من سورة الأنعام
القارئ حمدي العباسي

*﷽* و *ﷺ*

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄ *تهنئـــــة*༄ནྱཾ༩ྀ

يسرني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني بمناسبة عيد الاضحى المبارك ،،، سائلا المولى ان يتقبل منًا ومنكم صيامه وقيامه وصالح الأعمال ، وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة ، وازمنة مديدة ، وأنتم في أحسن حال .

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄  *عيدكم مبارك* ༄ནྱཾ༩ྀ
      *وكل عام وأنتم بخير*

https://www.tg-me.com/Alhamdei

خطبة 12 ذو الحجة 1444 ﮪ تنبيهات خلقية خيرية والتشريق والجماعة والجمعة
الخطيب حمدي العباسي
https://www.tg-me.com/fataawawadeen/4930

رسالة رسول الله ﷺ إلى كل صاحب مسؤولية ووظيفة دينية ودنيوية:

قال الإمام مسلم في صحيحه: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﺭﻋﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻐﻠﻮﻝ، ﻓﻌﻈﻤﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﺭﻏﺎء، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﺮﺱ ﻟﻪ ﺣﻤﺤﻤﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺷﺎﺓ ﻟﻬﺎ ﺛﻐﺎء، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻧﻔﺲ ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺎﺡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺭﻗﺎﻉ ﺗﺨﻔﻖ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺻﺎﻣﺖ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ ".

ورواه البخاري في صحيحه فقال: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻐﻠﻮﻝ ﻓﻌﻈﻤﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﻗﺎﻝ: ... فذكره ولم يذكر فيه النفس، وفيه تقديم وتأخير واختصار في أوله.

تدور أحكام الفقه على بعض المصطلحات، ومن أهمها:

1- الفرض، وهو: ما طلب الشارع فعله طلبًا جازمًا، ومثله: الواجب، وهناك فرق بينهما في بعض الأبواب.
ومن الفرض ما هو مطلوب من كل أحد ويقال له: فرض العين مثل: الصلوات الخمس، ومنه ما يطلب فعله فقط، وهو: فرض الكفاية، مثل: الصلاة على الميت.

وعكس الفرض والواجب: الحرام، وهو ما طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا، مثل: الزنا والربا.

2- الركن: ما تتوقف عليه صحة الفعل وهو جزء منه، والشرط مثله لكنه ليس جزءًا من الفعل، ومثالهما: تكبيرة الإحرام واستقبال القبلة في الصلاة.

3- المندوب، وعكسه: المكروه، الأول: ما طلب الشرع فعله لكن طلبًا غير جازم، ما طلب الشرع تركه لكن طلبًا غير جازم، ومثالهما: صلاة الضحى وصلاة ركعتين تطوعًا بعد العصر.

4- وما لم يطلبه الشرع: المباح، مثل: الأكل والمشي والعمل بعد صلاة الجمعة، فمن شاء فعل ذلك ومن شاء تركه، فليس فيه طلب فعل ولا طلب ترك.

5- من فعل العبادة في وقتها المحدد لها من جهة الشرع فهي: أداء، ومن فعلها مرة ثانية كذلك فهي إعادة، ومن فعلها بعد خروج وقتها فهي قضاء، وأمثلتها: صلاة الظهر بعد الأذان لها، وصلاتها مرة ثانية بعد الفراغ من الأولى، وصلاتها بعد أذان العصر.

#فوائد_الفقه_المنهجي
.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

غزوات أخبر بها رسول الله ﷺ قد تحققت:

من معجزات رسول الله ﷺ وعلامات نبوته وصدقه وحفظ الله لسنة نبيه حفظا وكتابة ما سنورده هنا من إخباره ﷺ بغزوات وفتح بلاد قد تحققت بحمدالله ومنته، كغزو الشام ومصر وفارس والروم والهند والسند وغيرها فقد ثبت ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﺃﺭﺿﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺮاﻁ ». ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺳﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺮاﻁ، ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﺧﻴﺮا؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻬﻢ ﺫﻣﺔ ﻭﺭﺣﻤﺎ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻓﺈﺫا اﻓﺘﺘﺤﺘﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻬﻢ ﺫﻣﺔ ﻭﺭﺣﻤﺎ»، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: «ﺫﻣﺔ ﻭﺻﻬﺮا». ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ. قال النووي في رياض الصالحين: ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء: «اﻟﺮﺣﻢ»: اﻟﺘﻲ ﻟﻬﻢ ﻛﻮﻥ ﻫﺎﺟﺮ ﺃﻡ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻬﻢ، «ﻭاﻟﺼﻬﺮ»: ﻛﻮﻥ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺃﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻬﻢ. اﮪ.

ﻭﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺴﺎﻋﺔ: ﻣﻮﺗﻲ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﺛﻢ ﻣﻮﺗﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻘﻌﺎﺹ اﻟﻐﻨﻢ ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻴﻈﻞ ﺳﺎﺧﻄﺎ ﺛﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻴﻐﺪﺭﻭﻥ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺑﻐﺎﺋﻂ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺩﺟﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺴﺮ ﻳﻜﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺼﺎﺭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺟﺎء ﺑﻨﻮ ﻗﻨﻄﻮﺭاء ﻋﺮاﺽ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺻﻐﺎﺭ اﻷﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻂ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﺘﻔﺮﻕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﺎﺏ اﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﻫﻠﻜﻮا ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻠﻜﻮا ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺫﺭاﺭﻳﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ ﻭﻫﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ وسنده جيد.

ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: " ﻋﺼﺎﺑﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺣﺮﺯﻫﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ , ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﻐﺰﻭ اﻟﻬﻨﺪ , ﻭﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - " رواه النسائي وأحمد وصححه الأناؤوط. وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ - ﺃﻭ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - ﻛﻨﺰ ﺁﻝ ﻛﺴﺮﻯ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺾ»، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ: «ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ»، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻚ. رواه مسلم. وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﺧﻮﺯا ﻭﻛﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﺣﻤﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻄﺲ اﻷﻧﻮﻑ ﺻﻐﺎﺭ اﻷﻋﻴﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎﻥ اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ» . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻭﻓﻲ ﺭاﻭﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ: «ﻋﺮاﺽ اﻟﻮﺟﻮﻩ».

وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻌﺮاﻕ ﺩﺭﻫﻤﻬﺎ ﻭﻗﻔﻴﺰﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻌﺖ اﻟﺸﺄﻡ ﻣﺪﻳﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻌﺖ ﻣﺼﺮ ﺇﺭﺩﺑﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ» ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺤﻢ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺩﻣﻪ. رواه مسلم. قلت: فإخبار رسول الله ﷺ بأن أهل الذمة من هذه البلاد سيمتنعون عن دفع الجزية دليل على أنها ستكون وقتئذ قد افتتحت وأنها تحت حكم الإسلام، وكل ذلك قد وقع كما أخبر به ﷺ، وقد ثبت ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺼﻮﻑ، ﻓﻮاﻓﻘﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﻤﺔ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻋﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻲ: اﺋﺘﻬﻢ ﻓﻘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮﻧﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﻠﺖ: ﻟﻌﻠﻪ ﻧﺠﻲ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺤﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﺃﻋﺪﻫﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: «ﺗﻐﺰﻭﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ اﻟﻠﻪ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ: ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ، ﻻ ﻧﺮﻯ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ، ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺮﻭﻡ. رواه مسلم.

وعن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻐﻨﻮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻨﻌﻢ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻟﻨﻌﻢ اﻟﺠﻴﺶ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ» ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ: «ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻓﻐﺰا اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ» رواه الحاكم وقال: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ. ورواه أحمد والبخاري في التاريخ الكبير والطبراني في الكبير.

قلت: قد فتحت القسطنطينية الفتح الأول على يد السلطان السابع أبو الخيرات محمد الفاتح بن مراد خان العثماني رحمه الله، وستفتح القسطنطينية مرة ثانية في آخر الزمان وستفتح روما وغيرها من البلاد التي لم تفتح بعد حتى يتحقق قوله ﷺ: " ﻟﻴﺒﻠﻐﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭ ﻭﻻ ﻭﺑﺮ ﺇﻻ ﺃﺩﺧﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺰ ﻋﺰﻳﺰ ﺃﻭ ﺑﺬﻝ ﺫﻟﻴﻞ ﻋﺰا ﻳﻌﺰ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺫﻻ ﻳﺬﻝ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺮ ". قال الألباني في الصحيحة: ﺭﻭاﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﺴﺎﺟﺪ ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ في صحيحه ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ. ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻗﻮﻳﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺳﻼﺣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻯ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻄﻐﻴﺎﻥ، ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺸﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﮪ.

*صور ناطقة | في مناسبة إعلان أمريكا القدس عاصمة للكيان الصهيوني*


قُدْسُنا بِيعَتْ مَزاداً عَلَنِي
بِئْسَ هذا البَيْعُ بَيْعُ الوَطَنِ

كالحَيارى ليس مِنْ رأيٍ لنا
رأيُنا يأتي بأمرٍ عَلْمَنِي

أَعْلَنَ الأَمْرِيكُ قُدْسَ الأَنْبِيا
أَصْبَحَتْ عَاصِمَةَ المُسْتَوْطِنِ

فاقبلوا الواقِعَ يا عُرْبَ الوَنا
وادفِنُوا عِزَّةَ شَعْبٍ مُؤْمِنِ

عَالَمُ اليَوْمِ قَضى أن تَصْطَفي
عُصْبَةُ الصُّهْيُونَ مَرْعى زَمَنِي

لَهُمُ الدُّنيا وما في بَطْنِها
أَنْكَرُوا الحَقَّ بِنَصٍّ مَدَنِي

لُغَةُ التَّطْوِيعِ فِيمَنْ حَوْلَنا
لُغَةُ الكَسْبِ السَّرِيعِ المُثْمَنِ

لُغَةُ التَّرْكِيعِ في أَوْطَانِنا
لُغَةُ البَطْشِ المَقِيتِ المُوهِنِ

خَبِّرُوا قَوْمِي فَقَوْمِي في الغُثا
لُغَةُ التَّجْوِيعِ تَغْزُو مَسْكَنِي

لُغَةُ التَّرْوِيعِ صَارَتْ مَنْهَجاً
وَطَرِيقاً ثابتاً لا يَنْحَنِي

لُغَةُ التَّرْقِيعِ في دِينِ الهُدى
لُغَةٌ قَامَتْ بِأَهْلِ الفِتَنِ

لُغَةُ التَّفْرِيقِ فيما بَيْنَنا
لُغَةُ التَّسْيِيدِ لِلْمُسْتَهْجَنِ

أَيُّ شَيءٍ بَقِيَ اليومَ لنا
في زَمانٍ ما بِهِ مِنْ مُوقِنِ

نَحْنُ في الرِّقِّ نُعاني فَقْرَنا
وغَداً نُسْبَى لِكَسْبِ المِهَنِ

ما لنا غَيْرَ القَبُولِ وَالرِّضا
حَيْثُ كُنّا ما لنا مِنْ مَأْمَنِ

صَوْتُ إسرائيلَ يَعْلُو شَامِخاً
فَوْقَ صَوْتِ الحَاكِمِ المُمْتَهَنِ

أَسَفي لو كان يُجدي أسفي
ضاعَ وقتي في ثنايا حَزَني

كلما حاولتُ أُحْيِي عِزّتي
بِهُدى التاريخِ غارَتْ سُفُني

ما لها مِنْ كاشِفٍ غَيْرَ الذي
فَطَرَ الكونَ بـ(كُوني) و(كُنِ)

هكذا الدُّنيا وهذا شأنُها
لم تَطِبْ يوماً لِمَنْ لم يَنْحَنِ

قُدْسُنا يا رَمْزَ عِزٍّ قَدْ مضى
عِزُّنا اليومَ أَسِيرُ الوَهَنِ

صَدَقَ المُختارُ عَنّا حينما
قال شَعْبٌ في الغُثاءِ المُدْمِنِ


✍ أبوبكر العدني ابن علي المشهور
١٨ ربيع الأول ١٤٣٩ھ

📚 بسم الله وعلى بركة الله نعلن عن إنطلاق برنامج ركائز الطلب - الدفعة الثانية

📍 برنامج علمي لتوضيح سبل وأساسيات طلب العلم

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🖋 مدة البرنامج: شهر

🖋 بداية البرنامج : يوم الأربعاء 1 المحرم 1445ه‍ الموافق 19 تموز 2023م

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

📝 مقررات البرنامج :

1-أهمية طلب العلم / الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
2-آداب طالب العلم / الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
3-كيفية البدء في طلب العلم / فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر
4-معوقات طلب العلم / فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر
5-كيفية التأصيل في طلب العلم / فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي
6-المنهجية في قراءة الكتب / الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
7-لماذا نحفظ العلم / فضيلة الشيخ صالح العصيمي
8-الهمة في طلب العلم / الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
9-أهمية استغلال الوقت / الشيخ العلامة عبدالكريم الخضير
10-هموم طالب العلم / فضيلة الشيخ صالح العصيمي

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🖋 آلية البرنامج :

1- يتم أرسال المحاضرة في وقتها المحدد عند الساعة 5 صباحاً بتوقيت مكة وبغداد.

2- يشترط المواظبة على استماع المحاضرات.

3- يجرى اختبار عند نهاية كل محاضرة.

4- يقام البرنامج عبر التليجرام حصراً ويشترك الطالب في القناة المخصصة عبر الرابط التالي :
http://T.me/Sabil_Alaistiqama

📎 رابط التسجيل:
https://forms.gle/vYL2jRVNojAK1rHZ8

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🎁 مميزات البرنامج :

1- البرنامج مجاني بالكامل
2- المشاركة متاحة للرجال والنساء.
3- لا يوجد تقيد بالفئة العمرية.
4- منح شهادات مشاركة للناجحين.

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

📞 للتواصل والاستفسارات، نرحب بكم عبر تليجرام إدارة البرنامج:
www.tg-me.com/Sabil_AlaistiqamaBot

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🔸️ دعاء دخول الشهر ورؤية الهلال:

1- عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ الله أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ:
"اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ".
رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.

2- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ قَالَ:
" كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ إِذَا دَخَلْتِ السَّنَةُ أَوِ الشَّهْرُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَجَوَازٍ مِنَ الشَّيْطَان".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سنده مقال.

3-  عن قتادة: أن نبي الله ﷺ كان إذا رأى الهلال قال:
"هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالله الذي خلقك" ثلاث مرات، ثم يقول: "الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا".
رواه أبو داود مرسلاً


▫️اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والاسلام ورضوان من الرحمن وجوار من الشيطان ؛ والتوفيق لما تحب وترضى ؛
هلال رشد وخير ربنا وربك الله الذي لا إله غيره.
- الحمد لله الذي ذهب بشهر ذي الحجة وأتى بشهر المحرم.

- اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
- اللهم وفقنا للتوبة النصوح، واهد قلوبنا، وأصلح نياتنا،
- اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

وسع على أهلك يوم عاشوراء يوسع الله عليك في جميع السنة:

عن ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: [ﻣﻦ ﻭﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺳﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺳﻨﺘﻪ]
ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ ﻛﺬﻟﻚ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺜﻠﻪ.

رواه ابن عبدالبر في الاستذكار وهو أصح ما في الباب وطريقه أصح طريق لهذا الحديث. قال السخاوي في المقاصد عن ذلك: ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ" ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺃﺻﺢ ﻃﺮﻗﻪ. اﮪ.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

من فضائل عاشوراء:

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: «ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺻﺎﻣﻪ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﺽ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺇﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻮاﻓﻖ ﺻﻴﺎﻣﻪ» . متفق عليه.

ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺗﺘﺨﺬﻩ ﻋﻴﺪا، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺻﻮﻣﻮﻩ ﺃﻧﺘﻢ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺧﻴﺒﺮ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻳﺘﺨﺬﻭﻧﻪ ﻋﻴﺪا ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻧﺴﺎءﻫﻢ ﺣﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺻﻮﻣﻮﻩ ﺃﻧﺘﻢ» . متفق عليه.

ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ» ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ» .

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: «ﻗﺪﻡ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮﺃﻯ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻟﺢ ﻧﺠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺼﺎﻣﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ» ﻣﺘﻔﻖ عليه.

ﻭﻋﻨﻪ: «ﻟﻤﺎ ﺻﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺇﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺻﻤﻨﺎ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -» ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻷﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء» ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

إنَّ أعظم ميزات هذا الدين: أنه احتفظ بصورته الأولى التي كان عليها زمن رسول الله ﷺ.
فتوارثته - كما هو - الأجيال اللاحقة عن السابقة:
- الأقوال.
- والأفعال.
- والأحوال.

وما انتقص منه من ذلك يستيقن المسلمون أنه منقوص بسبب جهل الأبناء وكيد الأعداء.
وتظل الأجيال تتناقل التنبيه على ذلك المنقوص - تقريرًا له وتعريفًا به - حتى إذا أتى جيل منها يستطيع إكماله وإتمامه يحول هذا التقرير والتعريف إلى تطبيق وتنفيذ.

تخيل لو استجابت الأمة إلى:
- زيادة: (حي على خير العمل)، و (أشهد أن سيدنا محمدًا رسول الله)، و (أشهد أن عليًّا ولي الله)، و (اختراعات المغرِّدين بعد انتهاء الأذان).. إلخ كلمات لم يأذن بها الله تعالى ورسوله ﷺ حسب هوى كل هاو ومزاج كل صادح.
هل كانت الأجيال ستميز الأذان المشروع؟ كلا.

- وقل مثل ذلك في بدع: الصلاة، والأذكار، والصلاة على النبي ﷺ، والصيام، والحج، والذكر بالصاجات مع الرقص في المساجد!!

والذين ينفرون من التنبيه على هذه البدع مَدينون بعظيم الشكر لمن يتحدثون فيها ويقومون على حراسة الدين بالتنبيه على ما صح وما لم يصح فيه وما هو منه عتيق وما هو مبتدع!

إن حفظ الدين - بكماله وتمامه، على صورته الأولى التي تركنا عليها المصطفى ﷺ - بعيدًا عن:
- تحريف الغالين.
- وانتحال المبطلين.
- وتأويل الجاهلين.
أولى مهامِّ علمائه وطلابه والمؤمنين به أجمعين.

وإن الله تعالى ليوفق في هذا الأمر توفيقًا عظيمًا تسهل معه تلك المهمة وما يدعمها.
وهذا كله من أمارات صدق الوعد الإلهي: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.
.

#أيها_الداعية
.

🌴 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنَّ الله كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قيلَ وَقالَ، وإضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ.

               صحيح مسلم.

نساء ملعونات على لسان رسول الله ﷺ:

ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﺮﻳﺴﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﺣﺼﺒﺔ ﻓﺘﻤﺰﻕ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺃﻓﺄﺻﻠﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺔ» ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺷﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺷﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺘﻔﻠﺠﺎﺕ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮاﺕ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ ﺃﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -» متفق عليه.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻣﺼﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﺮﺓ ﻭاﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺩاء» رواه أحمد.

ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رضي الله عنها ﻗﺎﻟﺖ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻠﻌﻦ اﻟﻘﺎﺷﺮﺓ ﻭاﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺓ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ ﻭاﻟﻤﻮﺷﻮﻣﺔ ﻭاﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻭاﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ» رواه أحمد.

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: «ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺘﺸﺒﻬﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻟﻤﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ «ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺨﻨﺜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻤﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ. ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻼﻧﺔ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻓﻼﻧﺎ» ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

«اﻟﻮاﺻﻠﺔ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ بشعر آﺧﺮ ﻟﻴﻜﺜﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭاﻟﻤﺴﺘﻮﺻﻠﺔ: ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺫﻧﻬﺎ.

«اﻟﻮاﺷﻤﺔ» ﻫﻲ ﻓﺎﻋﻠﺔ اﻟﻮﺷﻢ ﻭﻫﻮ ﺷﻖ اﻟﺠﻠﺪ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﻔﺔ ﺃﻭ الجبهة أو ﻏﻴﺮﻫﺎ من أماكن الجسم ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻞ اﻟﺪﻡ ﺛﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺤﻞ ﻓﻴﺨﻀﺮ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ. والمستوشمة هي التي تفعل ذلك بالنساء.

«اﻟنامصة» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ تحلق أو تقص أو تنتف اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ حواجبها، والمتنمصة هي التي تفعل ذلك.

«اﻟﻤﺘﻔﻠﺠﺎﺕ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﺩ أسنانها ﺇﻇﻬﺎﺭا ﻟﻠﺼﻐﺮ ﻭﺗﺤﺴﻴﻨﺎ ﻟﻬﻦ من غير حاجة طبية .

«اﻟﻘﺎﺷﺮﺓ» ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﻤﺮﺓ وألوان الصبغ ﻟﻴﺼﻔﻮ ﻟﻮﻧﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺓ هي اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ.

«المترجلات» التي تتشبه بالرجال.

فهؤلاء النساء التي تفعل ذلك تغييرا لصنعة الله، أو إظهارا للجمال أمام الناس، أو كذبا على من يتقدم لهن من الخطاب، أو تشبها بالكافرات، فهن ملعونات؛ لإن هذه الأشياء محرمة في الإسلام على المسلمين، لما فيها من الضرر الكبير على المرأة من ناحية دينها ومن ناحية بدنها وما يلحقها من أمراض خطيرة مع الزمن.

والمرأة التي تتجمل لزوجها لا تدخل في هؤلاء بشرط أن يكون التجميل بالنظافة والترتيب والطيب والروائح الحسنة، وليس بحلق وقص الحواجب أو تحديد الأسنان أو وضع الكوافير والباروكات.

فضل صيام تاسوعاء وعاشوراء:

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «ﻟﻤﺎ ﺻﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻴﺎﻣﻪ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﺇﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺗﻌﻈﻤﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺻﻤﻨﺎ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺕ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -» ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ،

ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻷﻥ ﺑﻘﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﺻﻮﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء» ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺖ ﻫﻼﻝ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻓﺎﻋﺪﺩ ﻭﺃﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺻﺎﺋﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳﺼﻮﻣﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ».

ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺻﻮﻣﻮا ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺻﻮﻣﻮا ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ».

https://www.tg-me.com/almoslim70/3294

­ ­

سيرة ريحانة رسول الله ﷺ أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام .. وأخبار مقتله

من البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي الشافعي

حكم صيام عاشوراء يوم الجمعة:

يكره إفراد يوم الجمعة بصيام لما روى ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻻ ﻳﺼﻮﻣﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻻ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ" متفق عليه.

فإن كان له عادة بصيام فوافقت عادته يوم الجمعة فيجوز كأن كان يصوم ثلاثة أيام أو يصوم يوما ويفطر يوما أو كان يصوم عاشوراء فوافق عاشوراء هذه السنة يوم الجمعة فيجوز.

ثبت في البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "صم يوما وأفطر يوما" وهذا اليوم الذي يصومه قد يوافق يوم الجمعة فدل على جواز صومه لمن كان له عادة.

وروى مسلم عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:" ﻻ ﺗﺨﺼﻮا ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﺨﺼﻮا ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎﻡ إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" .

فقوله: "ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﻳﺼﻮﻣﻪ ﺃﺣﺪﻛﻢ" يفيد جواز صيام الجمعة لمن كانت له عادة بصيام فوافق الجمعة كصيامه عن عاشوراء.

والأولى للإنسان أن يصوم قبل عاشوراء يوما أو بعده يوما.

والله أعلم.

✍ #سعيد_الجابري

آية لمن طعن في النووي:

قال ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة:

1304 - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﺜﻴﺜﻲ اﻟﻨﺰاﺭﻱ اﻟﺼﺮﺩ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺛﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪﻱ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺟﻤﺎﻝ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻳﻤﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﻴﻤﻦ ﻭﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺷﺮﺡ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺠﻠﺪا ﻭﺩﺭﺱ ﻭﺃﻓﺘﻰ ﻭﻛﺜﺮﺕ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺑﺒﻼﺩ اﻟﻴﻤﻦ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺑﻌُﺪ ﺻﻴﺘﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ 791 ﺑﺰﺑﻴﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺰﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻗﺪ اﻧﺪﻟﻊ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﻗﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. اﮪ.

وقال العلامة محمد بن عبدالرحمن الحبيشي الوصابي في كتابه نشر طي التعريف في فضل حملة العلم الشريف والرد على ماقتهم السخيف: اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻭﻓﻘﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﺸﺎﻩ ﻭﻳﺘﻘﻴﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﺃﻥ.ﻟﺤﻮﻡ.اﻟﻌﻠﻤﺎء.ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ.tt ﻭﻋﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺘﻚ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﻣﻨﺘﻘﺼﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﺜﻠﺐ ﺑﻼﻩ اﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻤﻮﺕ اﻟﻘﻠﺐ {ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﺗﺼﻴﺒﻬﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ}

ﻭﻛﺬا ﺣﻜﺎﻩ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺒﻴﺎﻥ. ﻭﺃﻱ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻳﺨﺸﻊ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮاﻋﻆ ﻗﻂ ﺗﻨﺠﻊ، ﻭﺇﺫا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺃﺻﺮ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮا ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ، ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻭﺧﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺴﻴﻢ ﺣﻴﻦ ﻗﺴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭاﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻧﺒﻪ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﻈﻴﻦ، ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺷﻌﺮا ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ:

ﻭﺗﺠﻨﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺧﻠﻄﻮا
ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﺯﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء

ﻓﻠﺤﻮﻣﻬﻢ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﺑﺄﻛﻠﻬﺎ
ﻳﺨﺸﻰ ﻫﻼﻙ اﻟﺸﻌﺮ ﻭاﻟﺸﻌﺮاء

انتهى كلامه رحمه الله.

قصيدة تشرح الحال وتوصي:

(ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻈﻠﻤﺎ ... ﻭﻻ ﻳﻘﻤﻊ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺤﻜﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺇﻥ ﺟﺎء ﺷﺎﻛﻴﺎ ... ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭاﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻨﻔﺴﻪ ... ﻓﺄﺧﺴﺲ ﺑﻪ ﻗﺪ ﺧﺲ ﻗﺪﺭا ﻭﻫﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻉ ﺷﺮﻉ ﻣﺤﻤﺪ ... ﻭﺳﻨﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﻪ اﻷﺳﻤﻰ)
(ﺗﻮﻟﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺼﻒ ﻭﺃﺩﺑﺮ ﻣﻌﺮﺿﺎ ... ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎ ﺫﻣﺎ)
(ﻭﺻﺎﺭ ﻃﻼﺏ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ ... ﻫﺒﺎء ﻭﺫﻭ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﻴﻠﻮﻧﻪ ﺷﺘﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﺎﺗﺮﻙ اﻟﻘﻮﻡ ﺟﺎﻧﺒﺎ ... ﻭﻋﺬ ﺑﺈﻟﻪ اﻟﻌﺮﺵ ﺫﻱ اﻟﻌﺰﺓ اﻟﻌﻈﻤﻰ)
(ﺇﺫا اﺳﺘﻬﺰﺅا ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺸﺮﻉ ﻭاﻟﺘﻘﻰ ... ﻓﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻴﺮ ﻳﺮﺟﻰ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ ﻳﺮﺩ ﺃﻣﻮﺭﻩ ... ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﻢ ﻏﻨﻤﺎ)
(ﻓﻠﺬ ﺑﺤﺒﺎﻝ اﻟﺼﺒﺮ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﺩاﺋﻤﺎ ... ﺗﻨﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮ ﻭﺗﻜﻔﻰ اﻟﺬﻱ ﻫﻤﺎ)
(ﻭﻗﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻨﻦ اﻟﺘﻲ ... ﺃﺗﺖ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ)
(ﻭﻻﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺱ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ... ﻭﺇﺣﻴﺎ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﺟﻞ ﺑﻪ اﻟﻬﻤﺎ)
(ﻭﻭاﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﻛﻦ ﻣﺘﻮﺭﻋﺎ ... ﺻﺒﻮﺭا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﻮﻯ ﻭﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﻦ ﺷﻬﻤﺎ)
(ﻭﺷﺮﻉ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﻟﺰﻡ ﺑﺤﺒﻠﻪ ... ﻭﺧﻞ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﻈﻠﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮا اﻹﺛﻤﺎ)
(ﻭﺩﻋﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺤﻄﺒﻮا ﻟﺤﺮﻳﻘﻬﻢ ... ﻭﻳﺤﺘﻘﺒﻮا ﺷﺮا ﻭﻳﻜﺘﺴﺒﻮا ﺟﺮﻣﺎ)
(ﻓﻜﻞ ﺃﻧﺎﺱ ﺿﻴﻌﻮا اﻟﺸﺮﻉ ﻭاﻟﺘﻘﻰ ... ﺳﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺧﻄﺐ ﻓﻴﺤﻄﻤﻬﻢ ﺣﻄﻤﺎ)
(ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ... ﺳﻮﻯ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺃﻣﺎ)
(ﻭﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ ... ﻭﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻧﺴﺎ ﻭﻳﻀﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﻤﺎ)
(ﻓﻼﺯﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻬﻮﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﻢ ... ﺗﻌﺰﺯ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺳﺮ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻗﺪﻣﺎ)
(ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻨﻬﺎ ... ﻭﺇﻥ ﺻﺮﺕ ﺗﺆﺫﻯ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﻣﻰ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻮﻗﺘﻨﺎ ... ﺗﻐﺮﺏ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭاﺗﺒﻊ اﻟﺴﻠﻤﺎ)
(ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩا ﺑﻪ ... ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻷﺳﻮا ﻣﻤﺘﻠﺌﺎ ﺣﺰﻣﺎ)
(ﻓﻄﺮﻕ اﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻌﺒﺔ ... ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ اﻟﻤﺴﺮﺓ ﻭاﻟﻨﻌﻤﺎ)
(ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺃﻫﻮاء ﻗﻮﻡ ﺗﻌﺎﻭﻧﻮا ... ﻋﻠﻰ اﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻮا اﻟﻈﻠﻤﺎ)
(ﻓﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﺑﺎﻝ ﻭﺫﻟﺔ ... ﻭﻧﺎﺭ ﻭﺗﻨﻜﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻏﻤﺎ)
(ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺪاﻋﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺭﺣﻤﺔ ... ﻭﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻻ ﻳﺠﻮﻉ ﻭﻻ ﻳﻈﻤﺎ)
(ﻓﻜﻦ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻭاﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﻪ ... ﻭﻛﻦ ﺻﺎﺑﺮا ﻟﻠﻪ ﻣﺘﺨﺬا ﻋﺰﻣﺎ)
(ﻓﻬﺬا ﺯﻣﺎﻥ اﻟﺼﺒﺮ اﻏﻤﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺬﻯ ... ﻭﻟﻠﻪ ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻭاﻟﺰﻡ اﻟﺮﻓﻖ ﻭاﻟﺤﻠﻤﺎ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺇﻥ ﻧﻴﻞ ﺑﺎﻷﺫﻯ ... ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ)
(ﻭﻻ ﺗﻜﺘﺮﺙ ﻓﻲ ﺟﻬﻞ ﻭاﻝ ﻭﺧﻠﻪ ... ﺳﻴﺪﺭﻛﻪ ﺷﺆﻡ ﻭﻳﺤﺸﺮﻩ ﺃﻋﻤﻰ)
(ﻭﺇﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻴﺪ ﻳﻜﻴﺪﻩ ... ﻓﺨﻮﺧﺎ ﻭﺃﺷﺮاﻛﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﻟﻪ ﺳﻤﺎ)
(ﻭﺗﺘﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﻋﺒﺮﺓ ... ﻭﺗﺄﺗﻴﻪ ﺃﻫﻮاﻝ ﻓﺘﺼﺪﻣﻪ ﺻﺪﻣﺎ)
(ﻓﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﺮﺳﻞ ... ﻟﻘﺪ ﻫﺠﺮﻭا اﻟﺸﺮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﺗﻤﺎ)
(ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻚ ﻣﻮﺿﺤﺎ ... ﺷﺮاﺋﻊ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻞ ﻭاﻟﺤﺮﻣﺎ)
(ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺮﻭا اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭاﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ ... ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻋﻤﺖ ﻻ ﻧﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ)
(ﺃﺣﺒﻮ ﺣﻄﺎﻡ اﻟﻤﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺷﺮﻋﻜﻢ ... ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﺫﻭ ﺣﻖ ﺃﻗﻴﻤﻮا ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ... ﻭﻗﻮﻣﻮا ﺑﺤﻘﻰ ﻭاﺻﺮﻓﻮا ﻋﻨﻲ اﻟﺨﺼﻤﺎ)
(ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ اﻟﻮاﻟﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺩﺭاﻫﻤﺎ ... ﺇﺫا ﺷﺌﺖ ﺗﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻭ ﺗﺤﻤﻰ)
(ﻭﺇﻥ ﺫﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻳﺮﺿﻬﻢ ﺑﻌﻄﻴﺔ ... ﺃﻗﺮﻭﻩ ﻳﺴﻌﻰ ﺁﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺛﻠﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﻮا ﺭﻓﻘﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻋﻨﻔﻬﻢ ... ﻭﺇﻥ ﻭﻋﻈﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻜﺎﻟﺼﺨﺮﺓ اﻟﺼﻤﺎ)
(ﻓﺬﻭ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﺋﺮ ... ﻭﻟﻮﻻ ﺳﺘﻮﺭ اﻟﻠﻪ ﻫﻤﻮا ﺑﻪ ﺭﺟﻤﺎ)
(ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻟﻠﺸﺮﻉ ﺣﻘﺎ ﻭﻻ ﺣﻤﻰ ... ﻭﻻ ﺗﺮﻛﻮا ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﺰا ﻭﻻ ﺭﺳﻤﺎ)
(ﺇﺫا ﺧﻮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺤﺸﺮ ﻭاﻟﺠﺰا ... ﻳﻌﺪﻭﻩ ﻫﺰﻻ ﺑﻞ ﻳﻈﻨﻮﻧﻪ ﻭﻫﻤﺎ)
(ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻄﻮﻋﻬﻢ ... ﻭﻳﻄﻌﻤﻬﻢ ﺣﻠﻮﻯ ﻭﻳﻮﺳﻌﻬﻢ ﻧﻌﻤﺎ)
(ﻭﺇﻥ ﺟﻨﺒﻮﻩ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻨﺔ ... ﻓﻬﻞ ﻗﻂ ﺣﻤﻖ ﻣﺜﻞ ﺫا ﺇﻥ ﺫا ﻃﻤﺎ)
(ﺇﻟﻴﻚ ﺷﻜﻮﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻬﻨﺎ ... ﻭﻓﻴﻚ ﺗﺸﻔﻌﻨﺎ ﻟﻨﻜﻔﻰ ﺑﻚ اﻟﻬﻀﻤﺎ)
(ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻘﻀﺎ ... ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﺬا ﺃﻧﺴﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﺎ)
(ﻟﺠﺄﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻴﺪﻫﻢ ... ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﺭﺣﻤﺎ)
(ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺮﺵ ﻧﺮﻓﻊ ﺃﻣﺮﻧﺎ ... ﻟﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﻭﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺰﻣﺎ)

المصدر: نشر طي التعريف للحبيشي