نساء ملعونات على لسان رسول الله ﷺ:

ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﺮﻳﺴﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺣﺼﺒﺔ ﻓﺘﻤﺰﻕ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﻓﺄﺻﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔ» ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺷﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺘﻔﻠﺠﺎﺕ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮاﺕ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺃﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -» متفق عليه.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻣﺼﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﺮﺓ ﻭاﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺩاء» رواه أحمد.

ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻠﻌﻦ اﻟﻘﺎﺷﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺓ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﻭاﻟﻤﻮﺷﻮﻣﺔ ﻭاﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ» رواه أحمد.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ «ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ. ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻼﻧﺔ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﻼﻧﺎ» ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

«اﻟﻮاﺻﻠﺔ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ بشعر آﺧﺮ ﻟﻴﻜﺜﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻠﺔ: ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺫﻧﻬﺎ.

«اﻟﻮاﺷﻤﺔ» ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻠﺔ اﻟﻮﺷﻢ ﻭﻫﻮ ﺷﻖ اﻟﺠﻠﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻔﺔ ﺃﻭ الجبهة أو ﻏﻴﺮﻫﺎ من أماكن الجسم ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪﻡ ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺤﻞ ﻓﻴﺨﻀﺮ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ. والمستوشمة هي التي تفعل ذلك بالنساء.

«اﻟنامصة» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ تحلق أو تقص أو تنتف اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ حواجبها، والمتنمصة هي التي تفعل ذلك.

«اﻟﻤﺘﻔﻠﺠﺎﺕ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﺩ أسنانها ﺇﻇﻬﺎﺭا ﻟﻠﺼﻐﺮ ﻭﺗﺤﺴﻴﻨﺎ ﻟﻬﻦ من غير حاجة طبية .

«اﻟﻘﺎﺷﺮﺓ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﻤﺮﺓ وألوان الصبغ ﻟﻴﺼﻔﻮ ﻟﻮﻧﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺓ هي اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ.

«المترجلات» التي تتشبه بالرجال.

فهؤلاء النساء التي تفعل ذلك تغييرا لصنعة الله، أو إظهارا للجمال أمام الناس، أو كذبا على من يتقدم لهن من الخطاب، أو تشبها بالكافرات، فهن ملعونات؛ لإن هذه الأشياء محرمة في الإسلام على المسلمين، لما فيها من الضرر الكبير على المرأة من ناحية دينها ومن ناحية بدنها وما يلحقها من أمراض خطيرة مع الزمن.

والمرأة التي تتجمل لزوجها لا تدخل في هؤلاء بشرط أن يكون التجميل بالنظافة والترتيب والطيب والروائح الحسنة، وليس بحلق وقص الحواجب أو تحديد الأسنان أو وضع الكوافير والباروكات.

فضل صيام تاسوعاء وعاشوراء:

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «ﻟﻤﺎ ﺻﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺇﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺻﻤﻨﺎ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -» ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ،

ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻷﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء» ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺖ ﻫﻼﻝ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﺎﻋﺪﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺻﺎﺋﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺼﻮﻣﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ».

ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺻﻮﻣﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ».

https://www.tg-me.com/almoslim70/3294

­ ­

سيرة ريحانة رسول الله ﷺ أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام .. وأخبار مقتله

من البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي الشافعي

حكم صيام عاشوراء يوم الجمعة:

يكره إفراد يوم الجمعة بصيام لما روى ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ" متفق عليه.

فإن كان له عادة بصيام فوافقت عادته يوم الجمعة فيجوز كأن كان يصوم ثلاثة أيام أو يصوم يوما ويفطر يوما أو كان يصوم عاشوراء فوافق عاشوراء هذه السنة يوم الجمعة فيجوز.

ثبت في البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صم يوما وأفطر يوما" وهذا اليوم الذي يصومه قد يوافق يوم الجمعة فدل على جواز صومه لمن كان له عادة.

وروى مسلم عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:" ﻻ ﺗﺨﺼﻮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﺨﺼﻮا ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎﻡ إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" .

فقوله: "ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺃﺣﺪﻛﻢ" يفيد جواز صيام الجمعة لمن كانت له عادة بصيام فوافق الجمعة كصيامه عن عاشوراء.

والأولى للإنسان أن يصوم قبل عاشوراء يوما أو بعده يوما.

والله أعلم.

✍ #سعيد_الجابري

آية لمن طعن في النووي:

قال ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة:

1304 - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﺜﻴﺜﻲ اﻟﻨﺰاﺭﻱ اﻟﺼﺮﺩ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﻤﺎﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻳﻤﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺷﺮﺡ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪا ﻭﺩﺭﺱ ﻭﺃﻓﺘﻰ ﻭﻛﺜﺮﺕ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺑﺒﻼﺩ اﻟﻴﻤﻦ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺑﻌُﺪ ﺻﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ 791 ﺑﺰﺑﻴﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺰﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻗﺪ اﻧﺪﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﻗﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. اﮪ.

وقال العلامة محمد بن عبدالرحمن الحبيشي الوصابي في كتابه نشر طي التعريف في فضل حملة العلم الشريف والرد على ماقتهم السخيف: اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻭﻓﻘﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺸﺎﻩ ﻭﻳﺘﻘﻴﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﺃﻥ.ﻟﺤﻮﻡ.اﻟﻌﻠﻤﺎء.ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ.tt ﻭﻋﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺘﻚ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﻣﻨﺘﻘﺼﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺜﻠﺐ ﺑﻼﻩ اﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻤﻮﺕ اﻟﻘﻠﺐ {ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ}

ﻭﻛﺬا ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ. ﻭﺃﻱ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﺨﺸﻊ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻗﻂ ﺗﻨﺠﻊ، ﻭﺇﺫا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺃﺻﺮ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ، ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻭﺧﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺴﻴﻢ ﺣﻴﻦ ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭاﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺒﻪ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﻈﻴﻦ، ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺷﻌﺮا ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ:

ﻭﺗﺠﻨﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺧﻠﻄﻮا
ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﺯﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء

ﻓﻠﺤﻮﻣﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﺑﺄﻛﻠﻬﺎ
ﻳﺨﺸﻰ ﻫﻼﻙ اﻟﺸﻌﺮ ﻭاﻟﺸﻌﺮاء

انتهى كلامه رحمه الله.

قصيدة تشرح الحال وتوصي:

(ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻈﻠﻤﺎ ... ﻭﻻ ﻳﻘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺤﻜﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺇﻥ ﺟﺎء ﺷﺎﻛﻴﺎ ... ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭاﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ... ﻓﺄﺧﺴﺲ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺲ ﻗﺪﺭا ﻭﻫﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻉ ﺷﺮﻉ ﻣﺤﻤﺪ ... ﻭﺳﻨﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﻪ اﻷﺳﻤﻰ)
(ﺗﻮﻟﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺼﻒ ﻭﺃﺩﺑﺮ ﻣﻌﺮﺿﺎ ... ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺫﻣﺎ)
(ﻭﺻﺎﺭ ﻃﻼﺏ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ... ﻫﺒﺎء ﻭﺫﻭ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﻴﻠﻮﻧﻪ ﺷﺘﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﺎﺗﺮﻙ اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺎﻧﺒﺎ ... ﻭﻋﺬ ﺑﺈﻟﻪ اﻟﻌﺮﺵ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ اﻟﻌﻈﻤﻰ)
(ﺇﺫا اﺳﺘﻬﺰﺅا ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺸﺮﻉ ﻭاﻟﺘﻘﻰ ... ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻳﺮﺟﻰ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ ﻳﺮﺩ ﺃﻣﻮﺭﻩ ... ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﻢ ﻏﻨﻤﺎ)
(ﻓﻠﺬ ﺑﺤﺒﺎﻝ اﻟﺼﺒﺮ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﺩاﺋﻤﺎ ... ﺗﻨﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮ ﻭﺗﻜﻔﻰ اﻟﺬﻱ ﻫﻤﺎ)
(ﻭﻗﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﻟﺘﻲ ... ﺃﺗﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ)
(ﻭﻻﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺱ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ... ﻭﺇﺣﻴﺎ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﺟﻞ ﺑﻪ اﻟﻬﻤﺎ)
(ﻭﻭاﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻛﻦ ﻣﺘﻮﺭﻋﺎ ... ﺻﺒﻮﺭا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻮﻯ ﻭﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﻦ ﺷﻬﻤﺎ)
(ﻭﺷﺮﻉ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﺰﻡ ﺑﺤﺒﻠﻪ ... ﻭﺧﻞ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﻈﻠﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮا اﻹﺛﻤﺎ)
(ﻭﺩﻋﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺤﻄﺒﻮا ﻟﺤﺮﻳﻘﻬﻢ ... ﻭﻳﺤﺘﻘﺒﻮا ﺷﺮا ﻭﻳﻜﺘﺴﺒﻮا ﺟﺮﻣﺎ)
(ﻓﻜﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﺿﻴﻌﻮا اﻟﺸﺮﻉ ﻭاﻟﺘﻘﻰ ... ﺳﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺧﻄﺐ ﻓﻴﺤﻄﻤﻬﻢ ﺣﻄﻤﺎ)
(ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ... ﺳﻮﻯ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎ)
(ﻭﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ ... ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻧﺴﺎ ﻭﻳﻀﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﻤﺎ)
(ﻓﻼﺯﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻬﻮﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ... ﺗﻌﺰﺯ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺳﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻗﺪﻣﺎ)
(ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻨﻬﺎ ... ﻭﺇﻥ ﺻﺮﺕ ﺗﺆﺫﻯ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﻣﻰ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻮﻗﺘﻨﺎ ... ﺗﻐﺮﺏ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭاﺗﺒﻊ اﻟﺴﻠﻤﺎ)
(ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩا ﺑﻪ ... ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷﺳﻮا ﻣﻤﺘﻠﺌﺎ ﺣﺰﻣﺎ)
(ﻓﻄﺮﻕ اﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻌﺒﺔ ... ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ اﻟﻤﺴﺮﺓ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻫﻮاء ﻗﻮﻡ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا ... ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻮا اﻟﻈﻠﻤﺎ)
(ﻓﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﺑﺎﻝ ﻭﺫﻟﺔ ... ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻏﻤﺎ)
(ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺪاﻋﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺭﺣﻤﺔ ... ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻻ ﻳﺠﻮﻉ ﻭﻻ ﻳﻈﻤﺎ)
(ﻓﻜﻦ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭاﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ ... ﻭﻛﻦ ﺻﺎﺑﺮا ﻟﻠﻪ ﻣﺘﺨﺬا ﻋﺰﻣﺎ)
(ﻓﻬﺬا ﺯﻣﺎﻥ اﻟﺼﺒﺮ اﻏﻤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺬﻯ ... ﻭﻟﻠﻪ ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻭاﻟﺰﻡ اﻟﺮﻓﻖ ﻭاﻟﺤﻠﻤﺎ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺇﻥ ﻧﻴﻞ ﺑﺎﻷﺫﻯ ... ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ)
(ﻭﻻ ﺗﻜﺘﺮﺙ ﻓﻲ ﺟﻬﻞ ﻭاﻝ ﻭﺧﻠﻪ ... ﺳﻴﺪﺭﻛﻪ ﺷﺆﻡ ﻭﻳﺤﺸﺮﻩ ﺃﻋﻤﻰ)
(ﻭﺇﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻴﺪ ﻳﻜﻴﺪﻩ ... ﻓﺨﻮﺧﺎ ﻭﺃﺷﺮاﻛﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﻟﻪ ﺳﻤﺎ)
(ﻭﺗﺘﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﺒﺮﺓ ... ﻭﺗﺄﺗﻴﻪ ﺃﻫﻮاﻝ ﻓﺘﺼﺪﻣﻪ ﺻﺪﻣﺎ)
(ﻓﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﺮﺳﻞ ... ﻟﻘﺪ ﻫﺠﺮﻭا اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﺗﻤﺎ)
(ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻣﻮﺿﺤﺎ ... ﺷﺮاﺋﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻞ ﻭاﻟﺤﺮﻣﺎ)
(ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺮﻭا اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ ... ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻋﻤﺖ ﻻ ﻧﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ)
(ﺃﺣﺒﻮ ﺣﻄﺎﻡ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺷﺮﻋﻜﻢ ... ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺣﻖ ﺃﻗﻴﻤﻮا ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ... ﻭﻗﻮﻣﻮا ﺑﺤﻘﻰ ﻭاﺻﺮﻓﻮا ﻋﻨﻲ اﻟﺨﺼﻤﺎ)
(ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺩﺭاﻫﻤﺎ ... ﺇﺫا ﺷﺌﺖ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺗﺤﻤﻰ)
(ﻭﺇﻥ ﺫﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻳﺮﺿﻬﻢ ﺑﻌﻄﻴﺔ ... ﺃﻗﺮﻭﻩ ﻳﺴﻌﻰ ﺁﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺛﻠﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﻮا ﺭﻓﻘﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﻨﻔﻬﻢ ... ﻭﺇﻥ ﻭﻋﻈﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻜﺎﻟﺼﺨﺮﺓ اﻟﺼﻤﺎ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﺋﺮ ... ﻭﻟﻮﻻ ﺳﺘﻮﺭ اﻟﻠﻪ ﻫﻤﻮا ﺑﻪ ﺭﺟﻤﺎ)
(ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻟﻠﺸﺮﻉ ﺣﻘﺎ ﻭﻻ ﺣﻤﻰ ... ﻭﻻ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﺰا ﻭﻻ ﺭﺳﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﺧﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺤﺸﺮ ﻭاﻟﺠﺰا ... ﻳﻌﺪﻭﻩ ﻫﺰﻻ ﺑﻞ ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﻭﻫﻤﺎ)
(ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻄﻮﻋﻬﻢ ... ﻭﻳﻄﻌﻤﻬﻢ ﺣﻠﻮﻯ ﻭﻳﻮﺳﻌﻬﻢ ﻧﻌﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﺟﻨﺒﻮﻩ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻨﺔ ... ﻓﻬﻞ ﻗﻂ ﺣﻤﻖ ﻣﺜﻞ ﺫا ﺇﻥ ﺫا ﻃﻤﺎ)
(ﺇﻟﻴﻚ ﺷﻜﻮﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻬﻨﺎ ... ﻭﻓﻴﻚ ﺗﺸﻔﻌﻨﺎ ﻟﻨﻜﻔﻰ ﺑﻚ اﻟﻬﻀﻤﺎ)
(ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻘﻀﺎ ... ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﺬا ﺃﻧﺴﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺎ)
(ﻟﺠﺄﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻴﺪﻫﻢ ... ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺭﺣﻤﺎ)
(ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ ﻧﺮﻓﻊ ﺃﻣﺮﻧﺎ ... ﻟﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺰﻣﺎ)

المصدر: نشر طي التعريف للحبيشي

إلى كل حاسد وحاقد:

(ﻭﻗﻞ ﻟﻠﺤﺎﺳﺪﻳﻦ ﺃﻻ ﺃﻓﻴﻘﻮا ... ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻄﻰ اﻹﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻘﻮا)
(ﻓﺬﻟﻚ ﺯﻳﻨﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ... ﻭﻣﻦ ﻳﺤﺴﺪ ﺳﻴﻠﻘﺎﻩ اﻟﻤﻀﻴﻖ)
(ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺪﻝ ﺫﻭ اﻗﺘﺪاﺭ ... ﻭﻣﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻖ)
(ﻓﻤﻮﻋﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺼﺮ ... ﻭﻗﺎﺻﺪ ﺿﺮﻧﺎ ﻋﺮﻕ ﺳﺤﻴﻖ)
(ﺧﺪﻣﻨﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻧﺮﺟﻮ ﺭﺿﺎﻩ ... ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺫﺧﺮﻧﺎ ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻔﻴﻖ)
(ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﺯ ... ﻭﻋﻘﺒﻰ ﻣﻦ ﺑﻐﻰ ﻫﻮﻝ ﻋﻤﻴﻖ)
(ﻭﻋﺎﺭ ﺛﻢ ﺧﺰﻱ ﺛﻢ ﺫﻝ ... ﻭﻓﻲ اﻷﺧﺮﻯ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﻖ)
(ﻭﺧﺪاﻡ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﺘﻮﺡ ... ﻭﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﺭﻛﻨﻬﻢ اﻟﻮﺛﻴﻖ)
(ﻣﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻳﺬﻝ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺰﻭا ... ﻭﺣﺎﺳﺪﻫﻢ ﻳﻬﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﻔﻴﻘﻮا)
(ﻭﺧﺪاﻡ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻟﻬﻢ ﻓﻨﺎء ... ﻭﺫﻡ ﺛﻢ ﻧﺎﺭ ﺛﻢ ﺿﻴﻖ)
(ﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺭاﻡ ﻳﻬﻀﻢ ﺣﺰﺏ ﺭﺑﻲ ... ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﺒﻼء ﻭﻻ ﺗﻄﻴﻖ)
(ﻓﺠﺮﺏ ﺳﻮﻑ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻲ ﻛﻼﻣﻲ ... ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺣﻴﻦ ﺗﺄﺧﺬﻙ اﻟﺤﻘﻮﻕ)
(ﻓﺤﺎﺷﺎ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺸﻮا ﺳﻮاﻩ ... ﻭﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺬﻭﻕ)
(ﺇﺫا ﺃﻧﺲ اﻟﻔﺨﻮﺭ ﺑﺤﺴﻦ ﺯﻱ ... ﻭﺃﺑﺪﻯ ﺳﻴﻔﻪ ﻭﻟﻪ ﺑﺮﻳﻖ)
(ﻓﺈﻧﺎ ﺁﻧﺴﻮﻥ ﺑﻤﻦ ﺧﺪﻣﻨﺎ ... ﺑﺴﻨﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﻧﻌﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ)
(ﺧﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻭﻧﺨﺪﻡ ﻣﻦ ﺭﻭاﻫﺎ ... ﻭﺧﺎﺩﻣﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺛﻴﻖ)
(ﺇﺫا اﻓﺘﺨﺮ اﻟﻈﻠﻮﻡ ﺑﻌﺰ ﺣﺼﻦ ... ﻭﺟﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻋﻘﻮﻕ)
(ﻓﻤﻔﺨﺮﻧﺎ ﺑﺄﺷﻴﺎﺥ ﻛﺮاﻡ ... ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻬﻢ ﻓﺴﻮﻕ)
(ﻭﻧﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺑﻲ ... ﻭﺳﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻦ اﻟﺼﺪﻭﻕ)
(ﺭﻭﻳﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﻴﺎﺭ ﻗﻮﻡ ... ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ ﻳﺎ ﻧﻌﻢ اﻟﻔﺮﻳﻖ)
(ﻭﻓﻲ ﺻﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﺎ اﻓﺘﺨﺎﺭ ... ﻫﺪاﺓ اﻟﺨﻠﻖ ﺇﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﺘﻮﻕ)
(ﻭﻣﻔﺨﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺃﺷﻌﺚ ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ... ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭاﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺎ ﺷﻘﻴﻖ)
(ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﻤﺰﻛﻰ ... ﻭﻧﻌﻤﺎﻥ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺮﻓﻴﻖ)
(ﻭﻧﻔﺨﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻳﺨﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ... ﻓﻴﺎﻟﻚ ﺳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺛﻮﻕ)
(ﻭﻣﻔﺨﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺇﻣﺎﻡ ... ﻗﺮﻳﺸﻲ ﻟﻪ ﻧﺴﺐ ﻋﺮﻳﻖ)
(ﻭﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻧﺲ ﻭﻓﺨﺮ ... ﻭﺇﻥ ﺑﺠﺎﻫﻬﻢ ﻳﻨﺠﻮ اﻟﻐﺮﻳﻖ)
(ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﺳﺎﺩﺗﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ... ﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎ ﻗﻤﻦ ﺣﻘﻴﻖ)
(ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺷﻴﺦ اﻟﻔﻘﻪ ﺣﻘﺎ ... ﻭﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻀﻴﻖ)
(ﻭﻻﺗﻨﺴﻰ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ﻭاﻟﻐﺰاﻟﻲ ... ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻃﺮﻳﻖ)
(ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻧﺴﻞ ﻋﻤﺮاﻥ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ... ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺸﺎ ﺑﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻗﻴﻖ)
(ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺣﻴﺎء ﻭﻣﻮﺗﻰ ... ﻟﻨﺎ ﻧﺴﺐ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﺻﺪﻳﻖ)
(ﺑﺤﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻌﻠﻮ ... ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ اﻟﺤﺴﻮﺩ ﻭﻧﺴﺘﻔﻴﻖ)
(ﻓﻘﻞ ﻟﻠﺤﺎﺳﺪﻳﻦ ﺃﻻ ﺃﻓﻴﻘﻮا ... ﻭﻃﻮﻟﻮا ﻭاﻗﺼﺮﻭا ﻓﻐﺪا ﺗﺬﻭﻗﻮا)
(ﻭﺑﺎﻝ ﻓﻌﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺪ ... ﻭﻣﻜﺮﻛﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻳﺤﻴﻖ)

المصدر: نشر طي التعريف للحبيشي

تفلح تربية الولد إذا كانت بين القسوة والرخاوة، على نحو ما قيل:

فقسا ليزدجروا ومن يكُ حازما *** فليقْسُ أحيانا على من يرحم

فشدد أحيانًا.
وارخ أحيانًا.
لا تكن لينًا فتعصر، ولا تكن شديدًا فتكسر، وخذ بالمناسب منهما لكل أمر وظرف وشخص.

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبّل الحسن بن علي، فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد، ما قبلت منهم أحدًا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لا يرحم، لا يرحم".

ألا أدلك على أيسر طريق وأسرعه وأمكنه من قلب طفلك؟
الحب، فإنه إذا أحبك:
- تبع لحظك قبل لفظك.
- وأحب نطقك.
- وانتظر قدومك.
- ونفّذ أمرك.
- وحرص على رضاك.

#ولدك_مشروع_عالم
.

🖋 يسر مشروع سبيل الإستقامة للعلوم الشرعية دعوتكم للمشاركة في دورة شرح رسالة:

📚 الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للشيخ العلامة السعدي رحمه الله.
🎙 شرح فضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

⏰ مدة وبداية الدورة:

المدة: 4 أيام
البداية: يوم الخميس 22/صفر/1445ه‍ الموافق 7/أيلول/2023م

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

📍 مميزات الدورة:

1- الدورة مجانية بالكامل.
2- المشاركة متاحة للرجال والنساء.
3- لا يوجد تقيد بالفئة العمرية.
4- مجموعات تفاعلية للطلاب.
5- منح شهادة مشاركة للناجحين.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

📌 تنبيه: بمجرد انضمامك للقناة تعد مسجلاً

📱 قناة المشروع التي سوف تكون عليها الدراسة:
➢ https://www.tg-me.com/Sabil_Alaistiqama

☑️ للتواصل والاستفسار:
➢ www.tg-me.com/Sabil_AlaistiqamaBot

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

🌸 استعدوا وشمروا وسألوا الله التيسير ولا تحقروا من المعروف شيء.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

الدعوة إلى الله تعالى:
- ضرورة إنسانية.
- وفريضة شرعية.

فأما أنها ضرورة إنسانية فلأن كل عاقل يحب أن يعيش بخير، ولن يكون الإنسان بخير إلا إذا عرف ربه فاتقاه، وعرف نفسه فأكرمها، وعرف الناس فأحسن إليهم.

ولن يتحقق ذلك في ظل منهج غير منهج الإسلام، كما أثبته الواقع وكما تحدث عنه الخبراء المطلعون.

وليس أدل على ذلك من قراءة مثل قوله تعالى في سورة البقرة: {وقولوا للناس حسنًا} لكل الناس، ليس الأقارب أو الجيران أو المسلمين، بل الناس كل الناس.
الحقيقة التي يؤكدها الحديث النبوي الشريف: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" إنهم الناس كذلك.

فهذا معنى أن الدعوة إلى الله تعالى ضرورة إنسانية، وأما معنى أنها فريضة شرعية فهذا واضح في آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن الآيات قوله تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني} فلن يكون الرجل من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يدعو إلى ما كان يدعو إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصيرة.
ومثل هذه الآية قوله صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عني ولو آية" وفي هذا الحديث الكريم:
- تكليف.
- وتشريف.
- وتخفيف.

إن الدعوة امتداد النبوة، وقد ختمت النبوة، وبقي أتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم يحملون الراية بعده كل واحد على قدر رتبته:
- المتخصص في القضايا التي يعرفها.
- وغير المتخصص في القضايا التي يلم بها.

#أيها_الداعية
.

بقوَّةِ العِلمِ تقوى شَوكةُ الأممِ
فالحُكمُ في الدَّهرِ مَنسوبٌ إلى القلَمِ

كَمْ بينَ ماتَلفظُ الأسيافُ مِنْ عَلقٍ
وبينَ ماتَنفثُ الأقلامُ مِنْ حِكَمِ

لَوْ أنصفَ النَّاسُ كانَ الفضلُ بَينَهُمُ
بقطرةٍ مِنْ مِدادٍ لا بسَفكِ دَمِ

فاعكِفْ على العِلمِ تَبلُغْ شَأوَ مَنزِلَةٍ
في الفَضلِ مَحفُوفةٌ بالعِزِّ والكَرمِ

فليسَ يَجْني ثِمارَ الفَوزِ يانعةً
مِنْ جنَّةِ العِلمِ إلّا صادِقُ الهِمَمِ

لَوْ لَمْ يَكُنْ في المَسَاعي ما يَبينُ بِها
سَبقُ الرِّجالِ تسَاوى النَّاسُ في القِيَمِ

وَلِلْفَتى مُهلَةٌ في الدَّهْرِ إنْ ذَهبَتْ
أوقَاتُها عَبَثَاً لَمْ يَخلُ مِنْ نَـــدَمِ

_ محمود سامي البارودي

💎 هل.قرٲت.ٲم.تدبرت.هذا.الحديث.العظيم.tt ⤵️

🌿 ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻘﺪﺭ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ، ﻓﻨﺬﻛﺮﻩ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻭﺣﺎﺟﺔ اﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻋﺠﺒﺎ:

ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺑﺮﻩ ﻭاﻟﺪﻳﻪ ﻓﺮﺩ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨـه.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ، ﻓﺠﺎءﻩ ﻭﺿﻮﺅﻩ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﻮﺷﺘﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓﺠﺎءﻩ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻄﺮﺩ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﻪ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﻮﺷﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاﺏ ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﻠﻬﺐ ــ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻳﻠﻬﺚ ــ ﻋﻄﺸﺎ، ﻛﻠﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ ﻣﻨﻊ ﻭﻃﺮﺩ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺄﺳﻘﺎﻩ ﻭﺃﺭﻭاﻩ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻭﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻃﺮﺩ، ﻓﺠﺎءﻩ ﻏﺴﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﻗﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻲ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﻇﻠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺣﺠﻪ ﻭﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃﺩﺧﻼﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﻮﺭ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺘﻘﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻫﺞ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﺷﺮﺭﻩ، ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺳﺘﺮﺓ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻇﻠﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﻜﻠﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻜﻠﻤﻮﻧﻪ ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺻﻠﺘﻪ ﻟﺮﺣﻤﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺻﻮﻻ ﻟﺮﺣﻤﻪ ﻓﻜﻠﻤﻮﻩ، ﻓﻜﻠﻤﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺻﺎﻓﺤﻮﻩ ﻭﺻﺎﻓﺤﻬﻢ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﻮﺷﺘﻪ اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺃﺩﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺟﺎﺛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺠﺎﺏ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﻤﺎﻟﻪ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺄﺧﺬ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻪ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺧﻒ ﻣﻴﺰاﻧﻪ ﻓﺠﺎءﻩ ﺃﻓﺮاﻃﻪ فثقلوا ميزانه.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺠﺎءﻩ ﺭﺟﺎﺅﻩ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻀﻰ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺪ ﺃﻫﻮﻯ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺩﻣﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﻨﻘﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻁ ﻳﺮﻋﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻋﺪ اﻟﺴﻌﻔﺔ ﻓﻲ ﺭﻳﺢ ﻋﺎﺻﻒ، ﻓﺠﺎءﻩ ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺴﻜﻦ ﺭﻋﺪﺗﻪ ﻭﻣﻀﯽ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻁ ﻭﻳﺤﺒﻮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭﺃﻧﻘﺬﺗﻪ.

ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻐﻠﻘﺖ اﻷﺑﻮاﺏ ﺩﻭﻧﻪ، ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ اﻷﺑﻮاﺏ ﻭﺃﺩﺧﻠﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ» .

📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺎﻝ اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻝ اﻟﻤﺮﺩﻳﺔ ﻭﺑﻨﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﺣﺎ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺟﺪا ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺁﺯﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻫﻼﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﺒﻠﺔ. قلت: ورواه الحكيم الترمدي والطبراني من طرق وروايات ٲخرى.

قال ابن القيم: ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪﺱ اﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﺷﺄﻥ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ.

https://www.tg-me.com/majemafawaeed

الألماس في أحاديث خير الناس

تأليف: حمدي محمد مقبل محمد عبدالله عبدالرحمن الوصابي العباسي

🌹 سلسلة القراء / { مجود / معلم / مرتل / قراءات } كاملا ولله الحمد 🌹

💎 المصحف.مجود.tt. ⤵️⤵️⤵️

محمد حسين عامر
https://www.tg-me.com/almoshafa/15
عبدالباسط عبدالصمد
https://www.tg-me.com/almoshafa/131
محمد صديق المنشاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/236
محمد رفعت
https://www.tg-me.com/almoshafa/349
مصطفى ٳسماعيل
https://www.tg-me.com/almoshafa/441
محمد محمود الطبلاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/558
محمود علي البنا
https://www.tg-me.com/almoshafa/673



💎 المصحف.معلم.tt  ⤵️⤵️⤵️

محمد صديق المنشاوي مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/792
عبدالباري محمد مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/917
فارس عباد اليمني مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1038
محمود خليل الحصري مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1157
سعد سعيد الغامدي مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1291



💎 المصحف.مرتل.tt ⤵️⤵️⤵️

عبدالباسط عبدالصمد
https://www.tg-me.com/almoshafa/1427
محمد صديق المنشاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/1542
محمود خليل الحصري
https://www.tg-me.com/almoshafa/1661
ٲحمد الرزيقي
https://www.tg-me.com/almoshafa/1782
محمد أيوب
https://www.tg-me.com/almoshafa/1918
علي عبدالله جابر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2039
عبدالله بصفر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2145
ٳبراهيم الٲخضر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2265
عماد زهير حافظ
https://www.tg-me.com/almoshafa/2494
عبدالودود مقبول حنيف
https://www.tg-me.com/almoshafa/2615
عبد الهادي كناكري
https://www.tg-me.com/almoshafa/2737
صابر عبدالحكم
https://www.tg-me.com/almoshafa/2872
خليفة الطنيجي
https://www.tg-me.com/almoshafa/2994
ٲبو بكر الشاطري
https://www.tg-me.com/almoshafa/3126
بندر بليلة
https://www.tg-me.com/almoshafa/3267
نعمة الحسان
https://www.tg-me.com/almoshafa/3395



💎 المصحف.قراءات.tt ⤵️⤵️⤵️

محمود الحصري برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3517
العيون الكوشي برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3640
وليد النائحي برواية قالوون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3765
الدوكالي محمد برواية قالوون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3887
صالح ٲحمد برواية الدوري عن ٲبي عمرو
https://www.tg-me.com/almoshafa/4012
محمود الحصري برواية الدوري عن ٲبي عمرو
https://www.tg-me.com/almoshafa/4147
يوسف نوح برواية قنبل عن ابن كثير
https://www.tg-me.com/almoshafa/4273
عبدالرشيد صوفي برواية شعبة عن عاصم
https://www.tg-me.com/almoshafa/4447
يوسف نوح برواية ابن جماز عن ٲبي جعفر
https://www.tg-me.com/almoshafa/4578
محمود الشيمي برواية الدوري عن الكسائي
https://www.tg-me.com/almoshafa/4748
مفتاح السلطني برواية هشام بن عامر
https://www.tg-me.com/almoshafa/4975
محمد الحربتاوي برواية الدوري عن الكسائي
https://www.tg-me.com/almoshafa/5226
عبدالمطلب عاشورة برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/6081
أحمد الطرابلسي برواية الإمام قالون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/6198

🌹 هذا وسنواتيكم بمصحف القراءات بروايات ما تيسر من القراءات القرآنية العشر لعدد من القراء 🌹

‏يَا ربِّ صَلِّ عَلى الحَبيبِ وآلهِ
مَا سَبَّح العُبَّادُ فِي الخَلواتِ

يَا ربِّ صَلِّ عَليهِ مَا أرواحُنَا
حنَّتْ إلى لُقيَاه فِي الجنَّاتِ
ﷺ

ومسالكُ الهوى قد تكون خفيةً جدًّا ، فيتوهَّمُ الإنسانُ أنه لا سلطانَ للهوى عليه ، وأنه ممن يجاهد في الله طلبًا للحقِّ أنَّى كانَ ، مع أنه في الحقيقة على خلاف ذلك ، ولولا هذا لما كنتَ تجد الناسَ لا يخرجون عن مذاهب آبائهم إلا نادرًا .

المعلمي ، رفع الاشتباه (٩١٢/٢) .

الاحتفال بالمولد النبوي الذي وقع ويقع فيه الخلاف بين أهل العلم هو:
قراءة شيء من سيرة النبي ﷺ الصحيحة ومدائحه الطيبة ﷺ مع توزيع حلوى وما شابهها على الناس فرحًا بهذا.
.
وما سوى هذا فمن الكذب على دين الله تعالى وعلى الأئمة القول بأنه مختلف فيه بين السادة العلماء..
فالطبل، والزمر، والرقص، والهزر، والأغاني، والملاهي، واختلاط الرجال والنساء، وكشف العورات، وتزيين القباب، والشعوذة المتمثلة في أكل المسامير وخرق الجسد بها وأكل الثعابين، وشركيات الاستغاثة والاستنصار به صلى الله عليه وسلم وبالموتى.. إلخ هذه المظاهر التي يندى لها جبين الإسلام: ليست من ذلك الاختلاف الدائر في شيء.
.
فليتنبه لهذا.
وما قبله: النقاش فيه مقبول، وكلا فاعليه على هدى.

ولا يقال لمن فعل: أجرمت، ولا لمن ترك: جفوت، هذا الأخير من كيس الحمقى.
.

#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.

إذا لم يكن الحديث عن (المولد النبوي) يهدف إلى توثيق الصلة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة بما يمثل بعد هذا منهجًا ودستورًا.

وإذا لم يكن الكلام عن (الهجرة النبوية) يقصد إلى التوكيد على التزام شريعة الإسلام في كل شئون الحياة وسعي جاد لإقامة مدنيته وتجديد حضارته وبسط سلطانه على ما سواه، وهو المكان اللائق به الذي تبوأه على مدى القرون السابقة.

وإذا لم يكن الكلام عن (الإسراء والمعراج) محاولة لإخراج الأمة المسلمة من هذه التبعية الذليلة التي تعيشها لتتسلم الراية وتتبوأ مكانها الحقيقي بين الأمم وتسعى من جديد لتربط الدنيا بالآخرة وتصل الأرض بالسماء وتعبِّد الدنيا كلها لرب العالمين؛ رب القدس والحرمين.

إذا لم يكن هذا الكلام والحديث والحوار لأجل هذه الأهداف السامية الراقية الرفيعة فنحن - بصراحة - مشغولون بضلالات وسخافات، وندور بهذا في متاهات، ولسنا أمناء على هذا الدين.

إن ديننا ليس دين أعياد ومهرجانات واحتفالات خالية من غاية وهدف ومقصد.

ولو كان الحرص على تذكير الناس بهذه الأعياد لذاتها - نفعل هذا كما تفعله أمم وطوائف من حولنا ولولاها لنسي الناس دينهم وطقوسهم وعاداتهم - لكان حريًّا بنا أن نستجيب لأعياد السنة كلها ؛ دينية وقومية واجتماعية .

لكن ماذا تفعل الأعياد في أمة بائسة، بل لكانت دليلًا على سخف ما نحن فيه من موقع تجاه الإسلام؛ لأن الدين الذي لا يذكره أتباعه إلا بالأعياد والمهرجانات دين ضائع، دين ميت، والإسلام ليس كذلك - ولن يكون - بإذن الله تعالى.

#رسالة_الإسلام_إلى_البشرية
#من_متعلقات_المولد
.