.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٣ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٤ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 219 - 220 } ثم قال تعالى: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ *
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

⭕ أي: يسألك - يا أيها الرسول - المؤمنون عن أحكام الخمر والميسر, وقد كانا مستعملين في الجاهلية وأول الإسلام, فكأنه وقع فيهما إشكال، فلهذا سألوا عن حكمهما، فأمر الله تعالى نبيه, أن يبين لهم منافعهما ومضارهما, ليكون ذلك مقدمة لتحريمهما, وتحتيم تركهما.

◾فأخبر أن إثمهما ومضارهما, وما يصدر منهما من ذهاب العقل والمال, والصد عن ذكر الله, وعن الصلاة, والعداوة, والبغضاء - أكبر مما يظنونه من نفعهما, من كسب المال بالتجارة بالخمر, وتحصيله بالقمار والطرب للنفوس, عند تعاطيهما،

⭕ وكان هذا البيان زاجرا للنفوس عنهما, لأن العاقل يرجح ما ترجحت مصلحته, ويجتنب ما ترجحت مضرته،

👈 ولكن لما كانوا قد ألفوهما, وصعب التحتيم بتركهما أول وهلة, قدم هذه الآية, مقدمة للتحريم, الذي ذكره في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } إلى قوله: { مُنْتَهُونَ } وهذا من لطفه ورحمته وحكمته،

✅ ولهذا لما نزلت, قال عمر رضي الله عنه: انتهينا انتهينا.

♦️ فأما الخمر: فهو كل مسكر خامر العقل وغطاه, من أي نوع كان،

♦️ وأما الميسر: فهو كل المغالبات التي يكون فيها عوض من الطرفين, من النرد, والشطرنج, وكل مغالبة قولية أو فعلية, بعوض
⚠️ سوى مسابقة الخيل, والإبل, والسهام, فإنها مباحة, لكونها معينة على الجهاد, فلهذا رخص فيها الشارع.

◾{ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ }

👈 وهذا سؤال عن مقدار ما ينفقونه من أموالهم، فيسر الله لهم الأمر, وأمرهم أن ينفقوا العفو, وهو المتيسر من أموالهم, الذي لا تتعلق به حاجتهم وضرورتهم،

💧 وهذا يرجع إلى كل أحد بحسبه, من غني وفقير ومتوسط, كل له قدرة على إنفاق ما عفا من ماله, ولو شق تمرة.

⭕ ولهذا أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم, أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وصدقاتهم, ولا يكلفهم ما يشق عليهم.

🌹 ذلك بأن الله تعالى لم يأمرنا بما أمرنا به حاجة منه لنا, أو تكليفا لنا [بما يشق] بل أمرنا بما فيه سعادتنا, وما يسهل علينا, وما به النفع لنا ولإخواننا فيستحق على ذلك أتم الحمد.

🌿 ولما بيّن تعالى هذا البيان الشافي, وأطلع العباد على أسرار شرعه قال:

● { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ }
أي: الدالات على الحق, المحصلات للعلم النافع والفرقان،

■ { لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ }
أي: لكي تستعملوا أفكاركم في أسرار شرعه, وتعرفوا أن أوامره, فيها مصالح الدنيا والآخرة، وأيضا لكي تتفكروا في الدنيا وسرعة انقضائها, فترفضوها وفي الآخرة وبقائها, وأنها دار الجزاء فتعمروها.

● { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

👈 لما نزل قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا }
شق ذلك على المسلمين, وعزلوا طعامهم عن طعام اليتامى, خوفا على أنفسهم من تناولها, ولو في هذه الحالة التي جرت العادة بالمشاركة فيها, وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك،

♦️ فأخبرهم تعالى أن المقصود, إصلاح أموال اليتامى, بحفظها وصيانتها, والاتجار فيها وأن خلطتهم إياهم في طعام أو غيره جائز على وجه لا يضر باليتامى, لأنهم إخوانكم, ومن شأن الأخ مخالطة أخيه,

⭕ والمرجع في ذلك إلى النية والعمل، فمن علم الله من نيته أنه مصلح لليتيم, وليس له طمع في ماله, فلو دخل عليه شيء من غير قصد لم يكن عليه بأس، ومن علم الله من نيته, أن قصده بالمخالطة, التوصل إلى أكلها وتناولها, فذلك الذي حرج وأثم, و " الوسائل لها أحكام المقاصد "
.....

📌 وفي هذه الآية, دليل على جواز أنواع المخالطات, في المآكل والمشارب, والعقود وغيرها, وهذه الرخصة, لطف من الله [تعالى] وإحسان, وتوسعة على المؤمنين، وإلا في
■ { لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ }
أي: شق عليكم بعدم الرخصة بذلك, فحرجتم. وشق عليكم وأثمتم،

● { إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ }
أي: له القوة الكاملة, والقهر لكل شيء، ولكنه مع ذلك { حَكِيمٌ } لا يفعل إلا ما هو مقتضى حكمته الكاملة وعنايته التامة, فعزته لا تنافي حكمته، فلا يقال: إنه ما شاء فعل, وافق الحكمة أو خالفها،

🔴 بل يقال: إن أفعاله وكذلك أحكامه, تابعة لحكمته, فلا يخلق شيئا عبثا, بل لا بد له من حكمة, عرفناها, أم لم نعرفها وكذلك لم يشرع لعباده شيئا مجردا عن الحكمة، فلا يأمر إلا بما فيه مصلحة خالصة, أو راجحة, ولا ينهى إلا عما فيه مفسدة خالصة أو راجحة, لتمام حكمته ورحمته.

🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

■ تفسير الصفحه ( #٣٥ )

● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

👇👇👇👇👇👇

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٤ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٥ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 221 } { وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

● أي: { وَلَا تَنْكِحُوا } النساء { الْمُشْرِكَاتِ } ما دمن على شركهن

■ { حَتَّى يُؤْمِنَّ } لأن المؤمنة ولو بلغت من الدمامة ما بلغت خير من المشركة, ولو بلغت من الحسن ما بلغت, وهذه عامة في جميع النساء المشركات، وخصصتها آية المائدة, في إباحة نساء أهل الكتاب كما قال تعالى: { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ }

● { وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا }
وهذا عام لا تخصيص فيه.

♦️ ثم ذكر تعالى, الحكمة في تحريم نكاح المسلم أو المسلمة, لمن خالفهما في الدين فقال:

■ { أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ }
أي: في أقوالهم أو أفعالهم وأحوالهم, فمخالطتهم على خطر منهم, والخطر ليس من الأخطار الدنيوية, إنما هو الشقاء الأبدي.

⭕ ويستفاد من تعليل الآية, النهي عن مخالطة كل مشرك ومبتدع, لأنه إذا لم يجز التزوج مع أن فيه مصالح كثيرة فالخلطة المجردة من باب أولى, وخصوصا, الخلطة التي فيها ارتفاع المشرك ونحوه على المسلم, كالخدمة ونحوها.

● وفي قوله: { وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ }
دليل على اعتبار الولي [في النكاح].

■ { وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ }
أي: يدعو عباده لتحصيل الجنة والمغفرة, التي من آثارها, دفع العقوبات وذلك بالدعوة إلى أسبابها من الأعمال الصالحة, والتوبة النصوح, والعلم النافع, والعمل الصالح.

● { وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ } أي: أحكامه وحكمها

■ { لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }
فيوجب لهم ذلك التذكر لما نسوه, وعلم ما جهلوه, والامتثال لما ضيعوه.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٥ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٥ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
ثم قال تعالى :
{ 222 - 223 } { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ يخبر تعالى عن سؤالهم عن المحيض, وهل تكون المرأة بحالها بعد الحيض, كما كانت قبل ذلك, أم تجتنب مطلقا كما يفعله اليهود؟.

👈 فأخبر تعالى أن الحيض أذى, وإذا كان أذى, فمن الحكمة أن يمنع الله تعالى عباده عن الأذى وحده, ولهذا قال:

● { فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ }
أي: مكان الحيض, وهو الوطء في الفرج خاصة, فهذا هو المحرم إجماعا، وتخصيص الاعتزال في المحيض, يدل على أن مباشرة الحائض وملامستها, في غير الوطء في الفرج جائز.

■ لكن قوله: { وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ }
يدل على أن المباشرة فيما قرب من الفرج, وذلك فيما بين السرة والركبة, ينبغي تركه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأته وهي حائض, أمرها أن تتزر, فيباشرها.

📌 وحد هذا الاعتزال وعدم القربان للحُيَّض

● { حَتَّى يَطْهُرْنَ }
أي: ينقطع دمهن, فإذا انقطع الدم, زال المنع الموجود وقت جريانه, الذي كان لحله شرطان:
1️⃣. انقطاع الدم , 2️⃣. والاغتسال منه.

🌴 فلما انقطع الدم, زال الشرط الأول وبقي الثاني, فلهذا قال:
■ { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ } أي: اغتسلن

● { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ }
أي: في القبل لا في الدبر, لأنه محل الحرث.

♦️ وفيه دليل على وجوب الاغتسال للحائض, وأن انقطاع الدم, شرط لصحته.

⭕ ولما كان هذا المنع لطفا منه تعالى بعباده, وصيانة عن الأذى قال تعالى:

■ { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } أي: من ذنوبهم على الدوام

● { وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
أي: المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث.

👈 ففيه مشروعية الطهارة مطلقا, لأن الله يحب المتصف بها, ولهذا كانت الطهارة مطلقا, شرطا لصحة الصلاة والطواف, وجواز مس المصحف،

🔴 ويشمل التطهر المعنوي عن الأخلاق الرذيلة, والصفات القبيحة, والأفعال الخسيسة.

■ { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }
مقبلة ومدبرة غير أنه لا يكون إلا في القبل, لكونه موضع الحرث, وهو الموضع الذي يكون منه الولد.

⭕ وفيه دليل على تحريم الوطء في الدبر, لأن الله لم يبح إتيان المرأة إلا في الموضع الذي منه الحرث، وقد تكاثرت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك, ولعن فاعله.

● { وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ }
أي: من التقرب إلى الله بفعل الخيرات, ومن ذلك أن يباشر الرجل امرأته, ويجامعها على وجه القربة والاحتساب, وعلى رجاء تحصيل الذرية الذين ينفع الله بهم.

■ { وَاتَّقُوا اللَّهَ }
أي: في جميع أحوالكم, كونوا ملازمين لتقوى الله, مستعينين بذلك لعلمكم،

● { أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ } ومجازيكم على أعمالكم الصالحة وغيرها.

■ ثم قال: { وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }
لم يذكر المبشر به ليدل على العموم, وأن لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة،

👈 وكل خير واندفاع كل ضير, رتب على الإيمان فهو داخل في هذه البشارة.

🌹 وفيها محبة الله للمؤمنين, ومحبة ما يسرهم, واستحباب تنشيطهم وتشويقهم بما أعد الله لهم من الجزاء الدنيوي والأخروي.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٦ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٥ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 224 } { وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ المقصود من اليمين، والقسم تعظيم المقسم به, وتأكيد المقسم عليه، وكان الله تعالى قد أمر بحفظ الأيمان, وكان مقتضى ذلك حفظها في كل شيء،

👈 ولكن الله تعالى استثنى من ذلك إذا كان البر باليمين, يتضمن ترك ما هو أحب إليه،

➖ فنهى عباده أن يجعلوا أيمانهم عرضة, أي: مانعة وحائلة عن أن يبروا: أن يفعلوا خيرا, أو يتقوا شرا, أو يصلحوا بين الناس،

▫️ فمن حلف على ترك واجب وجب حنثه, وحرم إقامته على يمينه،
▫️ ومن حلف على ترك مستحب, استحب له الحنث،
▫️ ومن حلف على فعل محرم, وجب الحنث, أو على فعل مكروه استحب الحنث،
▪️ وأما المباح فينبغي فيه حفظ اليمين عن الحنث.

⭕️ ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة, أنه " إذا تزاحمت المصالح, قدم أهمها " فهنا تتميم اليمين مصلحة, وامتثال أوامر الله في هذه الأشياء, مصلحة أكبر من ذلك, فقدمت لذلك.

♦️ ثم ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين فقال:

● { وَاللَّهُ سَمِيعٌ }
أي: لجميع الأصوات

■ { عَلِيمٌ }
بالمقاصد والنيات, ومنه سماعه لأقوال الحالفين, وعلمه بمقاصدهم هل هي خير أم شر،

👈 وفي ضمن ذلك التحذير من مجازاته, وأن أعمالكم ونياتكم, قد استقر علمها عنده.

🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

■ تفسير الصفحه ( #٣٦ )

● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

👇👇👇👇👇👇

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٧ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٦ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 225 } ثم قال تعالى: { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ أي: لا يؤاخذكم بما يجري على ألسنتكم من الأيمان اللاغية, التي يتكلم بها العبد, من غير قصد منه ولا كسب قلب, ولكنها جرت على لسانه كقول الرجل في عرض كلامه: " لا والله " و " بلى والله " وكحلفه على أمر ماض, يظن صدق نفسه،

⭕️ وإنما المؤاخذة على ما قصده القلب.

👈 وفي هذا دليل على اعتبار المقاصد في الأقوال, كما هي معتبرة في الأفعال.

▪️ { والله غفور } لمن تاب إليه,

● { حليم } بمن عصاه, حيث لم يعاجله بالعقوبة, بل حلم عنه وستر, وصفح مع قدرته عليه, وكونه بين يديه.

🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

أعلان

⭕️ قناة نافعة جداً لطالب العلم المبتدئ و بوابته لبدء طلب العلم

 *برنامج مهمات العلم*  " في سنته الحادية عشرة ١٤٤١ "

 *تعريف بالبرنامج* : هو برنامج يشرح فيه

معالي الشيخ الدكتور / *صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي* - وفقه الله وسدد خطاه - *
عضو هيئة كبار العلماء* والمدرس في الحرمين الشريفين؛ (( *١٥ متناً تأصيلياً* ))

 *أيام البرنامج* : *ثمانية أيام.*

⭕️ *وقت البرنامج* : - سيبدأ البرنامج - بإذن الله تعالى - في هذه السنة من يوم الجمعة: ٨ / ٥ / ١٤٤١ إلى الجمعة: ١٥ / ٥ / ١٤٤١

يوافق بالتاريخ الميلادي بداية البرنامج يوم الجمعة: ٣ / ١ / ٢٠٢٠
(( *تم اعتماد التأريخ من الشيخ* )

◾️ *مكان البرنامج* : يُقام البرنامج في المدينة النبوية في (( *المسجد النبوي* ))
في التَّوسعة الغربيَّة *أمام الدَّاخل من باب قباء رقم (5)*.

⭕️ *المتون التي ستشرح في البرنامج* : خمسة عشر متناً تأصيليلاً وهي:

١. تعظيم العلم.
٢. ثلاثة الأصول وأدلتها.
٣. فضل الإسلام.
٤. كتاب التوحيد.
٥. كشف الشبهات.
٦. العقيدة الواسطية.
٧. القواعد الأربع.
٨. الأربعون النووية.
٩. منظومة القواعد الفقهية.
١٠. مقدمة في أصول التفسير.
١١. المقدمة الفقهيه الصغرىٰ.
١٢. المقدمة الآجرامية.
١٣. نخبة الفكر.
١٤. متن الورقات.
١٥. تفسير الفاتحة وقصار المفصَّل.

♦️ *(مع قراءة بعد المتون الملحقة - قراءة سرد - مما رشحه الشيخ للحفظ)*


*مقصد البرنامج* : *إقراء أصول المتون،* وتبيين مقاصدها الكلية، ومعانيها الإجمالية؛ #ليستفتحَ بذلك #المبتدؤون تلقيهم،

👈 ويجدَ فيه المتوسطون ما يذكرهم،
ويطلعَ منه المنتهون إلى تحقيق مسائل العلم.

🌹 وصية *أوصي من لم يحضره من قبل = أن يحرص على حضوره،* ومن حضره أن يحضره للمراجعة، والازدياد من العلم النافع والعمل الصالح.

تنبيه ( *باقي من الآن ٤٠ يوماً* *على بدء البرنامج* )


و هنالك امكانية التعلم عن بعد تجده بهذه القناة
رابط القناة👇
T.me/tamkeen1

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٣٨ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٦ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 226 - 227 } { لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

⭕️ وهذا من الأيمان الخاصة بالزوجة, في أمر خاص وهو حلف الزوج على ترك وطء زوجته مطلقا، أو مقيدا، بأقل من أربعة أشهر أو أكثر.

▪️فمن آلى من زوجته خاصة، فإن كان لدون أربعة أشهر, فهذا مثل سائر الأيمان, إن حنث كفر, وإن أتم يمينه, فلا شيء عليه, وليس لزوجته عليه سبيل, لأنه ملكه أربعة أشهر.

💠 وإن كان أبدا, أو مدة تزيد على أربعة أشهر, ضربت له مدة أربعة أشهر من يمينه, إذا طلبت زوجته ذلك, لأنه حق لها، فإذا تمت أمر بالفيئة وهو الوطء، فإن وطئ, فلا شيء عليه إلا كفارة اليمين، وإن امتنع, أجبر على الطلاق, فإن امتنع, طلق عليه الحاكم.

⭕️ ولكن الفيئة والرجوع إلى زوجته, أحب إلى الله تعالى, ولهذا قال:

▪️{ فَإِنْ فَاءُوا }
أي: رجعوا إلى ما حلفوا على تركه, وهو الوطء.

● { فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ }
يغفر لهم ما حصل منهم من الحلف, بسبب رجوعهم.

■ { رَحِيمٌ }
حيث جعل لأيمانهم كفارة وتحلة, ولم يجعلها لازمة لهم غير قابلة للانفكاك, ورحيم بهم أيضا, حيث فاءوا إلى زوجاتهم, وحنوا عليهن ورحموهن.

● { وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ }
أي: امتنعوا من الفيئة, فكان ذلك دليلا على رغبتهم عنهن, وعدم إرادتهم لأزواجهم, وهذا لا يكون إلا عزما على الطلاق، فإن حصل هذا الحق الواجب منه مباشرة, وإلا أجبره الحاكم عليه أو قام به.

■ { فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } فيه وعيد وتهديد, لمن يحلف هذا الحلف, ويقصد بذلك المضارة والمشاقة.

♦️ ويستدل بهذه الآية على أن الإيلاء, خاص بالزوجة, لقوله: { من نسائهم }
👈 وعلى وجوب الوطء في كل أربعة أشهر مرة, لأنه بعد الأربعة, يجبر إما على الوطء, أو على الطلاق, ولا يكون ذلك إلا لتركه واجبا.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

#مقتطفات_قرئانية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈•

◾️ ‏قال تعالى:
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً(88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً(89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا}

💠 ‏جزءمن ‎#سورة_مريم فيه الرد على النصارى و تقبيح قلوتهم و فريتهم على الله بأنه له ولد تعالى الله عما تقول النصارى
👈 وفيه للمسلم المتأمل تأديب و تحذير له


◾️ القارئ ‎#محمد_اللحيدان حفظه الله


🌺 اللهــم إجــعلنا مسلمين لك موحدين مخلصين

قناة #أجمل_تلاوات_القرآن👇👇
T.me/alkran0

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹