وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها

هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ؟

#رسائل_الوعظ
#عبرة

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

يقود التطرف غالبا إلى تطرف مضاد، وتتنازع الناس كثيرا ردود الأفعال، وكل يرى أنه يعتدل ويتوازن، وقد يصدق، لكنه يتوازن وفق رأيه وهو غير معصوم

والله عز وجل قد أنزل كتابه فصلا وهدى ونورا، وبعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليبين للناس ما نزل إليهم، أمرنا عند التنازع بالرد إليه وإلى رسوله لا إلى أمر ذاتي في أنفسنا أو خارجي ممن هو بشر مثلنا، إلا إذا كان علما يستنبطه من الوحي

وتحت ستار ردود الفعل والتوازن ترفع شعارات تنتمي لنظم مباينة لنظام الله تعالى، وتتشكل هويات مضاهية تحرف من يتلبس بها عن هدى الله عز وجل، ويروج ذلك حين يقدم كمخرج من التفرق وصمام أمان من التطرف، ويترك ما أمر الله به {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}، فهو اعتصام بحبله لا كيفما اتفق

ليس للناس إذا منجى إلا بحبل الله، وليس لهم أمان إلا تحت {وكلمة الله هي العليا}، ولا اجتماع إلا بأن {ويكون الدين كله لله}، وليس في ذلك مثقال ذرة ظلم لأحد إذا فقهنا الدين حقا، {وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}، فهو علو بالعدل والرحمة والإحسان، لا علو طغيان وظلم، ولا تواضع استواء بين الحق والباطل تحت ستار عدل مزيف، ينظر لدنيا منفصلة عن حقائق الغيب والآخرة

#رسائل_الوعي

﴿ فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

#رسائل_النصر
#رسائل_الشكر
#رسائل_العبودية

يتحدثون عن الإيديلوجيا عند الحديث عن علو الإسلام أو ذكر ما يشير لذلك، ويطالبون بأن ينزل ويتساوى مع غيره..

يقررون ذلك بطريقة لا تقبل النقاش، ويجعلون رغبتهم في عدم علو الإسلام إيديلوجيا مطلقة يبنى عليها كل شيء، فيتبنون بدورهم ما نهوا عنه!

للمزيد مقال سابق:

أنت مؤدلج!
https://www.tg-me.com/ttangawi/690
https://www.tg-me.com/ttangawi/691
https://www.tg-me.com/ttangawi/692

كثيرا ما يكون الشكر أصعب من الصبر، والبلاء قد يدفع المرء للعودة إلى الله، فإذا رفع عنه البلاء { نسي ما كان يدعو إليه من قبل}

لما فتحت قبرص بكى أبو الدرداء رضي الله عنه.. نعم في موضع الفرح والنصر بكى، فقيل له ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله ؟ قال : ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره ، بينا هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى

هكذا يكون من غايته العبودية لله، يراقبه في كل الأحوال ولا ينفك عن خشيته والسعي لمرضاته {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}

نعم لله عاقبة الأمور، هو الذي يصرف الدهور، يعز من يشاء ويذل من يشاء، بيده الملك إنه على كل شيء قدير

#رسائل_الشكر
#رسائل_العبودية
#رسائل_النصر

﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٥۰)﴾.

يقول السعدي رحمه الله :

﴿٥۰﴾ ﴿أفحكم الجاهلية يبغون﴾؛ أي: أفيطلبون بتولِّيهم وإعراضهم عنك حكم الجاهلية؟ وهو كلُّ حكم خالف ما أنزل الله على رسوله؛ فلا ثمَّ إلاَّ حكم الله ورسوله أو حكم الجاهلية؛ فمن أعرض عن الأول؛ ابتُلي بالثاني المبني على الجهل والظلم والغي، ولهذا أضافه الله للجاهلية، وأما حكم الله تعالى؛ فمبنيٌّ على العلم والعدل والقسط والنور والهدى. ﴿ومن أحسنُ من الله حكماً لقوم يوقنونَ﴾: فالموقنُ هو الذي يعرِف الفرقَ بين الحكمين ويميز بإيقانه ما في حكم الله من الحسن والبهاء، وأنَّه يتعيَّن عقلاً وشرعاً اتِّباعه، واليقين هو العلم التامُّ الموجب للعمل.

#رسائل_العبودية
#كمال_الشريعة

رحلت وفيك ألوان الجروح
وخلفك سيرة الحب الفسيح

أريت الناس بالتسليم بنتا
تقول لها ألا يا روح روحي

ووجهك قد أضاء أبا ضياء
عليه وداعة الأمل المريح

دعوت بذلك الدنيا وقامت
أعاجمها وأثنت بالصريح

وعدت اليوم للأخرى بغدر
من الصهيون ذي الفعل القبيح

وحسبك أن ظفرت بذكر خير
وفزت من المآثر بالربيح

وأنك مضرب الأمثال فينا
من الأفعال والقول النجيح

ختمت حياة سعي في اصطبار
وأختم عنك قولي بالفصيح

صلاة الله مع أزكى سلام
على من جاء بالدين الصحيح


رحمه الله وغفر له وانتقم للمظلومين

#شعر

جعلت الشريعة للضروريات مكملات من الحاجيات لو انعدمت بالكلية لما قامت الضروريات، وللحاجيات كذلك تحسينات تكملها

يفيد معرفة ذلك في ضبط تصورنا عن تقديم الأهم، فنعي أن تقديم الأهم لا يعني إسقاط ما يحوطه ويسند قيامه، وإلا سقط

ومن صور القاعدة أنه لا بد لمن يشتغل بما يعم نفعه من شيء مما يخصه نفعه، كالتزود بالذكر والنوافل لمن يقوم بالدعوة والدفاع عن الدين، فإنه لو انعدم حظه الخاص من التزود لانهارت قوته وذهب نفعه العام

يقول الشاطبي:

"كل حاجي وتحسيني إنما هو خادم للأصل الضروري ومؤنس به ومحسن لصورته الخاصة، إما مقدمة له أو مقارنا أو تابعا، وعلى كل تقدير فهو يدور بالخدمة حواليه فهو أحرى أن يتأدى به الضروري على أحسن حالاته

وذلك أن الصلاة مثلا إذا تقدمتها الطهارة أشعرت بتأهب لأمر عظيم، فإذا استقبل القبلة أشعر التوجه بحضور المتوجه إليه، فإذا أحضر نية التعبد أثمر الخضوع والسكون، ثم يدخل فيها على نسقها بزيادة السورة خدمة لفرض أم القرآن، لأن الجميع كلام الرب المتوجه إليه، وإذا كبر وسبح وتشهد فذلك كله تنبيه للقلب وإيقاظ له أن يغفل عما هو فيه من مناجاة ربه والوقوف بين يديه، وهكذا إلى آخرها. فلو قدم قبلها نافلة كان ذلك تدريجا للمصلي واستدعاء للحضور ، ولو أتبعها نافلة أيضا لكان خليقا باستصحاب الحضور فى الفريضة

وفى الإعتبار فى ذلك أن جعلت أجزاء الصلاة غير خالية من ذكر مقرون بعمل، ليكون اللسان والجوارح متطابقة على شىء واحد، وهو الحضور مع الله فيها بالإستكانة والخضوع والتعظيم والإنقياد، ولم يخل موضع من الصلاة من قول أو عمل لئلا يكون ذلك فتحا لباب الغفلة ودخول وساوس الشيطان.

فأنت ترى أن هذه المكملات الدائرة حول حمى الضروري خادمة له ومقوية لجانبه، فلو خلت عن ذلك أو عن أكثره لكان خللا فيها، وعلى هذا الترتيب يجرى سائر الضروريات مع مكملاتها لمن اعتبرها "

#فقه_الدعوة
#المقاصد
#الشاطبي

https://uqu.webex.com/uqu/j.php?MTID=m3ddc0f623d43405a0d29cd3c0555238e

تم تعديل الرابط

الرابط المعدل

فراغات في طلب العلم


https://youtu.be/uIdVc8DoAZM?si=OxDSMC9bo_6LylD-

من أهم ما نستعد به لرمضان: التوبة من الذنوب والمعاصي العالقة..

انظر في نفسك الآن.. هل من ذنب عالقٍ عندك؟ هل من ذنبٍ مستمرٍّ معك كأنه عادة لا تتركه؟
(تفكر في أخلاقك وتعاملاتك وما تقضي به وقت فراغك، في لباسكِ وكلامك..)

اعزم أن تترك الذنب وتتوب لله عنه، اتخذ الآن قراراً أن تتركه لله ولا تعود إليه بعون الله، قرارك هذا غالٍ جداً ومهم وأساسيّ في إقبالك على الله وصفاء قلبك واستعدادك للخير الذي أنت مقبلٌ عليه بإذن الله..

قال تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا}، أي أن هناك بعضاً من الصحابة ضعفوا بسبب سيئاتٍ سابقةٍ كانت طريقاً للشيطان إليهم..

فأثر الذنب ليس بإثمه فقط، إنما بما يتركه في النفس والقلب من أثر، بما يقلله من الإيمان ونحن لا نشعر، والاستمرار على الذنب يورث اعتياده وعدم ملاحظة أثره وتراكماته..

 قيل للحسن: لا نستطيع قيام الليل، قال قيدتك خطاياكم..
وقال الفضيل : " إذا كنت لا تستطيع قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محبوس قد قيدتك ذنوبك”..

فبادر الآن بالتوبة، ولو ضعفت وعدت فتب مباشرة، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، ولو تبت في اليوم ألف مرة فلا تتوقف ولا تيأس، بل اعزم على نفسك وجاهدها، واستبدل الإثم في يومك بالمباح أو النافع، والتجئ لله صادقاً في دعائك واستعن به، واستغفره..
له الحمد الرحمن الرحيم..

لا يمكن أن يخطئ صاحب بصيرة في القرآن والسيرة في إدراك أن الإسلام جاء ليهيمن على تصور الإنسان لهذا الوجود، وفهمه لعالم الشهادة في ضوء عالم الغيب، وتوحيد مرجعيته في معرفة الصواب والخطأ وردها إلى الله تعالى وحده

ولا ينبغي أن يخطئ صاحب بصيرة أيضا فهم حقيقة الفكر السائد لدي كثير من البشر اليوم، وأنه يأتي على نقيض ذلك تماما، حيث يسوغ اعتناق أي نظام فكري بشرط أن لا يفرض نفسه ويهيمن على الصواب المطلق، ولا مشكلة مع الإسلام إن أدخله صاحبه في هذا الإطار وقدمه على أنه إسهام بشري ضمن بقية الإسهامات، لا على أنه حق رباني وغيره باطل، وهذا في الحقيقة يجرد الإسلام من حقيقته! ويتناقض أشد التناقض مع حديث القرآن عن طبيعة هذا الدين وما يطلبه ممن اعتنقه!

ومن أشد من يحتاج للتبصر في هذا اليوم بعض النخب التي تهتم بإسهام علوم الشريعة في حل مشكلات الإنسان المعاصر، خاصة ممن يحتك بغير المسلمين من فلاسفة وقانونيين، إذ يلحظ عند بعضهم لغة التوسل لوضع الإسلام موضع المشاركة وقبوله كمكون غير مهيمن، جنبا إلى جنب مع الأديان والفلسفات الأخلاقية والقوانين الوضعية، وهم بذلك يحسبون أنهم يحسنون للإسلام، في حين يجردونه من أهم خصائصه!

نفهم أن يتبنى بعض غير المسلمين هذا الطرح وأنه بذلك يكون أقرب وأعقل ممن يناصب الإسلام العداء ويشوهه، ولكن أن يتحول هذا الموقف إلى أطروحة شرعية يقدمها مسلم، فهذا أمر مغاير تماما، حين يقدمه مسلم فهو يفقد هويته ويتحول إلى موقف أشبه بالموقف العلماني الذي يلغي هيمنة الدين ويجعله مجرد مكون ثقافي

وليتذكر هؤلاء أن شدة الغربة واحتدام الصراعات الفكرية تتطلب تقوية النفس ونصرة الحق، والضعف في هذا ليس كالضعف في غيره، والإسلام هو دين الله تعالى، وواجبنا معه البلاغ، ليس منتجا شخصيا يصوغه المفكر كما شاء!

وحقيق بأصحاب البصائر ان يصححوا فهم الإسلام وطبيعته المهمينة لجميع الناس، فتشويه هذه الحقيقة أمر شائع لا يقتصر على النخب، بل صار يبث على أنه ثقافة عامة لتقزيم قيمة الإسلام في نفوس الناس وتحجيم تأثيره على الحياة العامة، حذرا من أن يفسد بدمغه للباطل جو إلغاء الهيمنة للدين الحق

ومن الطرق النافعة في معرفة بطلان هذه النظرة للإسلام أن يقرأ العاقل المشهد على أنه هيمنة مضادة، فالذي يحدث الآن ليس اختفاء لفكرة الهيمنة تماما، بل نقل لها من الدين إلى نظام فكري بشري آخر ليهيمن هو على تفكير الناس وطريقة تحليلهم لمشاكلهم، فتحييد الدين أصبح هو الإطار المهيمن الذي لا يجوز الاقتراب منه، وإعطاء الدين صفة الهيمنة أمر مجرم في هذا الفكر أشد التجريم !

إن هذه الفكرة هي بذاتها فلسفة حياة وطريقة تفسير لكل شيء، وكونها مهيمنة بهذه الطريقة وحاكمة على غيرها عند أهلها يجعلها بمنزلة الدين المهيمن عندهم، والخضوع فيها هو لأهواء البشر ليكون الإنسان هو المتفرد في تقرير مصيره وفق ذلك، مترنما بتراتيل التعايش والتعددية التي تقصي هيمنة الحق، وكأن ما يحدث ليس صورة أخرى لهيمنة الفكرة، مع كونها غير مبرهنة ولا مبررة عقليا بأي صورة كانت، فالعبودية لغير الله أسخف فكرة وأشد جهل في الوجود..

#رسائل_العبودية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

الحمد لله على نعمة بلوغ الشهر الكريم

بارك الله لنا ولكم فيه، وبلغنا صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه، وجعلنا من عتقائه من النار

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد

يقول تعالى : ﴿ بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنٞ فَلَهُۥٓ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ﴾ [البقرة - ١١٢]

قال الطبري :

" وَخَصَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ بِالْخَبَرِ عَمَّنْ أَخْبَرَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهه لِلَّهِ } بِإِسْلَامِ وَجْهه لَهُ دُون سَائِر جَوَارِحه ; لِأَنَّ أَكْرَم أَعْضَاء ابْن آدَم وَجَوَارِحه وَجْهه ، وَهُوَ أَعْظَمهَا عَلَيْهِ حُرْمَة وَحَقًّا ، فَإِذَا خَضَعَ لِشَيْءِ وَجْهه الَّذِي هُوَ أَكْرَم أَجْزَاء جَسَده عَلَيْهِ فَغَيْره مِنْ أَجْزَاء جَسَده أَحْرَى أَنْ يَكُون أَخْضَع لَهُ " انتهى

وفي هذا فضل السجود الذي يوضع فيه الوجه على الأرض، ومعه بقية الأعظم السبع، وإذا كان ذلك بصدق وإحسان كان معه الخضوع لله في سائر الأقوال والأعمال، بحيث يكون مذعنا منقادا مستسلما، لا معارضا معاندا مستكبرا، فلهذا عند مولاه الوعد بالأجر والأمن من الخوف والحزن.. نسأل الله من فضله

#رسائل_العبودية
#رسائل_القرآن
#رسائل_التدبر