Telegram Web Link
جنى_البرقوق_في_جمع_أحاديث_الصادق_المصدوق_ـ_حمدي_الوصابي.pdf
68.8 KB
جنى البرقوق في جمع أحاديث الصادق المصدوق ـ حمدي الوصابي
ضرب_المرزبة_برأس_من_ينكر_حديث_الصيام_لي_وأنا_أجزي_به_ـ_حمدي_الوصابي.pdf
1.8 MB
ضَرْبُ ٱلْمِرْزَبَةُ لِرَأْسِ مَنْ يُنكِرُ حَدِيثُ: ٱلصِّيَامُ لِي وَٲَنَا ٲَجْزِي بِهِ

تأليف: حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد العباسي الشافعي
العج_والثج_في_عشرة_أعمال_يعادل_أجرها_أجر_الحج_ـ_حمدي_الوصابي.pdf
92.8 KB
العج والثج في عشر أعمال يعادل أجرها أجر الحج

تأليف: حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد العباسي
شهادة_التوحيد_في_ألفاظ_القرآن_المجيد_ـ_حمدي_الوصابي.pdf
357.1 KB
شهادة التوحيد في ألفاظ القرآن المجيد
تصنيف حمدي الوصابي
ذهاب_الكدر_بٳيراد_روايات_حديث_القدر_تأليف_حمدي_بن_محمد_بن_مقبل_بن.pdf
566.8 KB
ذهاب الكدر بٳيراد روايات حديث القدر:
تأليف: حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد العباسي الوصابي
هل يجوز لأحد أن يرتب ثوابًا على عمل من الأعمال أو صيغة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد به الشرع، وهل يمكن التوصل إلى ذلك عن طريق المنامات والإلهام وغيرهما من الطرق؟

- لا يجوز.
العلم بالثواب على عمل والعقاب على آخر لا يعلم من غير طريق الشرع.


ومصادر الشرع معروفة معلومة: القرآن والسنة
والأدلة التي توصل إليهما مما أورد الأئمة في كتب الأصول.

وليس من هذا الأدلة بيقين: الخرص والظن والتخمين والرؤى والمنامات والإلهام.
فضلًا عن تخريف البعض بزعمه أنه يلقى الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة، أو يلقى الخضر عليه السلام في اليقظة فيحدثه بما ليس في الشرع!

فإن هذا كله معلوم كذبه.
وقد أكمل الله الدين وأتم النعمة ولم يبق موضع لزيادة ولا بدعة ولا اختراع.

بل قال الأئمة: إن غير الصيغ الشرعية للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أصحابها على غير يقين من حصول الثواب عليها، بخلاف الصيغة الشرعية التي رشحها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه فإن من قالها يحصل ثوابها بيقين.

ومن الكلمات المضيئة في هذا الصدد: قول الإمام مالك رحمه الله تعالى: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، وقرأ: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}، وقال: فما لم يكن يومئذ دينًا فلن يكون اليوم دينًا.

وأولئك الذين يقولون بثبوت الثواب عن طريق الرؤى والمنامات قد فتحوا للناس باب ضلالة حتى قال بعضهم عن بعض أوراده المفتراة: هي خير من القرآن مرات ومرات، وقال بعضهم عن أوراد له مثلها مخترعة: من قالها مرة فلن يدخل النار.
وكل هذا كذب وافتراء على الله تعالى يعلم بطلانه من دين الله من اتصل بالعلم من قريب أو بعيد.

فالوصية ما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "أيها الناس، اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم".
ومن أراد أن يبتدع فالباب مفتوح على مصراعيه في إعمار الحياة بجميع منشآتها وجوانبها، فهذا ما يقبل فيه الابتداع والاختراع، قال الله تعالى: {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}.

فنعبد الله بما شرع ونبقي الدين يسرًا سهلًا على صورته التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته بلا زيادة ولا نقصان.
وفي الحديث: «هلك المتنطعون».

والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الأدعية_والأذكار
.
هل يجوز أن أقول الصلاة المطلسمة وأنا أعتقد معاني كلماتها بلغة العرب؟

- لا يجوز.
هذه الصلاة تشتمل على مخالفات وانحرافات شرعية كثيرة.

وما أشار إليه السائل لا يصححها ولا يجوز قولها، فإن عادة الشرع الشريف: اجتناب الألفاظ الموهمة التي يفهم منها معنى غير صحيح.

ومما نهى القرآن الكريم عنه من مثل هذا: قول المؤمنين: (راعنا)؛ كان الصحابة يقولونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبعًا ليهود؛ ظنًّا منهم أنهم أعلم منهم بأدب الخطاب.

وهي كلمة تحتمل معنيين:
أحدهما: يفيد الرعاية والاهتمام، وهذا ما كان يقصده الصحابة.
والآخر: يفيد الرعونة والحمق، وهذا ما كان يقصده اليهود.

فنزل القرآن الكريم يقول: {يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا }.

ومن هذا الباب أيضًا: قوله صلى الله عليه وسلم ينهى الرقيق ومن كانوا يملكونهم: «لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضِّئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي، مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل: فتاي، وفتاتي، وغلامي».

خاصة وأن الكلمات التي اشتملت عليها هذه الصلاة المسماة بالمطلسمة تضاهي كلمات المغضوب عليهم والضالين من الكافرين.
فهذه يجب أن يكون المؤمن أبعد عنها وأبعد.

وفي سنة رسول الله ﷺ من صيغ الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ما يكفي
وهو - وحده - ما يكون به المرء على يقين أن ثوابه حاصل بخلاف غيره.

والله أعلم.

#كبسولات_فقهية
#الأدعية_والأذكار
.
هل يجب عليه أن يغير اسم (عبد النبي) أم لا حرج عليه في تركه، وماذا يفعل في اسم جده وهو مثله؟

- نعم.
يجب عليه أن يغير اسمه.
وقد غير النبي صلى الله عليه وسلم الأسماء المحرمة كلها، ما عبد منها لغير الله تعالى، وما كان معناه غير صحيح شرعًا.

فمن كان اسمه: عبد النبي، عبد الرسول، عبد شمس، عبد المسيح، عبد الكعبة، عبد الحسين: وجب عليه أن يغير اسمه باسم صحيح شرعًا.

هذا في اسم الشخص نفسه، أما في اسم أبيه واسم جده، واسم عائلته: فعادة لا سبيل إلى تغييره ومن ثم فلا حرج في تركه.

وإذا وجب تغيير مثل هذا فإنه يحرم التسمي به من البداية، فلا ينبغي أن يسمي به الإنسان نفسه أو يسمي به بعض ولده.

والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#أحكام_المولود
.
من سورتي الأنفال والتوبة
القارئ حمدي العباسي
*﷽* و *ﷺ*

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄ *تهنئـــــة*༄ནྱཾ༩ྀ

يسرني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني بمناسبة عيد الاضحى المبارك ،،، سائلا المولى ان يتقبل منًا ومنكم صيامه وقيامه وصالح الأعمال ، وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة ، وازمنة مديدة ، وأنتم في أحسن حال .

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄ *عيدكم مبارك* ༄ནྱཾ༩ྀ
*وكل عام وأنتم بخير*
من سورة الأنعام ـ القارئ حمدي العباسي
<unknown>
من سورة الأنعام
القارئ حمدي العباسي

*﷽* و *ﷺ*

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄ *تهنئـــــة*༄ནྱཾ༩ྀ

يسرني أن أتقدم إليكم بأصدق التهاني بمناسبة عيد الاضحى المبارك ،،، سائلا المولى ان يتقبل منًا ومنكم صيامه وقيامه وصالح الأعمال ، وأن يعيده علينا وعليكم أعواما عديدة ، وازمنة مديدة ، وأنتم في أحسن حال .

‏​‏​‌‏​ནྱཾ༩ྀ༄  *عيدكم مبارك* ༄ནྱཾ༩ྀ
      *وكل عام وأنتم بخير*

https://www.tg-me.com/Alhamdei
خطبة 12 ذو الحجة 1444 ﮪ تنبيهات خلقية خيرية والتشريق والجماعة والجمعة
الخطيب حمدي العباسي
خطبة 12 ذو الحجة 1444 ﮪ تنبيهات خلقية خيرية والتشريق والجماعة والجمعة
الخطيب حمدي العباسي
https://www.tg-me.com/fataawawadeen/4930
رسالة رسول الله ﷺ إلى كل صاحب مسؤولية ووظيفة دينية ودنيوية:

قال الإمام مسلم في صحيحه: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﺭﻋﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻐﻠﻮﻝ، ﻓﻌﻈﻤﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺑﻌﻴﺮ ﻟﻪ ﺭﻏﺎء، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﺮﺱ ﻟﻪ ﺣﻤﺤﻤﺔ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺷﺎﺓ ﻟﻬﺎ ﺛﻐﺎء، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻧﻔﺲ ﻟﻬﺎ ﺻﻴﺎﺡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺭﻗﺎﻉ ﺗﺨﻔﻖ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ، ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻳﺠﻲء ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺻﺎﻣﺖ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻏﺜﻨﻲ، ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻗﺪ ﺃﺑﻠﻐﺘﻚ ".

ورواه البخاري في صحيحه فقال: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻐﻠﻮﻝ ﻓﻌﻈﻤﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ، ﻗﺎﻝ: ... فذكره ولم يذكر فيه النفس، وفيه تقديم وتأخير واختصار في أوله.
تدور أحكام الفقه على بعض المصطلحات، ومن أهمها:

1- الفرض، وهو: ما طلب الشارع فعله طلبًا جازمًا، ومثله: الواجب، وهناك فرق بينهما في بعض الأبواب.
ومن الفرض ما هو مطلوب من كل أحد ويقال له: فرض العين مثل: الصلوات الخمس، ومنه ما يطلب فعله فقط، وهو: فرض الكفاية، مثل: الصلاة على الميت.

وعكس الفرض والواجب: الحرام، وهو ما طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا، مثل: الزنا والربا.

2- الركن: ما تتوقف عليه صحة الفعل وهو جزء منه، والشرط مثله لكنه ليس جزءًا من الفعل، ومثالهما: تكبيرة الإحرام واستقبال القبلة في الصلاة.

3- المندوب، وعكسه: المكروه، الأول: ما طلب الشرع فعله لكن طلبًا غير جازم، ما طلب الشرع تركه لكن طلبًا غير جازم، ومثالهما: صلاة الضحى وصلاة ركعتين تطوعًا بعد العصر.

4- وما لم يطلبه الشرع: المباح، مثل: الأكل والمشي والعمل بعد صلاة الجمعة، فمن شاء فعل ذلك ومن شاء تركه، فليس فيه طلب فعل ولا طلب ترك.

5- من فعل العبادة في وقتها المحدد لها من جهة الشرع فهي: أداء، ومن فعلها مرة ثانية كذلك فهي إعادة، ومن فعلها بعد خروج وقتها فهي قضاء، وأمثلتها: صلاة الظهر بعد الأذان لها، وصلاتها مرة ثانية بعد الفراغ من الأولى، وصلاتها بعد أذان العصر.

#فوائد_الفقه_المنهجي
.
https://chat.whatsapp.com/KWciniWX9MT5KJvvO2vRIU

غزوات أخبر بها رسول الله ﷺ قد تحققت:

من معجزات رسول الله ﷺ وعلامات نبوته وصدقه وحفظ الله لسنة نبيه حفظا وكتابة ما سنورده هنا من إخباره ﷺ بغزوات وفتح بلاد قد تحققت بحمدالله ومنته، كغزو الشام ومصر وفارس والروم والهند والسند وغيرها فقد ثبت ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻜﻢ ﺳﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﺃﺭﺿﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺮاﻁ ». ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺳﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﻣﺼﺮ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺮاﻁ، ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﺧﻴﺮا؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻬﻢ ﺫﻣﺔ ﻭﺭﺣﻤﺎ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻓﺈﺫا اﻓﺘﺘﺤﺘﻤﻮﻫﺎ، ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻬﻢ ﺫﻣﺔ ﻭﺭﺣﻤﺎ»، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: «ﺫﻣﺔ ﻭﺻﻬﺮا». ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ. قال النووي في رياض الصالحين: ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء: «اﻟﺮﺣﻢ»: اﻟﺘﻲ ﻟﻬﻢ ﻛﻮﻥ ﻫﺎﺟﺮ ﺃﻡ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻬﻢ، «ﻭاﻟﺼﻬﺮ»: ﻛﻮﻥ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺃﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻬﻢ. اﮪ.

ﻭﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻡ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻋﺪﺩ ﺳﺘﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺴﺎﻋﺔ: ﻣﻮﺗﻲ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﺛﻢ ﻣﻮﺗﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﻘﻌﺎﺹ اﻟﻐﻨﻢ ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻓﻴﻈﻞ ﺳﺎﺧﻄﺎ ﺛﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻴﻐﺪﺭﻭﻥ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ". ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺑﻐﺎﺋﻂ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺩﺟﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺴﺮ ﻳﻜﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺼﺎﺭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺟﺎء ﺑﻨﻮ ﻗﻨﻄﻮﺭاء ﻋﺮاﺽ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺻﻐﺎﺭ اﻷﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻂ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻴﺘﻔﺮﻕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﺎﺏ اﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﻫﻠﻜﻮا ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻠﻜﻮا ﻭﻓﺮﻗﺔ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺫﺭاﺭﻳﻬﻢ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ ﻭﻫﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ". ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ وسنده جيد.

ﻭﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: " ﻋﺼﺎﺑﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺣﺮﺯﻫﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ , ﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﻐﺰﻭ اﻟﻬﻨﺪ , ﻭﻋﺼﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - " رواه النسائي وأحمد وصححه الأناؤوط. وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ - ﺃﻭ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ - ﻛﻨﺰ ﺁﻝ ﻛﺴﺮﻯ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ اﻷﺑﻴﺾ»، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ: «ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ»، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻚ. رواه مسلم. وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﺧﻮﺯا ﻭﻛﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﺣﻤﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻄﺲ اﻷﻧﻮﻑ ﺻﻐﺎﺭ اﻷﻋﻴﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ اﻟﻤﺠﺎﻥ اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ» . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻭﻓﻲ ﺭاﻭﻳﺔ ﻟﻪ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ: «ﻋﺮاﺽ اﻟﻮﺟﻮﻩ».

وﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻣﻨﻌﺖ اﻟﻌﺮاﻕ ﺩﺭﻫﻤﻬﺎ ﻭﻗﻔﻴﺰﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻌﺖ اﻟﺸﺄﻡ ﻣﺪﻳﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻨﻌﺖ ﻣﺼﺮ ﺇﺭﺩﺑﻬﺎ ﻭﺩﻳﻨﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ، ﻭﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃﺗﻢ» ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺤﻢ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺩﻣﻪ. رواه مسلم. قلت: فإخبار رسول الله ﷺ بأن أهل الذمة من هذه البلاد سيمتنعون عن دفع الجزية دليل على أنها ستكون وقتئذ قد افتتحت وأنها تحت حكم الإسلام، وكل ذلك قد وقع كما أخبر به ﷺ، وقد ثبت ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺼﻮﻑ، ﻓﻮاﻓﻘﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﻤﺔ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻋﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻲ: اﺋﺘﻬﻢ ﻓﻘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻻ ﻳﻐﺘﺎﻟﻮﻧﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻗﻠﺖ: ﻟﻌﻠﻪ ﻧﺠﻲ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻤﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺤﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ، ﺃﻋﺪﻫﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: «ﺗﻐﺰﻭﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ اﻟﻌﺮﺏ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺗﻐﺰﻭﻥ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ اﻟﻠﻪ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺎﻓﻊ: ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ، ﻻ ﻧﺮﻯ اﻟﺪﺟﺎﻝ ﻳﺨﺮﺝ، ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺮﻭﻡ. رواه مسلم.

وعن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻐﻨﻮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻨﻌﻢ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﻣﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻟﻨﻌﻢ اﻟﺠﻴﺶ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ» ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ: «ﻓﺪﻋﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ ﻓﻐﺰا اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ» رواه الحاكم وقال: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ. ورواه أحمد والبخاري في التاريخ الكبير والطبراني في الكبير.

قلت: قد فتحت القسطنطينية الفتح الأول على يد السلطان السابع أبو الخيرات محمد الفاتح بن مراد خان العثماني رحمه الله، وستفتح القسطنطينية مرة ثانية في آخر الزمان وستفتح روما وغيرها من البلاد التي لم تفتح بعد حتى يتحقق قوله ﷺ: " ﻟﻴﺒﻠﻐﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﻠﻪ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﺭ ﻭﻻ ﻭﺑﺮ ﺇﻻ ﺃﺩﺧﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺰ ﻋﺰﻳﺰ ﺃﻭ ﺑﺬﻝ ﺫﻟﻴﻞ ﻋﺰا ﻳﻌﺰ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺫﻻ ﻳﺬﻝ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺮ ". قال الألباني في الصحيحة: ﺭﻭاﻩ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺫﻛﺮﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺬﻳﺮ اﻟﺴﺎﺟﺪ ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ في صحيحه ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ. ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻗﻮﻳﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﻣﺎﺩﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭﺳﻼﺣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻯ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻄﻐﻴﺎﻥ، ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺸﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﮪ.
*صور ناطقة | في مناسبة إعلان أمريكا القدس عاصمة للكيان الصهيوني*


قُدْسُنا بِيعَتْ مَزاداً عَلَنِي
بِئْسَ هذا البَيْعُ بَيْعُ الوَطَنِ

كالحَيارى ليس مِنْ رأيٍ لنا
رأيُنا يأتي بأمرٍ عَلْمَنِي

أَعْلَنَ الأَمْرِيكُ قُدْسَ الأَنْبِيا
أَصْبَحَتْ عَاصِمَةَ المُسْتَوْطِنِ

فاقبلوا الواقِعَ يا عُرْبَ الوَنا
وادفِنُوا عِزَّةَ شَعْبٍ مُؤْمِنِ

عَالَمُ اليَوْمِ قَضى أن تَصْطَفي
عُصْبَةُ الصُّهْيُونَ مَرْعى زَمَنِي

لَهُمُ الدُّنيا وما في بَطْنِها
أَنْكَرُوا الحَقَّ بِنَصٍّ مَدَنِي

لُغَةُ التَّطْوِيعِ فِيمَنْ حَوْلَنا
لُغَةُ الكَسْبِ السَّرِيعِ المُثْمَنِ

لُغَةُ التَّرْكِيعِ في أَوْطَانِنا
لُغَةُ البَطْشِ المَقِيتِ المُوهِنِ

خَبِّرُوا قَوْمِي فَقَوْمِي في الغُثا
لُغَةُ التَّجْوِيعِ تَغْزُو مَسْكَنِي

لُغَةُ التَّرْوِيعِ صَارَتْ مَنْهَجاً
وَطَرِيقاً ثابتاً لا يَنْحَنِي

لُغَةُ التَّرْقِيعِ في دِينِ الهُدى
لُغَةٌ قَامَتْ بِأَهْلِ الفِتَنِ

لُغَةُ التَّفْرِيقِ فيما بَيْنَنا
لُغَةُ التَّسْيِيدِ لِلْمُسْتَهْجَنِ

أَيُّ شَيءٍ بَقِيَ اليومَ لنا
في زَمانٍ ما بِهِ مِنْ مُوقِنِ

نَحْنُ في الرِّقِّ نُعاني فَقْرَنا
وغَداً نُسْبَى لِكَسْبِ المِهَنِ

ما لنا غَيْرَ القَبُولِ وَالرِّضا
حَيْثُ كُنّا ما لنا مِنْ مَأْمَنِ

صَوْتُ إسرائيلَ يَعْلُو شَامِخاً
فَوْقَ صَوْتِ الحَاكِمِ المُمْتَهَنِ

أَسَفي لو كان يُجدي أسفي
ضاعَ وقتي في ثنايا حَزَني

كلما حاولتُ أُحْيِي عِزّتي
بِهُدى التاريخِ غارَتْ سُفُني

ما لها مِنْ كاشِفٍ غَيْرَ الذي
فَطَرَ الكونَ بـ(كُوني) و(كُنِ)

هكذا الدُّنيا وهذا شأنُها
لم تَطِبْ يوماً لِمَنْ لم يَنْحَنِ

قُدْسُنا يا رَمْزَ عِزٍّ قَدْ مضى
عِزُّنا اليومَ أَسِيرُ الوَهَنِ

صَدَقَ المُختارُ عَنّا حينما
قال شَعْبٌ في الغُثاءِ المُدْمِنِ


أبوبكر العدني ابن علي المشهور
١٨ ربيع الأول ١٤٣٩ھ
📚 برنامج ركائز الطلب

🌿 برنامج علمي لتوضيح سبل وأساسيات طلب العلم

📎 رابط التسجيل:
https://forms.gle/vYL2jRVNojAK1rHZ8
2025/07/07 14:42:34
Back to Top
HTML Embed Code: