#أسئلتكم 🥀

#السؤال:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخت تسأل
غلبني النوم ونمت وقت السحور ظنا بأني سأستيقظ وقت آذان الفجر لكني لم استيقظ إلا بعده ب٣١ دقيقة وعندما ذهبت أتوضا بعد الوضوء أحسست بالحيض اعزك الله
ماذا أفعل هل علي التوبة مع الندم واقضي الصلاة بعد الاغتسال من الحيض؟

#الجواب:

شيخ من مشايخنا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا : على الأخت - وفقها الله- أن تحرص على أداء الصلاة في وقتها .

ثانيا : ليس عليها قضاء لأن وقت الصلاة لم يخرج بعد .

والله أعلم
___

#السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ صديقتي تسال ان الدورة كانت تاتيها بصورة طبيعية ترى كدرة ثم اليوم الموالي تنزل الحيض عادي لكن الفترة للاخيرة ترى كدرة فقط وتبقى معها مدة اسبوع هي راهي تصوم وتصلي فسؤالها هل تعتبره حيض فتجلس لاتصلي ولا تصوم؟

#الجواب:

شيخ من مشايخنا:

هل هذه الأخت - وفقها الله- معتادة يعني أن دورتها منتظمة من ناحية الوقت وعدد الأيام ؟

لأن الكدرة عند أهل العلم لا تُعدُّ حيضًا إلا في حالتين :

- إذا كانت في أيام عادتك، بغض النظر هل اتصلتْ بالدم أم لم تصل بالدم.

-إذا اتصلتْ بالدم بعده ولم تتجاوز مدتها مع مدة الدم – أي بإضافة أيام الدم، وأيام الكدرة – لم يتجاوز المجموع خمسة عشر يومًا، ففي هذه الحالة تُعدُّ حيضًا أيضًا لاتصالها بالدم.

والله أعلم
____

#السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
عندي استفسار ان امكن
وانا احفظ  في نهار رمضان دخلت ذبابة في فمي، حاولت اخراجها لكن لم استطع والراجح اني ابتلعتها  ...
فما حكم ذلك جزاكم الله خيرا

#الجواب:

بلع الذبابة من غير اختيار ليس مفطِّرًا، وقد حكى الإجماع على ذلك ابن قدامة.؛ وابن جزي؛ وابن مفلح وغيرهم كثير.
___

#السؤال:

س). حكم ارتجاع المرئ للصائم!؟


# الجواب من الشيخ عبد القادر الجنيد:
( ما يخرج من المعدة بغير إرادة وسبب من الصائم وإنما يغلبه فيخرج، كعصارة ما في المعدة:
فلا يفسد به الصوم باتفاق العلماء.
ولكن إذا وصل للفم فيجب إخراجه منه وإلا فسد الصوم.
وما رجع لوحده مما لم يصل إلى الفم أو غلب الصائم فرجع فلا يفسد الصوم.

____

#السؤال:
أحسن الله اليكم
جزاكم الله خير ابحث عن اجابة
انا كنت قبل ان اصلي ناذن اولا وندير الاقامة
في جميع الصلوات المفروضة
وسمعت من اخوات في الله بان المرأة لا تصلي بالاذان والاقامة
اريد اجابة من اهل العلم جزاكم الله خير
هل ندخل في الصلاة مباشرة دون اذان واقامة
ام نشرع فيهما اولا

#الجواب:

الأذان والإقامة سنة في حق الرجال؛ ولو صلوا من غير أذان ولا إقامة فلا شيء عليهم
أما المراة لا تشرع لها الإقامة ولا الأذان.

قال ابن باز:
أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم ولو كان واحداً، وهو فرض كفاية على الجماعة، إذا قام به واحد منهم سقط عن الباقين، إذا أذن واحد وأقام كفى، أما الواحد فاختلف في وجوبه عليه، والذي ينبغي أن يفعل ذلك ولو أنه واحد يؤذن ويقيم.
أما المرأة فلا يشرع لها ذلك، المرأة لا يشرع لها أذان ولا إقامة، والدليل أن هذا من شأن الرجال للدعوة إلى حضور الجماعة والعلم بالأوقات، والمرأة تصلي في بيتها وليست بحاجة إلى هذا الشيء.
فالمقصود أن المرأة ليس عليها إقامة ولا أذان ولا يشرع لها ذلك، بل تبدأ صلاتها بالتكبير: (الله أكبر) تستفتح وتصلي كما يصلي الرجال، لكنها لا يشرع لها أذان ولا إقامة لعدم الدليل على ذلك. نعم.» نور على الدرب.

____

السلام عليكم إمرأة في عدة وفاء ويسكنون مع اولادوها في نفس المبنى فهل يجوز لها أن تذهب إليهم وتمكن عندهم طول اليوم بارك الله فيكم

السّلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته

سؤالي الأوّل : سمعت أنّه تحصل للمرأة أو الفتاة اضطّرابات في حيضها خلال شهر رمضان بسبب تلبيس الشّيطان ، واللّٰه المستعان .. قد حصلت معي هذا لأوّل مرّة حيث قد زادت عندي مدّته عن غير العادة ، ثمّ أصبحت أحيانًا أشعر بآلام في ظهري وهذا لم يحصل لي سابقًا حتّى في فترة حيضي ، والآن يحصل دون تلك الفترة ، فهل هو أيضًا من تلبيس الشّيطان علينا ؟ .. والعياذ باللّٰه منه .

الثّاني : في صلاة التّراويح عندما تحين صلاة الشّفع والوتر يقول الإمام " فاشفعوا  و أوتروا " ، و عند السّلام من ركعة الوتر دون البقيّة عند اليمين يقول :
" السّلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته " كاملة ، ثمّ عند التّسليم يسارًا يقول : 
" السّلام عليكم ورحمة اللّٰه " ، فهل هذا الفعل صحيح ؟؟ ؛ لأنّه ما مرّ علي ليس بهكذا .

وأيضًا النّساء عند صلاة التّراويح يقمن بإمساك المصحف ، ومَن منهنّ تمسك الهاتف كذلك لتتبع القراءة مع الإمام ، فهل هذا الفعل جائز ؟ .

جزاكم اللّٰه خيرًا ، وبارك فيكم
ورحم والديكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندي سؤال بارك الله فيكم
أختي تعرضت لأعمال سحر للتفرقة و المرض و الموت.. الموضوع من سنوات.
منذ اصابتها و رقيتها الكثيرة أصبح عندها الحاسة السادسة كما يقال و الفراسة، بمجرد رؤية انسان تعرف هل يكن لها الخير أو الشر.
مرضت ابنتها و قال الأطباء أنه أمر نفسي لكنها متأكدة من أنه عضوي و فعلا، مرض ابنتها عضوي و صعب اكتشافه.
فما التفسير؟ أخشى أن يكون هذا من فعل الجن و ليس مجرد حدس.
هل أصدقها أم أحذر من حدسها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سآئلة تقول:

عندهآ ثلاثة أشهر تأكل دواء سبب لهآ خلل في الرحم بحيث أصبحت دائمة نزول الدم (تقريبا أيام من شهر فقط تكون صافية).

في هذا رمضان صامت اليوم الأول والثاني (الثالث أفطرت والرابع والخامس على أساس أنه دم حيض) ثم بعدها صامت باقي الأيام ظننًا منهآ أنه دم إستحاضة وبقي عليهآ كل يوم قطرات فقط ... أمس يوم 15من رمضان أفطرت بحكم (كان هناك دم كثير) واليوم 16 صامت برغم من أنها وجدت دم لكن خفيف...

قلت لهآ على حسب علمي:
(عدي الأيام الأولى من رمضان يعني 3و4و5و6و7و8و9 كأنهآ أيام حيضك) بما أن أيام حيضها المعتادة 7 وتكون في أوائل الشهر.

وباقي رمضان تصومه عادي وتعتبر {اليوم 15 كانه يوم تجهل بحكمه لانه بعيد عن ايام الحيض} وتقضيه بعد رمضان...

أي تقضي 8أيام.

(ملآحظة الأخت كانت تعد أيام حيضهآ بكثرة الدم النازل وقلته وليس بالأيام أو اللون أو غيره فهي لآ تعرف)

وقلت لهآ إن بقيت بهذه الحال بالإستحاضة (تعد من كل شهر 7 أيام حيض على حسب أيام حيظها والباقي تصوم وتصلي)

فأرجو أن تصححو لي وترشدوني بآرك الله فيكُمّ.

السلام عليكم

هل من الممكن أن يكون العارض مسلم؟

يعني هل من الممكن أن يخدم الجني المسلم الساحر الكافر؟!

جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المعتدة من الوفاة تمكث في بيتها مدة عدتها ولا تخرج منه إلا لحاجة ولا تبيت إلا في بيتها .
واما حديث مجاهد قال: استشهد رجال يوم أحد فجاء نساؤهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلن: يا رسول الله، نستوحش بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا بادرنا بيوتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن، فإذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة إلى بيتها"
فهو مرسل لا يصح.
والله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس هناك دليل على أن اضطرابات الحيض في الصيام من تلبيس الشيطان .
وإنما الذي ورد في حديث حمنة بنت جحش أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاستحاضة إنما هي ركضة من الشيطان
ومعناه إنها ليست حيضا طبيعيا ونما هو مرض يصيب المرأة من الشيطان يريد ان يلبس عليها عبادتها .
واختلف أهل العلم في صحة هذا الحديث
وقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل ومثل لا يحتمل تفرده وقد نقل الإمام أبو داود عن الإمام أحمد أنه قال حديث ابن عقيل في نفسي منه شيء.
وأما قول الإمام أسفعوا وأوتروا فهو من المحدثات .
وأما التسليم فالثابت في صحيح مسلم
انهم كانوا يقولون السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله .
ووردت صيغ أخرى فيها خلاف بين اهل العلم في صحتها.
مثل حديث وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ»، وَعَنْ شِمَالِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
فقال بعض أهل العلم ان زيادة وبركاته غير ثابتة واثبتها بعضهم .
وقال الشيخ الألباني في "صفة الصلاة " واصفا تسليم النبي صلى الله عليه وسلم:
التسليم
ثم " كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسلم عن يمينه: " السلام عليكم ورحمة الله "، [حتى يُرى
بياض خده الأيمن] ، وعن يساره: " السلام عليكم ورحمة الله "، [حتى يُرى بياض خده الأيسر] " .
وكان أحياناً يزيد في التسليمة الأولى: " وبركاته " .
و " كان إذا قال عن يمينه: " السلام عليكم ورحمة الله "؛ اقتصر أحياناً على قوله عن يساره: " السلام عليكم "
وأحياناً " كان يسلم تسليمة واحدة "" السلام عليكم " ، " تلقاء وجهه؛ يميل إلى الشق الأيمن شيئاً، [أو:قليلاً].اه‍ـ
واما حمل المصحف والنظر فيه أثناء القيام من المأمومين فمحدث لا يصح .
والله أعلم