Вообще, конечно, реакция на столь резкие и масштабные трансформации была неизбежна. Можно порассуждать о том, могли бы эти изменения быть глубже, а реакция менее отвязной: https://www.tg-me.com/tsarofkazan/2272

Впрочем, чем жалеть о утраченных шансах, продуктивнее подумать о следующем уже трансформационном цикле, что именно войдёт в русское "никогда больше".

С днем флага 🇷🇺, соотечественники.

Если буквально понимать украинский закон о запрете организаций, связанных с Россией, в первую очередь подходящим кандидатом выглядит римо-католическая церковь. Онаж одна во всем мире - будь то Россия, Украина или Эквадор, без всяких поместных церквей (если не считать отдельные церкви в унии с Римом).

А вот для сравнения противоположный конец греческого мира,
Ионические острова.

Никаких "минбаров" за пределами Кипра не видно.

👆Собор Айя Напы в Лимасоле, кстати, построен при британцах, в 1903-1906 гг. Ну понятно, что при турках такого большого собора построить было нельзя, даже кафедральный в Никосии довольно скромных размеров. Да и стилизация под готику тоже характерна. Зато там прекрасное архиепископское подворье построили в самом конце XIX в., тоже после смены турецкой власти английской.

Кстати, не обратил при личном посещения внимания, но во дворе стоит памятник киприотским добровольцам греческой армии времен Балканских войн 1912-13 гг. Интересно, что в надписи на камне они названы "Греческими войнами" - Ελληνικόγς πόλεμογς 1912-1913.

Чтоб оценить цифру в 1800 добровольцев, из которых 55 погибло, нужно помнить, что всего греко-киприотов по переписи 1911 г. было 215 тыс.

В течение двух столетий на румынских землях было основано общество фанариотов, и греческие вельможи и негоцианты составили с румынскими боярами двуединое сообщество. В 1719 году греческий ученый написал: «Фанар весь здесь».

Но вообще конечно эта история "Византии после Византии" не только про влияние греков на Валахию и Молдову, но и про роль румынских княжеств в истории православной общины Османской империи.

Даже во время мировых войн воюющие уважали нейтралитет Швейцарии. Тогда понимали, что должна быть какая-то нейтральная площадка, где можно обмениваться мнениями.

Телеграмм - это информационная Швейцария наших дней.

#FREEDUROV конечно.

Методологически важное.

Можно услышать, что раз Московское царство периодически выплачивало выходы (откупы за ненападение) Крымскому ханству, то оно находилось от него в зависимости.

В XVII в. турки любили с издёвкой говорить московским посланникам, что они платят дань их данникам крымским татарам. Окончательно было обговорено отсутствие каких-либо обязательств России перед Портой и Крымом Константинопольским договором 1700 г.

Но таким же образом можно сказать и о зависимости Священной Римской империи германской нации от Османов в период с Адрианопольским мира 1568 г. и до начала следующей войны двух империй в 1593 г., когда Вена посылала дань в Константинополь. И турки тоже рассматривали это как знак своего господства над Германией. Это обязательство было отменено Житваторокским миром 1606 г. Однако ни крымские Гиреи не могли влиять на венчание московских самодержцев после Ивана Великого, ни османские султаны - на выборы германо-римских кайзеров.

Настоящая зависимость начинается тогда, когда одно государство назначает или по крайней мере утверждает власть в другом. Как Порта в Крыму, Валахии, Молдове, Трансильвании, Горном Ливане, Хиджазе, североафриканских странах.

Вряд ли так задумывалось, но вайбы фотосессии румынки (с вполне византийским фенотипом) Ани Стефанеску субъективно очень фанариотские.

Хорошо знал про довольно многочисленные переходы в ислам итальянцев XVI-XVII веков, особенно отличились калабрийцы, из которых вышел такой видный османский капудан-паша (адмирал), как Улудж Али (ещё выделялась Майорка, откуда происходил повелитель османского Алжира и его пиратов Меццаморто).

Но для меня открытием стало наличие ручейка итальянцев, принимавших в Стамбуле православие - если только на пост домина Молдовы в XVII в. прорывались Грациани и Росетти, то в целом таких должно быть немало. Причем вышеупомянутые персонажи не с юга (где до сих пор сохранились общины греко-католиков, местами использующие греческий и албанский языки), а венецианцы.

👆Впрочем, тут стоит учесть, что в своей колониальной империи, созданной после 1204 г., венецианцы конечно во всех смыслах взаимодействовали с православным населением.

Хотя этот опыт далеко не всегда был позитивным.

Кстати, на Кипре по переписи 2011 года 200 граждан назвали себя латинами по национальности. Видимо, как раз люди с отдаленными итальянскими и французскими корнями, долго сохранявшие криптокатолицизм.

Коренной афинянин* Кириакос Паттакис (1798-1863) начал заниматься археологией еще при туркократии и в 1835 г. стал основателем современной археологической службы Греции.

Он не был кабинетным ученым - участвовал в освобождении Афинского Акрополя в 1822 г. и последующей резне турецкого гарнизона Афин (по некоторым воспоминаниям лично рубил головы - кто его за это осудит?), и именно во время осады приступил к систематическому изучению Акрополя.

Его критикуют за пуризм, в рамках которого он добился сноса всех сооружений, возведенных на Акрополе после IV в., в особенности Тосканской (или Франкской) башни, построенной в период правления в Афинском герцогстве тосканской семьи Аччайоли (1388-1458), сменившей Наваррскую компанию (которая в свою очередь сменила Каталанскую компанию).

Но надо учесть - в рамках дискурса зарождающейся научной археологии XVIII-XIX вв. воссоздание "исконного" вида памятника истории и культуры было приоритетнее, чем сохранение всех культурных слоёв. Так или иначе, актуальным обликом Акрополя мы обязаны именно Паттакису.

ЗА: А теперь, выпускник истфака, вспомни своего руководителя археологической практики и заплачь 🤣

* В начале XIX в. Афины были небольшим городом с населением менее 10 тыс. человек, и это было стабильное население со своим архаичным диалектом. В отличие от соседних гор их почти не затронула албанская миграция предыдущих веков.

Формула генезиса современной русской культуры состоит в синтезе общерусской имперской вестернизированной высокой и великорусской бытовой и фольклорной. Процесс этот гармонично и естественно начался с эпохи Великих Реформ, но был весьма проблематизирован советским периодом, на который пришлась основная (как хронологически, так и демографически) его часть. Причём вследствие уничтожения крестьянства как социокультурного явления более всего пострадали именно низовые, касающиеся повседневности слои.

Но зато очень удачно вышло то, что украинцы сами отвергли связь с созданной с их очень существенным участием Российской империей, её исторической памятью и культурой, так что теперь нет необходимости что-то с ними делить в этих, нематериальных смыслах. Ну а немцам и евреям это всё тем более не интересно. А без украинцев и либо немцев , либо евреев - никакой империи не было бы, нет и не будет.

Ну а интеграция/аппороприация в русский национальный миф, историческую память и набор культурных образов и мемов на великорусской основе казачьего и поморского чисто в силу масштаба вопросов произошёл безальтернативно.

Отдельно стоит обговорить советское конструирование повседневности, в рамках которого русским в качестве образцев для сельского быта предлагались украинские, а городского - местечково-ашкеназские. С вычетом из них, естественно, всего, связанного с предпринимательством и религией.

Причём эта советская традиция и сейчас не отпускает. Если кто помнит сериал "Кадетство", то там амплуа сельского увальня представлял персонаж с фамилией Перепечко, более того, в семье у него говорили с характерным акцентом. И всё бы ничего, только снималось всё это безобразие в Твери. А для Тверской области такое кубаноидство кагбе нетипично.

Ну и в кулинарии - борщ, заливная рыба, форшмак, котлеты по-киевски. Неудивительно, что как только появился выбор, то все эти советские народные традиции украино-ашкеназского генезиса бросились заменять прямыми американскими, западноевропейскими, да хоть и восточными заимствованиями.

МАДЬЯР, СКАЖИ "ROMANIA MARE"!

К румынской армии принято относится ещё более иронично, чем к итальянской. Действительно, выступления в двух мировых войнах были не очень убедительными. Но были в военной истории Румынии и более славные страницы.

Во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. румыны как единая нация получили боевое крещение. Не имеющую боевого опыта армию русское командование отправляло на второстепенные участки, но с поставленными задачами она справилась примерно в той же степени, что и русская, и закономерно лучше, чем наскоро обученное болгарское ополчение.

И самая бесспорная победа - весной-летом 1919 г. над Венгерской Советской Республикой. С учетом того, что чехи выбили красных венгров из Словакии в июне - и на этом остановились, а Хорти сидел в Сегеде под пассивной защитой французов и сербов, не отсвечивая, эту катку влахи затащили всоляного. По итогам чего Румыния закрепила за собой Трансильванию, Марамуреш и даже не имевшие тогда убедительного румынского большинства Кришану* и Горный Банат.

* Восточная окраина Паннонии, насчёт передачи которой Бухаресту, в силу её тёсных связей с Будапештом, в Версале были большие вопросы.

В русскоязычном информационном пространстве русско-турецкая война 1877-78 гг. воспринимается как чисто российское деяние. Однакож, на Балканском фронте к началу 1878 г. русские войска составляли менее половины союзных сил.

Румынская армия насчитывала 60 тыс., а в далёких горах воевали 25 тыс. черногорских племенных ополченцев. Ещё накануне войны из иммигрантов в России создано Болгарское ополчение численностью 15 тыс., по ходу войны доведённое до 40 тыс. А в ноябре 1877 г. в войну вступило оправившееся от поражений 1876 г. Войско Сербское в 81 тыс.

Итого в начале 1878 г. союзников было свыше 200 тыс., тогда как русская Балканская армия насчитывала 185 тыс. Зачительную часть оных, включая офицеров и генералов, составляли украинцы, белорусы и поляки, отличились и немногочисленные финские и литовские полки.

Правда, нужно учесть, что все-таки основную часть боевой работы выполнила именно Русская Императорская Армия, которая всю компанию 1877 г. всё-таки составляла большинство на Балканском театре (а был ещё Кавказский, где с русской стороны воевало 150 тыс.), была наиболее опытной и вооружённой.

Собственно, соотношение военных усилий можно увидеть по боевым потерям. Санитарные менее показательны, поскольку понятно, что балканцы были более устойчивы к болезням благодаря лучшей приспособленность к климату и микрофлоре своего региона. Русская армия потеряла безвозвратно 103 тыс. - 22 тыс. убитых и умерших от ран и 81 тыс. умерших от болезней и несчастных случаев (2/3 на Балканском фронте, 1/3 на Кавказском). Румынская - 27 тыс. (7 боевых и 20 санитарных), болгарское ополчение потеряло 3,5 тыс. (после гибели порядка 10 тыс. повстанцев в 1876), сербская армия - 2 тыс. (как и в 1876), черногорские потери в период с 1875 по 1878 составили примерно тысячу (4% всех взрослых мужчин).

Османская армия (костяк которой - по крайней мере Центральной армии, штурмовавшей Шипку - составляли албанцы) потеряли 120 тыс. (30 боевых и 90 санитарных - то, что соотношение видов потерь у них было почти как у пришельцев с далёких северных земель говорит о уровне медицины).

Но кстати лучший фильм про эту войну - румынский Pro Patria 1977 г. Хронологически близкий к "дако-римской" серии, которую кинематографисты Чаушеску снимали совместно с французскими партнёрами (румынская галломания не исчезла и при коммунизме), у меня субъективно он вызывает ассоциации с "Папафлессасом" 1970 и "Сулиотами" 1972 г., которые даже противники "черных полковников" относят к золотому фонду греческого кинематографа.

Советско-болгарские "Герои Шипки" в 1954 г. были блокбастером, но все-таки сегодня это антиквариат. Хотя даже они лучше "Турецкого гамбита" 2005 г. Есть ещё "Баязет" 2003, неплохой, но затянутый и местами душноватый.

Василина, Карина, Екатерина... что со всеми этими Орловыми не так?

Кстати, нашлось кому осудить - это сделала Elizabeth Cohen в статье 2018 г. "Explosions and Expulsions in Ottoman Athens: A Heritage Perspective on the Temple of Olympian Zeus".

Там Коэн с присущей англоязычной академии бесстыдной исламофилией плачется об утраченном из-за фашиствующих греческих националистов османском наследии Афин, по умолчанию уравниваемом по ценности с античным. Ну и впроброс - какую мультикультурную страну потеряли.
https://www.tg-me.com/tyrasbaibak/8867

ЗА: Интересно, конечно, какую позицию занимает Элизабет Коэн по Палестине.