إني رفضت الرفض والأقيالا
واخترت مَنْ لمحمدٍ قد والى

جاء النبي محمد بشريعة
تمحو الضلال وترشد الجهالا

وأذل سادات الجهالة كلهم
وأعز بالهدي القويم بلالا

وصهيب الرومي عظم شانه
سلمان منا صح عنه مقالا

وصحابه نشروا الشريعة بعده
بلغوا بها الأقطار والأدغالا

أتريدني من بعد دين محمد
أهجو الصحاب وأمدح الأوعالا

✍️د/ علي إسماعيل القديمي الشافعي

" من أدعية الاستنصار "

اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك، وعبادك الذين يجاهدون في سبيلك؛ نصرة لدينك، وإعلاء لكلمتك، اللهم انصرهم وثبتهم، وقوِّهم وأعنهم، اللهم صوب رميهم، وسدد رأيهم، واجمع على الحق كلمتهم، اللهم عليك بعدوك وعدوهم.

ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.

ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم.

ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
يا حي يا قيوم، برحمتك نستغيث، أصلح لنا شأننا كله، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تُشْمِت بنا عدوا ولا حاسدا يا رب العالمين.

اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودَرَك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.

اللهم اجعل لنا ولإخواننا المستضعفين من المسلمين من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل عسر يسرا، ومن كل بلاء عافية.

اللهم إنا نسألك قوة منك لا تبقي فينا ضعفا، وغنى منك لا يبقي فينا إلى أحد من خلقك فقرا، وعزة منك لا تبقي فينا ذلا، ورحمة منك لا تبقي علينا سخطا.

اللهم عليك باليهود، اللهم عليك باليهود، اللهم عليك باليهود، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك، وشديد عذابك وغضبك ونِقمتك.

اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزم اليهود والأحزاب وزلزلهم وانصرنا عليهم.

اللهم أنت عضُدُنا، وأنت نصيرنا، اللهم بك نحاول، وبك نصاول، وبك نقاتل، اللهم اكفِناهم بما شئت.

اللهم خالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق، اللهم أنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين.

اللهم لا ترفع لهم راية، ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم آية.

اللهم لا تدع لهم طائرة في السماء إلا أسقطتها، ولا بارجة في البحر إلا أغرقتها، ولا دبابة على الأرض إلا دمرتها يا قوي يا متين.

اللهم إنا نعوذ بك من شر الأشرار، وكيد المنافقين والخونة والفجار، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.

اللهم أبرم لنا ولأمة الإسلام إبرامَ رشد، يُعز فيه أولياؤُك، ويُذل فيه أعداؤُك، ويحكم فيه بشرعك وسنة نبيك، وصل يا ربنا وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

أَدَانَ الْجَمِيعُ جِــرَاحَ تِرَامــــب
بِطَلقَتِ بُنْــــــدُقِ فِــي أُذْنِـــــهِ

وَدَارُ ابْنِ غَـــزَّةَ تَحْـتَ التُّـرَابْ
تُبَــــادُ بِصَمْــــــتٍ بِتَمْوِيلِـــــهِ

يَمُوتُونَ فِي غَـزَّةٍ كَالسَّــــرَابْ
وَأَنْتُمْ تُعَــــزُّونَ فِـــي جُرْحِـهِ

سَتَدْرُونَ حِينَ يَشِيبُ الْغُرَابْ
وَحِـيــنَ تَذُوقُــــونَ مِنْ مُــرِّهِ

بِأَنَّ الْكِـلَابَ سَتَبْقَـى كِــــلَابْ
وَأَنَّ الخَسَاسَـــــــةَ تَبْقَــى بِهِ.

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ :

إنَّ اللَّهَ هَيَّأ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
مَنَازِل فِي دَارِ كَرَامَتِهِ
لَا تَبْلُغُهَا أَعْمَالِهِم فَقَيَّض لَهُم
أَسْبَاب الِابْتِلَاء وَالْمِحَن لِيُصَلُّوا إلَيْهَا

[ فَتْحِ الْبَارِي ، ٧ | ٣٤٧ 📚 ]

قال ﷺ:
‏"إنما الناس كالإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة" متفق عليه

نقل ابن حجر أقوالاً ثم قال :
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: الَّذِي يُنَاسِبُ التَّمْثِيلَ: أَنَّ الرَّجُلَ الْجَوَادَ الَّذِي يَحْمِلُ أَثْقَالَ النَّاسِ ، وَالْحَمَالَاتِ عَنْهُمْ ، وَيَكْشِفُ كُرَبَهُمْ : عَزِيزُ الْوُجُودِ ، كالراحلة - التي عليها الأحمال - فِي الْإِبِل الْكَثِيرَة .

📚 " فتح الباري "(11/ 335)📚

‏في الحديث الصحيح: "وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه":

‏قال ابن حجر : (المراد من التقرب بالنوافل أن تقع ممن أدى الفرائض لا من أخل بها كما قال بعض الأكابر من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور).

‏الفتح (439/11)

🌌 أول ليلة من شعبان

رُوي في الأثر:
"كان المسلمون إذا دخل شعبان أكبوا على المصاحف وأخرجوا الزكاة".

📘الحافظ ابن حجر "فتح الباري ١٣/ ٣١٠ .

سيّد الاستغفار

«جمع ﷺ في هذا الحديث من ‌بديع ‌المعاني وحسن الألفاظ ما يحق له أنه يسمى ‌سيد ‌الاستغفار، ففيه الإقرار لله وحده بالإلهية والعبودية، والاعتراف بأنه الخالق، والإقرار بالعهد الذي أخذه عليه، والرجاء بما وعده به، والاستعاذة من شر ما جنى العبد على نفسه، وإضافة النعماء إلى موجدها، وإضافة الذنب إلى نفسه، ورغبته في المغفرة، واعترافه بأنه لا يقدر أحد على ذلك إلا هو».


[فتح الباري، ابن حجر (١١/ ١٠٠)].

ياعابدَ الحرمينِ لوْ أبصرتناَ
لَعَلِمتَ أنَّك فَي العِبَادَة ِ تَلْعَبُ

منْ كانَ يخضبُ جيدهُ بدموعِه
فَنُحورُنَا بِدِمَائنَا تَتَخَضَّبُ

أوْ كانَ يُتعبُ خيلهُ في باطلِ
فخيولُنا يومَ الصبيحةِ تَتعبُ

ريحُ العَبِيرِ لَكُمْ وَنَحنُ عَبِيرُنَا
رهجُ السنابِكِ والغبارُ الأطيبُ

ولقدْ أتانَا منْ مقالِ نَبينَا
قَولٌ صَحِيحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ

لا يَستَوي غُبَارُ خَيِل الله فِي
أنْفِ امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ

هَذَا كَتَابُ الله يَنْطِق بَيْنَنَا
لَيْسَ الشَّهِيدُ بِمَيِّتٍ لاَ يكذب

مقال صوتي بعنوان: " فضل الإغاثة عند نزول الكرب "

للشيخ/ محمد صالح المنجد -فكَّ الله أسره-، وذلك ضمن #العدد_السادس_وعشرون من #مجلة_أنصار_النبي

🔷 لقراءة المقال كاملاً 👇:
https://www.tg-me.com/ansarmagazine/2514

#أنصار_النبي #نصرة_غزة

‏فيديو من حمدي الوصابي

أدلة تؤخذ منها فقه الجهاد في غزة:

قال اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺻﺒﺮﻭا ﻭﺻﺎﺑﺮﻭا ﻭﺭاﺑﻄﻮا ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ} [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 200].

ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺭﻳﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻭﻫﻮ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺒﻨﻲ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻫﻂ ﺳﺮﻳﺔ ﻋﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺟﺪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ»، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻟﻬﺪﺃﺓ، ﻭﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻭﻣﻜﺔ، ﺫﻛﺮﻭا ﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻞ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﻟﺤﻴﺎﻥ، ﻓﻨﻔﺮﻭا ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺭﺟﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﺭاﻡ، ﻓﺎﻗﺘﺼﻮا ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻭا ﻣﺄﻛﻠﻬﻢ ﺗﻤﺮا ﺗﺰﻭﺩﻭﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻫﺬا ﺗﻤﺮ ﻳﺜﺮﺏ ﻓﺎﻗﺘﺼﻮا ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﻢ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﺠﺌﻮا ﺇﻟﻰ ﻓﺪﻓﺪ ﻭﺃﺣﺎﻁ ﺑﻬﻢ اﻟﻘﻮﻡ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻬﻢ: اﻧﺰﻟﻮا ﻭﺃﻋﻄﻮﻧﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻢ اﻟﻌﻬﺪ ﻭاﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻭﻻ ﻧﻘﺘﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﺣﺪا، ﻗﺎﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﺴﺮﻳﺔ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﻛﺎﻓﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺮﻣﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ، ﻓﻨﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﻫﻂ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻭاﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺒﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺩﺛﻨﺔ، ﻭﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮا ﺃﻭﺗﺎﺭ ﻗﺴﻴﻬﻢ ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﻫﻢ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻫﺬا ﺃﻭﻝ اﻟﻐﺪﺭ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺻﺤﺒﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﻷﺳﻮﺓ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﺘﻠﻰ، ﻓﺠﺮﺭﻭﻩ ﻭﻋﺎﻟﺠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺨﺒﻴﺐ، ﻭاﺑﻦ ﺩﺛﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻋﻮﻫﻤﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺑﺪﺭ، ﻓﺎﺑﺘﺎﻉ ﺧﺒﻴﺒﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ، ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺒﻴﺐ ﻫﻮ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻓﻠﺒﺚ ﺧﺒﻴﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺳﻴﺮا، ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ، ﺃﻥ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ: ﺃﻧﻬﻢ ﺣﻴﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا اﺳﺘﻌﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﺤﺪ ﺑﻬﺎ، ﻓﺄﻋﺎﺭﺗﻪ، ﻓﺄﺧﺬ اﺑﻨﺎ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﺣﻴﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬﻩ ﻭاﻟﻤﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﻔﺰﻋﺖ ﻓﺰﻋﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﺨﺸﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﻠﻪ؟ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺳﻴﺮا ﻗﻂ ﺧﻴﺮا ﻣﻦ ﺧﺒﻴﺐ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻒ ﻋﻨﺐ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻤﻮﺛﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ، ﻭﻣﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻪ ﻟﺮﺯﻕ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﺧﺒﻴﺒﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻡ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻞ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺧﺒﻴﺐ: ﺫﺭﻭﻧﻲ ﺃﺭﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ، ﻓﺮﻛﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻈﻨﻮا ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻲ ﺟﺰﻉ ﻟﻄﻮﻟﺘﻬﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﺼﻬﻢ ﻋﺪﺩا،

ﻣﺎ ﺃﺑﺎﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ... ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻖ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺼﺮﻋﻲ
ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺫاﺕ اﻹﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻳﺸﺄ ... ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﺎﻝ ﺷﻠﻮ ﻣﻤﺰﻉ

ﻓﻘﺘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﺧﺒﻴﺐ ﻫﻮ ﺳﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﺻﺒﺮا، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻟﻌﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻮﻡ ﺃﺻﻴﺐ، «ﻓﺄﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺧﺒﺮﻫﻢ، ﻭﻣﺎ ﺃﺻﻴﺒﻮا، ﻭﺑﻌﺚ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﺪﺛﻮا ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ، ﻟﻴﺆﺗﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮ، ﻓﺤﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ ﺷﻴﺌﺎ». رواه البخاري.

ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﺑﺸﺮﻭا ﺁﻝ ﻋﻤﺎﺭ، ﻭﺁﻝ ﻳﺎﺳﺮ، ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﺠﻨﺔ». رواه الحاكم وقال: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ.

في قصة تأمير عاصم بن ثابت رضي الله عنه ثلاثة قرارات مصيرية يتخذها القادة في معمعة المعركة:

الأول: في قول: (ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﻛﺎﻓﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﺎ ﻧﺒﻴﻚ، ﻓﺮﻣﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ)،

الثاني: في قول: (ﻓﻨﺰﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﻫﻂ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻭاﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺒﻴﺐ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺩﺛﻨﺔ، ﻭﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮا ﺃﻭﺗﺎﺭ ﻗﺴﻴﻬﻢ ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﻫﻢ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻫﺬا ﺃﻭﻝ اﻟﻐﺪﺭ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻻ ﺃﺻﺤﺒﻜﻢ ﺇﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺆﻻء ﻷﺳﻮﺓ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﺘﻠﻰ، ﻓﺠﺮﺭﻭﻩ ﻭﻋﺎﻟﺠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ ﻓﺄﺑﻰ ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ)،

الثالث: في قول: (ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺨﺒﻴﺐ، ﻭاﺑﻦ ﺩﺛﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻋﻮﻫﻤﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻌﺔ ﺑﺪﺭ).

📚 بسم الله وعلى بركة الله تعلن أكاديمية سبيل الإستقامة للعلوم الشرعية عن افتتاح التسجيل في برنامج ركائز الطلب - الدفعة الثالثة.

📍 برنامج علمي لتوضيح سبل وأساسيات طلب العلم.

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

🖋 مدة البرنامج: شهر.

🖋 بداية البرنامج: يوم الخميس 4 صفر 1446ه‍ الموافق 8 أغسطس 2024م

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

📝 فكرة ونظام البرنامج:

🍃 يتضمن البرنامج عشر محاضرات علمية لثلة من كبار أهل العلم تتناول مواضيع مختلفة تخص طالب العلم وطريقة سلوكه في طلب العلم، ومعها مقرر كتابي وهو كتاب: حلية طالب العلم.

🏷 بمجموع ذلك يتضح لطالب العلم بإذن الله معالم طريق الطلب وسبل وأساسيات تحصيل العلم على وفق منهج تحصيل العلم الرصين الذي سلكه العلماء قديمًا وحديثًا.

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•

📎 رابط التسجيل:
https://forms.gle/hn34fas5AXM1V8Te6

📍 قناة الأكاديمية:
https://www.tg-me.com/Sabil_Alaistiqama

📞 للتواصل والاستفسار:
www.tg-me.com/Sabil_AlaistiqamaBot

•┈┈•◈◉❀❒ 🌸 ❒❀◉◈•┈┈•