#مسألة_فقهية:

ما كان من العبادات زمنه يطول جعل له الشارع تحللين ومن ذلك:

- الحج فبالتحلل الأول يحل له كل شيء كان محرما عليه بسبب الإحرام عدا النساء.
والتحلل الأول يحصل بفعل اثنين من ثلاثة: الرمي والحلق والطواف.
وبالثاني تباح له النساء.

- الحيض والنفاس جعل له الشرع تحللين:

الأول بانقطاع الدم ويباح به الصوم والطلاق.

الثاني بالاغتسال ويباح به الوطء والمكث في المسجد والصلاة والطواف وغيرها فهذه لا تباح بمجرد الانقطاع.

وما كان زمنه يسيرا جعل له الشارع تحللا واحدا ومن ذلك:

- العمرة بالفراغ من أعمالها.
- الصلاة بالسلام منها.
- الصوم بغروب الشمس.

✍ #سعيد_الجابري

شرح #سفينة_النجاة

#برنامج_التأهيل_الفقهي

عناد الطالب قد يفيد:

أثناء دراستي لألفية ابن مالك رحمه الله عند شيخي العلامة الفقيه النحوي محمد بن علي البطاح الأهدل الشافعي سألته عن هذا البيت وقلت له:

هذا البيت من الألفية ولم يذكره ابن مالك هنا.
والبيت هو:

ومن رأى النفي بلن مؤبدا
فقوله اردد وسواه فاعضدا

فقال لي: ليس هذا من الألفية.

فقلت له: بلى هو منها.
فقال يا ابني: أحفظ الألفية مثل ما أحفظ الفاتحة والبيت ليس فيها.

فسكت وانقطعت عن الجواب.

ولولا إصراري لما علمت أنه يحفظ الألفية كما يحفظ الفاتحة فإنه لم يكن رحمه الله يتحدث بشيء عن نفسه عند الطلبة.

والبيت المذكور تبين لي بعد أنه من الكافية لابن مالك وهي أصل الألفية.

✍ #سعيد_الجابري

☆ مهمٌّ جدًّا قبل قراءة أو دراسة كتابٍ من كتب السُّنَّة☆

قد يبلغ العبد بِنِيَّاتِه أعظمَ ممّا يبلغُ العاملُ بأعماله، فيصل إلى مبتغاه من رضا مولاه وهو بطيء السّير، قبل أن يصل غيرُه وهو سريعُ الخُطى!
مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ .. تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ!

▪︎هذه بعض النِّيَّات التي يمكن استحضارُها، ونحن نقرأ كتابًا من كتب السّنّةِ؛ حتى لا نُحرم بركات حديث رسول اللهﷺ ..

1- تنوي التّقرب إلى الله - تعالى - وحده بدراسة سنّة رسول الله ﷺ.
2- تنوي معرفةَ سنن رسول الله ﷺ، ومعرفةَ هَدْيِه في حركاته وسكناته، وظاهره وباطنه.
3- تنوي الاقتداءَ بسنّته ﷺ والتّحقّق بهديه وشمائله ظاهرًا وباطنًا.
4- تنوي التّبرّكَ بقراءة سنّة النّبي ﷺ، والاستماعَ إليها؛ فقد امتن الله على نساء النّبيّ ﷺ، بأنه يُتلى في بيوتهن الكتابُ والحكمةُ .. أي السنة. 
5- تنوي أن تحقّق في نفسك دعاء النّبيّ ﷺ بالنُّضرة.
6- تنوي البلاغ عن النّبيّ ﷺ "بلغوا عني ولو آية".
7- تنوي  إحياء سنة النّبيّ ﷺ في نفسك وفيمن حولك.
8- تنوي أن تُحيِيَ قلبَك وتضيئَه  بأنوار حديث النّبيّ ﷺ.
9- تنوي أن تنشر وتعلّم سنن المصطفى ﷺ قدر استطاعتك، وتحمل النّاس بالإحسان والحكمة والموعظة الحسنة، على الاقتداء بالمصطفى ﷺ .. قال ﷺ «من دعا إلى هُدى، كان له من الأجر مثل أجور مَن تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا».
10- تنوي أن تجعل تعليم النّاس الخير، وسيلة تنال بها ثناء الله - تعالى - ، واستغفار الملائكة وسائر الكائنات؛ فإن «الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت = ليصلُّون على مُعلِّم الناس الخير».
11- تنوي أن تتّخذ هذا العلم وسيلة لِتُقَوِّمَ بها ما اعوَجَّ من سلوكيات الناس وأخلاقهم؛ لتتحقق فينا الخيرية التي ذكرها الله - تعالى - في القرآن الكريم.
12- تنوي تحصيلَ البركة بكثرة الصّلاة والسّلام عليه ﷺ.
13- تنوي أن تكون من طلّاب الحديث النّبويّ وعلمائه النّابهين.
14- تنوي الوقوف على علوم متنوعة، تتعلّق بالإسناد والمتن، سواء أكانت مسطورةً في الكتاب، أم مخبّأةً خلف السّطور، أم مكنونةً في زاوية من زوايا عقل الإمام صاحب الكتاب = دون أن تُحدد لنفسك سقفًا عٍليمًا تصل إليه.
قال الشّاعر: 
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرومِ .. فلا تَقْنَعْ بِما دونَ النُّجومِ.
فَطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ صَغيرٍ .. كَطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ.
15- تنوي أن تزدادَ بهذا العلم خشيةً لمولاك، والتجاءً إليه - تعالى - .. قال الإمام مالك - رحمه الله -: «ليس العلم بكثرة المسائل! إنّما العلم ما أورثك الخشية».
16- تنوي أن تزداد بهذا العلم رِفعة عند الله، وعند رسوله ﷺ، لتنال رضى مولاك، وشفاعة حبيبه ومرافقته في الفردوس.

وإن فتح الله لك بِنِيَّاتٍ أخرى، فاستحضرها قبل كل مجلس، فهذا من أعظم التجارة مع الله - عز وجل-.

👇
فحيّ هلا إن كنتَ ذا همّة فقد .. حَدا بك حادي الشّوقِ فاطْوِ المراحلا
وقل لمُنَادِي حبّهم ورضاهُمُ .. إذا ما دعا: لبّيك ألفًا كواملًا
ولا تنتظر بالسّير رُفقَة قاعد .. ودعه فإنّ الشّوق يكفيكَ حاملًا
وإما تخافنّ الكَلال فقل لَّها .. أمامَكِ وِرْدُ الوَصل فابْغ المناهلا
 وخذ قبسًا من نورهم ثمّ سِرْ به .. فنورُهمُ يَهديك ليس المشاعلا
وأحي بذكراهم سُراك إذا ونَتْ .. ركابُك فالذّكرى تُعيدُك عاملا
وحيّ على جنّات عدنٍ بقربهم .. منازلُك الأولى بها كنت نازلا.

#مسألة_فقهية:

ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻙ المسبوق اﻹﻣﺎﻡ ﺭاﻛﻌﺎ ﻓﻜﺒﺮ ﻭﺭﻛﻊ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻪ فله حالتان:

الأولى: إذا كبر في قيامه للتحرم وكبر أخرى للركوع فيجزئ.

الثانية:
إذا كبر تكبيرة واحدة وفيها أحوال:

الأولى: ﺇﺫا ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺤﺮﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺃﻭﻗﻊ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺗﺠﺰﻯء ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاءﺓ وهو محل انتصابه فهذا تصح صلاته.

الثانية:
إذا أوقعه بعد ركوعه أو انحنائه فلا يجزئ لعدم تحقق التحرم وهو كونه في حالة قيام.

الثالثة:
إذا قصد به التحرم والانتقال معا فلا يجزئ.

الرابعة:
إذا قصد به تكبير الانتقال فقط فلا يجزئ.

الخامسة:
إذا أطلق ولم يقصد تحرما ولا انتقالا فلا يجزئ.

✍ #سعيد_الجابري

شرح #سفينة_النجاة

#برنامج_التأهيل_الفقهي

لطيفة:

يتزوج الإنسان فتسكن نفسه: "لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة".

وتتصل نون النسوة بالمضارع فيلزم حالة واحدة وهي السكون.

وتضاف المرأة إلى زوجها في القرآن فتفتح وتنبسط تاؤها في رسم المصحف: "وقالت امرأت فرعون" فإن لم تضف فإن تاءها مغلقة: "وإن امرأة خافت".

✍//سعيد الجابري

من #شرح_الآجرومية

أدب الكبار في حسن السؤال:

حكى الروياني عن مقريء ابن سريج قال:

انتهى ابن سريج إلى هذه المسألة فقال: لا تصح إمامة اﻷلثغ.

وكان به لثغة يسيرة وكان لي مثلها فاستحييت أن أقول: هل تصح إمامتك فقلت له: هل تصح إمامتي؟.

فقال: نعم وإمامتي أيضا.

ومما قيل في الألثغ:
قال الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني في البيان:

ﻭﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺧﻲ:

ﻭﺃﻟﺜﻎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ
فقال ﻟﻲ:ﺇﺛﻤﻲ ﻣﺮﺩاﺙ
ﻓﻌﺪﺕ ﻣﻦ ﻟﺜﻐﺘﻪ ﺃﻟﺜﻐﺎ
ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﻳﻦ اﻟﻜﺎﺙ ﻭاﻟﻄﺎﺙ؟
ﻭﺃﺭاﺩ: ﺃﻥ اﺳﻤﻪ ﻣﺮﺩاﺱ، ﻭﺃﺭاﺩ: اﻟﻜﺎﺱ، ﻭاﻟﻄﺎﺱ.

✍ #سعيد_الجابري

حركة إعرابية غيرت حكما فقهيا:

من اشترى أحد أصوله كالأب والأم فالمذهب أنه بمجرد الشراء يحكم بعتقه.

ودليله حديث ﻣﺴﻠﻢ: "ﻟﻦ ﻳﺠﺰﻱ ﻭﻟﺪ ﻭاﻟﺪﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻩ ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﻪ ﻓﻴﻌﺘﻘﻪ" والرواية بالرفع كما صححها الحافظ ابن حجر.

وعليه فالفاعل ضمير ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪﺭ اﻟﺬﻱ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﻴﻌﺘﻘﻪ اﻟﺸﺮاء ﻷﻥ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﺮاء ﺣﺼﻞ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﻆ كما قاله ابن حجر في التحفة والرملي.

وﻗﺎﻝ: ﻇﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺃﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺑﻨﺼﺐ :ﻓﻴﻌﺘﻘﻪ" ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ "ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﻪ" ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻖ.

فعلى اﻟﻨﺼﺐ ﻳﻨﻌﻜﺲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ولا يعتق بمجرد الشراء.

وصوب الرملي رواية الرفع قال: ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﺭﻭاﻳﺔ "ﻋﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ"، ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ: "ﻓﻬﻮ ﺣﺮ".

وبذا تظهر أهمية علم النحو للفقيه فلا غنى له عن علوم العربية عموما والنحو خصوصا.

✍ #سعيد_الجابري

علم الجبر والمقابلة:

من أشهر علماء الجبر والمقابلة ومن أشهر من ألف فيه العلامة أحمد بن موسى الجلاد الأشعري الزبيدي الحنفي الفرضي (ت 792هـ).

وتعد مخطوطة كتابه "المقدّمة الدرّيِّة في استنباط الصناعة الجبرية" من أفضل ما ألف فيه.

كان يدرس في مسجده المعروف باسم "مدرسة أحمد الجلاد"وحاليا اسمه المنتوف ولا زالت قائمة أطلالها إلى اليوم.
وهذه مدرسة خاصة بعلم الحساب في زبيد.

ومن تلاميذه الفقيه اليمني ابن الأزرق.

✍ #سعيد_الجابري

خطبة بعنوان:

تعرف على عداوة الشيطان وٲساليبه في ٳفساد صلاحك وتشويش سعادتك

هل إذاعة الأذان بواسطة التسجيل تكفي عن الأذان؟
- لا تكفي، الأذان شعيرة من شعائر الإسلام التعبُّديَّة الظاهرة، وقد استمر عمل المسلمين به في كلِّ مسجد لكلِّ صلاة من أول تشريعه إلى اليوم على هذه الهيئة المعروفة ولم يفكر أحد في تبديلها ولا الانحراف عنها.
ويشترط للأذان نيَّة، ولهذا لابد أن يؤدِّيه رجلٌ حيٌّ عاقلٌ يقِظ، فهو بذلك عبادة بدنية لا تكفي لها الإذاعة، وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم» - وكانوا يومئذ متساوين في العلم -.
ولا يشرع ترديد الأذان ولا الدعاء بعده إذا لم يكن من مؤذن حيٍّ.
فبكل وجه: لا يحصل الأذان المشروع بإذاعته عبر المسجلات، بل يجب أن يباشره مؤذن تتوفر فيه شروط المؤذن ويحرص على سنن التأذين، وذلك في كلِّ مسجد وعند كلِّ صلاة، على ما توارثه المسلمون من عهد نبينا صلى الله عليه وسلم.
وليوجِّه السادة المقترحون الذين يفكِّرون في مثل هذه الأمور تفكيرهم واقتراحاتهم إلى خدمة الإسلام بما لا يتعارض معه ويتصادم مع مبادئه، وباب الابتداع في الدنيا موجود مكفول محبوب فليجتهدوا فيه وليوجهوا جهودهم نحوه لتنافس أمتنا الأمم في المخترعات والمكتشفات، أما الابتداع في الدين فشؤم كله وهو ضلال مرفوض.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

((كلمات منتشرة يخطئ فيها كثيرون)):
======================================
- تدريبات لُغوية بالضم لا الفتح. (لُغوي).
- تدريبات نَحْوية؛ بالسكون لا الفتح. (نَحْوي).
- أكْفَاء (جمع كفء) بالسكون والتخفيف وليس أكِفّاء فهي (جمع كفيف).
_ الشِّريان أو الشَّريان بالكسر أو الفتح وليس بالضم.
- كَبِرَ في السن يكبَر: إذا أسن. {ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبَروا}.
- كبُر عَظُم يكبُر: أي يعظُم. {كبُرت كلمة} {يكبُر في صدوركم}
- لَبِس الثوبَ يلبَس. {يلبَسون من سندس}.
- لبَس الأمر: خلَط يلبِس يخلِط.
- حرَصَ يحرِصُ {ولو حرَصتم}. ويجوز في لغة: حَرِصَ.
- قال إن، حيث إن، والله: إن بكسر همزة إن.
- ثبَت المصادر بفتح الباء وليس بالسكون.
- النخَعي بفتح الخاء.
- الخُدْري بسكون الدال.
- يحيى بن يعمَر بفتح الميم.
- ابن ماجهْ، ابن سِيدَهْ - ابن مندَهْ بالهاء الساكنة.
- فلما استد ساعده رماني: استد بالسين المهملة، والشين ضعيفة.
- الأمر من رأى= رَ مع هاء السكت= رَهْ وليس رِ لأن الماضي رأى والمضارع يرى والجزم لم يرَ وفي الأمر نحذف حرف المضارعة فيبقى رَ مع هاء السكت.
_ الوَفَيَات (وَفَيَات الأعيان) بفتح الفاء وتخفيف الياء وليس الوفِيَّات.
_التجرِبة بكسر الراء وليس بالفتح.

- #أضف_جديدا #زد ما تراه مناسبا

#إشراقة:

#الأدب_قبل_العلم.

قال الإمام عبدالله بن المبارك -رحمه الله-: "طلبت الأدب ثلاثين سنةً، وطلبت العلم عشرين سنةً، وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم."

وقال -رحمه الله-: "كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين."

فوائد في #الوقف_والابتداء في #آية_الماعون ، #آية_الصافات

‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوصل] ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = ✔
‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوقف] ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = ✔

‌{فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) [بالوقف] فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} = تكرار تعسفي

فَوَيۡلٌ لِّلۡمُصَلِّينَ [بالوقف] للمصلين الذين هم = X مرفوض

=============================

{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوصل] وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) وَلَدَ ٱللَّهُ [بالوقف] وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] وَلَدَ ٱللَّهُ وَإِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ} = ✔

{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ ولد الله = تكرار لا حاجة له وفيه إيهام بأن الكلام مكرر!
{أَلَآ إِنَّهُم ‌مِّنۡ ‌إِفۡكِهِمۡ لَيَقُولُونَ (١٥١) [بالوقف] لَيَقُولُونَ ولد الله = تكرار لا حاجة له وفيه إيهام بأن الكلام مكرر!


#المصدر: منقول من صفحة د.عبد الله الطويل.

في #جواز الوقف على قوله تعالى: {فويل للمصلين} بالإضافة إلى أنها #رأس_آية
- قال ابن عثيمين رحمه الله: (الوقف على (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) فيه #فائدة قد لا تظهر لبعض الناس، لأنه إذا سمع القارئ يقرأ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ووقف، تجد تشويشا! كيف: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ثم تأتيه: (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) فتكون كأنها #الغيث على أرض يابسة).

ويجوز الوصل بين الآيتين لإتمام المعنى أيضًا.

#فوائد في #الوقف_والابتداء

ما هو حكم الدرس الذي يُعقد قبل الخطبة من يوم الجمعة في المسجد، وهل يحضره المصلون؟
- إذا ترتب عليه تشويش أو ضيَّق على رواد المسجد، أو تسبَّب في قطع الصفوف.. إلخ فقد ورد النهي عنه في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة"، وهذا النهي للكراهة.
وإذا خلا عن هذه المحذورات وكان فيه مصلحة للمسلمين.. انتفت الكراهة، وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يحدث الناس قبل الجمعة حتى يخرج الإمام.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

يجوز الزواج بغير المسلمة إذا كانت..
- من أهل الكتاب - اليهود والنصارى - ويثبت ذلك بيقين.
- وأن تكون محصنة عفيفة فالمنحلة لا يجوز الزواج بها.
- وألا تكون من قوم يعادون المسلمين ويحاربونهم.
- وألا يترتب على ذلك الزواج ضرر يقع بالزوج أو أبنائه أو النساء عامة من أهل الإسلام.
.
وفي الحقيقة يندر أن تتوفر هذه الشروط في زماننا، بل قبل ذلك: سد هذا الباب أولى؛ لما رأيناه من مآس ومفاسد ترتبت على زيجات كثيرات من هذا النوع، وبنات المسلمين ونساؤهم كثيرات وفيهنَّ الكفاية.
والحمد لله رب العالمين.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.

هل يجوز أن أصلي بزوجتي قيام الليل في جماعة، وأين تقف؛ بجواري أم ورائي، مع العلم بأننا نصلي نحن الاثنين وليس معنا أحد غيرنا؟
- نعم، يجوز أن تصليا قيام الليل في جماعة، وتجهر بقراءتك فتسمعها القراءة، وأما موقفها فوراءك، وفي حديث أنس رضي الله عنه قال: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله ركعتين».
فمكان المرأة في صلاة الجماعة: خلف الرجل في جميع الأحوال؛ خلف صف الرجال والصبيان، وخلف صف الرجال لو كان الموجودون رجالًا فقط، وخلف الرجل لو لم يكن معهما أحد، ولا تصف إلى جواره؛ لا عن يمينه ولا عن شماله.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصلاة
.

إذا اشترط وليُّ الفتاة على الشابِّ أن يعقِد له عليها، لكن لا يخلو بها ولا يمسها إلا مصافحة، أو جرى العرف بهذا.. فيجب عليه أن يوفي بذلك ولا يقربها حتى تزفَّ لبيته أو يأذن له وليها.
ومتى خالف العاقد هذا أثم وعصى.
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفوا به ما استحلَلْتُم به الفُرُوجَ".
وقال صلى الله عليه وسلم: "المسلمونَ عندَ شُرُوطهم".
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.

طُلِّقت أختُه الطلقة الأولى، ثم مات زوجُها في العدة، فكيف تكون عدتها عدة مطلقة أم عدة متوفى عنها زوجها؟
- إذا كانت حاملًا فعدتها لا تختلف، هي في كل الأحوال: الولادة، وإذا لم تكن حاملًا فإنها تنتقل من عدة المطلقة إلى عدة المتوفى عنها زوجها وهي: أربعة أشهر وعشرة أيام، وتبدأ من وقت وفاة زوجها.
.
ولو كانت هذه الطلقة الثالثة؟
- لا تتغيّر عدّتها، بل تكمل عدَّة الطلاق فقط.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#العدة
.

لها ولدان، وتريد أن تحمل، لكن زوجها يطلب منها تأجيل هذه الخطوة لبعض الوقت، فهل تأثم لو رفعت الوسيلة بدون علمه؟
- تراضي الزوجين في مسألة الجماع والإنجاب ضرورة حثَّ عليها الشرع، فهو حق مشترك بينهما.
وكما أنه لا يجوز للزوج أن يعزل عن زوجته إلا بإذنها فلا يجوز للزوجة أن ترغمه على الإنجاب دون علمه.
وما يترتب على ذلك من المفاسد والأضرار يجعل العاقل يتريث في اتخاذ مثل هذا القرار الذي يجلب للأسرة مشاكل هي في غنى عنها ويشق على الزوجة تحمل تبعاتها.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#النكاح
.