سید انگلیسی!
مستر جیکاک جاسوس انگلیسی که سالها در مسجدسلیمان زندگی کرد. برای بدست آوردن دل مردم ساده دل و مذهبی منطقه، ابتدا لهجه لری بختیاری را بخوبی یاد می گیرد و سپس به مدت چندین سال به فراگیری علوم دینی پرداخته و حتی در مساجد بعنوان پیش نماز حضور داشته است!
او گیوه هایش را با یک اشاره عصا جفت می کرد و می گفتند این از معجزات اوست! البته او خود می گوید که آهنربایی در گیوه هایم قرار داده بودم که بانزدیک کردن عصا که آنهم درونش آهنربا بود گیوه ها جفت می شدند ...
این جاسوس انگلیس، روزی به مسجد می آید و به دروغ می گوید من امام علی را در خواب دیدم و او به من فرمود که به مردم بگو از این ماده سیاه و نجس (نفت) دوری کنند
و برای اثبات ادعایش پیراهن و عبایش را کنار می زند و جای سفید دستی روی شانه اش را نشان می دهد و می گوید این جای دست علی است بر شانه من.
او در کتابش تشریح می کند که روزی تکه ای کاغذ رابه شکل دست بریدم و روی شانه ام قرار دادم و کمی زیر آفتاب داغ جنوب ماندم تا خوب اطراف ان کاغذ تیره شود.
معروف ترین شعر او این است:
«شما که عشق علی من دلتون ، نفت ملی سی چنتون»
یعنی: شما که عشق علی در دلتان هست نفت ملی به چه دردتان می خورد؟!
منبع: تاریخ سیاسی اجتماعی ایل بختیاری. نوشته راف گارثویت، ترجمه مهراب امیری، انتشارات سهند
مستر جیکاک جاسوس انگلیسی که سالها در مسجدسلیمان زندگی کرد. برای بدست آوردن دل مردم ساده دل و مذهبی منطقه، ابتدا لهجه لری بختیاری را بخوبی یاد می گیرد و سپس به مدت چندین سال به فراگیری علوم دینی پرداخته و حتی در مساجد بعنوان پیش نماز حضور داشته است!
او گیوه هایش را با یک اشاره عصا جفت می کرد و می گفتند این از معجزات اوست! البته او خود می گوید که آهنربایی در گیوه هایم قرار داده بودم که بانزدیک کردن عصا که آنهم درونش آهنربا بود گیوه ها جفت می شدند ...
این جاسوس انگلیس، روزی به مسجد می آید و به دروغ می گوید من امام علی را در خواب دیدم و او به من فرمود که به مردم بگو از این ماده سیاه و نجس (نفت) دوری کنند
و برای اثبات ادعایش پیراهن و عبایش را کنار می زند و جای سفید دستی روی شانه اش را نشان می دهد و می گوید این جای دست علی است بر شانه من.
او در کتابش تشریح می کند که روزی تکه ای کاغذ رابه شکل دست بریدم و روی شانه ام قرار دادم و کمی زیر آفتاب داغ جنوب ماندم تا خوب اطراف ان کاغذ تیره شود.
معروف ترین شعر او این است:
«شما که عشق علی من دلتون ، نفت ملی سی چنتون»
یعنی: شما که عشق علی در دلتان هست نفت ملی به چه دردتان می خورد؟!
منبع: تاریخ سیاسی اجتماعی ایل بختیاری. نوشته راف گارثویت، ترجمه مهراب امیری، انتشارات سهند
رسانه های غربی فارسی زبان به احزاب ملی گرای کشورهای اروپایی لقب راست افراطی میدن، در حالیکه جهان امروز بدست دمکرات ها و لیبرال ها و چپ ها به گند کشیده شده
💥إبن عساکر مورخ مشهور در کتاب تاریخ مدینه الدمشق نیز به کشتار مردم توسط علی بن ابیطالب اشاره میکند:
⭕|۱٩٨|-[فَقَرّبُوا الْأَسْرَى فَعَرَضُوا عَلَيْهِمْ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ تُرِكَ وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عُنُقُه]-|۱٩٨|-{اسیران را آورده و اسلام به آنها عرضه کردند. هر کس مسلمان شد، آزادش کرده و هرکس نپذیرفت، گردنش را زدند.}
آیا اگر کسی اسلام را نپذیرد باید گردن او را زد؟
⭕|۱٩٨|-[فَقَرّبُوا الْأَسْرَى فَعَرَضُوا عَلَيْهِمْ الْإِسْلَامَ، فَمَنْ أَسْلَمَ تُرِكَ وَمَنْ أَبَى ضُرِبَتْ عُنُقُه]-|۱٩٨|-{اسیران را آورده و اسلام به آنها عرضه کردند. هر کس مسلمان شد، آزادش کرده و هرکس نپذیرفت، گردنش را زدند.}
آیا اگر کسی اسلام را نپذیرد باید گردن او را زد؟
مانده‌ام که مردم از چه چیزی بیشتر وحشت دارند؟
من که می‌گویم مردم بیشتر از هر چیز از این وحشت دارند که قدم تازه‌ای بردارند یا حرف تازه‌ای بزنند.
#فئودور_داستایوفسکی
#ترس_از_تغییر
من که می‌گویم مردم بیشتر از هر چیز از این وحشت دارند که قدم تازه‌ای بردارند یا حرف تازه‌ای بزنند.
#فئودور_داستایوفسکی
#ترس_از_تغییر
⚡️سوره مریم آیه 98
این قرآن را بر زبان تو آسان کردیم تا پرهیزکاران را مژده دهی و ستیزه گران را بترسانی
⚡️سوره الدخان آیه 58
ما ادای سخن خویش بر زبان تو را آسان کردیم، باشد که پند گیرند.
⚡️سوره القمر آیه 17
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 22
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 32
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 40
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
💥برای چی اینهمه تفسیر میکنن؟
خود قران گفته کاملا آسان هست برای مردم
این قرآن را بر زبان تو آسان کردیم تا پرهیزکاران را مژده دهی و ستیزه گران را بترسانی
⚡️سوره الدخان آیه 58
ما ادای سخن خویش بر زبان تو را آسان کردیم، باشد که پند گیرند.
⚡️سوره القمر آیه 17
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 22
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 32
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
⚡️سوره القمر آیه 40
و این قرآن را آسان ادا کردیم تا از آن پند گیرند. آیا پند گیرنده ای هست؟
💥برای چی اینهمه تفسیر میکنن؟
خود قران گفته کاملا آسان هست برای مردم
انتقام قادسیه
▪️هدف از مراسم حج چه بوده و چگونه وارد اسلام شد؟ #قسمت_هفتم این نکته بسیار جالب است که در مناطق مختلف انواع کعبه و سنگ و موسم حج بوده و پیامبر اسلام پس از به قدرت رسيدن و تغيير رويه نسبت به باقى اديان و اعتقادات، اکیدا دستور انهدام این مراکز را داده است.…
▪️هدف از مراسم حج چه بوده و چگونه وارد اسلام شد؟
#قسمت_هشتم
اما قضیه تراشیدن سر در ایام حج نیز باید گفت این عمل هم از رسوم جاهلیت بوده است چنانچه اعراب بعد از حج برای ب ها موهای سر را می تراشیدند و آن مو را با آرد مخلوط می کردند و در هوا می انداختند.
عادت به کوتاه کردن موی سر بعد از حج را قبایل عربی یمنی الاصل نظیر غسان و اُزد و اوس و خزرج و خزاعه انجام می دادند چنانچه این قبایل بعد از حج برای بت منات در المشلل از علائم اتمام حج را حلق الرأس یا تراشیدن موی سر می دانستنداین مطلب در الازرقی جلد ١ ص ١٢٥ و ابن کلبی در #الاصنام صفحه ١٤بیان شده است.
١) لَمْ يَحْلِقُوا إِلَّا عِنْدَ مَنَاةَ
#منبع: أخبار مكة نویسنده: الأزرقي جلد: ١ ص ١٢٥
٢) فَحَلَقُوا رُءُوسَهُمْ عِنْدَهُ وَأَقَامُوا عِنْده لَا يرَوْنَ لحجهم تَمَامًا إِلا بِذَلِكَ
#منبع: كتاب الأصنام نویسنده: ابن الكلبي جلد: ١ صفحه: ١٤
٣) ولا يحلقون رؤوسهم فإذا نفروا وأتوا مناة وحلقوا رؤوسهم عنده وأقاموا عنده لا يرون لحجهم تماما إلا بذلك
#منبع: معجم البلدان نویسنده : الحموي، ياقوت جلد: ٥ صفحه: ٢٠٥
اما قضیه تلبیه یا لبیک اللهم گفتن زائران کعبه هم باز ماخوذ از شیوه عبادات عربی است که در سراسر شبه جزیره عربستان هنگام حج و طواف بر بت ها عبارت لبیک اللهم لبیک را می گفتند.
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ ص ٢٢٥ به اين موضوع اشاره ميكند.
حال ببينيم سعى صفا و مره چيست و از كجا پديدار شده است؟
سعی بین صفا و مروه مرتبط است با دو بت اساف و نائله در دو کوه صفا و مروه.
ابن اثیر در الکامل فی التاریخ نوشته است: " گفته شد «اساف» و «نائلة» دو انسان بودند كه در كعبه زنا كردند و بدين سبب مسخ شده دو بت سنگى گرديدند". اساف مرد بوده و نائله زن که از قبیله جرهم بوده اند که این گناه را در جوف کعبه کردند و بعد از اینکه الله آن ها را سنگ کرد مورد عبادت قریش واقع شدند. واقعا تناقض و مضحکه روایات اسلامی تا چه حد؟
چگونه مجسمه سنگی دو گناهکار واسطه الله و بنده شده است؟
غیر از این است که این خرافات اعراب قبل اسلام در اسلام هم ناگزیر رسوخ کرده است؟ این ها میتولوژى يا افسانه هاى عرب قبل از اسلام است و این داستان یک داستان عاشقانه بوده که بعدها این دو شخصیت در بین عرب تقدس پیدا کرده اند.
ادامه دارد ...
#قسمت_هشتم
اما قضیه تراشیدن سر در ایام حج نیز باید گفت این عمل هم از رسوم جاهلیت بوده است چنانچه اعراب بعد از حج برای ب ها موهای سر را می تراشیدند و آن مو را با آرد مخلوط می کردند و در هوا می انداختند.
عادت به کوتاه کردن موی سر بعد از حج را قبایل عربی یمنی الاصل نظیر غسان و اُزد و اوس و خزرج و خزاعه انجام می دادند چنانچه این قبایل بعد از حج برای بت منات در المشلل از علائم اتمام حج را حلق الرأس یا تراشیدن موی سر می دانستنداین مطلب در الازرقی جلد ١ ص ١٢٥ و ابن کلبی در #الاصنام صفحه ١٤بیان شده است.
١) لَمْ يَحْلِقُوا إِلَّا عِنْدَ مَنَاةَ
#منبع: أخبار مكة نویسنده: الأزرقي جلد: ١ ص ١٢٥
٢) فَحَلَقُوا رُءُوسَهُمْ عِنْدَهُ وَأَقَامُوا عِنْده لَا يرَوْنَ لحجهم تَمَامًا إِلا بِذَلِكَ
#منبع: كتاب الأصنام نویسنده: ابن الكلبي جلد: ١ صفحه: ١٤
٣) ولا يحلقون رؤوسهم فإذا نفروا وأتوا مناة وحلقوا رؤوسهم عنده وأقاموا عنده لا يرون لحجهم تماما إلا بذلك
#منبع: معجم البلدان نویسنده : الحموي، ياقوت جلد: ٥ صفحه: ٢٠٥
اما قضیه تلبیه یا لبیک اللهم گفتن زائران کعبه هم باز ماخوذ از شیوه عبادات عربی است که در سراسر شبه جزیره عربستان هنگام حج و طواف بر بت ها عبارت لبیک اللهم لبیک را می گفتند.
#یعقوبی در تاریخ خود جلد ١ ص ٢٢٥ به اين موضوع اشاره ميكند.
حال ببينيم سعى صفا و مره چيست و از كجا پديدار شده است؟
سعی بین صفا و مروه مرتبط است با دو بت اساف و نائله در دو کوه صفا و مروه.
ابن اثیر در الکامل فی التاریخ نوشته است: " گفته شد «اساف» و «نائلة» دو انسان بودند كه در كعبه زنا كردند و بدين سبب مسخ شده دو بت سنگى گرديدند". اساف مرد بوده و نائله زن که از قبیله جرهم بوده اند که این گناه را در جوف کعبه کردند و بعد از اینکه الله آن ها را سنگ کرد مورد عبادت قریش واقع شدند. واقعا تناقض و مضحکه روایات اسلامی تا چه حد؟
چگونه مجسمه سنگی دو گناهکار واسطه الله و بنده شده است؟
غیر از این است که این خرافات اعراب قبل اسلام در اسلام هم ناگزیر رسوخ کرده است؟ این ها میتولوژى يا افسانه هاى عرب قبل از اسلام است و این داستان یک داستان عاشقانه بوده که بعدها این دو شخصیت در بین عرب تقدس پیدا کرده اند.
ادامه دارد ...
انتقام قادسیه
⚔🛡برگهایی دیگر از جنایات اعراب در تازش به ایران زمین ♨️بخش #سوم در حمله ی تازیان به گرگان؛ مردم با سپاهیان اسلام به سختی جنگیدند؛ بطوریکه سردار تازی ( سعید بن عاص ) از وحشت؛ نماز خوف خواند . پس از مدتها پایداری و مقاومت؛ سرانجام مردم گرگان امان خواستند…
⚔🛡برگهایی دیگر از جنایات اعراب در تازش به ایران زمین
بخش #چهارم
مردم کرمان نیز سالها در برابر تازیان مقاومت کردند تا سرانجام در زمان عثمان؛ حاکم کرمان با پرداخت دو میلیون درهم و دو هزار غلام بچه و کنیز؛ بعنوان خراج سالانه؛ با تازیان مهاجم صلح کردند.(کتاب تاریخ یعقوبی صفحه 62 -کتاب تاریخ طبری جلد پنجم صفحه 2116, 2118 - کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم صفحه 178,179)
جنایات تازیان تنها به این شهر‌ها ختم نشده است و اینها تنها گوشه‌ای از تاراج میهنمان به دست تازیان بود و آشکارا مقاومت ایرانیان در برابر آنان را ثابت میکند. اگر شهر خاصی مورد نظر شما بود خوشحال خواهم شد که روایت آنرا شرح دهم.
در کتاب عقدالفرید چاپ قاهره-جلد ۲ صفحه ۵ -سخنی از خسرو پرویز نقل شده که می گوید: تازیان را نه در کار دین هیچ خصلت نیکو یافتم و نه در کار دنیا. آنها را نه صاحب عزم و تدبیر دیدم و نه اهل قوت و قدرت. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند .فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می خورند. از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند.
متاسفانه عده‌ای نیز بر این گمان هستند که ایرانیان با آغوش باز به استقبال تازیان شتافتند!!! به همین دلیل بر آن شدم که به بخشی از آن اشاره کنم
در سال ۶۳۶ میلادی تازیان مسلمان به ایران حمله کردند
عبدالحسین زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت می نویسد: فاتحان، گریختکان را پی گرفتند؛ کشتار بیشمار و تاراج گیری باندازه ای بود که تنها سیصد هزار زن و دختر به بند کشیده شدند. شست هزار تن از آنان به همراه نهصد بار شتری زر و سیم بابت خمس به دارالخلافه فرستاده شدند و در بازارهای برده فروشی اسلامی به فروش رسیدند ؛ با زنان در بند به نوبت همخوابه شدند و فرزندان پدر ناشناخته ی بسیار بر جای نهادند
♨️ادامه دارد ...
بخش #چهارم
مردم کرمان نیز سالها در برابر تازیان مقاومت کردند تا سرانجام در زمان عثمان؛ حاکم کرمان با پرداخت دو میلیون درهم و دو هزار غلام بچه و کنیز؛ بعنوان خراج سالانه؛ با تازیان مهاجم صلح کردند.(کتاب تاریخ یعقوبی صفحه 62 -کتاب تاریخ طبری جلد پنجم صفحه 2116, 2118 - کتاب تاریخ کامل؛ جلد سوم صفحه 178,179)
جنایات تازیان تنها به این شهر‌ها ختم نشده است و اینها تنها گوشه‌ای از تاراج میهنمان به دست تازیان بود و آشکارا مقاومت ایرانیان در برابر آنان را ثابت میکند. اگر شهر خاصی مورد نظر شما بود خوشحال خواهم شد که روایت آنرا شرح دهم.
در کتاب عقدالفرید چاپ قاهره-جلد ۲ صفحه ۵ -سخنی از خسرو پرویز نقل شده که می گوید: تازیان را نه در کار دین هیچ خصلت نیکو یافتم و نه در کار دنیا. آنها را نه صاحب عزم و تدبیر دیدم و نه اهل قوت و قدرت. آنگاه گواه فرومایگی و پستی همت آنها همین بس که آنها با جانوران گزنده و مرغان آواره در جای و مقام برابرند .فرزندان خود را از راه بینوایی و نیازمندی می کشند و یکدیگر را بر اثر گرسنگی و درماندگی می خورند. از خوردنیها و پوشیدنیها و لذتها و کامروانیهای این جهان یکسره بی بهره اند.
متاسفانه عده‌ای نیز بر این گمان هستند که ایرانیان با آغوش باز به استقبال تازیان شتافتند!!! به همین دلیل بر آن شدم که به بخشی از آن اشاره کنم
در سال ۶۳۶ میلادی تازیان مسلمان به ایران حمله کردند
عبدالحسین زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت می نویسد: فاتحان، گریختکان را پی گرفتند؛ کشتار بیشمار و تاراج گیری باندازه ای بود که تنها سیصد هزار زن و دختر به بند کشیده شدند. شست هزار تن از آنان به همراه نهصد بار شتری زر و سیم بابت خمس به دارالخلافه فرستاده شدند و در بازارهای برده فروشی اسلامی به فروش رسیدند ؛ با زنان در بند به نوبت همخوابه شدند و فرزندان پدر ناشناخته ی بسیار بر جای نهادند
♨️ادامه دارد ...
یک قطرهٔ آب بود با دریا شد
یک ذرهٔ خاک با زمین یکتا شد
آمدشدن تو اندر این عالم چیست
آمد مگسی پدید و ناپیدا شد
#خیام
یک ذرهٔ خاک با زمین یکتا شد
آمدشدن تو اندر این عالم چیست
آمد مگسی پدید و ناپیدا شد
#خیام
🔹آیا منکر تمدن اسلامی هم میشوی؟
🔸کدام تمدن؟ تمدن عرب را میخواهی، کتاب شیخ تمساح "آثار الاسلام فی سواحل الانهار" را بخوان که همه اش از شیر شتر و پشگل شتر و عبا و کباب سوسمار نوشته است.
باقی دیگرش را هم ملل مقهور از پستی خودشان ساخته و پرداخته و به دُم عرب ها بسته اند...
🔹پس این همه جانماز آب کشیدن، این همه عوامفریبی برای چه بود؟
🔸مگر ما نباید نان بخوریم؟ این کاسبی ماست. دکان ماست که مردم را خر بکنیم!
مرحوم ابوی خدابیامرز از آن آخوندهای بی دین بود. همیشه به ترکی می گفت:
"ای موسلمان قارداش! سنین ایاقین هارا چاتدی که پخ چخارت مادی؟" (ای برادر مسلمان تو پایت را کجا گذاشتی که آنجا را به گه نکشیدی؟)
#کاروان_اسلام
#صادق_هدایت
🔸کدام تمدن؟ تمدن عرب را میخواهی، کتاب شیخ تمساح "آثار الاسلام فی سواحل الانهار" را بخوان که همه اش از شیر شتر و پشگل شتر و عبا و کباب سوسمار نوشته است.
باقی دیگرش را هم ملل مقهور از پستی خودشان ساخته و پرداخته و به دُم عرب ها بسته اند...
🔹پس این همه جانماز آب کشیدن، این همه عوامفریبی برای چه بود؟
🔸مگر ما نباید نان بخوریم؟ این کاسبی ماست. دکان ماست که مردم را خر بکنیم!
مرحوم ابوی خدابیامرز از آن آخوندهای بی دین بود. همیشه به ترکی می گفت:
"ای موسلمان قارداش! سنین ایاقین هارا چاتدی که پخ چخارت مادی؟" (ای برادر مسلمان تو پایت را کجا گذاشتی که آنجا را به گه نکشیدی؟)
#کاروان_اسلام
#صادق_هدایت
آدمی دربارهٔ والاترین تمنّـاها، برترین ارزش‌ها و عالی‌ترین کمالْ آن‌چنان احساسِ قطعیّت کرد که فیلسوفانْ این احساس را یقینِ مطلق انگاشتند، گویی که امری پیشینی بود: «خدا» در رأسِ همهٔ آنها به عنوانِ یک حقیقتِ مفروض. «خداگونه شدن»، «در خدا فـانی گشتن» ـ طی هزاران سال اینها سـاده‌دلانه‌ترین و قانع‌کننده‌ترین تمنیّات بودند (اما آنچه قانع میکند لزومـاً حقیقی نیست ـ صرفاً قانع کننده است: قابلِ توجهِ درازگوشان).
#اراده_قدرت
#فردریش_نیچه
#اراده_قدرت
#فردریش_نیچه
#حافظ_کیست ؟
____((ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ)
ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻏﺰﻟﺴﺮﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 8 ﻣﯿﺰﯾﺴﺖ و ﺳﺎﻝ 727 ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺪﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻬﺎﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﯽ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭﻛﺎﺯﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻛﻮﺩﻛﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﭘﺲ ﺍﺯﺁﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺴﺐ ﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻔﺮﺳﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻮﺩ نام ﺣﺎﻓﻆ را ﺗﻠﺨﺺ ﻛﺮﺩ...
زندگانی حافظ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻓﻮﻝ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﺗﺎﺑﮑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻑ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﻨﺠﻮ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ و خفقان و این که ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻟﺪﯾﻦ و خفقان اسلامی که همواره در دوران تاریخی ایران تنها و تنها باعث یک تاریخ ننگین اسلانی بوده همراه بوده و این که ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺿﺎﯾﺘﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﮔﺸﺖ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍﺭﯾﺎﮐﺎﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺧﺸﮏ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻗﺸﺮﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦﻣﺪﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻧﯿﺎﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 759 ﻩ. ﻕ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺷﺠﺎﻉ ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﯼ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻠﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﻣﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺩﯾﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ......
به این ترتیب بود که
ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﯿﺮﺣﻢ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰ خون اشام و ﭘﺲﺍﺯ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺮ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺩﯾﺎﺭ ﭼﻨﺪﻣﻨﺎﺭﻩ ﺳﺎﺧﺖ ﺭﻭﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩﻣﺮﮒ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ دﺭ ﺳﺎﻝ 971 ﻩ. ﻕ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﮔﻠﮕﺸﺖ ﻣﺼﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﺑﺎﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻼﻗﻪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺑﻪ نام ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﮔﺸﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﯽ ﻭ ﻣﻄﺮﺏ ﻭ ﺳﺎﻗﯽ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮ ﺷﺮﮎ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻪ ﺁﯾﯿﻦﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ که خب افتخاری بزرگ بود که نصیب رند شیراز شد
بدون هیچگونه تردیدی به مانند همه جوامع اسلامی و خفقان حاکم بر امت اسلامی ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻮﺭﻭﺛﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺪ و حافظ قران شد ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥ ﺭﺍ ﭼﺮﺍﻍ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ ﺩﯾﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﺍ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪﺩﺭﻭﻍ ﺗﺰﻭﯾﺮ ﺭﯾﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﻓﺮﯾﺒﯽ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺩﯾﻦ ﮔﺮﯾﺰﺍﻥ ﺷﺪ و در مرحله دوم زنگی خود از اسلام خروج کرد...
ﯾﮏ ﻋﺪﻩ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺑﻬﯽ ﻭ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ … ﺷﻌﺮ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
و اینکه غزلیات اسلامی حافظ را به رخ میکشند و ادعا میکنند که حافظ مسلمان بوده و....و سعی میکنند هر طور که شده مدال افتخاری کسب کنند برای اسلام...
#ادامه دارد
____((ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ)
ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﯿﺐ ﻏﺰﻟﺴﺮﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 8 ﻣﯿﺰﯾﺴﺖ و ﺳﺎﻝ 727 ﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺪﺭ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻬﺎﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻧﯽ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺩﺭﻛﺎﺯﺭﻭﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺧﯿﻠﯽ ﺯﻭﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﻛﻮﺩﻛﯽ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎ ﺭﻓﺖ ﭘﺲ ﺍﺯﺁﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﺴﺐ ﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻔﺮﺳﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻮﺩ نام ﺣﺎﻓﻆ را ﺗﻠﺨﺺ ﻛﺮﺩ...
زندگانی حافظ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻓﻮﻝ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﺗﺎﺑﮑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻻﺕ ﻣﻬﻢ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻑ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﻨﺠﻮ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ و خفقان و این که ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻟﺪﯾﻦ و خفقان اسلامی که همواره در دوران تاریخی ایران تنها و تنها باعث یک تاریخ ننگین اسلانی بوده همراه بوده و این که ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺿﺎﯾﺘﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﮔﺸﺖ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍﺭﯾﺎﮐﺎﺭﺍﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺧﺸﮏ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻗﺸﺮﯼ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺪﯾﻦﻣﺪﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻧﯿﺎﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 759 ﻩ. ﻕ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺍﺯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺷﺠﺎﻉ ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﯼ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻠﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﻣﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺩﯾﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ......
به این ترتیب بود که
ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﯿﺮﺣﻢ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰ خون اشام و ﭘﺲﺍﺯ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺮ ﺑﺮﯾﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺩﯾﺎﺭ ﭼﻨﺪﻣﻨﺎﺭﻩ ﺳﺎﺧﺖ ﺭﻭﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩﻣﺮﮒ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ دﺭ ﺳﺎﻝ 971 ﻩ. ﻕ ﺭﻭﯼ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﮔﻠﮕﺸﺖ ﻣﺼﻠﯽ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﺑﺎﺻﻔﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻼﻗﻪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺑﻪ نام ﺣﺎﻓﻈﯿﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭﮔﺸﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺣﺎﻓﻆ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﯽ ﻭ ﻣﻄﺮﺏ ﻭ ﺳﺎﻗﯽ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮ ﺷﺮﮎ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺩﻓﻦ ﺣﮑﯿﻢ ﺑﻪ ﺁﯾﯿﻦﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ که خب افتخاری بزرگ بود که نصیب رند شیراز شد
بدون هیچگونه تردیدی به مانند همه جوامع اسلامی و خفقان حاکم بر امت اسلامی ﺣﺎﻓﻆ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻮﺭﻭﺛﯽ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺪ و حافظ قران شد ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥ ﺭﺍ ﭼﺮﺍﻍ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ ﺩﯾﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺒﺮﺍ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪﺩﺭﻭﻍ ﺗﺰﻭﯾﺮ ﺭﯾﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﻓﺮﯾﺒﯽ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺩﯾﻦ ﮔﺮﯾﺰﺍﻥ ﺷﺪ و در مرحله دوم زنگی خود از اسلام خروج کرد...
ﯾﮏ ﻋﺪﻩ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺑﻬﯽ ﻭ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ … ﺷﻌﺮ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
و اینکه غزلیات اسلامی حافظ را به رخ میکشند و ادعا میکنند که حافظ مسلمان بوده و....و سعی میکنند هر طور که شده مدال افتخاری کسب کنند برای اسلام...
#ادامه دارد
💥على بن ابيطالب بسيار زشت و شكم گنده و قد كوتاه بود
📌#ترجمه_روايت: هنگامی که رسول الله پیشنهاد علی برای ازدواج با فاطمه را با او در میان گذاشت، فاطمه گفت: تصمیم تو بر تصمیم من مقدم است، ولی من از زنان قریش شنیدم که میگویند علی شکمش بزرگ است، و دست دراز و کچل است، و پیشانی اش پهن، چشمانش درشت و کتفش مانند کتف شتر پهن است و مال و سرمایه ای ندارد.
📚منابع:
-تفسير القمي نویسنده: علي بن ابراهيم القمي جلد: ٢ صفحه: ٣٣٦
-بحار الأنوار -مؤسسةالوفاء نویسنده: العلامة المجلسي جلد: ٤٣ صفحه: ٩٩
-اللمعة البيضاء نویسنده : التبريزي الأنصاري جلد: ١ صفحه: ٢٤٢
-الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء نویسنده: إسماعيل الأنصاري الزنجاني ج ٣ ص ٣٩٢
-البرهان في تفسير القرآن نویسنده: السيد هاشم الحسيني البحراني ج ٥ ص ١٩٣
📌#ترجمه_روايت: هنگامی که رسول الله پیشنهاد علی برای ازدواج با فاطمه را با او در میان گذاشت، فاطمه گفت: تصمیم تو بر تصمیم من مقدم است، ولی من از زنان قریش شنیدم که میگویند علی شکمش بزرگ است، و دست دراز و کچل است، و پیشانی اش پهن، چشمانش درشت و کتفش مانند کتف شتر پهن است و مال و سرمایه ای ندارد.
📚منابع:
-تفسير القمي نویسنده: علي بن ابراهيم القمي جلد: ٢ صفحه: ٣٣٦
-بحار الأنوار -مؤسسةالوفاء نویسنده: العلامة المجلسي جلد: ٤٣ صفحه: ٩٩
-اللمعة البيضاء نویسنده : التبريزي الأنصاري جلد: ١ صفحه: ٢٤٢
-الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء نویسنده: إسماعيل الأنصاري الزنجاني ج ٣ ص ٣٩٢
-البرهان في تفسير القرآن نویسنده: السيد هاشم الحسيني البحراني ج ٥ ص ١٩٣
🔵محمد دزدي را تاييد و به ان افتخار ميكند.
📌انفال ٦٩
پس از آنچه به غنيمت برده ايد
حلال و پاكيزه بخوريد
و از خدا پروا داريد كه خدا آمرزنده مهربان است.
محمد در حديثي مي گويد: جعل رزقي تحت ظل رمحي
📚(صحيح بخاري ج 6 ص 1067).
يعني روزي من در سايه ي سرنيزه ام قرار داده شده است.
به بيان ديگر, محمد افتخار مي كند كه روزي اش را با زور سرنيزه با كاروان زني و دزدي اموال غيرمسلمين بدست مي آورد.
📌انفال ٦٩
پس از آنچه به غنيمت برده ايد
حلال و پاكيزه بخوريد
و از خدا پروا داريد كه خدا آمرزنده مهربان است.
محمد در حديثي مي گويد: جعل رزقي تحت ظل رمحي
📚(صحيح بخاري ج 6 ص 1067).
يعني روزي من در سايه ي سرنيزه ام قرار داده شده است.
به بيان ديگر, محمد افتخار مي كند كه روزي اش را با زور سرنيزه با كاروان زني و دزدي اموال غيرمسلمين بدست مي آورد.