Конечно иной раз в окружении императора и высших кругах Империи находились совершенно праздничные персонажи, такие как Джунковский...

Известный либерал, прославившийся своим покровительством красным ещё во время московского бунта 1905 года. Личность Джунковского была настолько известна, и даже просто скандальна из-за приверженности его подрывным силам. Например, перечисляя после падения Самодержавия свои заслуги перед революцией, он говорил: «Я всегда при выборах в Думу считал, что такие выборы надо предоставлять самим себе и никогда не позволял себе никаких давлений в ту или иную сторону»

11 ноября 1905 года назначен исправляющим должность московского губернатора. Когда в 1905 году в Москве начались волнения, Джунковский обратился от имени комитета попечительства к рабочим с просьбой прекратить стачки. Во время беспорядков 1905 года, ездит по тюрьмам, лично беседует с арестованными бунтовщиками, некоторых распоряжается отпустить.

Тот самый о котором мне в своё время сообщали, что в октябрьские дни 1905 года он, будучи московским вице-губернатором, вместе с революционерами-демонстрантами под красным флагом ходил от тюрьмы к тюрьме для того, чтобы освобождать политических заключённых».

25 января 1913 года Высочайшим указом был назначен товарищем министра внутренних дел Н. А. Маклакова и командующим Отдельным корпусом жандармов. Будучи в должности командующего Отдельным корпусом жандармов, Джунковский реформировал службу политического сыска, упразднив районные охранные отделения во всех городах Российской империи, кроме Москвы, Санкт-Петербурга и Варшавы, запретив институт секретных сотрудников в армии и на флоте, уволив большое количество жандармских офицеров. Равным образом и одновременно была ликвидирована агентура среди учащихся в учебных заведениях. Инициировал выведение из Госдумы провокатора среди революционеров — Малиновского.

19 августа 1915 года пытался разоблачить в глазах императора Николая II пагубное влияние Григория Распутина, но неудачно: был уволен от должностей и отправлен на фронт. Отставка произошла на пике попытки Прогрессивного блока и Ставки великого князя предпринять мощный натиск на Николая II с целью введения ответственного министерства. Как стало известно государю, Джунковский знал о существовании заговора, но умолчал об этом в своём докладе. Известно также, что Джунковский находился в переписке с Гучковым.

С 17 декабря 1917 года — в отставке «ввиду хронической болезни сердца» с мундиром и пенсией. В апреле 1918 года Джунковскому было выдано пенсионное удостоверение — Советское правительство ему, как офицеру лояльному к власти, даже определило пенсию в размере 3270 рублей в месяц.

В ноябре 1918 года Джунковский выступил свидетелем на процессе провокатора Малиновского, а затем приступил к своим неопределённо очерченным обязанностям негласного консультанта ВЧК. На Лубянке знали об этом всего несколько человек. По распоряжению властей бывшему губернатору предоставили квартиру на Арбате. Гладков пишет, что Джунковский был одной из важнейших фигур в планировании операции «Трест», хотя его роль в этом событии обычно замалчивается.

Кстати о Фрунзе. Как вы думаете, что общего между всеми этими случаями гарантии безопасности?

Начали размещать последние 5 выпусков Станиславыча, снятых в прошлом декабре. Дизайн минималистичный. Денег за них так и не увидел пока. Но хоть не пропали в архивах, смонтированы.

В этом выпуске рассказ о Семене Дежневе, русском землепроходце и строителе Империи. Его биография - это яркая Русская История Успеха.

https://youtu.be/2J747FeZcm4?si=e8tgR9aH1Lyj0bRr

Удивительный персонаж. Умер в 1970-е годы, на глазах у всех, а даты смерти нет.

Существовал ли он на самом деле? Или это гебешная Черубина де Габриак?

Поговорим о русских историях успеха. То есть о том в чем мы и по сей день испытываем дефицит.
Выработавшийся у нас в советскую эпоху канон рассказов о русских героях «историй успеха» не любит. Если брать некий канонический образец рассказа о русском герое, то получится следующее:

Родился в бедности, – не щадя живота своего служил государству, которое его заслуг не ценило, — враждовал с умевшими приладиться к начальству врагами, – скончался в нужде и опале, – достижения были забыты или присвоены корыстными иностранцами. По этому образцу ухитрялись излагать биографии Ермака, Хабарова, Ломоносова, Суворова, Ушакова, Лобачевского, Попова, даже Менделеева.

Тенденцию эту трудно признать безвредной – она исподволь внушает молодым людям мысль, что служба России не только не получает заслуженной награды, но и лишена всякого личного смысла.

История успеха знаменитого казака, путешественника и покорителя дальневосточных просторов Семёна Ивановича Дежнева идёт поперек этому мрачному канону. Он сорок лет отдал службе Русскому государству на его северо-востоке, принимал участие во множестве сражений и дипломатических миссий, без числа раз ранен и не раз тонул, первым прошел через пролив между Азией и Америкой и оставил описание этого прохождения, исследовал и присоединил к России бассейн реки Анадырь вместе с богатейшими промыслами моржовой кости, ценимой тогда выше золота и даже соболей. Многотрудная и опасная служба Дежнева принесла ему значительный материальный прибыток, чин атамана, прочное уважение со стороны воевод, Сибирского приказа и самого Государя с боярской думой, и, наконец, всемирную посмертную славу.

Плавание Дежнева не было исторической случайностью – оно органически вытекало из геополитического призвания России и структурных особенностей русской цивилизации. Геополитической предпосылкой этого плавания был сам характер России как государства, сформировавшегося среди переплетенных друг с другом бассейнов великих рек Евразии. На пути из варяг в греки возникла Русская Земля и распространяясь по рекам она разрасталась. Поскольку в степной зоне Россия сталкивалась с сильным сопротивлением кочевников, то вектор экспансии русского государства волей-неволей сдвигался северней – в тайгу, тундру, арктические моря.

https://youtu.be/2J747FeZcm4?si=TUgQbIiA4OA5-POv

https://dzen.ru/video/watch/666ac0fdf630507867621fc9

Президент РФ Владимир Путин, отвечая на вопросы в ходе встречи с участниками программы "Время героев", напомнил присутствующим известную фразу: "Жить нужно ради того, ради чего можно умереть".

"Что касается целей в жизни - это сложный такой вопрос, здесь много разных формул, а одна из них такая: "Жить надо ради того, ради чего можно умереть", - процитировал глава государства философа Ивана Ильина, к мыслям которого он неоднократно обращался в ходе различных выступлений.

Как Витте сдавал интересы нашей страны

Нашу победу в русско-японской войне сорвали люди, развернувшие в России террористическую войну под названием «революция 1905 года», те, кто уже тогда мечтал об изменении государственного строя и прилагал к этому все усилия. Их действия привели к тому, что России пришлось заключать невыгодный договор с Японией.

До сих пор бытует мнение, что удар по престижу царской власти оказался бы еще сильнее, если бы не умелая дипломатия Витте, который отстоял для России половину Сахалина. Однако обнародованная переписка Витте с Николаем II во время переговоров показывает, кто на самом деле добился сравнительно почетных условий. Документы ниже цитируются по книге: «Глушков В. В., Черевко К. Е. Русско-японская война 1904–1905 гг. в документах внешнеполитического ведомства России: факты и комментарии. — М.: ИДЭЛ, 2006».

ИЗ ТЕЛЕГРАММЫ С. Ю. ВИТТЕ В МИД РОССИИ
4 августа 1905 года

«В Америке… что касается Сахалина, то, по-видимому, общественное мнение склонно признавать, что раз мы имели несчастье потерять Сахалин и он, фактически, в руках японцев, то Япония имеет право на извлечение из этого факта соответствующей выгоды, и что Японии трудно будет отказаться от того, что приобретено успехами ее флота…»

ИЗ ТЕЛЕГРАММЫ С. Ю. ВИТТЕ В МИД РОССИИ
5 августа 1905 года

«…Японцы ранее нас имели некоторые права собственности на Сахалин… Сахалин – в руках японцев, и я не вижу возможности, по крайней мере в ближайшие десятилетия, его отобрать».
В тот же день Витте направляет в МИД телеграмму следующего содержания: «По нашему мнению, было бы удобно отдать весь Сахалин…»

Ясно, что Витте из кожи вон лезет, пытаясь полностью сдать Сахалин. Отметим, что граф Ламздорф представил телеграммы Витте председателю Комитета государственной обороны Николаю Николаевичу и трем министрам (морскому, военному, финансов). Их решение: считать требования японцев неприемлемыми.

А что же Николай II? Какой была его реакция, видно из телеграммы Витте от 6 августа 1905 года: «Ввиду резолюции государя на моей телеграмме [«Сказано было – ни пяди земли…»]… считаю, что дальнейшие переговоры будут совершенно бесполезны…»
Николай II более чем ясно обозначил свою позицию, но Витте в борьбе за интересы Японии остается непоколебимым.

Вот очередная телеграмма от него в МИД: «…Нельзя отвергать и уступку Сахалина, и возвращение военных расходов».
Болтовня Витте в расчет не принимается, и переговоры прекращаются. «Его императорское величество не изволил согласиться на сделанные Японией предложения», – пишет Витте, но не унывает и вновь настаивает на сдаче Сахалина.


ИЗ ТЕЛЕГРАММЫ С. Ю. ВИТТЕ В МИД РОССИИ
10 августа 1905 года

«Если бы мы категорически отказались от уплаты военного вознаграждения… за исключением уплаты за военнопленных, но приняли бы во внимание фактическое положение дела относительно Сахалина, то тогда, в случае отказа Японии – что, по моему мнению, представляется почти несомненным – мы останемся правы в глазах общественного мнения».

Именно твердая позиция государя заставила японцев пойти на уступки, и Россия сохранила половину острова.

Семья и традиция. Зачем они нам? // Егор Станиславович

«Россия защищает традиционные ценности» - сегодня слова об этом записаны во множестве концепций, произносятся с высоких трибун, буквально несутся из каждого парогенератора. Но что же конкретно это значит? Каковы они, наши традиционные ценности и зачем они нам нужны?

Об этом в новом выпуске и расскажет Егор Станиславович.

Смотрите уже сейчас:

Вконтакте
Youtube
Дзен
RuTube

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Почему Шахматов, превозносимый в нашей историографии и филологии - фальсификатор?

Он занимался тем, что непрерывно выдумывал всевозможные несуществующие "летописные своды", создавал заведомые фейки. А потом на основании этих фейков строились обвинения в адрес Владимира Мономаха и всё такое прочее.

Вот роскошная статья Горовенко про этого "прелюбодея мысли".

https://cyberleninka.ru/article/n/aleksey-shahmatov-chelovek-metod-ili-prelyubodey-mysli

Для меня лично с методом Шахматова все стало понятно на примере "изнасилования Рогнеды", когда он безапелляционно объявил нелепую легенду об изнасиловании, сконструированную на основе ПВЛ и попавшую в Лаврентьевскую из полоцких летописей, остатком некоего более раннего чем ПВЛ свода.

И это при том, что перед нами абсолютно узнаваемый для владеющего самыми азами текстологии пример фальсификата. "Дневник Татьяны Лариной" - "Мне рано нравились романы, и вот я встретила москвича в гарольдовом плаще". Там заусенцы переделки текста ПВЛ в полоцкий клеветон торчат и царапаются.

То, что "гениальный" Шахматов этого не увидел (или не захотел увидеть) говорит о том, что как текстолог он был ниже ватерлинии.

Подробнее: https://100knig.com/istoriya/vladimir-ne-nasiloval-rognedu/

То, что этот псевдоученый был напористым пропагандистом украинской мовы, а еще "упрощения орфографии" русского языка (того самого, которое привело к большевицкой орфографической катастрофе 1918 года) - это так сказать естественное следствие общего шарлатанства.

Послесвечение Станиславыча. Размышления о Традиции и Семье.

https://www.youtube.com/watch?v=yTXX0O5abGg

https://dzen.ru/video/watch/66715eae402b14185888e7c0

Наиболее прочными и устойчивыми из человеческих сообществ являются те, которые основаны на историческом фундаменте, на долгой совместной жизни, на устоявшейся за столетия системе отношений. Хотя бы потому, что большинство целей, которые ставят себе человеческие общества, не может быть достигнуто за жизнь одного поколения даже в наш век скоростей и долгожительства...

Свобода в нормальном обществе – это производное от свободы всего общества как целого: мы богаче, мы сильнее, мы независимей, – мы можем обеспечить нашим гражданам больший уровень свободы и большую степень поддержки обществом устремлений частного человека. Напротив, в случае кризиса и угрозы мы все вынуждены несколько поужаться, чтобы сохранить ту главную свободу, которая одна на всех...

В семье в свернутом виде заключены все базовые коды традиционного обществ: социальная и государственная иерархии – младшие подчиняются старшим, монархия – Папа Может, аристократия – старший брат командует младшей сестрой и заботится о ней, нация – все вместе против всего остального мира. Иными словами, если уничтожить все остальные традиционные ценности и общественные институты, но оставить семью, то через какое-то время ненавистное левакам традиционное иерархичное общество развернется и воспроизведет само себя, так как семейная ДНК не повреждена.

Современная Россия в своей реконкисте традиции каким-то чудом совершила прорыв в глубокий тыл противника. Мы вернулись даже не просто к вере в Бога, а к церковной православной цивилизации, то есть к тому рубежу, с которой наступление на традицию было начато на Западе много столетий назад.
Пользуясь этим глубоким прорывом, мы можем через него подтягивать все остальные элементы Большой Традиции – и государственный, и национальный, и мировоззренческий. Через нашу веру мы можем реставрировать полноценное русское общество не только «снизу», но и «сверху». Но для успеха этой реставрации нам нужно держать фронт – те самые семейные ценности, те укрепленные пункты, которые мы еще не успели сдать мировой гомосятине и чайлдфришникам. Нам нужно зацепиться за наши укрепления зубами и держаться, отбирая у противника метр за метром.

Инцидент с солдатом Софийского полка Григорием Бахуриным на Ходынском поле 28 августа 1912 г. Действительность и ложь

28 августа 1912 г. в ходе празднования столетней годовщины со дня Бородинского сражения, Император Николай II направился на смотр войскам на Ходынском поле. Во время парада внезапно произошел неприятный инцидент. Князь Гавриил Константинович вспоминал: «Я был рад присутствовать на параде на Ходынском поле и ехать в свите Государя. По новым правилам, когда Государь, объехав одну линию войск, объезжал следующую, стоявшую за ней, первая поворачивалась кругом, чтобы видеть Государя и не стоять к нему спиной. Вдруг я вижу, что из повернувшейся линии войск выбежал солдат с винтовкой в руках и бежит к Государю. Великий князь Сергей Михайлович, ехавший передо мной, в ужасе схватил за руку князя С. Г. Романовского, герцога Лейхтенбергского, ехавшего с ним рядом. Все это длилось одно мгновение. Солдат подбежал к Государю и подал ему прошение. Говорят, что ехавший за Государем дежурный генерал-адъютант Скалон, варшавский генерал-губернатор, схватился за шашку, а Государь сказал солдату: «Срам для полка!» и поехал дальше, как ни в чем не бывало. Не знаю, какое впечатление произвело это неприятное происшествие на Государыню, ехавшую с Наследником за Государем, в экипаже. Оказалось, что солдат, подавший прошение, не должен был отбывать воинской повинности. Он хлопотал, чтобы его освободили, но ничего не мог добиться. Тогда он решил прибегнуть к последнему средству, раз представилась к тому возможность, то есть обратиться к самому Государю. Я думаю, что его простому крестьянскому уму этот способ казался нормальным. Государь поручил свиты генералу Дельсалю произвести следствие. Генерал Дельсаль мне рассказывал, что Государь лично написал приказ, налагавший различные наказания на прямых начальников этого солдата, начиная с командующего войсками Московского военного округа генерала Плеве».

Сам Император Николай II об этом эпизоде написал в своем дневнике следующее: «Войска представились очень хорошо, но испортило мне впечатление то, что во время объезда рядовой Софийского полка выбежал с ружьем из строя и хотел подать мне прошение». В письме к Марии Феодоровне от 10 сентября 1912 г. Государь более подробно рассказал об этом случае: «28-го был большой парад на Ходынском поле, в котором приняли участие четыре армейских корпуса — 75000 человек. Тут случился невероятный случай — во время объезда из строя вышел солдат Софийского полка с прошением ко мне. Разные генералы ловили его, но он пробрался ко мне и остановился, когда я крикнул на него. Я очень рассердился, и всему московскому военному начальству досталось от меня сильно».

Примечательно, что, когда военный министр генерал В.А. Сухомлинов схватил Бахурина за шиворот, то тот стал вырываться и тянуть в одну сторону, тогда как лошадь министра тянула в другую сторону. «Бахурин был сильно ажитирован, и все повторял: “Пустите меня к Государю”», — писала газета. Вырвавшись наконец из рук военного министра, Бахурин побежал по направлению к свите Императора Николая II. К Бахурину подскакал генерал-адъютант В.Е. Скалон и, схватив его за левую руку, приказал отдать прошение для передачи Государю. Но Бахурин, сказав, что он сам подаст прошение, вырвался из рук Скалона. В это время к Бахурину подъехали другие лица, а также подполковник Ткаченко, который вырвал у него винтовку. По словам этого офицера, для того чтобы сделать это, ему пришлось приложить некоторое усилие, так как Бахурин крепко держал в руке оружие. После этого Бахурин от толчка одной из лошадей упал, и с него свалилась фуражка. Быстро вскочив на ноги, он пробрался между лошадьми свиты, а затем, обежав лошадь Николая II спереди, стал перед ним на колени, держа в руках свое прошение. В это время к Бахурину подскакал конвойный казак и взял у него прошение. В этом прошении рядовой Бахурин ходатайствовал об увольнении его с воинской службы ввиду его семейного положения. Таким образом, поведение Бахурина могло быть вполне принято за попытку покушения на Государя.

Как всегда, этот эпизод не остался без своего фальсификатора. В данном случае им оказался Михаил Пазин, числящийся историком и журналистом одной петербургской газеты. Он написал в интернет-издании «Криминал.рф» публикацию под названием «Дело рядового Бахурина». В ней он ничтоже сумняшеся утверждает, что несчастного рядового, того самого, что выбежал с прошением к Царю, подвергли суровому наказанию. Пазину невдомёк, что солдата, бегущего с винтовкой к Государю, имели полное право, даже обязанность, не то что наказать, а убить на месте. Кстати, сегодня с ним так бы и поступили, причем в любом государстве: от самого «демократического», до самого «тоталитарного». То, что, этому солдату вообще дали добежать до Монарха, да еще вооруженным, говорит о плохой работе службы безопасности и удивительной гуманности дореволюционного общества. Пазин, однако, крайне возмущен суровым приговором суда: «После получасового совещания суд вынес приговор рядовому Григорию Бахурину — бессрочная каторга. Это чудовищное по своей несоразмерности проступку наказание вызывало в городе различные толки: может, царь помилует бедного солдатика? Нет — не помиловал. Николай II не простил Бахурину такой «дерзости» и тот пошел по этапу». Всё вышеизложенное, говоря булгаговским языком, представляет собой классический пример «классического вранья», и лишний раз доказывает с какой осторожность должны мы подходить ко всем «жаренным» фактам, которые касаются личности последнего Государя. Генерал В.Ф. Джунковский, который был свидетелем этого эпизода, и хорошо знал его последствия, писал: «С житейской точки зрения случай этот мог вызвать сочувствие к виновному, но с точки зрения военных законов поступок этот содержал в себе ряд преступлений. Как бы ни драматичными были обстоятельства, побудившие его подать прошение, но они не могли послужить оправданием. Воинская служба должна покоиться на полном отречении от личных интересов. Суд приговорил Бахурина к лишению воинского звания и ссылки в каторжные работы и представил приговор на Высочайшее благовоззрение. 25 октября последовало Высочайшее повеление о полном помиловании Бахурина».

«Православное Корельское братство во имя св. мч. Георгия Победоносца». Открыто было 26 августа 1907 г. в с. Видлицы Олонецкой епархии, первым руководителем братства был Сергий (Старогородский). Создание братства для поддержки корельских приходов и борьбы
с усиливавшейся после издания закона о веротерпимости лютеранской и
панфинской пропаганды (деятельности «Союза беломорских карел») было
инициировано архиепископом Финляндским и Выборгским (будущ. Патриархом) Сергием (Страгородским) и иеромонахом Киприаном в 1906 г.
В 1906–1907 гг. на съездах православных деятелей Финляндской, Архангельской и Олонецкой (Петрозаводской) епархий был выработан устав
Православного Корельского братства во имя св. мч. Георгия Победоносца. Основная цель братства – «способствовать укреплению среди православных карел России русских церковных народных начал». Во многих
деревнях открывались библиотеки, куда рассылались книги на русском и
финском языках, содержавшие перевод некоторых литургийных евангельских чтений, а также братские издания на карельском языке. Братство
имело книжное издательство, выпускавшее не только богослужебную литературу, но и специальные «листки» для прихожан. Руководитель Православного братства занимался организацией миссионерской работы. Для
этого при Святейшем Синоде учредили должность синодального карельского миссионера (им стал председатель братства архимандрит Киприан).
Созданы еще две должности – миссионеров для Финляндской и Олонецкой
епархий (ими стали два инока Валаамской обители), существовал особый
денежный фонд. При одной из школ на специальных курсах готовились
новые миссионеры. Занималось Карельское братство и благотворительной
деятельностью: давало средства на украшение бедных церквей и часовен,
помогало строить храмы, пополняло карельские приходы предметами
церковной утвари. В его ведении находилось также обеспечение храмов
богослужебной литературой, учреждение столовых, помощь беднейшим
ученикам школ. К проблемам миссионерства братство привлекло земство.
Его отделы были открыты в Петрозаводске, Повенце, Пудоже, Каргополе,
Вытегре, Лодейном Поле, Олонце, в с. Вознесенье.

Последний духовник царской семьи - протоиерей Александр Васильев. Очевидно святой жизни, проповедник трезвости, человек невероятно высокой силы духа, и новомученик в кончине.

В сентябре 1916 года его сын, офицер Павловского полка, погиб на фронте. Тогда, из сочувствия к отцовскому горю, государыня Александра Фёдоровна предложила перевести остальных сыновей из боевых частей в тыл, но отец Александр отказался.

При этом его при канонизации новомучеников как-то подчеркнуто проигнорировали.

Неужели потому, что нам монархистов из царского окружения не надоть?

https://руни.рф/Васильев,_Александр_Петрович

https://ruskline.ru/analitika/2006/09/13/poslednij_duhovnik_carskoj_sem_i

Вниманию всех, кто меня читает и причастен к процессу прославления новомучеников.

Вопиющий пропуск. Просто скандальный и постыдный.

Давайте начнем это исправлять.

Одно из самых драматичных и загадочных событий в русской истории - Немецкий Погром в Москве 27-29 мая 1915 года.

Значение имеет даже не он сам, а его последствия. Случился пароксизм праведной многонационалочки.

В результате Государь по сути зачистил всё правое крыло кабинета и резко сдвинул баланс в сторону либералов - уволены были Маклаков из МВД, Щегловитов из Минюста, Саблер из Обер-Прокуроров. Прибавим к этому замену Сухомлинова (к чему были объективные причины) на либераста Поливанова.

Потом в сентябре государь частично откатил назад крен в сторону либералов. Но прежний крепкий костяк министров был подорван, началась чехарда.

Понять бы кто стоял за погромом. Кто стоял за истерикой после погрома. Кто громче всех орал, что министров-черносотенцев надо наказать. И т.д.