🍃 🍃 الأربعين العلوية 🍃 🍃
  
     *[15] في الدعاء بعد الوضوء*

💭 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:

"مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَقُولُ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنْ وُضُوئِهِ:
*سُبْحَانَكَ الَّلهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيكَ، الَّلهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، وَاغْفِر لِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ،*
إَلا كُتِبَ فِي رَقٍّ ثُمَّ خُتِمَ عَلَيْهَا، ثُمَّ وُضِعَتْ تَحْتَ العَرْشِ حَتَّى تُدْفَعَ إِلَيْهِ بِخَاتَمِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ" (1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰 وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔸 الأولى منها:
     بيان فضل هذا الذكر والدعاء عند الوضوء.

🔸 والثانية:
     أن هذا العمل وما جري مجراه مما يكتب في الصحف ويحفظ لعامليه كما ورد القرآن الكريم بذكر الكتب المحصية لذلك فيبطل إنكار من أنكرها، وفي ذلك لطف للعباد ومصلحة لأنهم متى علموا أن أعمالهم مكتوبة عليهم كانوا أقرب إلى المراقبة لله سبحانه.

🔸 والثالثة:
     أن العرش موضع مخصوص يحفظ هذه الكتب تحته وقد ورد في ذكره من الأخبار ما يقوي هذا الخبر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- مجموع الإمام زيد (ع) ص 71، رقم (23).
    ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹

🍃 🍃 الأربعين العلوية 🍃 🍃
  
     *[16] في مواقيت الصلاة*

💭 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال:
🔸نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه واله وسلم) حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَأَمَرَهُ أَن يُصَلِّيَ الظُّهْرَ،
🔸ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَ كَانَ الفَيْءُ قَامَةً، فَأَمَرَهَ أَنْ يُصَلِّيَ الْعَصْرَ،
🔸ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَ وَقَعَ قُرْصُ الشَّمْسِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ المَغْرِبَ،
🔸ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ، فَأَمَرَهُ أَن يُصَلِّيَ الْعِشَاءَ،
🔸ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حَيْنَ طَلَعَ الْفَجْرُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَجْرَ،
🔹 ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ مِنَ الْغَدِ حِينَ كَانَ الْفَيْءُ عَلَى قَامَةٍ مِنَ الزَّوَالِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ،
🔹 ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حَينَ كَانَ الفَيْءُ عَلَى قَامَتَيْنِ مِنَ الزَّوَالِ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الْعَصْرَ،
🔹 ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَ وَقَعَ الْقُرْصُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلَّيَ المَغْرِبَ،
🔹 ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَهَابِ ثُلُثِ اللَّيْل، ِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الْعِشَاءَ،
🔹 ثُمَّ نَزَلَ عَلَيْهِ حِينَ أَسْفَرَ الْفَجْرُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَلَّيَ الفَجْرَ،
💬ثُمَّ قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ مَا بَينَ هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ وَقْتٌ (1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰 وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔹 الأولى منها:
            بيان أوقات هذه الصلوات.

🔹 والثانية:
     أن لكل وقت أولاً وآخراً على ما ذكره مفصلاً في الخبر، وأنه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى كل صلاة في اليوم الأول في أول وقتها وصلى كل صلاة في اليوم الثاني في آخر وقتها، وهذا عندنا محمول على ما فيه من وقت الاختيار فأما وقت الاضطرار فهو ممتد بعد ذلك على ما هو مقرر في موضعه سوى المغرب فإن هذا الخبر يقتضي أن وقتها واحد ولكنه قد ثبت في خبر آخر ما يقتضي أنها لاحقة بسائر الصلوات و أن لوقتها أولاً وهو غروب الشمس، ولها آخراً وهو مغيب الشفق، ولاشك أن هذه الصلاة مؤقتة بغروب الشمس و لكنا ذهبنا إلى أن غروبها لا يتحقق إلا بظهور الكواكب الليلية، لما ورد في خبر آخر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال فيها: ((ولا صلاة حتى يطلع الشهاب)) يعني الكوكب الذي لا يرى بالنهار.

🔹 والثالثة:
    أنه قد تجمع الصلاتان في وقت واحد ؛ لأنه (صلى الله عليه واله وسلم) صلى العصر في اليوم الأول في الوقت الذي صلى فيه الظهر في اليوم الثاني، فيكون ذلك الوقت صالحاً لكل واحدة منها على سبيل الاختيار فلا يكون من ترك الظهر إلى ذلك الوقت مخرجاً لها عن وقت الاختيار
📙 الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي
المُتَوَفَّى:576 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- مجموع الإمام زيد (ع) ص 82، رقم (48).
    ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ
🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها* 🌹

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[29] في ثواب الشهيد*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

لِلشَّهِيدِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ:

فَأَوَّلُ دَرَجاتِهِ: أَنْ يَرَى مَنْزِلَهُ فِي الجَنَّةِ قَبْلَ خُرُوجِ رُوحِهِ فَيَهُونُ عَلَيْهِ مَا بِهِ.

وَالثَّانِيَةُ: أَنْ تَبْرُزَ لَهُ زَوْجَةٌ مِنْ حُورِ الجَنَّةِ فَتَقَولُ لَهُ: ابْشِرْ يَا وَلِيَّ اللهِ؛ فَوَاللهِ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا عِنْدَ أَهلِكَ.

وَالثَّالِثَةُ: إِذَا خَرَجَتْ نَفْسُهُ جَاءَ خَدَمُهُ مِنْ الجَنَّةِ فَوُلُّوا غَسْلَهُ وَكَفَنَهُ وَطَيَّبُوهُ مِنْ طِيبِ الجَنَّةِ.

وَالرَّابِعَةُ: أَنْ لا يَهُونَ عَلَى مُسْلِمٍ خُرُوجَ نَفْسِهِ مِثْلَ مَا يَهُونُ عَلَى الشَّهِيدِ.

وَالخَامِسَةُ: أَنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَجُرُوحُهُ تَنْبَعِثُ مِسْكاً فَيُعْرَفُ الشُّهَدَاءُ بِرَائِحَتِهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ.

وَالسَّادِسَةُ: أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَقْرَبَ مَنْزِلاً مِنْ عَرْشِ الرَّحْمَنِ مِنَ الشُّهَدَاءِ.

وَالسَّابَعَةُ: أَنَّ لَهُمْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ زَوْرَةً يَزُورُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَيُحَيَّوْنَ بِتَحِيَةِ الكَرَامَةِ وَيُتْحَفُونَ بِتُحَفِ الجَنَّةِ ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ فَيُقَالُ: هَؤُلاءِ زُوَّارُ الرَّحْمَنِ (1).

👁‍🗨 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
المَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهِيدٌ، وَالغَرِيقُ شَهِيدٌ، وَالَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الْهَدْمُ شَهِيدٌ، وَالآمِرُ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّاهِي عَنِ المُنْكَرِ شَهِيدٌ (2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع).

📝 *قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:*

🔰وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

*🔹 الأولى :*
          الترغيب في الشهادة بما فصله رسول اللهً من ثواب الشهداء، وما في الخبر من ذكر زيارتهم لله سبحانه فإنه محمول على وصولهم إلى موضع الكرامة كما يقال: لداخل المسجد إنه زائر لله تعالى.
    
*🔹 والثانية:*
         أن العرش موضع مخصوص شريف يكون منازل الشهداء قريباً منه، على ما تقدم ذكره.

*🔹 والثالثة:*
       أن المبطون ومن عدده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهداء بمعنى أنهم ماتوا على صفة مستحقون عليها ثواباً عظيماً، كما أن المقتول في سبيل الله مستحق للثواب العظيم (3).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي المُتَوَفَّى:576 هـ.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية

💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 239، رقم (542).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 239، رقم (543).
(3) في (أ) و (المطبوعة): أن الشهادة ليست القتل في سبيل الله لما ثبت أنه لايجوز أن يتمنى الشهادة، ويسأل الله سبحانه أن يرزقه إياها، ولا يجوز له [أن يتمنى: ساقطة في (أ)] قتل الكفار له، لا أن يرزقه الله تعالى ذلك، وإنما الشهادة منزلة شريفة في الآخرة، ينالها من كَثُرَ ثوابه، وعظمت أعواضه على ما يناله في الدنيا، فلهذا بين صلى الله عليه آله وسلم أن الشهادة قد تحصل بغير القتل كالمبطون والنفساء وسائر من ذكره في الخبر. [وأثبتنا ما في (ب) و (ج) لقربه من ظاهر الحديث الشريف وَبُعْدِ ما في (أ) و (المطبوعة) من الظاهر].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ـــــــــــــــــ❁📖❁ــــــــــــــــ

🍄 *جزى الله خيراً من قرأها ونشرها*

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🍄 *الدعاء عند الوضوء قبله وخلاله وبعده(4)*

🔰 *إذا أراد الوضوء ..*

📖 في ضياء ذوي الأبصار من حديث أنس مرفوعاً قال:

دخلت على النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم وبين يديه إناء فيه ماء، فقال:
(يا أنس أُدْنُ مني أعلمك مقادير الوضوء)،
فدنوت، لما أن غسل يديه قال:
( بسم الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله)،
فلما استنجى قال:
( اللهمَّ حصن فرجي ويسر أمري)،
فلما تمضمض واستنشق قال:
( اللهمَّ لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة)،
فلما أن غسل وجهه قال:
( اللهمَّ ببيض وجهي يوم تبيض الوجوه)،
فلما أن غسل ذراعيه قال:
( اللهمَّ اعطني كتابي بيميني)،
فلما أن مسح على رأسه قال:
(اللهمَّ غشنا برحمتك وجنبنا عذابك)،
فلما أن غسل قدميه قال:
( اللهمَّ ثبت قدمي على صراطك المستقيم يوم تزل الأقدام)،

ثم قال النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
(والذي بعثني بالحق نبياً ما من عبدٍ قالها عند وضوءه لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله ملكاً يسبح الله بسبعين لساناً يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة).

📖 قال الإمام الهادي عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 1/ص 49]: يقول:

ما روي عن أمير المؤمنين عليه صلوات رب العالمين، فقد بلغنا عنه أنه كان يقول إذا وضع طهوره أمامه:
(بسم اللَّه وبالله، وعلى ملة رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم،
ثم يغسل فرجه، فيقول: اللهم حصن فرجي برحمتك عن معاصيك،
ثم يتمضمض، فيقول: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك،
ثم يستنشق فيقول: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة برحمتك،
ثم يغسل وجهه فيقول: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه،
ثم يغسل يده اليمنى فيقول: اللهم اعطني كتابي بيميني، واغفر ذنبي،
ثم يغسل يده اليسرى فيقول: اللهم لا تؤتني كتابي بشمالي، وتجاوز عن سيء أفعالي،
ثم يمسح رأسه فيقول: اللهم غشني رحمتك وأتمم عليَّ نعمتك،
ثم يجيل يده على رقبته فيقول: اللهم قني الأغلال يوم الحساب،
ثم يغسل رجليه إلى الكعبين فيقول: اللهم ثبت قدمي على الصراط المستقيم يوم تزل الأقدام يا ذا الجلال والإكرام،
ويخلل بين أصابعهما ويبدأ في الغسل باليمنى منهما.

▪️وهذا له حكم الرفع، ومثله في الإعتصام للإمَام القاسم بن محمّد(ع) ، وأمالي الإمام أحمد بن عيسى(ع) وشمس الأخبار و(جامع آل محمد عَلَيْهم السَّلام)، إلا أن في بعضها اختلاف يسير زيادة ونقصان يسير.

💎 *ومما ورد بعده*

📖 وفي مجموع الإمام زيد بن علي (ع) وغيره من حديث علي عَليْه السَّلام قال:

قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
(ما من مسلم يتوضأ ويقول عند وضوءه: سُبْحانك اللهمَّ وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، اللهمَّ اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واغفر لي إنك على كل شيءٍ قدير، إلا كتب في رقٍ ثم ختم عليها، ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع إليه بخاتمها يوم القيامة).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ *سِلْسِلَةِ مِن الدُّرُوسِ النَّافِعَةُ الَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِي حَيَاتِنَا, حَلَقَاتٌ مُتَسَلْسِلَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.*

📝 هِيَ حَلَقاتٌ مِنْ تَابِعِهَا نَالَ خَيْرًا كَبِيرًا, وَاِغْتَنَى بِهَا عَنْ كَثْرَةِ السُّؤَالِ.

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *مما ورد عند هيجان الريح وصوت الرعد وسائر الأفزاع السماوية (10)*


📖 في أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث ابن عباس مرفوعاً:
《 إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكراً 》.

📖 وفي تخريج البحر لابن بهران من حديث ابن عمر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال:
《 اللهمَّ لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك 》.

▪️ وفيه:
من حديث عائشة أن رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم- كان إذا رأى ناشياً في الأفق ترك العمل، وإن كان في صلاة خفف ثم يقول:
《 اللهمَّ إني أعوذ بك من شرها 》،
فإن مطرت قال: 《 اللهمَّ سيباً هنيئاً 》.

▪️ وفيه:
من حديث أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يقول:
《 الريح من روح الله، وروح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله تعالى خيرها واستعيذوا به من شرها 》.

▪️ وفيه من حديث ابن عباس عن كعب موقوفاً:
من قال حين يسمع الرعد:
سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته، عوفي من ذلك الرعد .

📖 وفي مجموع الإمام زيد بن علي(ع) من حديثالسيرة_النبوية الهدي_النبوي
🕌 المولد_النبوي الشمائل_النبوية
📚 المعلومات_الزيدية
https://www.tg-me.com/httpvhbfzvfhhbcjnndnchzc

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[39] في ذكر الموت*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

💡 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً لأصحابه:
مَنْ أَكْيَسُ النَّاسِ؟
قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ: أَكْثَرُهُمْ ذِكْراً لِلْمَوْتِ وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَاداً (1).

💡 وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
أَدِيمُوا ذِكْرَ هَاذِمِ (2) ِ اللَّذَاتِ.
قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا هَاذِمُ اللَّذَاتِ؟
قَالَ: المَوْتُ فَإِنَّهُ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَالمَوْتِ سَلا (3) عَنِ الشَّهَوَاتِ وَمَنْ سَلا عَنِ الشَّهَوَاتِ هَانَتْ عَلَيهِ المُصِيبَاتُ، وَمَن هَانَتْ عَلَيهِ المُصِيبَاتُ سَارَعَ فِي الخَيْرَاتِ (4).

💡 وقال صلى الله عليه وآله وسلم :
الأَجرُ عَلَى قَدْرِ المُصِيبَةِ، فَمَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي، فَإِنَّكُمْ لَنْ تُصَابُوا بِمِثْلِي (5).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)


📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰وهذا الخبر يشتمل على خمس فوائد:

🔹 الأولى منها:
أن أعقل الناس وهو معنى الأكيس من أكثر ذكر الموت، واجتهد في أخذ الأُهْبة له بالأعمال الصالحة، والتزود من التقوى التي هي خير زاد للقيامة.

🔹 والثانية:
بيان ما في خبر ذكر الموت من الإعراض عن الشهوات _ وهو معنى السلو عنها _ لما في ذكره من تبغيضها والاستهانة بها، ولذلك يخف موقع الإعراض عنها، وعند ذلك تهون المصائب لأن من زهد في الدنيا هان عنده مما يصيبه فيها لقلة احتفاله بها، وإنما يعظم قدر المصائب على قدر أهل الرغبة في الدنيا المهتمين بها المؤثرين لها على غيرها، ومن قل عنده مقدار الدنيا، وما يكون فيها من اللذات والنوائب أقبل على الآخرة، وسارع في الخيرات التي هي وسيلة إلى إدراك محبوباتها، و النجاة من مكروهاتها فصارت هذه المصالح يتبع بعضها بعضاً، وأصلها الإكثار من ذكر الموت الذي هو عمارة القلوب و جلاء الأفكار.

🔹والثالثة:
تنبيهه صلى الله عليه وآله وسلم على إثبات العوض على المصائب بقوله: ((الأجر على قدر المصيبة)) أن الأجر المذكور ها هنا هو العوض من حيث جعله مقدراً بالمصيبة يقل بقلتها، ويكثر بكثرتها، وهذه حال العوض دون الثواب فإنه لا يكون مقدراً بالمصائب وإنما هو مقدر بالأعمال فيبطل بذلك إنكار من أنكر العوض.

🔹والرابعة:
ما ينبغي للمسلم أن يأخذ به نفسه من التعزي عند نزول المكاره به في نفسه، أو ماله، أو ولده، أو شيء من محبوباته؛ وهو أن يتذكر ما نزل بالأمة قاطبة من المصيبة العظيمة بموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنها أعظم المصائب  فيتأسى بذلك، ويهون على نفسه ما نزل به لهذه التذكرة.

🔹والخامسة:
أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لن تصابوا بمثلي)) يدل على أنه أفضل البشر، وأنه لا يساويه أحد إذ لو ساواه أحد لما صح هذا القول وهذا بَيِّنٌ بحمد الله، فجزاه الله عنا أفضل ما جزى نبياً عن أمته، ورسولاً عمن أرسل إليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي المُتَوَفَّى:576 هـ.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) روي في مجموع الإمام زيد (ع) الفقهي ص 130، رقم (201) وفي الحديثي ص 258، رقم (608).
(2) الهذم بالذال المعجمة والمنقوطة: القطع في سرعة (لسان
العرب ص 67، ج/ (- ه)
(3) سلا: سلاهُ وسلا عنه وسَلِيَهُ سَلْواً وسُلُوّاً وسُلِيّاً وسِلِيَّاً وسُلواناً: نَسِيهُ. (لسان العرب ص 351، ج/ ز- س).
(4) مجموع الإمام زيد (ع) ص 258، رقم (609).
(5) في مجموع الإمام زيد (ع) الفقهي ص 130، رقم (200)، وفي الحديثي ص 258، رقم (610).

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[40] في ذكر الجنة والنار*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

نَارُكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مَنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَلَوْلا أَنَّهَا غُسِّلَتْ بِسَبْعِينَ مَاءًٍ مَا أَطَاقَ آدَمِيٌّ أَنْ يُسْعِرَهَا، وَإِنَّ لَهَا يَومَ القِيَامَةِ لَصَرْخَةً لا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلا نَبِيٌّ مَرْسَلٌ إِلا جَثَا عَلَى رُكْبَتَيهِ مِنْ صَرْخَتِهَا، وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ النَّارِ عُلِّقَ بِالمَشْرِقِ لاحْتَرَقَ أَهْلُ المَغْرِبِ من حَرِّهِ (1).

👁‍🗨 وقال صلى الله عليه وآله وسلم :

الجَنَّةُ لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَلَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ، حَصْبَاؤُهَا اليَاقُوتُ وَالزُّمُرُدُ وَمِلاطُهَا المِسْكُ الأَذْفَرُ، وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، أَنْهَارُهَا جَارِيةٌ، ثِمَارُهَا مُتَدَلِّيةٌ، وَأَطْيَارُهَا مُرِنَّةٌ، لَيْسَ فِيهَا شَمْسٌ وَلا زَمْهَرِيرٌ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْ أَهلِهَا أَلفُ حَوْرَاءَ يَمْكُثُ مَعَ الحَوْرَاءِ مِنْ حُورِهَا أَلْفَ عَامٍ لا تَمِلُّهُ وَلا يَمِلُّهَا، وَإنَّ أَدْنَى أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً لَمِنْ يُغْدَى عَلَيْهِ وَيُرَاحُ بِعَشَرَةٍ آلافٍ صَحْفَةٍ؛ فِي كُلِّ صَحْفَةٍ لَوْنٌ مِنَ الطَّعَامِ، لَهُ رَائِحَةٌ وَطَعْمٌ لَيْسَ لِلآخَرِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَمُرُّ بِهِ الطَّائِرُ فَيَشْتَهِيهِ فَيُخَيَّرُ بَينَ يَدَيْهِ إِمَّا طَبِيخاً وَإِمَّا مَشْوِيّاً ِمَا خَطَرَ بِبَالِهِ مِنَ الشَّهْوَةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِن أَهْلِ الجَنَّةِ لَيَكُونُ فِي جَنَّةٍ مِن جِنَانِهِ مِن أَنْوَاعِ الشَّجَرِ إذْ يَشْتَهِي ثَمَرَةً مِن تِلْكَ الثِّمَارِ، فَتُدْلَى إِلَيْهِ، فَيَاكُلُ مِنْهَا مَا أَرَادَ، وَلَوْ أَنَّ حَوْرَاءَ مِنْ حُورِهِمْ بَرَزَتْ لأهْلِ الأَرْضِ، لأَعْشَتْ ضَوْءَ الشَّمْسِ، وَلافتَتَنَ بِهَا أَهْلُ الأَرْضِ (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔹 الأولى منها:
وصف النار - نعوذ بالله منها، - وما فيها من الشدة وأنها قد بلغت من الحرارة إلى حد زائد على حرارة هذه النار سبعين ضعفاً مع ما ذكره من تبريدها بما ذكر،وتطفية كثير من حرارتها، وكذلك ما ذكره من شدة الحرارة لمن دخلها وهذا يوضح عظم الحال في شدة النار.

🔹 والثانية:
  ما يكون من هول أمرها يوم القيامة، ويجوز في صرختها أحد أمرين:
إما صياح الخزنة بأصوات هائلة، وإما شدة زفيرها، وما يسمع من أصوات الالتهاب فيفزع العصاة لذلك فزعاً شديداً، وما في الخبر من ذكر جثي الملائكة والأنبياء عليهم السلام، فإنه محمول على أنهم يجثمون على المخاصمة للأمم المخالفة لهم والشهادة عليهم، أو على أنهم لو فزعوا من شيء لشدة هوله لفزعوا من ذلك، وإن كنا نعلم أنهم لا يفزعون يوم القيامة كما قال الله تعالى: {لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ} [الأنياء: 103]، وقال تعالى: {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لاَ يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [الزمر: 61]، وما ذكره عليه السلام في صفة النار محمول على أنه سمعه عن النبي ً لأن ذلك مما لا يعلم إلا بالتوقيف من جهته.

🔹والثالثة:
    ما وصفه في الجنة من النعيم العظيم الذي يرغب كل عاقل في تحصيله، وما ذكره في ذلك من كثرة الحور، فليس ذلك بممتنع وفي مقدور الله سبحانه وما هو أوفى من ذلك.
-1-

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *مما ورد في الصباح والمساء (12)*

▪️وقد لمح إليه النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم كما في أمالي الإمام أبي طالب(ع) من حديث أنس قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحبّ إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من بعد صلا ة العصر إلى أن تغرب الشمس أحبّ إليَّ من أن أعتق أربعة 》 ،

📖 قال بعض شراح (عدة الحصن الحصين) مقرراً لكلام الشراح:

(فصل) في أذكار الصباح والمساء
وهما طرفا النهار ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر وغروب الشمس،
قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)} [الأحزاب]، وقال تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ(55)} [غافر]، {وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الأعراف:205]، {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه:130]، وذكر معنى ذلك الجوهري؛ فيكون المراد من الأذكار المروية عنه صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم من قال كذا حين يصبح وحين يمسي، فهما هذان الوقتان.

📖 وفي أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث أبي هريرة قال:

قال أبو بكر: يا رسول الله أُؤمرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت، قال:
《 قل: اللهمَّ فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ربّ كل شيءٍ ومالكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، قلْها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك 》.

▪️ وفيه من حديث أبي هريرة مرفوعاً:
《 من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، جاء يوم القيامة بأفضل ما جاء به أحد إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد 》.

▪️ وفيه من حديث أبي أمامة الباهلي قال:
كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يقول إذا أصبح أو أمسى دعا بهذه الدعوات:
《 اللهمَّ أنت أحق من ذُكِرَ وأحق من عُبِدَ وانصر من ابتغى وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، أنت الملك لا شريك لك، والفرد لا يهلك، كل شيء هالك إلا وجهك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تطاع فتشكر، وتعصى فتغفر، أقرب شهيد وأدنى حفيظ حلت دون الثغور وأخذت بالنواصي وكتبت الآثار، ونسخت الآجال، القلوب لك مغضية والسر عندك علانية، الحلال ما أحللت والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت والأمر ما قضيت، الخلق خلقك والعبد عبدك، وأنت الله الرؤوف الرحيم أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض وبكل حق هو لك وبحق السائلين عليك أن تقيلني في هذه الغداة أو في هذه العشية، وأن تجيرني من النار بقدرتك 》.

▪️ وفيه من حديث أبي أمامة قال:

قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 من قال حين يصبح ثلاث مرات:

اللهمَّ لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك آمنت بك مخلصاً لك ديني، أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيئ عملي وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها إلا أنت،
فإن مات في يومه ذلك دخل الجنة، وإن قال حين يمسي ثلاث مرات:

اللهمَّ لك الحمد لا إله إلا أنت أنت ربي -... إلخ ما تقدم - فمات في تلك الليلة دخل الجنة 》،
🔸 قال:
ثم كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: يحلف ما لا يحلف على غيره، ويقول:
《 والله ما قالها عبد حين يصبح ثلاث مرات فيموت في ذلك اليوم إلا دخل الجنَّة، وإن قالها حين يمسي ثلاث مرات فمات في تلك الليلة إلا دخل الجنَّة 》.

▪️ وفيه رواية عن موسى كليم الله -صلوات الله عليه- من حديث عبدالله بن هبيرة وله شاهد آخر من طريق قررها عبدالله بن سلام وغير بعيد أن يكونا مرفوعين قال:

《 إن موسى النبي صَلَّى الله عليه وسَلَّم كان إذا أصبح قال:

أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمدلله، وأعوذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر الشيطان وشركه، وإذا أمسى فمثل ذلك، فلم يكن يضره شيطان ولا إنس ولا سحر ولا سم ولا شيء كريه 》،
ثم ذكر قصة فرعون وساقيه وأمره له أن يسقيه السم فسقاه فلم يضره فلامَهُ فرعون، فقال الساقي قد فعلت ولكن حيل بيني وبينه وليس في أيدي العباد شيء.

📖 وفي شمس الأخبار من حديث أبي هريرة قال:

قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 لو أن أحدهم قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثم لسعته عقرب لم تضره 》.

-1-

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[28] في الجهاد*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

أَفْضَلُ الأَعْمَالِ بَعْدَ الصَّلاةِ المَفْرُوضَةِ، وَالزَّكَاةِ الوَاجِبِةِ، وَحِجَّةِ الإِسْلامْ، وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ؛ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالدُّعَاءِ إِلَى دِينِ اللهِ، وِالأَمْرُ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ وَعَدْلُ الأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ الدُّعَاءُ إِلَى اللهِ تَعَالَى في سُلْطَانِ الكُفْرِ، وَعَدْلُ النَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ الجِهِاْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاللهِ لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيِا وَمَا فِيهَا (1).

💬 وَقَالَ علي عليه السلام:
((غَزْوَةُ أَفْضَلُ مِنْ خَمْسِينَ حَجَّةًٍ وَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَوْمِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطاً جَرَى لَهُ عَمَلُهُ إِلَىْ يَوْمِ القِيَامِةِ وَأُجِيرَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ)) (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:
🔰وهذا الخبر يشتمل على خمس فوائد:

🔹 الأولى :
       بيان فضل الجهاد، وأنه وإن كان فضله عظيماً، ولكنه من حيث كان فرضاً على الكفاية كانت الفروض المتعينة من الصلاة والزكاة والحج والصوم أفضل منه، وذلك يحقق فضل هذه الأعمال(3).
         
🔹 والثانية:
         أن دعاء الناس إلى الدين، وترغيبهم في الصلاح وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر؛ من محاسن الأعمال، وأنها جارية مجرى الجهاد في سبيل الله .

🔹 والثالثة:
       أن ثواب الغدوة للجهاد والروحة خير من ملك الدنيا وخيراتها.

🔹والرابعة:
       أن الغدوة الواحدة خير من خمسين حجة، والمراد بذلك حج التطوع، وكذلك رباط يوم وهو الوقوف في موضع الجهاد أفضل من صيام شهر وقيامه تطوعاً وفيه بيان مضاعفة أجر المجاهد، وأنه يكتب له عمله إلى يوم القيامة لما وقع بجهاده، ومرابطته من صلاح الدين،  واقتداء الناس به.

🔹والخامسة:
إثبات عذاب القبر، وأن المجاهد ينجو منه إذا مات في الرباط فيبطل بذلك إنكار من أنكره وما ذكره عليه السلام في هذا الخبر عن نفسه محمول أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم  لأنه مما لا يعرف إلا بالتوقيف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي المُتَوَفَّى:576 هـ.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#المعلومات_الزيدية #حديث
#الأربعين_العلوية
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع الإمام زيد (ع) ص 238، رقم (538).
(2) مجموع الإمام زيد (ع) ص 238، رقم (539) .
(3) في (ب) و (ج): فالصلاة والزكاة والصيام والحج أفضل منه لكونها من فروض الأعيان التي يجب على كل مكلف، وهو من فروض الكفايات التي إذا قام بها البعض سقط عن البعض الآخر.

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[30] في بر الوالدين وصلة الرحم*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ وَالبِرِّ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبُوكَ قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَقَارِبُكَ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰 *وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:*

🔹 *الأولى منها :*

         الترغيب في بر الوالدين، وصلة الأرحام.

🔹 *والثانية:*

         أن حق الأم آكد من حق الأب؛ لأن عنايتها بالولد أكثر وإحسانها إليه، وصبرها عليه أعظم، ولهذا قدمهاً في الاستحقاق وكرر ذكرها.

🔹 *والثالثة:*

       أن حق الأقارب من الصلة مترتب، فالأقرب أولى بالصلة من غيره..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[32] في كسب الحلال*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الكَسْبِ أَفْضَلُ؟

💭 فَقَالَ صلى الله عليه وآله وسلم :
  عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيعٍ مَبْرُورٍ، فَإِنَّ اللهَ يُحِبُ المُؤمِنَ المُحْتَرِفَ، وَمَنْ كَدَّ عَلَى عِيَالِهِ كَانَ كَالمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (1).

💬 وقال عليه السلام:
مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلالاً تَعَطُّفاً عَلَى واَلَدٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ زَوْجَةٍ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى وَوَجْهُهُ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔹 الأولى منها :
            الترغيب في كسب الحلال، والقناعة به عن الحرام، ومعنى البيع المبرور؛ هو الذي يقع صحيحاً في الشريعة ولا يدخل صاحبه لأجله في مآثم.

🔹 والثانية:
         أن العناية بأمر الأولاد من جملة ما يعظم عليه الأجر حتى أجرها صلى الله عليه وآله وسلم مجرى المجاهد في سبيل الله.

🔹 والثالثة:
          أن هذه المنزلة إنما تنال بالعناية بأمر العيال إذا كان القصد بها السترة لهم، والتعطف عليهم، فينبغي للمسلم أن يقصد ذلك بسعايته حتى تُدْرَكَ هذه المنزلة الشريفة و لا يقصد بذلك المكاثرة في المال والمفاخرة في المكاسب فيكون من الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، وما ذكره عليه السلام عن نفسه في هذا الخبر محمول على التوقيف، وهو: السماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن ذلك مما لا يعلم إلا به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام

📖 *الأحاديث الأربعين العلوية*

*[32] في كسب الحلال*

💬 وبهذا الإسناد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الكَسْبِ أَفْضَلُ؟

💭 فَقَالَ صلى الله عليه وآله وسلم :
  عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيعٍ مَبْرُورٍ، فَإِنَّ اللهَ يُحِبُ المُؤمِنَ المُحْتَرِفَ، وَمَنْ كَدَّ عَلَى عِيَالِهِ كَانَ كَالمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (1).

💬 وقال عليه السلام:
مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلالاً تَعَطُّفاً عَلَى واَلَدٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ زَوْجَةٍ بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى وَوَجْهُهُ عَلَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ (2).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▫️ الراوي: الامام زيد بن علي (ع)

📝 قال القاضي جعفر بن عبدالسلام رحمه الله تعالى:

🔰وهذا الخبر يشتمل على ثلاث فوائد:

🔹 الأولى منها :
            الترغيب في كسب الحلال، والقناعة به عن الحرام، ومعنى البيع المبرور؛ هو الذي يقع صحيحاً في الشريعة ولا يدخل صاحبه لأجله في مآثم.

🔹 والثانية:
         أن العناية بأمر الأولاد من جملة ما يعظم عليه الأجر حتى أجرها صلى الله عليه وآله وسلم مجرى المجاهد في سبيل الله.

🔹 والثالثة:
          أن هذه المنزلة إنما تنال بالعناية بأمر العيال إذا كان القصد بها السترة لهم، والتعطف عليهم، فينبغي للمسلم أن يقصد ذلك بسعايته حتى تُدْرَكَ هذه المنزلة الشريفة و لا يقصد بذلك المكاثرة في المال والمفاخرة في المكاسب فيكون من الأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، وما ذكره عليه السلام عن نفسه في هذا الخبر محمول على التوقيف، وهو: السماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن ذلك مما لا يعلم إلا به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙 *الأربعين الحديث العلوية وشرحها للقاضي الحافظ جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي المُتَوَفَّى:576 هـ.*
من قرأها ونشرها*

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *مما ورد عند الإفطار (14)*

◀ *إذا أفطر من صومه ...*

🔸 كان صلى الله عليه واله وسلم إذا أفطر قال:
الحمد لله الذي أعانني فصمت، ورزقني فافطرت، اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، وبك آمنت، وعليك توكلت، فاغفر لي ماقدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، انت المقدم، وأنت المؤخر، لاإله إلا أنت، ياواسع المغفرة اغفر لي، ثلاث مرات.

🔹 كان رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم إذا أفطر، قال:
اللهم لك صمنا، وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظمأ وابتلت العروق وبقي الأجر إن شاء الله تعالى.

🔸 وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل:
بسم الله، والحمد لله، اللهم لك صمت، وعلى رزقت أفطرت، سبحانك وبحمدك، تقبله مني إنك أنت السميع العليم.

🔹 وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لكل صائم دعوة فإذا هو أراد أن يفطر فليقل عند أول لقمة: يا واسع المغفرة اغفر لي.

🔸 وكان صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم إذا أكل عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الأخيار.


اللهم اجعلنا نخشاك في السر والعلن وفي الظاهر والباطن وفي كل أقوالنا وأفعالنا يارب العالمين...
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما .
اللهم اجعلنا نخشاك في السر والعلن وفي الآخرين* 🌹

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *مما ورد عند السفر ودخول المدن (15)*


🔸 وينبغي ممن أراد السفر بتقديم الإستخارة والأسفار ثلاثة: واجب، ومباح، ومحرم، ويلحق المندوب بالواجب، والمكروه بالمحرم، وأشرف الأسفار وأقربها سفر الجهاد، والهجرة، ورد المظالم، والحج، ثم طلب العلم، ثم التكسب من الحلال، ثم زيارة قبر النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم وأهل البيت، والفضلاء، والمشائخ، والإخوان، وما يتصل بكل ولا ينبغي لمن أخذ في سفر أن يخليه عن تحرير النية بما يطابقه فإنما الأعمال بالنيات.
وأما المباح فكالتنزه، وطلب الراحة، ولا ينبغي أن يكون ذلك خالياً من نية خير فإنه يلحق بالمندوب.
وأما السفر المحرم والمكروه فما تعلق بمعصية، نعوذ بالله من ذلك، أو مكروه ولا ينبغي لعاقل أن يخوض في شيءٍ من ذلك، و سنذكر ما يتعلق بأنواع السفر جملة وما يمكن تخصيصه بنوع تخصيص إلا سفر الحج فسنذكر منه يسيراً من مظانه وربما نعتمد شيئاً من (منسك العلامة ابن بهران، رضي الله عنه) فهو الإمام في الآثار، ونترك الكثير إعتماداً منا على ماقد حرره العلماء والفضلاء من المناسك الموجودة في أيدي الناس،
🔸 وينبغي أن يكون السفر بكرة وبرفيق وبدفع الطيرة
📖 ففي المقاصد الحسنة من حديث صخر بن وداعة وعدد كثير من الصحابة مرفوعاً: 《 اللهمَّ بارك لأمتي في بكورها 》، وكان إذا بعثاً جيشاً أو سرية بعث أول النهار، وفي بعض طرقه بزيادة 《 يوم خميسها 》وهو في أمالي الإمام أبي طالب(ع) من حديث سهل الساعدي، وهو في (صحيفة علي بن موسى عَليْه السَّلام) بزيادة :《 ويوم سبتها 》، هذا معناه،
▪️ وفيها كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يسافر يوم الإثنين والخميس، ويقول: 《 فيهما ترفع الأعمال، وفيهما تعقد الألوية》.
▪️ وفيه أيضاً من حديث رافع بن خديج وغيره قال صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: ((إلتمسوا الرفيق قبل الطريق)).

▪️وفيه من حديث عبدالله بن حمزة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: 《 من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك 》، قالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك ؟!، قال: 《 أن يقول أحدكم: اللهمَّ لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك 》.

📖 وفي أمالي الإمام أبي طالب(ع) من حديث أنس مرفوعاً قال:
لم يرد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم سفراً قط إلا قال حين ينهض من جلوسه:
《 اللهمَّ بك انتشرت وإليك توجهت وبك إعتصمت، اللهمَّ أنت ثقتي وأنت رجائي، اللهمَّ اكفني ما أهمني وما لم أهم به وما أنت أعلم به مني، اللهمَّ زودني التقوى واغفر لي ذنوبي ووجهني للخيرة أينما توجهت 》، ثم خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم،
📍وينبغي أن يضاف إلى هذا الباب ما تقدم في باب ما يقال عند الخروج من المنزل جملته من قوله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 اللهمَّ إني أعوذ بك أن أضِل أو أُضَل ...إلخ 》، وأن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.

📖 وفي شمس الأخبار من حديث أنس مرفوعاً قال:
《 من قال:
" أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم "
في اليوم عشر مرات وكل به ملكاً يذود عنه الشياطين كما يذاد غريبة الإبل 》، ويكون للحاضر و المسافر.

🗓 *(فصل) في توديع المسافر*

📖 في أمالي الإمام أبي طالب(ع) من حديث علي عَليْه السَّلام قال:
كان النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم إذا بعث جيشاً من المسلمين قال:
《 إنطلقوا ببسم الله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم، ثم يوصيهم بعهده المشهور... إلخ.

▪️ وفيه من حديث قزعة قال لي ابن عمر:
ألا أودعك كما ودعني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم ؟!:
《 أستودع الله دينك وأمانتك وخواتم عملك 》.

📖 وفي المقاصد الحسنة من حديث أنس مرفوعاً: 《 اللهمَّ لا سهل إلا ما جعلته سهلاً والحزن إن شئت جعلته سهلاً 》.

📖 وفي أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث ابن عباس قال:
🛫 كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم إذا أراد أن يخرج في سفره قال:
《 اللهمَّ أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهمَّ إني أعوذ بك من الفتنة في السفر والكآبة في المنقلب، اللهمَّ اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر 》،

🛬 وإذا أراد الرجوع قال:
《 آيبون تائبون عابدون حامدون 》،

🏡 فإذا دخل إلى أهله قال:
《 أوْباً لربنا توبا لا تغادر علينا حوباً))،

☀️ وإذا أصاب المسافر حَرٌّ فليقل:
《 لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم، اللهمَّ أجرني من حر جهنم 》،

☃️ وإذا أصابه برد فليقل:
《 لا إله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم، اللهمَّ أجرني من برد زمهرير جهنم،

فيقول الله تعالى في الطرفين: إن عبداً من عبيدي إستجارني من حرك أو بردك خطاباً لجهنم أشهدك أني قد أجرته 》.

رواه في شمس الأخبار وفي المقاصد الحسنة وهو مرفوع فيهما.
-1-

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *ما ورد عند ولادة المولود وتسميته (21)*


📗 في ضياء ذوي الأبصار من حديث أبي رافع قال:

رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم أذن في أذن الحسن بن علي عَليْه السَّلام حين ولدته فاطمة (عليها السلام) .

▪️ وفيه من حديث الحسن بن علي عَليْه السَّلام مرفوعاً:

《 من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان》،

👽 وهي التابعة من الجن في (النهاية) التابعة من الجن جنية تتبع الرجل تجِنُّه،

📝 فيحمل حديث أبي رافع على أنه لم يسمع الإقامة وهي ثابتة فروى ما سمع.

📔 وفي صحيفة الإمام علي بن موسى الرضا(ع) من قصة ولادة الحسن عَليْه السَّلام :
📖 قال في (الصحيفة) وبالإسناد - يعني إلى محمد بن علي بن الحسين عَليْه السَّلام - قال:
🧕 حدثتني أسماء بنت عميس قالت:

قبلت جدّتك فاطمة (عليها السلام) بالحسن والحسين (عليهما السلام) فلما ولد الحسن جاء النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم فقال:
《 يا أسماء هاتي ابني 》،
🎗 فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم فقال:

《 يا أسماء ألم أعهد إليكم أن لا تلفوا المولود في خرقة صفراء ؟》،

فلففته في خرقة بيضاء فدفعته إليه فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى.

💎 ثم قال لعلي عَليْه السَّلام:
《 بأي شيءٍ سميت ابني هذا ؟ 》،

👤 فقال عَليْه السَّلام:
( ما كنت لأسبقك بإسمه يا رسول الله وقد كنت أحب أن أسميه حرباً ) ،
💎 فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 إني لا أسبق بإسمه ربّي عز وجل 》،
🍄 ثم هبط جبريل عَليْه السَّلام فقال:
يا محمد؛ العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول:
{ علي منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك فسم ابنك باسم ابن هارون}،

💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 وما اسم ابن هارون ؟ 》،
🍄 فقال: شبر ،

💎 فقال النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 لساني عربي 》،
🍄 قال: سمِّه الحسن،

🧕 قالت أسماء:
فسماه الحسن فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم بكبشين أملحين فأعطى القابلة فخذ كبش، وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقاً، وطلى رأسه بالخلوق ثم قال:
《 يا أسماء الدّم فعل الجاهلية 》،

🧕 قالت أسماء:
فلما كان بعد حول من مولد الحسن عَليْه السَّلام ولد الحسين فجاء النبي صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم، فقال:
《 ياأسماء هلمي ابني 》
📍 فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، ووضعه في حجره فبكى.
🧕 فقالت أسماء: فداك أبي وأمي رحمه الله بكاؤك؟
💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
《 من ابني هذا 》
🧕 قلت: إنه ولد الساعة.
💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
《تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم اللَّه شفاعتي》 ثم قال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 《 يا أسماء لاتخبري فاطمة فإنها حديثة عهد بولادة》.
💎 ثم قال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم لعلي عَلَيْه السَّلام: 《 بأي شيء سميت ابنك هذا》.
👤 قال عَلَيْه السَّلام:
(ماكنت لأسبقك باسمه يارسول اللَّه، وقد كنت أحبّ أن أسميّه حرباً).
💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
《 ماكنت لأسبق باسمه ربي عز وجل》
🍄 فأتاه جبريل عَلَيْه السَّلام، فقال: يا محمد الجبار يقرئك السلام، ويقول لك سمه باسم ابن هارون.
💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم:
《 وما اسم ولد هارون 》
🍄 فقال: شبير.
💎 فقال صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 《 لساني عربي》
🍄 فقال: سمه الحسين،
📍فسماه، ثم عق عنه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم يوم السابع بكبشين أملحين، وحلق رأسه، وتصدق بوزن شعره ورقاً، وطلى رأسه بالخلوق، وقال:
《 الدم فعل الجاهلية 》 وأعطى القابلة فخذ كبش.

📖 قال الهادي عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 2 ص 395]:
العقيقة سنة عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم، وهي شاة تذبح عن الصبي يوم سابعه، ثم تطبخ، فيأكل منها أهلها، ويطعمون من شاءوا، ويتصدقون منها، ويستحب لهم أن يحلقوا رأسه، ويتصدقوا بوزن شعره عقياناً، أو ورقاً، وقد ذكر عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنه عق عن الحسن والحسين عَلَيْهما السَّلام، وتصدق، وأكل، وأطعم من عقايقهما، وهذه سنة المسلمين لاينبغي أن يتركها منهم إلا من لايجدها.
حدَّثني أبي، عن أبيه: أنه سئل في العقيقة عن الغلام والجارية؟ فقال: يعق عن المولود بعقيقة ما كان غلاماً أو جارية.
وكذلك جاء عن رسول صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم، ويستحب أن يتصدق بوزن شعر المولود فضة أو ذهباً، وكذلك ذكر عن فاطمة ابنة رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أنها كانت تفعل ذلك والغلام والجارية ففيهما شاة شاة، ويعق يوم السابع، وإنما سميت عقيقة بحلق رأس المولود يوم السابع؛ فسميت الذبيحة عن المولود بذلك، وإنما هو حلق الرأس.
-1-

📚أخرج الإمام الموفق بالله الجرجاني عليه السلام في الاعتبار رقم (504)
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

♻️ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب –صلوات الله عليه-:
((للمسلم على أخيه👬 ثلاثون حقاً، لا براءة له منها إلا بالأداء، أو العفو له:
[1] يغفر زلته،
[2] ويرحم عبرته،
[3] ويستر عورته،
[4] ويقيل عثرته،
[5] ويقبل معذرته،
[6] ويرد غيبته،
[7] ويديم نصيحته،
[8] ويحفظ خلته،
[9] ويرعى ذمته،
[10] ويعود مرضته،🛌
[11] ويشهد ميتته،⚰
[12] ويجيب دعوته،📩
[13] ويقبل هديته،🎁
[14] ويكافئ صلته،
[15] ويشكر نعمته،
[16] ويحسن نصرته،
[17] ويحفظ حليلته،
[18] ويقضي حاجته،
[19] ويشفع مسألته،
[20] ويشمت عطسته،🗣
[21] ويرشد ضالته،
[22] ويرد سلامه،🙋‍♂
[23] ويبر إنعامه،
[24] ويصدق أقسامه،
[25] يواليه ولا يعاديه،
[26] وينصره ظالماً أو مظلوماً، أما نصرته ظالماً فيرده عن ظلمه، وأما نصرته له مظلوماً فيعينه على أخذ حقه،
[27] ولا يسلمه،
[28] ولا يخذله،
[29] ويحب له من الخير ما يحب لنفسه،
[30] ويكره له من الشر ما يكره لنفسه)).
ثم قال:📢 سمعت رسول اللّه صلى الله عليه واله وسلم يقول: ((إن أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئاً فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له عليه)).
🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🍁 *[ورد يوم السبت من أدعية النبي صلى الله عليه وآله]*

الحَمْدُ للهِ عَلَى الإِيمَانِ،

الحَمْدُ للهِ عَلَى القُرْآنِ,

الحَمْدُ للهِ حَمْدَاً كَثِيرَاً طَيِّبَاً مُبَارَكَاً فِيْهِ,

الحَمْدُ للهِ كَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِهِ وَعِزِّ جَلَالِهِ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي مَنَّ عَلَينَا وَهَدَانَا، وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكُلَّ بَلَاءٍ حَسَنٍ أبْلَانَا,

الحَمْدُ للهِ غَيْرَ مُوَدَّعٍ رَبِّي وَلَا مُكَافَأٍ,

الحَمْدُ للهِ غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مُسْتَغْنَى عَنْهُ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَسَقَى مِنَ الشَّرَابِ، وَكَسَى مِنَ العُرِيِّ،

الحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا مِنَ الضَّلَالِ، وبَصَّرَ مِنَ العَمَى,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِهِ تَفْضِيلَاً,

الحَمْدُ للهِ نَعْبُدُهُ وَنَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِي اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَى بِهِ كَثِيرَاً مِنْ خَلْقِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَيْهِمْ وَعَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلَاً,

الحَمْدُ للهِ عَدَدَ الشَّفْعِ وَالوَتْرِ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهْوَ حَيُّ لَا يَمُوتُ، وَهْوُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ,

الحَمْدُ للهِ الوَاحِدِ بِغَيْرِ شَبِيهٍ، الدَّائِمِ بِغَيْرِ تَكْوِينٍ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَا تَفْنَي خَزَائِنُه، وَلَا يَفْنَى مَا عِنْدَهُ,

الحَمْدُ للهِ كَمَا يَنْبَغِي لَهُ، عَلَى طَوْلِهِ وَإِفْضَالِهِ وَإِنْعَامِهِ وَإِحْسَانِهِ,

الحَمْدُ للهِ حَمْدَاً دَائِمَاً بِدَوَامِهِ، وَخَالِدَاً بِخُلُودِهِ، زِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ,

الحَمْدُ للهِ فِي البَأْسَاءِ, وَالحَمْدُ للهِ فِي الضَّرَّاءِ، حَمْدَاً يُوَافِي نِعَمَهُ، وَيُكَافِي مَزِيْدَهُ,

الحَمْدُ للهِ عَلَى حِلْمِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ، وَسِتْرِهِ بَعْدَ طَاعَتِهِ، وَعَفْوِهِ بَعْدَ مَعْصِيَتِهِ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ,

الحَمْدُ للهِ عَلَى نِعْمَةِ التَّوْحِيدِ وَعِصْمَةِ اليَقِينِ,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي وَجَدَنِي يَتِيْمَاً فَآوَى، وَضَالَّاً فَهَدَى، وَعَائِلَاً فَأَغْنَى,

الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَنَا مُسْلِمِينَ
أَعُوْذُ بِكَ اللَّهُمَّ مِنْ البُخْلِ وَالجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
أَعُوْذُ بِكَ اللَّهُمَّ مِنْ شَرِّ الغِنَى، ومِنْ شَرِّ الفَقْرِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ لِسَانِي وَقَلْبِي،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ، ومِنْ شَرِّ حَرِيْقِ النَّارِ،

وَأَعُوذُ بكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَمِنْ كَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَمِنَ الحَورِ بَعْدَ الكَوْرِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَذِلَّ،

وأَعُوْذُ بِكَ اللَّهُمَّ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ،

وأَعُوْذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ سُوءِ العُمُرِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الصَّدْرِ، وَعَذَابِ القَبْرِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ دُنْيَا تَمْنَعُ خَيْرَ الآخِرَةِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ صَاحِبِ غَفْلَةٍ، وَقَرِينِ سُوءٍ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أو أَجْهَلَ أَو يُجْهَلَ عَلَيَّ،

وأَعُوْذُ بِكَ من أَمَلٍ يَمْنعُ خَيْرَ العَمَلِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنَ القِلَّةِ وَالذِّلَّةِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشِّقَاقِ والنِّفَاقِ وَمَسَاوِئِ الأَخْلَاقِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ الجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ الخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ البِطَانَةُ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ التَّرَدِّي وَالغَرَقِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ وَالْحَرَقِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ الرَّمِّ والسَّرَقَ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ الأَلَمِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ الهمِّ والغَمِّ واللَّمَمِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ العَجْزِ وَالكَسَلِ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ،

وأَعُوْذُ بِكَ من بَوَارِ الأَيِّمِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ النِّعَمِ، وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فُجْأَةِ نِقْمَتِكَ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ جَمِيعِ سَخَطِكَ،

وأَعُوْذُ بِكَ مِنْ دَعْوَةِ المَظْلُومِ,

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *مما ورد عند التفرُّق من المجلس وما يتعلق به من السلام عند تلاقي المؤمنين  (17)*

⏪ *مما ورد عندالتفرُّق من المجلس وما يتعلق به*


📖 ففي أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث أبي برزة الأسلمي قال:

كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم إذا جلس في المجلس وأراد أن يقوم قال:

《 سبحانك اللهمَّ وبحمدك، وأشهد أن لا إله إلا أنت، وأستغفرك وأتوب إليك》،
فقالوا: يا رسول الله إنك تقول الآن كلاماً ما كنت تقوله فيما خلى !!،
فقال صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: 《هذه كفارة ما يكون في المجلس》.

💎 وأفضلها ما اشتمل على الذكر واستقبل القبلة كما رواه في أمالي الإمام أبي طالب(ع) و شمس الأخبار من حديث ابن عباس قال:

قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 إن لكل شيءٍ شرفاً؛ وإن أشرف المجالس ما استقبل القبلة》.

▪️ وفيه أيضاً من حديث عبدالله قال:

كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يعلمنا هذا الكلام:

《 اللهمَّ أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واهدنا سبُل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، اللهمَّ بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك منيبين بها، فأثبتها وأتمها وأكملها علينا》.

▪️ وفيه من حديث أبي هريرة قال:

قام رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يوماً فدعا بدعاء واستعاذ باستعاذة لم يستعذ الناس بها.
قال: فقام بعض الناس.
فقال: كيف لنا أن نصنع بمثل ما صنعت ؟!،
قال:
《 قولوا: اللهمَّ نسألك مما سألك محمد عبدك ونبيئك، ونستعيذك مما استعاذك منه محمد عبدك ونبيئك ورسولك)).

👥 ومن حقوق المجلس والأخوّة:

🗣 التشميت عند العطاس بيرحمكم الله ونحوه،
✋ والتسليم على من بدأه أو يبدأ أخاه ونحو ذلك من الحقوق

📖 ففي شمس الأخبار من حديث أمير المؤمنين عَليْه السَّلام قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 للمسلم على أخيه المسلم ثلاثون حقاً، وعد منها ذلك ومن عطس فليحمد الله، ومن تثآءب فليستعذ من الشيطان واضعاً فاه على ظهر كفه الأيسر》، وكل ذلك مرفوع.

▪️ وفيه من حديث حذيفة قال:
قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 إذا لقي المؤمن المؤمن فقبض أحدهما على يد صاحبه تناثرت الخطايا منهما كما تتناثر ورق الشجر》،

🔸 وفي حديث آخر:
《 وتمام التحية بينكم المصافحة》.

▪️ وفيه من حديث عقبة بن عامر قال:
قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 رأس التواضع ثلاثة:الإبتداء بالسلام على كل أحد، والرضى بالمجلس عن شرف المجلس》 ..إلخ.

▪️ وفيه من حديث أمير المؤمنين عَليْه السَّلام أنه قال:
《 السلام تحية لملتنا، وأمان لذمتنا》،

▪️ وفيه: 《 من موجبات المغفرة السلام》.

📖 وفي المقاصد الحسنة من حديث أمير المؤمنين عَليْه السَّلام مرفوعاً:
《 من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته》،

📖 وفي أمالي الإمام أبي طالب(ع) من حديث البراء بن عازب قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 إذا التقيا المؤمنان فتصافحا وحمدا لله واستغفراه غفر الله لهما》.

📖 وفي أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث أنس من آخر حديث:
《 من دعا لأخيه بظهر الغيب كتب الله له عشر حسنات، ومن بدأه بالسلام كتب له عشر حسنات》،
قال أنس:
فإن كانت الشجرة تفرق بيننا في المسير ؟!، فنتلاقا بالسلام .

اللهم اجعلنا نخشاك في السر والعلن وفي الظاهر والباطن وفي كل أقوالنا وأفعالنا يارب العالمين...
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما .
الآخرين*

📖 *الأربعون حديثاً السيلقية*

*[21] / [كيف تكون في الدنيا]*

💬 عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمْرَ قَالَ:

💎 قَالَ لِي رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:

《 🔸 كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ،
      🔹 وَأَعْدُدْ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى، فِإذَا أَصْبَحَتْ خيراً من قرأها ونشرها*

📖 *الأحاديث والآثار من فِقه العترة* 
          
             📚 *كِتَابُ البَيْع*

                   • ✎ ✍🏻  ✐ •

📝 *باب في السلم*

💎 عن علي عَلَيْه السَّلام، قال:
(من أسلف في طعام إلى أجل فلم يجد عند صاحبه ذلك الطعام، فقال: خذ مني غيره بسعر يومه، لم يكن له أن يأخذ إلا الطعام الذي أسلف فيه، أو رأس ماله، وليس له أن يأخذ نوعاً من الطعام غير ذلك النوع).

▪️رواه الإمَام زيد بن عَلي (ع) في المجموع، وهو في شرح الأحكام: بسنده المتكرر عن أبي العباس، عن ابن إسحاق، عن النخعي، عن المحاربي، عن ابن الزبرقان، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عَلَيْهم السَّلام: مثله.

              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وفي أمالي الإمَام أحمد بن عيسى بن زَيد عَلَيْه السَّلام:

عن أبي جعفر، قال: لابأس بالسلم في الحيوان أسنان معلومة إلى أجل معلوم.
عن قاسم بن إبراهيم قال: لابأس بالسلم في الحيوان إذا كان سناً معلوماً إلى أجل معلوم، وكرهه قوم.
قال محمد بن منصور: وهذا قول أهل الحجاز، وأهل البيت، وأهل الكوفة لايأخذون به.

              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وروى الإمَام زيد بن عَلي(ع) في المجموع أيضاً بسنده:

عن علي عَلَيْه السَّلام، قال: (لابأس أن تأخذ بعض رأس مالك، وبعض رأس سلمك، ولا تأخذ شيئاً من غير سلمك).

▪️وفيه بهذا السند [ص 279]:
        أنه كره الرهن، والكفيل في السلم.

              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📖 وقال الإمام الهادي يحيى بن الحُسين عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 2 ص 78]:

والسلم الصحيح الجائز أن يسلم الرجل إلى رجل مالاً في شيء معروف، بوزن أو كيل معروف، بصفة معروفة، إلى أجل معروف محدود مسمى بينهما، يدفعه إليه، ويسلمه ببلد معروف، فإذا أسلم إليه ذلك المال، وقبضه على هذه الشروط فهذا سلم صحيح، ولا أعرف بين علماء آل الرسول صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم، ولاغيرهم في هذا اختلافاً، وقد صح لنا أن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أخذ سلماً من يهودي دنانير في تمر موصوف معروف بحسنه إلى أجل معروف بكيل معروف، وكذلك روي لنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَلَيْه السَّلام أنه لم يكن يرى بالسلم بأساً.
وكذلك كان يقول جدي القاسم بن إبراهيم رحمة الله عليه: إن السلم جائز على صحته، وكذلك كان يقول جميع علماء آل رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم من ولد الحسن والحسين عَلَيْهما السَّلام، وغيرهما لانعلم في جواز السلم إذا كان صحيحاً بين أحد منهم اختلافاً.

▪️ وفيها [ج 2 ص 90]:
بلغنا عن رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم أن يهودياً أتاه، فقال له: يامحمد إن شئت أسلمت إليك وزناً معلوماً في كيل معلوم في تمر معلوم، إلى أجل معلوم، من حائط معلوم، فقال رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((لايايهودي، ولكن إن شئت فأسلم وزناً معلوماً إلى أجل معلوم في تمر معلوم، وكيل معلوم، ولا أسمّي لك حائطاً)) فقال اليهودي: نعم، فأسلم إليه فلما كان آخر الأجل جاء اليهودي إلى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم يتقاضاه، فقال له رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((يايهودي إن لنا بقية يومنا هذا)) فقال: إنكم معشر بني عبد المطلب قوم مطل، فأغلظ له عمر، فقال له رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: ((انطلق معه إلى موضع كذا وكذا، فأوفه حقه، وزده كذا وكذا للذي قلت له)).

              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📗 وقال الإمَام الهادي يحيى بن الحُسين عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 2 ص 99]، والمنتخب [ص 207]:

فيمن له دين عند رجل فأراد أن يسلمه إليه قبل قبضه: إنه لايجوز لأنه الكالي بالكالي، وقد نهى رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم عن ذلك، وهو الدين بالدين.
              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

📗 وفي السلف قال الإمَام الهادي عَلَيْه السَّلام في الأحكام [ج 2 ص 103]:

وقد استسلف رسول اللَّه صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم تمراً ثم رد أكثر منه، ولا بأس بذلك عن طريق التفضل.

              ▪️🔸🔹▪️🔸🔹▪️

-1-

🖇 *سلسلة الهدي النبوي*

🔰 *ما ورد عند دخول السوق(22)*

◀ *إذا دخل السوق ..*

📖 في (صحيفة علي بن موسى) مرفوعاً بسنده قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 من قال حين يدخل السوق:
" سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير"
أعطي من الأجر بعدد ما خلق الله إلى يوم القيامة》.

📖 وفي مجموع الإمام زيد بن علي(ع) من حديث علي عَليْه السَّلام قال:
(إذا دخلت السوق فقل:
"بسم الله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهمَّ إني أعوذ بك من يمين فاجرة وصفقة خاسرة ومن شر ما أحاطت به أوجاءت به السوق").

📖 وفي أمالي الإمام المرشد بالله (ع) من حديث عمر قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم:
《 من قال في سوق من الأسواق:
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيءٍ قدير"
كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة وبنا له بيتاً في الجنة》.

📖 وفي شمس الأخبار من حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم يقول:
《 ذاكر الله في الغافلين مثل المقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة في وسط الشجرة تحات عن القريب، وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل أعجمي وفصيح، والأعجمي البهائم والفصيح بنو آدم، وذاكر الله في الغافلين يعرّفه الله مقعده في الجنة 》،
📝 ولا يخفى أن المراد من الغافلين كل محل يصدق عليه هذا المعنى من المجالس وغيرها إلا أنه يدخل فيه السوق دخولاً أولياً.

▪️ وفيه من حديث ابن عمر مرفوعاً قال:
لما قيل لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْه وآله وسَلَّم: يا رسول الله ما يقول الديك إذا صاح ؟،
قال: 《 يقول إذكروا الله يا غافلين)》.

▪️ وفيه مما ذكره في الأسواق وإن احتمل غيره من حديث أبي هريرة قال: قال