ابوریحان بیرونی و دانشمندان و سلاطین هم عصر او


ابوریحان بیرونی در خوارزم به دنیا آمد، منطقه ای در مجاورت دریای آرال . دو شهر بزرگ این منطقه کاث و جرجانیه بودند.

بیرونی در حوالی کاث به دنیا آمد و شهر محل تولد وی امروز به نام آن عالم بزرگ بیرونی نام دارد. او با بزرگ شدنش هم در کاث و هم در جرجانیه زندگی می کرد و می دانیم که تحصیلاتش را در سنین پایین زیر نظر منجم و ریاضیدان معروف ابونصر منصور آغاز کرد .

اواخر قرن دهم و آغاز قرن یازدهم میلادی دوره ناآرامی بزرگی در جهان اسلام بود و در منطقه ای که بیرونی در آن زندگی می کرد، جنگ های داخلی رخ داد.

خوارزم در این زمان بخشی از دولت #سامانیان بود که از بخارا حکومت می کردند. از دیگر دولت های منطقه، دولت #زیاریان با مرکز آن در گرگان در کنار دریای خزر بود. در غرب تر، #آل_بویه بر منطقه بین دریای خزر و خلیج فارس و بر بین النهرین حکومت می کرد. پادشاهی دیگری که به سرعت در حال افزایش بود، #غزنویان بودند که پایتخت آن غزنه در افغانستان بود، پادشاهی که نقش مهمی در زندگی بیرونی داشت...

@tamadone_islami

بسیاری از علوم ابوریحان بیرونی در بحث و مناظره با دانشمندان دیگر مورد بررسی قرار گرفت.

او همکاری دیرینه ای با استادش ابونصر منصور داشت و هر کدام از دیگری می خواستند کارهای خاصی را برای حمایت از خودشان انجام دهند. او با ابن سینا به شیوه ای نسبتاً متضاد در مورد ماهیت گرما و نور مکاتبه کرد. در هجده نامه ای که ابن سینا برای بیرونی در پاسخ به سؤالاتی که او مطرح کرده بود، آورده است. این نامه ها موضوعاتی مانند فلسفه، نجوم و فیزیک را پوشش می دهند. بیرونی با السجزی نیز مکاتبه داشت . مقاله حاوی نامه‌ای است که بیرونی به السجزی نوشت. که حاوی شواهدی از نسخه‌های صفحه و کروی قضیه سینوس است. بیرونی می گوید مدیون استادش ابونصر منصور بوده است

ابوریحان می نویسد که در ری بدون حامی بود و در فقر زندگی می کرد. خجندی منجمی بود که با ابزار بسیار بزرگی که در کوهی بالای ری ساخته بود کار می کرد تا گذرهای نصف النهار خورشید را در نزدیکی انقلاب مشاهده کند .

او مشاهداتی را در 16 و 17 ژوئن 994 برای انقلاب تابستانی و 14 و 17 دسامبر 994 برای انقلاب زمستانی انجام داد. او از این مقادیر، انحراف دایره البروج و عرض جغرافیایی ری را محاسبه کرد

خجندی این مشاهدات و جناح بزرگ خود را با بیرونی در میان گذاشت که بعداً ابوریحان در تحدید خود از آنها گزارش داد. از آنجایی که خجندی در سال 1000 درگذشت، می‌توان مطمئن بود که بیرونی بخشی از زمان خود را بین سال‌های 995 تا 997م در ری گذراند.

او باید بخشی از این مدت را نیز در گیلان گذرانده باشد که از شمال به دریای خزر همسایه است، زیرا در همین زمان اثری را به حاکم گیلان، ابن رستم که با دولت زیاریان ارتباط داشت، تقدیم کرده است

کسوف واقعه ای بود که در بغداد آن زمان نیز قابل مشاهده بود و بیرونی با ابوالوفا بوزجانی هماهنگ کرده بود که آن را در آنجا مشاهده کند.

مقایسه زمان‌بندی آنها به آنها امکان می‌دهد تفاوت طول جغرافیایی بین شهرها را محاسبه کنند. می دانیم که بیرونی در این دوره مکرراً رفت و آمد می کرد، زیرا تا سال 1000 در گرگان بود که توسط سلطان قابوس، حاکم دولت زیاریان حمایت می شد. او کار خود را در حدود سال 1000 به قابوس تقدیم کرد و در 19 فوریه 1003 و 14 اوت 1003 هنوز در گرگان بود که در آنجا خسوف های ماه را مشاهده کرد.

در 4 ژوئن 1004 م بیرونی به وطن خود بازگشت، زیرا در آن روز ماه گرفتگی دیگری را از جرجانیه مشاهده کرد. علی بن مأمون بر خوارزم حکومت کرده بود و زمانی که برادرش ابوالعباس مأمون به سلطنت رسید، در دربار ماند. هر دو برادر مأمون با خواهران حاكم سلطان محمود غزنوی از دولت مقتدر غزنه ازدواج كردند كه سرانجام سلطنت ابوالعباس مأمون را به دست گرفت.

هم علی بن مأمون و هم ابوالعباس مأمون از حامیان علوم بودند و از تعدادی از دانشمندان برتر دربار خود حمایت می کردند. در سال 1004م ابوالعباس مأمون حاکم شد و از کارهای علمی بیرونی حمایت سخاوتمندانه ای کرد

بین سالهای 1018 و 1020م با حمایت سلطان محمود غزنوی بیرونی مشاهداتی از غزنه انجام داد که امکان تعیین دقیق عرض جغرافیایی آن را فراهم کرد.

سفر او با سلطان محمود به هند

از حدود سال 1022 لشکریان سلطان محمود غزنوی در تسلط بر نواحی شمالی هند به موفقیت دست یافتند و در سال 1026 لشکریان او به سمت اقیانوس هند حرکت کردند. به نظر می رسد بیرونی فقط در نواحی شمالی هند بوده است، و ما مطمئن نیستیم که او چه تعداد بازدید داشته است، اما مشاهداتی که او در آنجا انجام داد، او را قادر ساخت که عرض جغرافیایی یازده شهر در اطراف پنجاب و مرزهای کشمیر را تعیین کند.

مشهورترین اثر او در هند شناسی به عنوان نتیجه مستقیم مطالعاتی که در زمان اقامت در آن کشور انجام داد، نوشته شد.

اثر هند او اثری عظیم است که جنبه های مختلف کشور را پوشش می دهد . بیرونی دین و فلسفه هند، نظام کاست و آداب ازدواج آن را شرح می دهد. او سپس قبل از اینکه به بررسی جغرافیای کشور بپردازد، سیستم های نوشتاری و اعداد هند را مطالعه می کند. این کتاب همچنین به بررسی نجوم، طالع بینی و تقویم هندی می پردازد.

بیرونی ادبیات هند را در اصل مطالعه کرد و چندین متن سانسکریت را به عربی ترجمه کرد. او همچنین چندین رساله نوشت که به جنبه های خاصی از نجوم و ریاضیات هند اختصاص داشت که مورد توجه او بود. بیرونی به طرز شگفت انگیزی خوب خوانده بود و از ادبیات سانسکریت در موضوعاتی مانند طالع بینی، نجوم، گاهشماری، جغرافیا، دستور زبان، ریاضیات، پزشکی، فلسفه، دین، و اوزان و مقیاس ها آگاهی داشت.

📚منابع:

E S Kennedy, A commentary upon Biruni's 'Kitab Tahdid al-Amakin' : An 11th century treatise on mathematical geography (Beirut, 1973).

S Khan, Aryabhata I and al-Biruni, Indian J. Hist. Sci. 12 (2) (1977), 237-244.

@tamadone_islami

ریاضیات عربی (اسلامی) درخشش فراموش شده

تحقیقات اخیر تصویر جدیدی از بدهی ما (اروپاییان) به ریاضیات عربی/اسلامی ارائه می دهد. مسلماً بسیاری از ایده‌هایی که قبلاً تصور می‌شد به واسطه ریاضی‌دانان اروپایی قرن‌های شانزدهم، هفدهم و هجدهم، مفاهیم جدید درخشانی بوده‌اند، اکنون شناخته شده‌اند که توسط ریاضی‌دانان عربی/اسلامی حدود چهار قرن قبل از آن توسعه یافته‌اند.

از بسیاری جهات، ریاضیاتی که امروزه مورد مطالعه قرار می‌گیرند، از نظر سبک بسیار نزدیک‌تر به سهم عربی/اسلامی است تا به ریاضیات یونانی.

دیدگاهی رایج و غلطی وجود دارد که پس از دوره درخشان ریاضیات که یونانیان باستان پایه‌های ریاضیات را پایه‌گذاری کردند، یک دوره 1000 ساله ی تاریک (قرون وسطی) بین یونانیان باستان و رنسانس اروپا است که سهمی از ریاضیات در آن دیده نمیشود، به جز اینکه برخی از ترجمه های عربی از متون یونانی انجام شده است!!

در صورتی که سهم ریاضیات اسلامی از قرن هشتم میلادی تا پانزدهم میلادی به کل از دید ما پنهان مانده است ، یا به عمد نمیخواهیم به آن بپردازیم

مناطقی که «ریاضی‌دانان اسلامی» از آنجا آمده بودند، ابتدا متمرکز بر ایران/عراق بودند، اما با فتوحات نظامی در طول دوره متفاوت بودند. در بیشترین حد خود از غرب از طریق ترکیه و شمال آفریقا امتداد داشت تا بیشتر اسپانیا(آندلس) را در بر می گرفت و از شرق تا مرزهای چین را احاطه میکرد

دوره قابل توجه پیشرفت ریاضی در اسلام با کار خوارزمی و ترجمه متون یونانی آغاز شد.

این دوره در زمان خلیفه هارون الرشید، پنجمین خلیفه سلسله عباسی، که سلطنت وی در سال 786 آغاز شد. و در زمان سلطنت هارون الرشید ساخته شده است. خلیفه بعدی، مأمون، حتی بیشتر از پدرش، تحصیل علم را تشویق کرد و بیت الحکمه را در بغداد تأسیس کرد که مرکز کار ترجمه و تحقیق شد. الکندی عرب (متولد 801) و سه برادر بنی موسی و مترجم معروف عربی سریانی حنین بن اسحاق در آنجا کار می کردند .

باید تأکید کنیم که ترجمه به عربی در این زمان توسط دانشمندان و ریاضیدانانی مانند کسانی که در بالا ذکر شد انجام می شد، نه توسط متخصصان زبان که بی اطلاع از ریاضیات باشند، نیاز به ترجمه با پیشرفته ترین تحقیقات و متخصصان آن زمان برانگیخته شد. توجه به این نکته مهم است که ترجمه به خاطر خود انجام نشده است، بلکه به عنوان بخشی از تلاش پژوهشی علمی انجام شده است.

مهمترین متون ریاضی یونانی که ترجمه شده اند :

آثار اقلیدس ، عناصر، داده‌ها، پدیده‌ها و تقسیم‌بندی‌ها ترجمه شدند. از آثار ارشمیدس تنها دو اثر کره و استوانه و اندازه گیری دایره ترجمه شد، . از سوی دیگر، تقریباً تمام آثار آپولونیوس ترجمه شد، و از دیوفانتوس و منلائوس هر کدام یک کتاب، حساب و اسفاریکا، به ترتیب به عربی ترجمه شد. در نهایت، ترجمه المجسطی بطلمیوس مواد مهم نجومی را فراهم کرد. رساله دیوکلس در مورد آینه ها، کرات تئودوسیوس، کار پاپوس در مکانیک، پلانسفاریوم بطلمیوس و رساله های هیپسیکلس در مورد چند وجهی منظم

یکی از مهم ترین پیشرفت های ریاضیات اسلامی در این زمان با کار خوارزمی آغاز شد ، یعنی آغاز جبر. مهم است که بفهمیم این ایده جدید چقدر مهم بود. این یک حرکت انقلابی دور از مفهوم یونانی ریاضیات بود که اساساً هندسه بود.

جبر یک نظریه وحدت‌بخش بود که به اعداد گویا، اعداد غیرمنطقی، قدر هندسی و غیره اجازه می‌داد که همه به‌عنوان «اشیاء جبری» در نظر گرفته شوند. این به ریاضیات یک مسیر توسعه کاملاً جدید داد که از نظر مفهومی بسیار گسترده تر از آنچه قبلاً وجود داشت، و وسیله ای برای توسعه آینده این موضوع فراهم کرد. یکی دیگر از جنبه‌های مهم معرفی ایده‌های جبری این بود که به ریاضیات اجازه می‌داد تا به روشی که قبلاً اتفاق نیفتاده بود، در مورد خودش به کار رود.یعنی یک نوآوری جدید در ریاضیات

اجازه دهید توسعه جبر را برای لحظه ای دنبال کنیم و به جانشینان خوارزمی نگاه کنیم . حدود چهل سال پس از خوارزمی اثر ماهانی (متولد 820) است که ایده کاهش مسائل هندسی مانند تکرار مکعب به مسائل جبر را در ذهن داشت. ابوکامل (متولد 850) پیوند مهمی در توسعه جبر بین خوارزمی و الکرجی تشکیل داد

نمادها در ریاضیات عربی تا مدت ها بعد ظاهر نشدند. ابن البنا مراکشی و القصلادی در قرن پانزدهم از نمادهای ریاضی برای اولین بار استفاده کردند و اگرچه دقیقاً نمی دانیم از چه زمانی استفاده از آنها شروع شد، اما می دانیم که نمادها حداقل یک قرن قبل از این مورد در جهان اسلام فقط استفاده می شدند.

الکرجی (متولد 953) از نظر بسیاری به عنوان اولین فردی است که جبر را به طور کامل از عملیات هندسی رها کرد و آن را با نوع عملیاتی حسابی جایگزین کرد که در هسته جبر امروزی قرار دارند.

ادامه ...

@tamadone_islami

او یک مکتب جبر را راه اندازی کرد که برای چند صد سال شکوفا شد. السموال ، نزدیک به 200 سال بعد، یکی از اعضای مهم مکتب الکرجی بود . السموال (متولد 1130) اولین کسی بود که موضوع جدید جبر را توصیف دقیقی ارائه کرد و نوشت که مربوط به آن است:

... با عمل بر روی مجهولات با استفاده از تمام ابزارهای حسابی، به همان روشی که حساب دان روی معلوم عمل می کند.

عمر خیام (متولد 1048) طبقه‌بندی کاملی از معادلات مکعبی و راه حل های هندسی به‌وسیله برش‌های مخروطی متقاطع یافت. خیام  همچنین نوشت که امیدوار است در کار بعدی شرح کاملی از حل جبری معادلات مکعبی ارائه دهد

شرف الدین طوسی (متولد 1135)، گرچه تقریباً دقیقاً هم سن السموال است اما از پیشرفت کلی که از طریق مکتب جبر الکرجی رخ داد، پیروی نمی کند ، بلکه به دنبال کاربرد جبر خیام در هندسه. او رساله ای در مورد معادلات مکعب نوشت که

... نشان دهنده کمک اساسی به جبر دیگری است که با هدف مطالعه منحنی ها با استفاده از معادلات، در نتیجه آغاز هندسه جبری آغاز شد.

اجازه دهید نمونه های دیگری از توسعه ریاضیات عربی اسلامی را  در بازگشت به بیت الحکمه در بغداد در قرن نهم  را مرور کنیم

یکی از ریاضیدانانی که توسط برادران بنی موسی در آنجا تحصیل کرده بود ثابت بن قره (متولد 836) بود . او کمک های زیادی به ریاضیات کرد، اما اجازه دهید در حال حاضر سهم او را در نظریه اعداد در نظر بگیریم. او یک قضیه زیبا را کشف کرد که به جفت اعداد  اجازه یافت، یعنی دو عدد به طوری که هر یک مجموع مقسوم علیه های مناسب دیگری باشد.

البغدادی (متولد 980) به گونه ای جزئی از قضیه ثابت بن قره نگاه کرد، در حالی که به نظر می رسد ابن الهیثم (متولد 965) اولین کسی بود که تلاش کرد همه اعداد زوج کامل را طبقه بندی کند

ابن الهیثم همچنین اولین کسی است که می دانیم قضیه ویلسون را بیان می کند، یعنی اگر p اول باشد، 1+( p -1) است! و بر p بخش پذیر است . مشخص نیست که آیا او می دانست که چگونه این نتیجه را ثابت کند؟! این قضیه به دلیل اظهار نظر وارینگ در سال 1770م که جان ویلسون متوجه نتیجه شده بود، قضیه ویلسون نامیده می شود .

هیچ مدرکی مبنی بر اینکه جان ویلسون می دانست چگونه آن را ثابت کند وجود ندارد و مطمئناً وارینگ هم نمی دانست. لاگرانژ اولین اثبات را در سال 1771 ارائه کرد و باید توجه داشت که بیش از 750 سال پس از هیثم است تا نظریه اعداد از این دستاورد ریاضیات عربی پیشی بگیرد.

در ادامه داستان اعداد جفت که از آنها انحراف گرفته ایم، شایان ذکر است که آنها در ریاضیات عربی نقش زیادی دارند. الفارسی (متولد 1260) با ارائه ایده های مهم جدید در مورد فاکتورسازی و روش های ترکیبی، اثبات جدیدی از قضیه ثابت بن قره ارائه کرد. او همچنین جفت اعداد دوستانه را که به اویلر نسبت داده شده است، داد ، اما می دانیم که این شماره ها زودتر از فارسی ، شاید حتی توسط خود ثابت بن قره، شناخته شده بود.

اگر چه در این مقاله خارج از محدوده زمانی ما برای ریاضیات عربی است، اما شایان ذکر است که در قرن هفدهم، ریاضیدان عرب، محمد باقر یزدی، سال ها قبل از مشارکت اویلر، زوج شماره دوستانه 9،363،584 و 9،437،056 را ارائه کرد.

غیاث الدین جمشید کاشانی (متولد 1380م) نه تنها برای تقریب اعداد جبری، بلکه برای اعداد حقیقی مانند π نیز به توسعه کسرهای اعشاری کمک کرد. سهم او در کسرهای اعشاری به قدری بزرگ است که سال ها او را مخترع آنها می دانستند. الکاشی اگرچه اولین کسی نبود که این کار را انجام داد، اما الگوریتمی برای محاسبه ریشه های n ارائه داد که نمونه ای خاص از روش هایی است که قرن ها بعد توسط روفینی و هورنر ارائه شد

اگرچه ریاضیدانان اسلامی بیشتر به دلیل کارشان در جبر، نظریه اعداد و سیستم های اعداد مشهور هستند، آنها همچنین سهم قابل توجهی در هندسه، مثلثات و نجوم ریاضی داشتند. ابراهیم بن سنان (متولد 908) که روش ادغام عمومی‌تر از ارشمیدس را معرفی کرد و القحی (متولد 940) چهره‌های پیشرو در احیای و تداوم هندسه عالی یونانی در جهان اسلام بودند.

این ریاضیدانان، و به ویژه ابن هیثم بصری ، اپتیک را مطالعه کردند و خواص نوری آینه های ساخته شده از مقاطع مخروطی را بررسی کردند. عمر خیام استفاده از مثلثات و نظریه تقریب را برای ارائه روش هایی برای حل معادلات جبری با ابزارهای هندسی ترکیب کرد.

نجوم، زمان سنجی و جغرافیا انگیزه های دیگری را برای تحقیقات هندسی و مثلثاتی فراهم کردند. برای مثال ابراهیم بن سنان و جدش ثابت بن قره هر دو منحنی های مورد نیاز در ساخت ساعت های آفتابی را مطالعه کردند.

ابوالوفا و ابونصر منصور هر دو هندسه کروی را در نجوم به کار بردند و همچنین از فرمول هایی جدید استفاده کردند


ادامه...

@tamadone_islami

بیرونی (متولد 973م) از فرمول جدید در نجوم و هم در محاسبه طول و عرض جغرافیایی بسیاری از شهرها استفاده کرد. باز هم نجوم و جغرافیا انگیزه مطالعات گسترده بیرونی در مورد پرتاب نیمکره بر روی هوا شد.

ثابت بن قره هم کار نظری و هم کار رصدی را در نجوم انجام داد.

البتانی حرانی (متولد 850م) مشاهدات دقیقی انجام داد که به او اجازه داد تا اطلاعات بطلمیوس را برای خورشید و ماه بهبود بخشد.

نصیرالدین طوسی (متولد 1201)، مانند بسیاری دیگر از ریاضیدانان عرب، نجوم نظری خود را بر اساس کار بطلمیوس استوار کرد، اما طوسی مهم ترین توسعه مدل بطلمیوس از منظومه سیاره ای را تا توسعه مدل هلیوسنتریک در زمان کوپرنیک ارائع داد

بسیاری از ریاضیدانان اسلامی جداولی از توابع مثلثاتی را به عنوان بخشی از مطالعات خود در مورد ستاره شناسی تهیه کردند. اینها عبارتند از الغ بیگ تیموری(متولد 1393) و غیاث الدین کاشانی .

ساخت آلات نجومی مانند اسطرلاب نیز از تخصص مسلمانان بود. ماهانی از اسطرلاب استفاده می کرد و احمد (متولد 835)، الخازنی (متولد 900)، ابراهیم بن سنان ، القوشچی ، ابونصر منصور (متولد 965)، بیرونی و دیگران، همگی رساله های مهمی در این زمینه نوشتند. شرف الدین طوسی (متولد 1201) اسطرلاب خطی را اختراع کرد.

اسطرلاب که تئوری ریاضی آن مبتنی بر نمایش کلیشه ای کره است، در اواخر دوران باستان اختراع شد، اما توسعه گسترده آن در اسلام، آن را به ساعت جیبی قرون وسطی تبدیل کرد.

در شکل اولیه خود، برای هر عرض جغرافیایی به صفحه متفاوتی از مختصات افق نیاز داشت، اما در قرن یازدهم ، الزرقالی، ستاره شناس مسلمان عرب آندلسی، صفحه ای واحد را اختراع کرد که برای همه عرض های جغرافیایی کار می کرد.

اندکی پیش از آن، ستاره شناسان در شرق با پیش بینی های صفحه ای از کره آزمایش کرده بودند، و بیرونی چنین طرح ریزی را اختراع کرد که می تواند برای تهیه نقشه یک نیمکره استفاده شود.

شاهکار اوج اسطرلاب ابن شاطر سوری (1305 - 75) بود ، ابزاری ریاضی که می‌توان از آن برای حل تمام مسائل استاندارد نجوم کروی به پنج روش مختلف استفاده کرد.

منابع:

https://web.archive.org/web/20161016024349/http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/history/HistTopics/References/Arabic_mathematics.html



@tamadone_islami

یعقوب لیث صفاری مجاهد اسلامی یا ملی گرای اسلام ستیز

@tamadone_islami

آیا میدانید فتوحات شرقی یعقوب لیث صفاری باعث گسترش اسلام در شرقی‌ترین نواحی ایران شد!!


اکثر اسلام ستیزان یعقوب لیث صفاری را یک ملی گرای سرسخت و دشمن اسلام به شما معرفی میکنند ، اما نمیدانند که خود یعقوب برای گسترش اسلام و جهاد مقدس اسلامی شمشیر زد ، حتی در لشکر خویش طوایف مذهبی مختلفی را جذب کرد ، از جمله خوارج برای فتح هرات از دست طاهریان ! ( که خود طاهریان هم ایرانی بودند)

پیش زمینه :

یعقوب لیث به دنبال فتح بغداد بود

بعد از فتح قسمت های مهمی از خراسان بزرگ، توجه یعقب به استان های کرمان و فارس جلب شد، خصوصاً فارس که سرزمین بسیار ثروتمندی بود و تحت نفوذ خلافت عباسی و خادمان آن قرار داشت. بعد از چندین جنگ موفق علیه عاملان خلیفه در فارس و کسب غنایم بسیار، خلیفۀ عباسی برای اینکه توجه یعقوب را از غرب ایران دور کند، او را فرماندار بلخ، تخارستان، سند و تمام سرزمین های شرق ایران بزرگ کرد.

جهاد یعقوب لیث صفاری

خلیفه عباسی قصد داشت تا با این کار یعقوب را سرگرم جنگ با کافران و غیر مسلمانان در مرزهای هند کند و خود به تقویت جبهه غربی بپردازد. نقشۀ خلیفه البته درست عمل کرد و یعقوب لیث به جنگ با غیر مسلمانان در شرق ایران پرداخت.

او ضمن این جنگ ها هم توانست خود را یک مسلمان معتقدی نشان دهد و هم غنایم بسیاری کسب کند. در واقع یعقوب لیث برای حفظ مشروعیت خود نیاز داشت تا در نقش یک جهادگر مسلمان در سرزمین تحت امر خویش رفتار کند.

بعد از فتوحات شرقی، یعقوب بار دیگر به خراسان لشکر کشید و با فتح نیشابور حکومت طاهریان را به طور کامل سرنگون کرد. او سپس به طبرستان لشکرکشید که در آن زمان در اختیار حکومت علویان بود اما با وجود پیروزی های نظامی نتوانست حسن ابن زید رهبر علویان را دستگیر کند و مجبور شد به لشکرکشی طبرستان بدون پیروزی کامل پایان دهد.

پس از آن یعقوب به دنبال هدف اصلی خود یعنی فتح بغداد ابتدا به فارس و خوزستان لشکر کشید و پس از پیروزی به سوی قلب عراق رفت. خلیفه ابتدا از ترس نزدیک شدن یعقوب به او پیشنهاد فرمانداری بسیاری از استان های غرب ایران را داد اما یعقوب نپذیرفت.

سرانجام لشکریان خلیفه عباسی و یعقوب در منطقۀ دیرالعقول در نزدیکی بغداد با یکدیگر روبه رو شدند.

جنگ مهمی که با شکست یعقوب لیث پایان یافت و منجر به عقب نشینی او به خوزستان شد.

بعد از آن تمرکز یعقوب بر حفظ استان های خوزستان، فارس و کرمان معطوف گشت تا آن ها را از سلطۀ خلیفه خارج نگه دارد. او سرانجام حدود سه سال پس از شکست در نبرد دیرالعقول در اثر بیماری درگذشت

✍️مرتضی عرب زاده

📚منابع:

. Edmund Bosworth, Sīstān under the Arabs, from the Islamic Conquest to the Rise of the Ṣaffārids (30-250/651-864), Rome, 1968, pp. 109-22.

The History of the Saffarids of Sistan and the Maliks of Nimruz, Costa Mesa and New York, 1994, pp. 67-180

@tamadone_islami

وقتی میگیم تفکرات ملی گرایی افراطی و ایرانشهری منجر به تعصب و نژادپرستی میشود یعنی این

کار به جایی میرسد که شخص سودای الحاق سه کشور مستقل ارمنستان ، آذربایجان و گرجستان را به ایران دارد و میگوید اگر شود با جنگ حتی!!

خب این تفکرات از کجا نشات میگیرد؟! چه کسانی در ترویج این تفکرات دست دارند؟!

اگر بخواهیم به مرزهای گذشته برگردیم که هم ترکان ، هم عرب ها ، هم روس ها ، هم خیلی از اقوام و کشورها ادعاهای زیادی خواهند داشت، و زمین همیشه در حال جنگ و فتوحات و کشورگشایی هاست.

به نظر شما اگر یک مسلمان می آمد و این حرف را میزد که میخواهیم به دوران وسعت خلافت بنی امیه از کاشغر چین تا اسپانیا و پرتغال برگردیم آنهم با جنگ ! همین دوستان ما گریبان نمی دردیند؟!

یا ترکان ترکیه بگویند ما میخواهیم به وسعت دوران سلطان سلیمان قانونی امپراتوری عثمانی برگردیم!!

آیا امروزه این سخنان دیگر منسوخ نشده اند؟!

@tamadone_islami

@tamadone_islami

توهمات محض

@tamadone_islami

نقشه کمیاب عثمانی :

اتابکان ارزنجان / خوارزمشاهیان/ بصره کورفزی
عراق عجم / عراق عرب / ملاحده ی اسماعیلیه (گیلان و مازندران) / اتابکان عراق موصل / خلافت عباسیه / کلات حکومتی / شروان / داغستان / گرجستان قرالیتی / شستر (شوش)

@tamadone_islami

🔴 تحلیلگر شبکه فاکس نیوز آمریکا، علت دشمنی با اسلام و جنگ علیه عقیده ی اسلامی را توضیح میدهد.


همیشه ایمان و عقیده بر پول و ثروت و قدرت در تاریخ برتری یافته!!

پس از قدرت و ایمان تو میترسند...


@tamadone_islami