قال شيخنا محمد بن أحمد السالمي العباسي حفظه الله

تذكير مفيد :
‏غدا يوم عرفة أفضل أيام السنة
احشد فيه كل ما تستطيع من طاعات
لا تنشغل بشيء آخر
واحذر أن يفوتك
ومن فضل الله تعالى أنه كذلك يوم جمعة الذي هو أفضل أيام الأسبوع فاجتمع خيران عظيمان في يوم واحد


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا ".

صحيح مسلم


‏واحذر أن يفوتك صيامه :
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
" .... ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﺃﺣﺘﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ، ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ ...."

رواه البخاري


قال النووي في شرح مسلم :
[ ‌‏معناه : يكفر ذنوب صائمه في السنتين ، قالوا : والمراد بها الصغائر ...] .

أما الكبائر فتكفرها التوبة الصادقة.


و‏اجتهد في الدعاء فيه :

ففي سنن الترمذي [ النبي⁩ﷺقال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ". 

وفي تحفةالأحوذي [قوله:
"خير الدعاء دعاء يوم عرفة " لأنه أجزل إثابة وأعجل إجابة] .

وفي الجمعة ساعة إجابة .


واحذر من المعاصي

ف‌‏من أسباب المغفرة في يوم عرفة ترك المعاصي :
[ .... ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻫﺬا ﻳﻮﻡٌ ﻣﻦ ﻣَﻠَﻚَ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ".

لطائف المعارف لابن رجب


‏[ عن علي قال ليس في الأرض يوم إلا لله فيه عتقاء من النار وليس يوم أكثر فيه عتقا للرقاب من يوم عرفة
فأكثر فيه أن تقول :
اللهم أعتق رقبتي من النار وأوسع لي من الرزق الحلال
واصرف عني فسقة الجن والإنس ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﺩﻋﺎﺋﻲ اﻟﻴﻮﻡ ] .

لطائف المعارف لابن رجب


‏يوم عرفه يوم تسكب فيه العبرات فاسكبو عبراتكم عسى الله أن يجبرها ولا تنسوا الدعاء لجميع المسلمين .


وعموماً احرص واجتهد أيها الموفق على كل طاعة واجبة ومستحبة ومنها المستحبات ليوم الجمعة فتلك من جملة المطلوبات غدا .
واستعن بالبرنامج المقترح لعشر ذي الحجة ففيه خير كثير
وفقني الله وإياكم لما يحبه ويرضاه ...
اللهم آمين

📚أحَادِيث صَحَيحَة فِي فَضلِ عَرفَة مِن كُتُب الإمَامِ الألبَاني📚

🔵 *{ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء }.*
📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٢٥٥١

🔵 *{ أفضل ما قلت أنا و النبيون عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كل شيء قدير }.*
📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة : ١٥٠٣

🔵 *{ صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضيه ومستقبله وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية }.*
📚 إرواء الغليل للإمام : ٩٥٥

🔵 *{ صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله }.*
📚 صحيح الترغيب والترهيب : ١٠١٠

🔵 *{ مَن صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده }.*
📚 صحيح الترغيب والترهيب : ١٠١١

🔵 *{ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء }رواه مسلم ، وفي زيادة {اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم }.*
📚 صحيح الترغيب والترهيب : ١١٥٤

🔵 *{ يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب } .*
📚 إرواء الغليل : ١٣٠ - ١٣١

🔵 *{ إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم يوم عرفة، و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلاً قال: ألست بربكم قالوا بلى }.*
📚 صحيح الجامع : ١٧٠١

🔵 *{ خير الدعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير }.*
📚 صحيح الجامع : ٣٢٧٤

🔵 *{ صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية و السنة المستقبلة }.*
📚 صحيح الجامع : ٣٨٠٥

🔵 *{ اليوم الموعود يوم القيامة و اليوم المشهود يوم عرفة و الشاهد يوم الجمعة و ما طلعت الشمس و لا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له و لا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه }.*
📚 صحيح الجامع : ٨٢٠١

☝اللهم اجعلنا من عتقاء يوم عرفة☝

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

( مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلائِكَةَ )

رواه مسلم .

وقال أيضاً :

( خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وخَيْرُ مَا قُلْتُ أنَا وَالنَّبيُّونَ مِنْ قَبْـلِي:
لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الـمُلْكُ ، ولَهُ الـحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير )

رواه الترمذي وحسَّنه الألباني.

قال النبي ﷺ: «قرَصَت نملةٌ نبيًّا من الأنبياء، فأمر بقرية النَّمل فأحْرِقت، فأوحى الله إليه: أنْ قرصتك نملة أحرقت أمَّة من الأمم تسبِّح؟».

📚 صحيح البخاري | صـ٧٩٧

‏

🕋 🕋 🕋 🕋 🕋
قال واعظ الإسلام الإمام ابن الجوزي في كتابه *النور في فضائل الأيام والشهور*✒️:

*فلله در أقوام أعيادهم قبول الأعمال، ومرادهم أشرف مطلوب الآمال، وأحوالهم تجري على تمام وكمال، وأخلاقهم التقوى ويا لها من جمال.*

💫✨💫✨💫✨💫✨

وأخرج الإمام الحافظ أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي في *تحفة عيد الأضحى* قال ✒️:

أنشدنا أبو الحسن البحيري، قال: أنشدني محمد بن الحسين السلمي، قال: أنشدني محمد بن الحسن البغدادي، قال أنشدني المتنبي لنفسه:

*هنيئا لك العيدُ الذي أنت عيدُه*
*وعيدٌ لمن سمَّى وضحَّى وعيّدا*
*فذا اليومُ في الأيام مثلُك في الورى*
*كما كنتَ فيهم أوحدًا كان أوحدا*

💫✨💫✨💫✨💫✨

🌸 *تقبل الله منا ومنكم*
*وكل عام وأنتم والأمة بخير*🌸

نأتي بعد الصلوات المفروضة بالتكبيرات أولًا أم بأذكار الصلاة؟
- التكبيرات أولًا..
وبعد التكبيرات نقول أذكار الصلاة.
.
ومن بدأ بأذكار الصلاة هل فاتته التكبيرات؟
- لا..
يمكنه أن يأتي بها بعدها.
.
فإن شغل عن التكبيرات بشيء من أعمال الدنيا، كأن ناداه إنسان فشغله، يمكنه استدراكها؟
- نعم.
يمكنه أن يستدركها ولو طال الوقت.
.
وهل نقول التكبيرات سرًّا أم جهرًا؟
- جهرة.
.
فرادى أم في جماعة؟
- كلاهما صواب.
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الأذكار_والأدعية
#الصلاة
.

سميت عند الذبح، قلت: "بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال لي بعض من سمعني من الحاضرين: لا تقل: "الرحمن الرحيم"، بل قل: "بسم الله" فقط، هل كلامه هذا صحيح؟
- لا، كلامه غير صحيح، فكلاهما صواب..
من أراد أن يكتفي بقول: "بسم الله"، فقد أحسن وأتى بالسنة، ومن أكمل فقال: "بسم الله الرحمن الرحيم" فهو أفضل..
فكلاهما صواب والإتيان بالبسملة كاملة هو الأفضل.
.
وكيف نقول: "الرحمن الرحيم" والذبح فيه تعذيب للحيوان والرحمن الرحيم لا يناسبان ذلك، لو رحمناه ما ذبحناه؟
- من قال هذا، بل رحمناه فذبحناه، فإنما هو مخلوق مسخَّر طوع أمر مولاه، سبحانه وتعالى، كما أنا - أيضًا - كذلك عبيد مسخرون وقد فعل كل منا ما أذن له فيه..
وتحليل ذبحه لنا غاية في الرحمة بنا، ومشروعية ذلك في الحيوان رحمة له، ففي الذبح رحمة لنا نحن الآكلين، ورحمة للحيوان؛ لما فيه من سهولة خروج روحه.
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصيد_والذبائح
.

ذكر ابن عبد البر في تواضع أهل العلم فقال :

" سمعت غير واحد من شيوخي يذكر أن الغازي بن قيس ، لما رحل إلى المدينة سمع من مالك وقرأ على نافع القاري فبينما هو في أول دخوله المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل ابن أبي ذئب فجلس ولم يركع،
فقال له الغازي : قم يا هذا فاركع ركعتين فإن جلوسك دون أن تحيي المسجد بركعتين جهل أو نحو هذا من جفاء القول ،
فقام ابن أبي ذئب فركع ركعتين وجلس ، فلما انقضت الصلاة أسند ظهره وتحلق الناس إليه ،
فلما رأى ذلك الغازي بن قيس خجل واستحيا وندم، وسأل عنه، فقيل له : هذا ابن أبي ذئب أحد فقهاء المدينة وأشرافهم ، فقام يعتذر إليه ، فقال له ابن أبي ذئب : يا أخي لا عليك أمرتنا بخير فأطعناك"

[التمهيد لابن عبد البر : ٢٠ / ١٠٦ ]

عندي معمل تحاليل طبية، ومن يأتيني لعمل تحليل أعطيه عبوة يحضر فيها عينة التحليل من بول، براز، دم..
ولأجل أن تتميز العبوات نكتب أسماء أصحابها عليها، وعندما كنت أراجع العينات اليوم لفتت نظري كثرة الأسماء عليها من نوع: عبدالله، عبدالرحمن، عبدالسميع، عبد الخالق..
ولم أكن انتبهت قبل ذلك لهذه المسألة..
فهل كتابتنا لهذه الأسماء على هذه العينات.. جائز؟
- لا..
هذا غير جائز..
يجب صيانة أسماء الله تعالى الحسنى عن القاذورات ومواضع الامتهان؛ لما لها من قدسية وحرمة، فكتابتها على نجس حرام.
وهناك طرق كثيرة تغني عن كتابة الأسماء على العبوات يستعملها الأطباء وغيرهم في مجالات عملهم.
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الطهارة
.

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ :

" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فى ظِلِّهِ ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ : الإمَامُ العَادِلُ ، وشَابٌّ نَشَأَ فِيْ عِبَادَةِ رَبِّهِ ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِيْ المَسَاجِدِ ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا فِيْ اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ، ورَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ ، فَقَالَ : إنِّي أخَافُ اللَّهَ ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ ، أخْفَى حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِيْنُهُ ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ " .

[ رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٦٦٠) ، ومُسْلِمٌ (١٠٣١) ]

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" إِنَّكَ إِذَا تأمَّلتَ السَّبْعَةَ الذِيْنَ يُظلُّهم اللهُ عزَّ وجلَّ فِيْ ظلِّ عَرْشِهِ ، يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ ، وَجَدَتَهْم إنَّمَا نَالُوا ذَلكَ الظِلَّ : بِمُخَالَفَةِ الهَوَى" .

[ رَوضَـةُ الـمُـحِبِّـيْـنَ (٤٥٧) ]

قَالَ الذَّهَبِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" فَمَنْ رَامَ النَّجَاةَ وَالفَوْزَ ، فَلْيَلْزَم العُبُودِيَّةَ ، وَليُدْمِنْ الاسْتِغَاثَةَ بِاللَّهِ ، وَليَبْتَهِلْ إِلَىٰ مَوْلَاهُ فِيْ الثَّبَاتِ عَلَىٰ الإِسْلَامِ " .

[ سِيَرُ أَعْلاَمِ النُبَلاَء (٣٢٩/١٩) ]

قال الإمام الذهبي رضي الله عنه:

(فَلَوْ أَرَادَ الطَّالِبُ الْيَوْمَ أَنْ يَتَمَذْهَبَ فِي الْمَغْرِبِ لِأَبِي حَنِيفَةَ ، لَعَسُرَ عَلَيْهِ ، كَمَا لَوْ أَرَادَ أَنْ يَتَمَذْهَبَ لِابْنِ حَنْبَلٍ بِبُخَارَى ، وَسَمَرْقَنْدَ ، لَصَعُبَ عَلَيْهِ ، فَلَا يَجِيءُ مِنْهُ حَنْبَلِيٌّ ، وَلَا مِنَ الْمَغْرِبِيِّ حَنَفِيٌّ ، وَلَا مِنَ الْهِنْدِيِّ مَالِكِيٌّ)

منقول.

ما هو ثواب الوالد إذا فقد ولده؟
- الولد نعمة من كبريات النِّعم، وفقده مصيبة من كبريات المصائب، ولمن صبر عليها نعيم عظيم بل نعم..
وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه، وذكره نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته، وعدًا منه لمن تلقى هذه المصيبة بالصبر والتسليم لقضاء الله وقدره وسارع إلى جنابه..
يقول: الحمد لله
ويردد: إنا لله وإنا إليه راجعون..
ويكرر: اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرًا منها.
وقلبه راض عن ربه..
ولا يسيء في القول..
ولا يخطئ في الفعل.
.
وكيف يصبر من ابتلي بهذه المصيبة؟
- يجعل أسوته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو بأبي وأمي فقد أبناءه جميعًا في حياته، ما عدا فاطمة ونبئ بأنها تلحقه بعده سريعًا، فقابل صلى الله عليه وسلم ذلك كله برضى عن الله تعالى وتسليم بقضائه.
ويسلي نفسه ببشريات الله - عز ثناؤه - وبشريات رسوله صلى الله عليه وسلم..
ومنها: أن له من الله تعالى صلوات ورحمة وهداية..
ومنها: أن هذا الولد يشفع له يوم الفزع ويسقيه يوم الظمأ الأكبر..
ومنها: أن موت الولد والصبر عليه يثقل الميزان يوم القيامة.
ومنها أن موت الولد تكفير للسيئات، وفي الحديث: "ما يزالُ المؤمنُ يُصاب في ولده وحامتِه حتى يَلقَى الله وليست عليه خطيئة" .
ومنها: أنه يكون وقاية له من النار ومن غضب الجبار..
ومنها: أنه يكون سببًا لدخوله الجنة فلا يأتي بابًا من أبوابها إلا وجده يفتحه له ولا يدخل الولد إلا بعد دخوله..
ومنها: أن ولده يكون مع خليل الله إبراهيم في الجنة يكفُلُه..
ومنها: أنه يبنى له بيت الحمد في الجنة بصبره على فقده واحتسابه لأجره وحمده لربه عز وجل..
ففي الحديث: "إذا مات ولد لعبد قال الله - عز وجل - لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟
فيقولون: نعم.
فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟
فيقولون: نعم.
فيقول: ماذا قال عبدي؟
فيقولون: حمدك واسترجع..
فيقول: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسمُّوه بيت الحمد".
.
وهل يعارض ذلك أن يبكي الوالد ولده؟
- لا يعارض، البكاء رحمة وضعها الله تعالى في قلوب عباده.
فلا حرج أن يحزن قلبه، وأن تبكي عينه استجابة لفطرته، وأن يحتسب مع ذلك أجره وثوابه عند الله تعالى فقد كان السلف رضوان الله عليهم مع علمهم بوقع هذه المصيبة يرجون ثواب هذا الأمر وفي الحديث الذي أخرجه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تَعُدُّون فيكم الرَّقُوبَ؟
قال: قلنا: الذي لا ولد له.
قال: لا، ولكن الرَّقُوب الذي لم يٌقدِّم من ولده شيئًا.
والمعنى: إنكم تعتقدون أن الرقوب المحزون: هو المصاب بموت أولاده، وليس هو كذلك شرعًا، بل هو من لم يمت أحد من أولاده في حياته، فيحتسبه له ثواب مصيبته به وثواب صبره عليه ويكون له فرطًا وسلفًا.
.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#أحكام_الجنائز
.👇👇👇

[ نسمات الجمعة ]

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ،
وَمَسَّ مِنْ طِيبِ امْرَأَتِهِ إِنْ كَانَ لَهَا،
وَلَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ،
ثُمَّ لَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ،
وَلَمْ يَلْغُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ،
كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُمَا،

وَمَنْ لَغَا، وَتَخَطَّى رًقَابَ النَّاسِ،
كَانَتْ لَهُ ظُهْراً )

حديث صحيح رواه أبو داود.

لما بينهما = لما بين الجمعتين.
كانت له ظهرا = يعني فاته ثواب الجمعة وكانت له كثواب صلاة الظهر.

https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - :

« قد جعل الله في الصديق البار المقبل ،

عوضاً من ذي الرحم العاق المدبر » .

📒 |[ « البيهقي شعب الإيمان » (١١٢٠٠) ]|

قال يحيى بن يحيى الليثي:
"أول ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالباً لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلست إليه قال لي: اسمك؟
قلت له: أكرمك الله يحيى.
وكنت أحدث أصحابي سنًّا.
فقال لي: يا يحيى! الله الله! عليك بالجد فى هذا الأمر، وسأحدثك فى ذلك بحديث يرغبك فيه، ويزهدك في غيره.

قال: قدم المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزل به الموت، فلقد رأيت على جنازته شيئاً لم أر مثله على أحد من أهل بلدنا؛ لا طالب ولا عالم، فرأيت جميع العلماء يزدحمون على نعشه.
فلما رأى ذلك الأمير أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدموا منكم من أحببتم.
فقدَّمَ أهلُ العلمِ ربيعةَ، ثم نهض به إلى قبره.
قال مالك: فألحده فى قبره ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، وأقرب الناس إليهم محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللِّبن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولوه اللِّبن!

قال مالك: فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه؛ رآه رجل من خيار أهل بلدنا فى أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء، فكأنه كان يأتيه قاصداً ويسلم عليه، ويقول: هذا بلغني إليه العلم.
فقال له الرجل: وما الذي بلغك إليه؟
فقال: أعطانى الله بكل باب تعلمته من العلم درجة فى الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي، أو سنة أنبيائي، أو طالب لذلك أن أجمعهم في درجة واحدة.

فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان؛ درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم؛ ودرجة فيها جميع أصحابه وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحباً مرحباً! سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: وما لك عند الله من المزيد؟
فقال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم فى زمرة واحدة، فيقول:
يا معشر العلماء! هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأشفعكم فيمن استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم علي، ومنزلتكم عندي.

فلما أصبح الرجل حدث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة.

قال مالك: كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا فى طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه؛ حتى سمعوا هذا الحديث، فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا.

اللـهَ اللـهَ ! يا يحيى! جِدَّ فى هذا الأمر".
..
شرح ابن بطال
.

قال تاج الدّین السبكي: "كنتُ جالسًا بدهلیز دارنا، فأقبل كلب، فقلتُ:
اخسأ كلب بن كلب!! فزجرني الوالُد من داخل البیت، فقلتُ: ألیس هو كلب بن كلب ؟ قال: شرط الجواز، عدم قصد التحقیر!! فقلتُ: هذه فائدة.