Если поначалу основную долю российских военных на Украине составляли молодые контрактники, то со временем, судя по известиям о потерях, особенно среди добровольцев и контрактников весны-лета 2023 большинство стали составлять кузьмичи = иксеры, а также приравненные к ним миллениалы из глухоманей вроде Бурятии. Вот и Прилепин об этом писал:
https://www.tg-me.com/realprilepin/319

Поначалу такая горячая поддержка неосоветского реваншизма со стороны людей, родившихся в 70-е и сформировавшихся в атмосфере 90-х, того самого "поколения Pepsi/next", могла показаться странной. Но все встает на свои места, если видеть в этом поколении не "последнее с советской закалкой" (это скорее про бумеров), а первое постсоветское, переходное.

Именно опыт перестройки, "криминальной революции" и шоковой терапии сформировал парадоксальный циничный идеализм или идеалистичный/идеальный цинизм, выраженный в емком слове "жлобство". Наверняка же слышали от "знающих жизнь" мужичков под 50: "Швабодки? Права, демократия, законность? Да это все нас надурить хотят, чтоб ресурсами завладеть!".

Именно постсоветские жлобы с их культом безответственности (чтоб у нас все было и нам ничего не было) и демонстративного доминирования, отрицанием социальности и глубоким антропологическим пессимизмом являются наболее активными (и пока ещё дееспособными) ястребами квазиимперского рессантимента (который неумные англоязычные наблюдатели называют Russian nationalism).

👆Не сомневаюсь, что именно наше поколение, миллениалы, сыграет главную роль в исходе нынешнего политического кризиса и в целом в судьбе России в среднесрочной перспективе. Именно миллениалы являтся первым реально постсоветским, не прошедшим через пионерию и учившимся по ельцинским учебникам поколением. Хотя в этом плане к ним могут быть приравнены столичные иксеры.

При этом старшие когорты являются тупо самыми многочисленными в русском и российском населении - рождаемость в 1983-88 гг. была самой высокой после завершения около 1960 г. послевоенного беби-бума, но бумеры (особенно мужского пола) сильно прорежены свинцевыми мерзостями советской и постсоветской жизни.

В то же время миллениалы являются самым, пожалуй, внутренне неоднородным поколением. Хорошо помню, как в период моей учебы в БашГУ и жизни в общагах в 2004-2010 гг. нравы смягчались и цивилизовывались просто на глазах год от года.

Сложно сказать, насколько глубоко в головы миллениальской массы проник вирус жлобства. Но все-же складывается впечатление, что социокультурный конфликт между ценностями завтрашних 40-летних и перекрывших все пути наверх 70-летними становится все более острым. Это раньше можно было смеятся над неоперившейся школотой. Но те, кто в 2011-12 гг. только входили во взрослую жизнь уже вполне опытные люди 35-40. Куда дальше ждать.

Война поначалу притушила прртиворечия, но теперь разница в восприятии событий стала дополнительным сильнейшим фактором раскола, вкупе с выбиванием в ходе боевых действий именно той части иужчин 1980-90-х гг. рождения, что ориентирована на совкобумерские ценности. Но кстати они точно так же недовольны перекрытыми социальными лифтами и теперь на основании "я воевал" будут требовать большего. Вряд ли они будут способны раскачать ситуацию, но дополнтельным фактором дестабилизации это тоже станет.

"Медвежий тракт"! Вот что называется крутой брендинг. Хотет!

ЗЫ: А вот дизайнеру низачот - красные буквы "в Пермь" на синем фоне еле различимы.

Вот кстати немного жаль, что развитие аутентичного славянского язычества в Поморье и Полабье, где оно на фоне зарождения государственности уже начинало оформлятся в цельную религиозную систему с храмами и жречеством, было прервано крестоносцами в XII веке:
https://www.tg-me.com/tsarofkazan/1678

Интересен прежде всего вопрос, был бы его путь развития больше похож на скандинавско-эддический (который принципиально чужд идолопоклонству и левитству) или индоарийско-ведический.

Не забудем, что ведизм мало того, что не равен уже средневековому индуизму, сформировавшемуся на фоне упадка буддизма и даже экспансии ислама, но и сам не идентичен древнеарийским верованиям. Устный праобраз его канона сформировался в раннежелезной культуре серой расписной керамики (XI-V вв. до. н. э., постзарубинецкие славяне достигли такого уровня развития как раз в IX-X вв., когда большинство из них уже приняли христианство - хотя бы формально), а кодификация шрути и смрити произошла одновременно с буддистским каноном (и в пику ему), на рубеже нашей эры.

Тогда и появляются памятники санскрита - сугубо литературно-ритуального языка, хоть и сформированного на базе языка Ригведы, по видимому нарочито противопоставленного в своей изысканности разговорным пракритам, использовавшимся буддизмом. Вот здесь легко представить, как руянский диалект, на котором говорили жрецы храма Свентовита, сакрализуется во всем поморо-полабском ареале, становится наддиалектным и на нем кодифицируются руническим письмом/резами эпическая традиция.

ЗЫ: У родноверов популярно ещё и летоисчисление "от падения Арконы" (1168 г. - к слову, как раз в это время султан Мухаммед Гури начинал своё завоевание Северной Индии).

Обычно камера моего самсунга так себе справляется с передачей тонкостей игры света и тени, но здесь её вполне хватило, чтоб словить вайб момента.

Про разницу между русской и (волжско)татарской идентичностями, связанную с тонкими особенностями их генезиса, и определяющую формат их отношений поныне:
https://www.tg-me.com/tyrasbaibak/7925

Русские как государствообразованный народ сложились вместе с Московским великим княжеством в XIV-XVI вв. Неслучайна формула "люди государства Московского" в документах XVI-XVII вв. Причем это скорее этноним, чем политноним, поскольку он охватывал только коренных подданных.

Самые поздние из "природных" владений присоединены в начале XVI века - тут и пришедшие под руку государеву по собственной инициативе северские и верховские земли, и утратившие самостоятельность недобровольно, но мирно Рязань и Псков, и завоеванный Смоленск. Погранично воспринимались с одной стороны донские, яицкие и терские казаки, а с другой финнские народности Заволочья/Русского Севера.

Казаки, присягнув первому царю, сохраняли до петровских времен собственную политическую субьектность, но воспринимали себя (смотри "Повесть об Азовском сидении") именно как "природных царевых подданных" (по Хейзинге - династическая и конфессиональная лояльность как предшественник национальной). Чудь долго сохраняла языковую и этнографическую самобытность, но ни разу не проявила политическую субъектность - кроме миграции карел из отошедшей шведской короне в 1617 г. Ингрии в Тверскую землю.

А вот коренное население завоеванных при Иване Грозном татарских царств и даже православные жители Гетманщины в это понятие определенно не включались. Даже принявшие православие волжские финны и татары именовались (в отличие от карел или зырян) "крещеными иноверцами".

Можно выделить 4 реперные точки:

- 1380 г. как первая манифестация нового центра этнополитической консолидации.

- 1547 г., когда Иван Васильевич, венчавшись на царство, показал, что эта консолидация состоялась и привела к формированию полноценного субъекта, причем венчался он с благословения константинопольского патриарха, что ознаменовало конец конфликта с материнской церковью, начавшегося после Ферраро-Флорентийской унии 1440 г., и одновременно обозначил претензии на статус автократоров и василевсов.

- 1552 г. как первый стратегический успех нового геополитического субъекта.

- 1612 г., когда московский народ продемонстрировал, что субъектом является не царь, а само Царство, которое превыше не только личностей, но и династий, даже харизматического дома Рюрика.

Татары в современном виде начали формироваться именно после 1552 г., как общность оседлых  мусульман - подданных православного царства. Ключевым в их оформлении стал XVIII век. Сначала Петр Великий, запретив мусульманам владеть крепостными, фактически передал первенство внутри этого сообщества от князей, мурз и тарханов - носителей ордынской исторической памяти и военной традиции, улемам, которые опирались на традиции Булгарии и одновременно транслировали культурное влияние Бухары как главного центра исламской учености для Северной Евразии, а также связанному с ним купечеству (также поднявшемуся на бухарской торговле).

Вторым ключевым моментом стала попытка насильственной христианизации при Елизавете Петровне. Упорное, полное маленьких трагедий, сопротивление было в основном мирным (хотя татары и присоединялись к башкирским восстаниям и русско-казачьей Пугачевщине), сопровождалось бегством на окраины и одновременно - включением в сообщество той части чувашей и волжских финнов, что предпочла христианизации ислам.

И признание уже Екатериной Великой провальности антиисламской политики зафиксировало компромисс в виде создания с 1785 г. официально признанных Духовных управлений мусульман, ставших зеркальным аналогом  христианских и еврейских миллетов в Османской империи. Диаспорные навыки и стихийная буржуазность в следствие маргинализации внешними силами военной аристократии также делает татар социально похожими на евреев, армян и греков.

Таким образом, русские оформились как народ государственный, а татары - как "церковный", в смысле - религиозно-общинный.

Насчет казаков стоит добавить. Протонациональный миф про тр, что "казаки от казаков ведутся" впервые фиксируется в конце XVIII в. Ригельманом. У игнат-казаков даже через 250 лет после бегства с Дона такие представления не превалировали, и в 1960-е они спокойно восприняли репатриацию на Ставрополье, а не Дон.

Противопоставление казаков великорусам не случайно возникает именно во времена Екатерины.
1) Она окончательно низвела автономию казачьих областей до сугубо местного уровня.
2) И в то же время зафиксировала привилегированный статус казаков как сословия.
3) Прошло 3 поколения со времен Петра, запретившего прием казаками беглых, и связанного с этим восстания Булавина и Некрасова, за которым последовал погром и резня городков и станиц Дона.

БОГДАНА РИГЕЛЬМАН.

Инженер-генерал-майор Александр Ригельман, первый историк и этнограф донского казачества, строитель крепости Святого Дмитрия Ростовского (с которой и начался Ростов-на-Дону), хоть и был немец, но принял православие.

Первым браком он был женат на представительнице старинного муромского дворянского рода Чертковых (которая родила сына Адама и дочь Екатерину), а вторым - на Марфе Лизогуб из старшины Черниговского полка, которая родила сына Аркадия и дочь Богдану. Последнее имя в сочетании с фамилией отца звучит особенно прекрасно.

Игнат-казаки, при в целом негативном отношении к Российской империи, не проявляли, как уже указывалось, какого-то предпочтения к казачеству. После убийства Кондратия Булавина низовой старшиной во главе с Ильей Зерщиковым и Сергеем Ананьевым, и последовавшей резни, учиненной армиями князей Петра Хованского и Василия Долгорукова, атаман Игнат Некрасов и его соратники, укрывшись за Кубанью, относились к оставшимся на Дону под царевой рукой, скорее, с особой ненавистью.

Плохими были отношения и с запорожцами - даже враждебной Петербургу частью. Примечателен момент в конце XVIII века, когда после 1774 г. непримиримые ушли из кубанских плавней в дунайские. И там встретились с Задунайской Сечью. Сочетание религиозной вражды (напомню, некрасовцы были поголовно староверами радикальных беспоповских толков) с соперничеством за рыболовные угодья привели к кровавой войне 1790-х гг., после поражения в которой большинство игнат-казаков ушло на Майнос в Малой Азии.

Понял, что способен неделю и даже месяц не думать про Римскую империю. Не, про месяц я загнул, но неделю точно. Сделал поиск по каналу - Рим (в том числе в контексте Второго и Третьего) ну примерно раз в месяц упоминается. Иран, кстати, почти вдвое чаще.

А ведь 2000 лет назад для нас, северных варваров, большой разницы между двумя южными империями - Ирана и Рима, особо и не было.

Это уже потом пути их разошлись, и именно синтез античного и варварского наследия создаст Европу. Рим+германцы на западе, Византия+славяне на востоке.

Иран же испытал влияния совсем с других сторон.

Война некрасовцев с сичевиками в 1793-97 гг. не была изолированным эпизодом. Она происходила на фоне тяжелейшего кризиса, охватившего Порту, особенно Румелию, в период русско-турецких войн 1787-1792 и 1806-1812 гг. и между ними. Эти времена получили название эпохи джеляли - по аналогии с восстанием анатолийских алевитов-кызылбашей в 1519 г., хотя именно алевиты на рубеже XVIII-XIX веков сидели тихо.

Тогда провинции наполнили вооруженные банды и ополчения, выяснявшие между собой отношения и занимавшиеся грабежами, причем формальные представители власти были всего лишь вождями собственных группировок.

Именно тогда, в 1796 г., шкодерский Мехмед-паша Бушатли потерял голову после поражений от черногорцев под Крусами и Мартиновичами, что считается датой фактического становления независимого Черногорского государства:
https://www.tg-me.com/tyrasbaibak/5278

В Белградском вилаете власть захватили янычары. Местный паша пытался опереться в борьбе с ними на сербов, но был убит янычарскими мятежниками, которых называли дахиями. А в 1804 г. дахии устроили "сечу кнезов" заманив на переговоры в Белград и перебив сербских кнезов (общинных вождей). И после этого Караджордже Петрович начал восстание, в конечном итоге приведшее к возрождению сербской государственности.

Венцом сьало свержение султана Селима III янычарами в 1807 г., а затем поход рущукского Мустафы-паши Байрактара, стремившегося вернуть Селима на престол, на Константинополь в июле 1808 г., в результате чего был свержен Мустафа IV. Но поскольку Селима удавили, то на трон взошел его сын Махмуд II. Уже в ноябре в ходе очередного янычарского бунта погибли и Байрактар, и Мустафа, а вот Махмуд консолидировал власть в своих руках, хотя её и потряхивало до резни янычар и ликвидации корпуса в 1826 г. (ровно через 130 лет после разгрома и казней стрельцов Петром I).

Забавная историческая абберация - век назад прародиной тюрок, монголов и тунгусов считали Алтай, отсюда и взалось название соответствующей языковой семьи. Но сейчас можно считать установленным, что родиной праалтайцев была Манчжурия, где они разделились с предками японцев и корейцев.

А вот Алтае-Саянский регион является скорее месторазвитием Уральской семьи. И одновременно эти колоссальные горы были одним из водоразделов между зонами формирования европеоидных и монголоидных рас. Являлись они и барьером для ветров с Атлантики, благодаря чему климат в равнинах у западных склонов гораздо теплее, чем регионах, прилегающих с севера и запада, и влажнее, чем к югу и востоку. Барнаул по климатическим условиям мало чем отличается от Уфы - разве что зимы несколько холоднее.

Для протоариев андроновской культуры около 1800 г. до. н. э. Алтай стал восточным пределом экспансии (хотя их потомки проникали и в Минусинскую котловину, и в "долину царей" в Саянах, а кушаны-юэчжи боролись с прототюрками-хунну за Джунгарию).

Впрочем, мнение об Алтае как прародине тюрок было ещё в XX в. добросовестной ошибкой, для которой имелись основания. Народ кок-тюрк вышел строить Тюркский каганат в 545 г. из Монгольского Алатау, и в горных долинах укрылся остаток кок-тюрок после падения последнего их каганата в 745 г., и потомков их ныне следует искать среди южных алтай-кижи.Также из луговых степей между Иртышом и Алтаем начали свой путь на запад кипчаки/куманы/половцы в IX в.

Русские за арийским наследием на Алтай пришли довольно поздно. Если Томский острог был срублен в 1604 г., а Кузнецкий – в 1619, то Бикатунский на слиянии Бии и Катуни – в 1708 г. К этому времени предалтайские степи (с которых и начали в 1605 г. путь на запад калмыки) занимали буддисты-ойрАты (западные монголы), а в горах сидели разнообразные тюркские племена (которых называли ойрОтами, или белыми калмыками), платившие им дань и сохранявшие шаманизм. В 1711 г. ойраты сожгли Бикатунь, возвращаясь из неудачного похода на Томск. Бийский острог неподалеку отстроен в 1718 г., также томский поход стало одной из причин экспедиции Бухгольца 1716-20 гг., создавшей Иртышскую линию крепостей (от Омской до Усть-Каменской).

В 1727 г. Акинфий Демидов основал Колыванский завод, переведя туда приписных людей с Урала. С этого началось создание Колывано-Воскресенских заводов, специализировавшихся на производстве меди и серебра, и Колывано-Кузнецкой линии крепостей. Таким образом Российская империя взяла под контроль треугольник между Иртышом и Алтаем, ту самую прародину кипчаков. Сам Горный Алтай был присоединен в 1756-58 г., после истребления ойратов манчжурами, когда ойроты предпочли Россию Империи Цин.

На Алтае не было таких долгих и ожесточенных войн, как на Южном Урале с башкирами или в Минусинской котловине с киргизами, и поэтому он начал довольно быстро заселятся.

В 1769 г. оставившие службу сибирские казаки основали село Смоленское (в честь Смоленской иконы Богоматери). Видимо, среди них были предки прадеда по материнской линии Петрищевы – в начале XX в. они жили в селе Точильное Смоленской волости, ныне Смоленского района (основанно в 1815 г.) и считали себя казаками, но по сословию относились к крестьянам, и говорили на О-кающем диалекте «устюжан» (то есть потомков переселенцев из поморских градов, которые шли через Великий Устюг и составляли основу первой, XVII в., волны русских переселенце в Сибирь).

После 1861 г. и особенно после 1906 г. туда стали переселятся южновеликорусские переселенцы, при Столыпине пришли из Курской губернии Васильчаковы (судя по фамилии - потомки крепостных графов Васильчаковых). Украинцы кстати в эти места, у предгорьев, не селились, оседая в основном в более сухих Барабинских и Кулундинских степях по нынешней границе с Казахстаном (Серый клин).

Во время Гражданской войны старожилы в основном поддержали Колчака, а новоселы - красных. Именно под Точильным 21 ноября 1919 г. случилось одно из крупнейших сражений Горно-конной Алтайской партизанской дивизии с белым отрядом полковника Хмелевского, в котором красные партизаны потерпели поражение и потеряли комдива Кокорина.

Однакож эта враждебность не помешала Ивану Петрищеву, сыну колчаковского солдата, выйти замуж за Васильчакову, дочь красноармейца. Хотя родня была недовольна и над её А-кающим говором насмехалась. Их старшая дочь, моя бабка, уехала учится в техникуме ажно обратно в Курск (где и встретила деда - потомка однодворцев  Путивльского уезда, а ныне Хомутовского района - он родился в деревне через дорогу от Калиновки, откуда родом Хрущов - тоже из однодворцев, а вовсе не хохол, как почему-то считают). А вот остальные сестры остались на Алтае, и мои троюродные поныне живут в гречневом краю (в основном в Бийске).

С 1740-х годов староверы с Керженца в Нижегородском Заволжье (кержаки), не ужившись на все более осваиваемом Урале, начали селится в горных степях на юге Алтая. где даже местных тюрок практически не было. Они искали легендарное Беловодье, и нашли себе место без властей и податей в суровом и непривычном краю.

Их назвали бухтарминцами или каменщиками. В 1760-х на Алтай сослали "поляков" - южновеликорусских по происхождению староверов, которые сначала селились на Ветке в Гомельской области (тогда - Речь Посполитая, почему и "поляки"). Часть из них ушла из предписанных им мест на Бухтарму, влившись в общины каменщиков (опять Алтай как место синтеза южных и северных великорусов).

В состав Российской империи Бухтарминское Беловодье вошло в 1791 г. (когда возникла опасность, что иначе их подчинит Империя Цин). При этом каменщики выговорили себе юридический статус...инородцев. Ибо он означал отсутствие рекрутчины и существенно меньший уровень налогов.

В истории с колонизацией Алтая интересен топоним Колывань, по которому были названы и крепостная линия, и горнозаводской округ. Есть версия, что он связан с балтским kalvis (кузнец). Гипотетически туда вполне мог попасть литовский или латышский кузнец, плененный во время Северной войны. Или полоненный в войну 1654-67 гг., попавший сначала на Урал, а уже оттуда связанный с ним топоним работными людьми Демидовых перенесен на Алтай.

Ещё история совершенно дивная - в 1812 г. французских пленных тысячами отправляли на Колывано-Кузнецкую линию. В 1815 г. им разрешили вернуться домой, но несколько сотен человек предпочли принять православие, женится на местных девушках и осесть на линии. Большинство из них взяли русские фамилии, но даже в списках награжденных за советско-германскую уроженцев Смоленского района есть характерно французские фамилии.

Полагаю, их число сопоставимо с числом русских солдат, которые во время пребывания Русской армии во Франции предпочли дезертировать и прибиться батраками к французским хозяевам. Можно даже представить ситуацию - молодой крестьянин из Нормандии, выдернутый в Великую Армию оказывается на Алтае и там из Жана Пуаре становится Иваном Грушениным, а в это время рекрут из крепостных Тверской губернии бежит из драгунского полка РИА,  приходит батрачить к его отцу и заодно утешает в утрате сестру.

Вроде бы отвык уже хоть как-то соотносить себя с властями РФ, но все равно в эти дни чувствую стыд - наверно, примерно как голландцы после Сребреницы.