السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله طاعتكم و تقبل منا و منكم اعمالنا الصالحة
تقبل الله طاعتكم و تقبل منا و منكم اعمالنا الصالحة
Forwarded from مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
حكم التكبير الجماعي بصوت واحد
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
وصفة التكبير المشروع أن كل مسلم يكبر لنفسه منفرداً ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به.
أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعاً يبدءونه جميعاً وينهونه جميعاً بصوت واحد وبصفة خاصة، وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه.
فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))[4] أي مردود غير مشروع.
📕المصدر: موقع الشيخ
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEj2Kd_wIP9gXOZiZw
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
حكم التكبير الجماعي بصوت واحد
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
وصفة التكبير المشروع أن كل مسلم يكبر لنفسه منفرداً ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به.
أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعاً يبدءونه جميعاً وينهونه جميعاً بصوت واحد وبصفة خاصة، وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه.
فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))[4] أي مردود غير مشروع.
📕المصدر: موقع الشيخ
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEj2Kd_wIP9gXOZiZw
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
Telegram
مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
قناة خاصة بنقل أقوال و مرئيات كبار علماء أهل السنة و الجماعة و نقل الردور العلمية و الدرر الاثرية السلفية
(( نتبع و لا نبتدع ))
رابط القناة على اليوتيوب : ↙️
https://www.youtube.com/مجاهدسلفي
للتواصل👇
https://www.tg-me.com/ABOMHMODALHOMSE
(( نتبع و لا نبتدع ))
رابط القناة على اليوتيوب : ↙️
https://www.youtube.com/مجاهدسلفي
للتواصل👇
https://www.tg-me.com/ABOMHMODALHOMSE
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٥ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
قال تعالى: (194) { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 يقول تعالى: { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ } يحتمل أن يكون المراد به ما وقع من صد المشركين للنبي ﷺ وأصحابه عام الحديبية, عن الدخول لمكة, وقاضوهم على دخولها من قابل, وكان الصد والقضاء في شهر حرام, وهو ذو القعدة, فيكون هذا بهذا، فيكون فيه, تطييب لقلوب الصحابة, بتمام نسكهم, وكماله.
🔴 ويحتمل أن يكون المعنى: إنكم إن قاتلتموهم في الشهر الحرام فقد قاتلوكم فيه, وهم المعتدون, فليس عليكم في ذلك حرج
👈 وعلى هذا فيكون قوله: { وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ } من باب عطف العام على الخاص
⭕️ أي: كل شيء يحترم من شهر حرام, أو بلد حرام, أو إحرام, أو ما هو أعم من ذلك, جميع ما أمر الشرع باحترامه, فمن تجرأ عليها فإنه يقتص منه، فمن قاتل في الشهر الحرام, قوتل، ومن هتك البلد الحرام, أخذ منه الحد, ولم يكن له حرمة، ومن قتل مكافئا له قتل به, ومن جرحه أو قطع عضوا, منه, اقتص منه، ومن أخذ مال غيره المحترم, أخذ منه بدله،
♦ ولكن هل لصاحب الحق أن يأخذ من ماله بقدر حقه أم لا؟
▪ خلاف بين العلماء, الراجح من ذلك, أنه إن كان سبب الحق ظاهرا كالضيف, إذا لم يقره غيره, والزوجة, والقريب إذا امتنع من تجب عليه النفقة [من الإنفاق عليه] فإنه يجوز أخذه من ماله.
وإن كان السبب خفيا, كمن جحد دين غيره, أو خانه في وديعة, أو سرق منه ونحو ذلك, فإنه لا يجوز له أن يأخذ من ماله مقابلة له, جمعا بين الأدلة,
👈 ولهذا قال تعالى, تأكيدا وتقوية لما تقدم:
⭕ { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ }
هذا تفسير لصفة المقاصة, وأنها هي المماثلة في مقابلة المعتدي.
🔷 ولما كانت النفوس - في الغالب - لا تقف على حدها إذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي
👈 أمر تعالى بلزوم تقواه, التي هي الوقوف عند حدوده, وعدم تجاوزها, وأخبر تعالى أنه
⭕️ { مَعَ الْمُتَّقِينَ }
أي: بالعون, والنصر, والتأييد, والتوفيق.
🌹 ومن كان الله معه, حصل له السعادة الأبدية، ومن لم يلزم التقوى تخلى عنه وليه, وخذله, فوكله إلى نفسه فصار هلاكه أقرب إليه من حبل الوريد.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٥ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
قال تعالى: (194) { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 يقول تعالى: { الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ } يحتمل أن يكون المراد به ما وقع من صد المشركين للنبي ﷺ وأصحابه عام الحديبية, عن الدخول لمكة, وقاضوهم على دخولها من قابل, وكان الصد والقضاء في شهر حرام, وهو ذو القعدة, فيكون هذا بهذا، فيكون فيه, تطييب لقلوب الصحابة, بتمام نسكهم, وكماله.
🔴 ويحتمل أن يكون المعنى: إنكم إن قاتلتموهم في الشهر الحرام فقد قاتلوكم فيه, وهم المعتدون, فليس عليكم في ذلك حرج
👈 وعلى هذا فيكون قوله: { وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ } من باب عطف العام على الخاص
⭕️ أي: كل شيء يحترم من شهر حرام, أو بلد حرام, أو إحرام, أو ما هو أعم من ذلك, جميع ما أمر الشرع باحترامه, فمن تجرأ عليها فإنه يقتص منه، فمن قاتل في الشهر الحرام, قوتل، ومن هتك البلد الحرام, أخذ منه الحد, ولم يكن له حرمة، ومن قتل مكافئا له قتل به, ومن جرحه أو قطع عضوا, منه, اقتص منه، ومن أخذ مال غيره المحترم, أخذ منه بدله،
♦ ولكن هل لصاحب الحق أن يأخذ من ماله بقدر حقه أم لا؟
▪ خلاف بين العلماء, الراجح من ذلك, أنه إن كان سبب الحق ظاهرا كالضيف, إذا لم يقره غيره, والزوجة, والقريب إذا امتنع من تجب عليه النفقة [من الإنفاق عليه] فإنه يجوز أخذه من ماله.
وإن كان السبب خفيا, كمن جحد دين غيره, أو خانه في وديعة, أو سرق منه ونحو ذلك, فإنه لا يجوز له أن يأخذ من ماله مقابلة له, جمعا بين الأدلة,
👈 ولهذا قال تعالى, تأكيدا وتقوية لما تقدم:
⭕ { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ }
هذا تفسير لصفة المقاصة, وأنها هي المماثلة في مقابلة المعتدي.
🔷 ولما كانت النفوس - في الغالب - لا تقف على حدها إذا رخص لها في المعاقبة لطلبها التشفي
👈 أمر تعالى بلزوم تقواه, التي هي الوقوف عند حدوده, وعدم تجاوزها, وأخبر تعالى أنه
⭕️ { مَعَ الْمُتَّقِينَ }
أي: بالعون, والنصر, والتأييد, والتوفيق.
🌹 ومن كان الله معه, حصل له السعادة الأبدية، ومن لم يلزم التقوى تخلى عنه وليه, وخذله, فوكله إلى نفسه فصار هلاكه أقرب إليه من حبل الوريد.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٦ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
قال تعالى: (195) { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يأمر تعالى عباده بالنفقة في سبيله, وهو إخراج الأموال في الطرق الموصلة إلى الله، وهي كل طرق الخير, من صدقة على مسكين, أو قريب, أو إنفاق على من تجب مؤنته.
🔴 وأعظم ذلك وأول ما دخل في ذلك الإنفاق في الجهاد في سبيل الله، فإن النفقة فيه جهاد بالمال, وهو فرض كالجهاد بالبدن، وفيها من المصالح العظيمة, الإعانة على تقوية المسلمين, وعلى توهية الشرك وأهله, وعلى إقامة دين الله وإعزازه
🔵 فالجهاد في سبيل الله لا يقوم إلا على ساق النفقة
👈 فالنفقة له كالروح, لا يمكن وجوده بدونها،
❎ وفي ترك الإنفاق في سبيل الله, إبطال للجهاد, وتسليط للأعداء, وشدة تكالبهم،
■ فيكون قوله تعالى: { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }
👈 كالتعليل لذلك،
والإلقاء باليد إلى التهلكة يرجع إلى أمرين:
١- ترك ما أمر به العبد, إذا كان تركه موجبا أو مقاربا لهلاك البدن أو الروح،
٢- وفعل ما هو سبب موصل إلى تلف النفس أو الروح, فيدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك, ترك الجهاد في سبيل الله, أو النفقة فيه, الموجب لتسلط الأعداء
🔵 ومن ذلك تغرير الإنسان بنفسه في مقاتلة أو سفر مخوف, أو محل مسبعة أو حيات, أو يصعد شجرا أو بنيانا خطرا, أو يدخل تحت شيء فيه خطر ونحو ذلك، فهذا ونحوه, ممن ألقى بيده إلى التهلكة.
🔴 ومن الإلقاء باليد إلى التهلكة الإقامة على معاصي الله, واليأس من التوبة، ومنها ترك ما أمر الله به من الفرائض, التي في تركها هلاك للروح والدين.
✴ ولما كانت النفقة في سبيل الله نوعا من أنواع الإحسان, أمر بالإحسان عموما فقال:
● { وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
وهذا يشمل جميع أنواع الإحسان, لأنه لم يقيده بشيء دون شيء، فيدخل فيه الإحسان بالمال كما تقدم.
👈 ويدخل فيه الإحسان بالجاه, بالشفاعات ونحو ذلك،
↩ ويدخل في ذلك, الإحسان بالأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر, وتعليم العلم النافع،
↩ ويدخل في ذلك قضاء حوائج الناس, من تفريج كرباتهم وإزالة شداتهم, وعيادة مرضاهم, وتشييع جنائزهم, وإرشاد ضالهم, وإعانة من يعمل عملا, والعمل لمن لا يحسن العمل ونحو ذلك, مما هو من الإحسان الذي أمر الله به،
↩ ويدخل في الإحسان أيضا, الإحسان في عبادة الله تعالى, وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: " أن تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه, فإنه يراك "
☆ فمن اتصف بهذه الصفات, كان من الذين قال الله فيهم:
● { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }
وكان الله معه يسدده ويرشده ويعينه على كل أموره.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٦ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
قال تعالى: (195) { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يأمر تعالى عباده بالنفقة في سبيله, وهو إخراج الأموال في الطرق الموصلة إلى الله، وهي كل طرق الخير, من صدقة على مسكين, أو قريب, أو إنفاق على من تجب مؤنته.
🔴 وأعظم ذلك وأول ما دخل في ذلك الإنفاق في الجهاد في سبيل الله، فإن النفقة فيه جهاد بالمال, وهو فرض كالجهاد بالبدن، وفيها من المصالح العظيمة, الإعانة على تقوية المسلمين, وعلى توهية الشرك وأهله, وعلى إقامة دين الله وإعزازه
🔵 فالجهاد في سبيل الله لا يقوم إلا على ساق النفقة
👈 فالنفقة له كالروح, لا يمكن وجوده بدونها،
❎ وفي ترك الإنفاق في سبيل الله, إبطال للجهاد, وتسليط للأعداء, وشدة تكالبهم،
■ فيكون قوله تعالى: { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ }
👈 كالتعليل لذلك،
والإلقاء باليد إلى التهلكة يرجع إلى أمرين:
١- ترك ما أمر به العبد, إذا كان تركه موجبا أو مقاربا لهلاك البدن أو الروح،
٢- وفعل ما هو سبب موصل إلى تلف النفس أو الروح, فيدخل تحت ذلك أمور كثيرة، فمن ذلك, ترك الجهاد في سبيل الله, أو النفقة فيه, الموجب لتسلط الأعداء
🔵 ومن ذلك تغرير الإنسان بنفسه في مقاتلة أو سفر مخوف, أو محل مسبعة أو حيات, أو يصعد شجرا أو بنيانا خطرا, أو يدخل تحت شيء فيه خطر ونحو ذلك، فهذا ونحوه, ممن ألقى بيده إلى التهلكة.
🔴 ومن الإلقاء باليد إلى التهلكة الإقامة على معاصي الله, واليأس من التوبة، ومنها ترك ما أمر الله به من الفرائض, التي في تركها هلاك للروح والدين.
✴ ولما كانت النفقة في سبيل الله نوعا من أنواع الإحسان, أمر بالإحسان عموما فقال:
● { وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }
وهذا يشمل جميع أنواع الإحسان, لأنه لم يقيده بشيء دون شيء، فيدخل فيه الإحسان بالمال كما تقدم.
👈 ويدخل فيه الإحسان بالجاه, بالشفاعات ونحو ذلك،
↩ ويدخل في ذلك, الإحسان بالأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر, وتعليم العلم النافع،
↩ ويدخل في ذلك قضاء حوائج الناس, من تفريج كرباتهم وإزالة شداتهم, وعيادة مرضاهم, وتشييع جنائزهم, وإرشاد ضالهم, وإعانة من يعمل عملا, والعمل لمن لا يحسن العمل ونحو ذلك, مما هو من الإحسان الذي أمر الله به،
↩ ويدخل في الإحسان أيضا, الإحسان في عبادة الله تعالى, وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: " أن تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه, فإنه يراك "
☆ فمن اتصف بهذه الصفات, كان من الذين قال الله فيهم:
● { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }
وكان الله معه يسدده ويرشده ويعينه على كل أموره.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٧ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌺ولما فرغ تعالى من [ذكر] أحكام الصيام فالجهاد, ذكر أحكام الحج فقال:
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 196 } { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يستدل بقوله [تعالى]: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ } على أمور:
♢ أحدها: وجوب الحج والعمرة, وفرضيتهما.
♢ الثاني: وجوب إتمامهما بأركانهما, وواجباتهما, التي قد دل عليها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: " خذوا عني مناسككم "
♢ الثالث: أن فيه حجة لمن قال بوجوب العمرة.
♢ الرابع: أن الحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما, ولو كانا نفلا.
♢ الخامس: الأمر بإتقانهما وإحسانهما, وهذا قدر زائد على فعل ما يلزم لهما.
♢ السادس: وفيه الأمر بإخلاصهما لله تعالى.
♢ السابع: أنه لا يخرج المحرم بهما بشيء من الأشياء حتى يكملهما, إلا بما استثناه الله, وهو الحصر, فلهذا قال: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ } أي: منعتم من الوصول إلى البيت لتكميلهما, بمرض, أو ضلالة, أو عدو, ونحو ذلك من أنواع الحصر, الذي هو المنع.
■ { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }
أي: فاذبحوا ما استيسر من الهدي, وهو سبع بدنة, أو سبع بقرة, أو شاة يذبحها المحصر, ويحلق ويحل من إحرامه بسبب الحصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه, لما صدهم المشركون عام الحديبية، فإن لم يجد الهدي, فليصم بدله عشرة أيام كما في المتمتع ثم يحل.
● ثم قال تعالى: { وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ }
وهذا من محظورات الإحرام, إزالة الشعر, بحلق أو غيره, لأن المعنى واحد من الرأس, أو من البدن, لأن المقصود من ذلك, حصول الشعث والمنع من الترفه بإزالته, وهو موجود في بقية الشعر.
🔴 وقاس كثير من العلماء على إزالة الشعر, تقليم الأظفار بجامع الترفه، ويستمر المنع مما ذكر, حتى يبلغ الهدي محله, وهو يوم النحر، والأفضل أن يكون الحلق بعد النحر, كما تدل عليه الآية.
🔵 ويستدل بهذه الآية على أن المتمتع إذا ساق الهدي, لم يتحلل من عمرته قبل يوم النحر، فإذا طاف وسعى للعمرة, أحرم بالحج, ولم يكن له إحلال بسبب سوق الهدي، وإنما منع تبارك وتعالى من ذلك, لما فيه من الذل والخضوع لله والانكسار له, والتواضع الذي هو عين مصلحة العبد, وليس عليه في ذلك من ضرر،
👈 فإذا حصل الضرر بأن كان به أذى من مرض, ينتفع بحلق رأسه له, أو قروح, أو قمل ونحو ذلك فإنه يحل له أن يحلق رأسه, ولكن يكون عليه فدية من صيام ثلاثة أيام, أو صدقة على ستة مساكين أو نسك ما يجزئ في أضحية, فهو مخير، والنسك أفضل, فالصدقة, فالصيام.
♦ ومثل هذا, كل ما كان في معنى ذلك, من تقليم الأظفار, أو تغطية الرأس, أو لبس المخيط, أو الطيب, فإنه يجوز عند الضرورة, مع وجوب الفدية المذكورة لأن القصد من الجميع, إزالة ما به يترفه.
● ثم قال تعالى: { فَإِذَا أَمِنْتُمْ }
أي: بأن قدرتم على البيت من غير مانع عدو وغيره
■ { فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ }
بأن توصل بها إليه, وانتفع بتمتعه بعد الفراغ منها.
● { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }
أي: فعليه ما تيسر من الهدي, وهو ما يجزئ في أضحية، وهذا دم نسك, مقابلة لحصول النسكين له في سفرة واحدة, ولإنعام الله عليه بحصول الانتفاع بالمتعة بعد فراغ العمرة, وقبل الشروع في الحج، ومثلها القِران لحصول النسكين له.
🔴 ويدل مفهوم الآية, على أن المفرد للحج, ليس عليه هدي، ودلت الآية, على جواز, بل فضيلة المتعة, وعلى جواز فعلها في أشهر الحج.
● { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ }
أي الهدي أو ثمنه
■ { فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ }
أول جوازها من حين الإحرام بالعمرة, وآخرها ثلاثة أيام بعد النحر, أيام رمي الجمار, والمبيت بـ "منى" ولكن الأفضل منها, أن يصوم السابع, والثامن, والتاسع
● { وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ }
أي: فرغتم من أعمال الحج, فيجوز فعلها في مكة, وفي الطريق, وعند وصوله إلى أهله.
■ { ذَلِكَ }
المذكور من وجوب الهدي على المتمتع
● { لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }
بأن كان عند مسافة قصر فأكثر, أو بع
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٧ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٠ ) ⭕️
🌺ولما فرغ تعالى من [ذكر] أحكام الصيام فالجهاد, ذكر أحكام الحج فقال:
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 196 } { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يستدل بقوله [تعالى]: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ } على أمور:
♢ أحدها: وجوب الحج والعمرة, وفرضيتهما.
♢ الثاني: وجوب إتمامهما بأركانهما, وواجباتهما, التي قد دل عليها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: " خذوا عني مناسككم "
♢ الثالث: أن فيه حجة لمن قال بوجوب العمرة.
♢ الرابع: أن الحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما, ولو كانا نفلا.
♢ الخامس: الأمر بإتقانهما وإحسانهما, وهذا قدر زائد على فعل ما يلزم لهما.
♢ السادس: وفيه الأمر بإخلاصهما لله تعالى.
♢ السابع: أنه لا يخرج المحرم بهما بشيء من الأشياء حتى يكملهما, إلا بما استثناه الله, وهو الحصر, فلهذا قال: { فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ } أي: منعتم من الوصول إلى البيت لتكميلهما, بمرض, أو ضلالة, أو عدو, ونحو ذلك من أنواع الحصر, الذي هو المنع.
■ { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }
أي: فاذبحوا ما استيسر من الهدي, وهو سبع بدنة, أو سبع بقرة, أو شاة يذبحها المحصر, ويحلق ويحل من إحرامه بسبب الحصر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه, لما صدهم المشركون عام الحديبية، فإن لم يجد الهدي, فليصم بدله عشرة أيام كما في المتمتع ثم يحل.
● ثم قال تعالى: { وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ }
وهذا من محظورات الإحرام, إزالة الشعر, بحلق أو غيره, لأن المعنى واحد من الرأس, أو من البدن, لأن المقصود من ذلك, حصول الشعث والمنع من الترفه بإزالته, وهو موجود في بقية الشعر.
🔴 وقاس كثير من العلماء على إزالة الشعر, تقليم الأظفار بجامع الترفه، ويستمر المنع مما ذكر, حتى يبلغ الهدي محله, وهو يوم النحر، والأفضل أن يكون الحلق بعد النحر, كما تدل عليه الآية.
🔵 ويستدل بهذه الآية على أن المتمتع إذا ساق الهدي, لم يتحلل من عمرته قبل يوم النحر، فإذا طاف وسعى للعمرة, أحرم بالحج, ولم يكن له إحلال بسبب سوق الهدي، وإنما منع تبارك وتعالى من ذلك, لما فيه من الذل والخضوع لله والانكسار له, والتواضع الذي هو عين مصلحة العبد, وليس عليه في ذلك من ضرر،
👈 فإذا حصل الضرر بأن كان به أذى من مرض, ينتفع بحلق رأسه له, أو قروح, أو قمل ونحو ذلك فإنه يحل له أن يحلق رأسه, ولكن يكون عليه فدية من صيام ثلاثة أيام, أو صدقة على ستة مساكين أو نسك ما يجزئ في أضحية, فهو مخير، والنسك أفضل, فالصدقة, فالصيام.
♦ ومثل هذا, كل ما كان في معنى ذلك, من تقليم الأظفار, أو تغطية الرأس, أو لبس المخيط, أو الطيب, فإنه يجوز عند الضرورة, مع وجوب الفدية المذكورة لأن القصد من الجميع, إزالة ما به يترفه.
● ثم قال تعالى: { فَإِذَا أَمِنْتُمْ }
أي: بأن قدرتم على البيت من غير مانع عدو وغيره
■ { فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ }
بأن توصل بها إليه, وانتفع بتمتعه بعد الفراغ منها.
● { فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }
أي: فعليه ما تيسر من الهدي, وهو ما يجزئ في أضحية، وهذا دم نسك, مقابلة لحصول النسكين له في سفرة واحدة, ولإنعام الله عليه بحصول الانتفاع بالمتعة بعد فراغ العمرة, وقبل الشروع في الحج، ومثلها القِران لحصول النسكين له.
🔴 ويدل مفهوم الآية, على أن المفرد للحج, ليس عليه هدي، ودلت الآية, على جواز, بل فضيلة المتعة, وعلى جواز فعلها في أشهر الحج.
● { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ }
أي الهدي أو ثمنه
■ { فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ }
أول جوازها من حين الإحرام بالعمرة, وآخرها ثلاثة أيام بعد النحر, أيام رمي الجمار, والمبيت بـ "منى" ولكن الأفضل منها, أن يصوم السابع, والثامن, والتاسع
● { وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ }
أي: فرغتم من أعمال الحج, فيجوز فعلها في مكة, وفي الطريق, وعند وصوله إلى أهله.
■ { ذَلِكَ }
المذكور من وجوب الهدي على المتمتع
● { لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }
بأن كان عند مسافة قصر فأكثر, أو بع
تفسير السعدي*
Photo
يدا عنه عرفات, فهذا الذي يجب عليه الهدي, لحصول النسكين له في سفر واحد، وأما من كان أهله من حاضري المسجد الحرام, فليس عليه هدي لعدم الموجب لذلك.
■ { وَاتَّقُوا اللَّهَ }
أي: في جميع أموركم, بامتثال أوامره, واجتناب نواهيه، ومن ذلك, امتثالكم, لهذه المأمورات, واجتناب هذه المحظورات المذكورة في هذه الآية.
● { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
أي: لمن عصاه, وهذا هو الموجب للتقوى, فإن من خاف عقاب الله, انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب
🔴 وأما من لم يخف العقاب, ولم يرج الثواب, اقتحم المحارم, وتجرأ على ترك الواجبات.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
■ { وَاتَّقُوا اللَّهَ }
أي: في جميع أموركم, بامتثال أوامره, واجتناب نواهيه، ومن ذلك, امتثالكم, لهذه المأمورات, واجتناب هذه المحظورات المذكورة في هذه الآية.
● { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
أي: لمن عصاه, وهذا هو الموجب للتقوى, فإن من خاف عقاب الله, انكف عما يوجب العقاب، كما أن من رجا ثواب الله عمل لما يوصله إلى الثواب
🔴 وأما من لم يخف العقاب, ولم يرج الثواب, اقتحم المحارم, وتجرأ على ترك الواجبات.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
■ تفسير الصفحه ( #٣١ )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
■ تفسير الصفحه ( #٣١ )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٨ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣١ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 197 } { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يخبر تعالى أن { الْحَجَّ }
■ واقع في { أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } عند المخاطبين, مشهورات, بحيث لا تحتاج إلى تخصيص، كما احتاج الصيام إلى تعيين شهره, وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس.
♦ وأما الحج فقد كان من ملة إبراهيم, التي لم تزل مستمرة في ذريته معروفة بينهم.
🔵 والمراد بالأشهر المعلومات عند جمهور العلماء:
👈 شوال, وذو القعدة, وعشر من ذي الحجة, فهي التي يقع فيها الإحرام بالحج غالبا.
● { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ }
أي: أحرم به, لأن الشروع فيه يصيره فرضا, ولو كان نفلا.
🔴 واستدل بهذه الآية الشافعي ومن تابعه, على أنه لا يجوز الإحرام بالحج قبل أشهره
✒ قلت لو قيل: إن فيها دلالة لقول الجمهور, بصحة الإحرام [بالحج] قبل أشهره لكان قريبا، فإن قوله: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ } دليل على أن الفرض قد يقع في الأشهر المذكورة وقد لا يقع فيها, وإلا لم يقيده.
■ وقوله: { فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ }
أي: يجب أن تعظموا الإحرام بالحج, وخصوصا الواقع في أشهره, وتصونوه عن كل ما يفسده أو ينقصه
↩ من الرفث وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية, خصوصا عند النساء بحضرتهن.
↩ والفسوق وهو: جميع المعاصي, ومنها محظورات الإحرام.
↩ والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة, لكونها تثير الشر, وتوقع العداوة.
🔵 والمقصود من الحج, الذل والانكسار لله, والتقرب إليه بما أمكن من القربات, والتنزه عن مقارفة السيئات, فإنه بذلك يكون مبرورا والمبرور, ليس له جزاء إلا الجنة، وهذه الأشياء وإن كانت ممنوعة في كل مكان وزمان, فإنها يتغلظ المنع عنها في الحج.
♦ واعلم أنه لا يتم التقرب إلى الله بترك المعاصي حتى يفعل الأوامر
● ولهذا قال تعالى:
{ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ }
أتى بـ " من " لتنصيص على العموم، فكل خير وقربة وعبادة, داخل في ذلك، أي: فإن الله به عليم, وهذا يتضمن غاية الحث على أفعال الخير, وخصوصا في تلك البقاع الشريفة والحرمات المنيفة, فإنه ينبغي تدارك ما أمكن تداركه فيها, من صلاة, وصيام, وصدقة, وطواف, وإحسان قولي وفعلي.
🔴 ثم أمر تعالى بالتزود لهذا السفر المبارك, فإن التزود فيه الاستغناء عن المخلوقين, والكف عن أموالهم, سؤالا واستشرافا، وفي الإكثار منه نفع وإعانة للمسافرين, وزيادة قربة لرب العالمين، وهذا الزاد الذي المراد منه إقامة البنية بلغة ومتاع.
🔵 وأما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه, في دنياه, وأخراه, فهو زاد التقوى الذي هو زاد إلى دار القرار, وهو الموصل لأكمل لذة, وأجل نعيم دائم أبدا، ومن ترك هذا الزاد, فهو المنقطع به الذي هو عرضة لكل شر, وممنوع من الوصول إلى دار المتقين. فهذا مدح للتقوى.
● ثم أمر بها أولي الألباب فقال:
{ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }
أي: يا أهل العقول الرزينة, اتقوا ربكم الذي تقواه أعظم ما تأمر به العقول, وتركها دليل على الجهل, وفساد الرأي.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٨ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣١ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 197 } { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يخبر تعالى أن { الْحَجَّ }
■ واقع في { أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } عند المخاطبين, مشهورات, بحيث لا تحتاج إلى تخصيص، كما احتاج الصيام إلى تعيين شهره, وكما بين تعالى أوقات الصلوات الخمس.
♦ وأما الحج فقد كان من ملة إبراهيم, التي لم تزل مستمرة في ذريته معروفة بينهم.
🔵 والمراد بالأشهر المعلومات عند جمهور العلماء:
👈 شوال, وذو القعدة, وعشر من ذي الحجة, فهي التي يقع فيها الإحرام بالحج غالبا.
● { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ }
أي: أحرم به, لأن الشروع فيه يصيره فرضا, ولو كان نفلا.
🔴 واستدل بهذه الآية الشافعي ومن تابعه, على أنه لا يجوز الإحرام بالحج قبل أشهره
✒ قلت لو قيل: إن فيها دلالة لقول الجمهور, بصحة الإحرام [بالحج] قبل أشهره لكان قريبا، فإن قوله: { فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ } دليل على أن الفرض قد يقع في الأشهر المذكورة وقد لا يقع فيها, وإلا لم يقيده.
■ وقوله: { فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ }
أي: يجب أن تعظموا الإحرام بالحج, وخصوصا الواقع في أشهره, وتصونوه عن كل ما يفسده أو ينقصه
↩ من الرفث وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية, خصوصا عند النساء بحضرتهن.
↩ والفسوق وهو: جميع المعاصي, ومنها محظورات الإحرام.
↩ والجدال وهو: المماراة والمنازعة والمخاصمة, لكونها تثير الشر, وتوقع العداوة.
🔵 والمقصود من الحج, الذل والانكسار لله, والتقرب إليه بما أمكن من القربات, والتنزه عن مقارفة السيئات, فإنه بذلك يكون مبرورا والمبرور, ليس له جزاء إلا الجنة، وهذه الأشياء وإن كانت ممنوعة في كل مكان وزمان, فإنها يتغلظ المنع عنها في الحج.
♦ واعلم أنه لا يتم التقرب إلى الله بترك المعاصي حتى يفعل الأوامر
● ولهذا قال تعالى:
{ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ }
أتى بـ " من " لتنصيص على العموم، فكل خير وقربة وعبادة, داخل في ذلك، أي: فإن الله به عليم, وهذا يتضمن غاية الحث على أفعال الخير, وخصوصا في تلك البقاع الشريفة والحرمات المنيفة, فإنه ينبغي تدارك ما أمكن تداركه فيها, من صلاة, وصيام, وصدقة, وطواف, وإحسان قولي وفعلي.
🔴 ثم أمر تعالى بالتزود لهذا السفر المبارك, فإن التزود فيه الاستغناء عن المخلوقين, والكف عن أموالهم, سؤالا واستشرافا، وفي الإكثار منه نفع وإعانة للمسافرين, وزيادة قربة لرب العالمين، وهذا الزاد الذي المراد منه إقامة البنية بلغة ومتاع.
🔵 وأما الزاد الحقيقي المستمر نفعه لصاحبه, في دنياه, وأخراه, فهو زاد التقوى الذي هو زاد إلى دار القرار, وهو الموصل لأكمل لذة, وأجل نعيم دائم أبدا، ومن ترك هذا الزاد, فهو المنقطع به الذي هو عرضة لكل شر, وممنوع من الوصول إلى دار المتقين. فهذا مدح للتقوى.
● ثم أمر بها أولي الألباب فقال:
{ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }
أي: يا أهل العقول الرزينة, اتقوا ربكم الذي تقواه أعظم ما تأمر به العقول, وتركها دليل على الجهل, وفساد الرأي.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
#حكم_التكبير_الجماعي_بصوت_واحد
قال الشيخ #عبدالعزيز_بن_باز رحمه الله:
وصفة التكبير المشروع أن كل مسلم يكبر لنفسه منفرداً ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به.
⚠👈 أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعاً يبدءونه جميعاً وينهونه جميعاً بصوت واحد وبصفة خاصة، وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه.
⭕️ فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق.
🔵 وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
أي مردود غير مشروع.
📕المصدر: موقع الشيخ
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEj2Kd_wIP9gXOZiZw
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
#حكم_التكبير_الجماعي_بصوت_واحد
قال الشيخ #عبدالعزيز_بن_باز رحمه الله:
وصفة التكبير المشروع أن كل مسلم يكبر لنفسه منفرداً ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به.
⚠👈 أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعاً يبدءونه جميعاً وينهونه جميعاً بصوت واحد وبصفة خاصة، وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه.
⭕️ فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق.
🔵 وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
أي مردود غير مشروع.
📕المصدر: موقع الشيخ
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEj2Kd_wIP9gXOZiZw
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
تفسير السعدي*
Photo
.
🌹عيدكم مبارك🌹
🌺 تقبل الله طاعتكم 🌺
🌹 نسأل الله أن يعيده علينا و عليكم بالخير و البركة أعواماً عديدة 🌹
🌺 و أن يفرج على أهلنا في سوريا و جميع بلاد المسلمين 🌺
. ✍ إدارة القناة
.
🌹عيدكم مبارك🌹
🌺 تقبل الله طاعتكم 🌺
🌹 نسأل الله أن يعيده علينا و عليكم بالخير و البركة أعواماً عديدة 🌹
🌺 و أن يفرج على أهلنا في سوريا و جميع بلاد المسلمين 🌺
. ✍ إدارة القناة
.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٩ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣١ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 198 - 202 } { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
♦لما أمر تعالى بالتقوى, أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره, ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب إذا كان المقصود هو الحج, وكان الكسب حلالا منسوبا إلى فضل الله, لا منسوبا إلى حذق العبد, والوقوف مع السبب, ونسيان المسبب, فإن هذا هو الحرج بعينه.
● وفي قوله: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ }
دلالة على أمور:
💎أحدها: الوقوف بعرفة, وأنه كان معروفا أنه ركن من أركان الحج، فالإفاضة من عرفات, لا تكون إلا بعد الوقوف.
💎الثاني: الأمر بذكر الله عند المشعر الحرام, وهو المزدلفة, وذلك أيضا معروف, يكون ليلة النحر بائتا بها, وبعد صلاة الفجر, يقف في المزدلفة داعيا, حتى يسفر جدا, ويدخل في ذكر الله عنده, إيقاع الفرائض والنوافل فيه.
💎الثالث: أن الوقوف بمزدلفة, متأخر عن الوقوف بعرفة, كما تدل عليه الفاء والترتيب.
💎الرابع, والخامس: أن عرفات ومزدلفة, كلاهما من مشاعر الحج المقصود فعلها, وإظهارها.
💎السادس: أن مزدلفة في الحرم, كما قيده بالحرام.
💎السابع: أن عرفة في الحل, كما هو مفهوم التقييد بـ " مزدلفة "
● { وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ }
أي: اذكروا الله تعالى كما منّ عليكم بالهداية بعد الضلال, وكما علمكم ما لم تكونوا تعلمون، فهذه من أكبر النعم, التي يجب شكرها ومقابلتها بذكر المنعم بالقلب واللسان.
■ { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }
أي: ثم أفيضوا من مزدلفة من حيث أفاض الناس, من لدن إبراهيم عليه السلام إلى الآن، والمقصود من هذه الإفاضة كان معروفا عندهم, وهو رمي الجمار, وذبح الهدايا, والطواف, والسعي, والمبيت بـ " منى " ليالي التشريق وتكميل باقي المناسك.
🔴 ولما كانت [هذه] الإفاضة, يقصد بها ما ذكر, والمذكورات آخر المناسك, أمر تعالى عند الفراغ منها باستغفاره والإكثار من ذكره، فالاستغفار للخلل الواقع من العبد, في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة.
🔵 وهكذا ينبغي للعبد, كلما فرغ من عبادة, أن يستغفر الله عن التقصير, ويشكره على التوفيق, لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة, ومن بها على ربه, وجعلت له محلا ومنزلة رفيعة, فهذا حقيق بالمقت, ورد الفعل، كما أن الأول, حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أخر.
♦ ثم أخبر تعالى عن أحوال الخلق, وأن الجميع يسألونه مطالبهم, ويستدفعونه ما يضرهم, ولكن مقاصدهم تختلف، فمنهم:
● { مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا }
أي: يسأله من مطالب الدنيا ما هو من شهواته, وليس له في الآخرة من نصيب, لرغبته عنها, وقصر همته على الدنيا
👈ومنهم من يدعو الله لمصلحة الدارين, ويفتقر إليه في مهمات دينه ودنياه، وكل من هؤلاء وهؤلاء, لهم نصيب من كسبهم وعملهم, وسيجازيهم تعالى على حسب أعمالهم, وهماتهم ونياتهم, جزاء دائرا بين العدل والفضل, يحمد عليه أكمل حمد وأتمه
👈 وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعوة كل داع, مسلما أو كافرا, أو فاسقا، ولكن ليست إجابته دعاء من دعاه, دليلا على محبته له وقربه منه, إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين.
🔵 والحسنة المطلوبة في الدنيا يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد, من رزق هنيء واسع حلال, وزوجة صالحة, وولد تقر به العين, وراحة, وعلم نافع, وعمل صالح, ونحو ذلك, من المطالب المحبوبة والمباحة.
♦ وحسنة الآخرة, هي السلامة من العقوبات, في القبر, والموقف, والنار, وحصول رضا الله, والفوز بالنعيم المقيم, والقرب من الرب الرحيم، فصار هذا الدعاء, أجمع دعاء وأكمله, وأولاه بالإيثار, ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به, والحث عليه.
🌟 يتبع بإذن الله..
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١١٩ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣١ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 198 - 202 } { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
♦لما أمر تعالى بالتقوى, أخبر تعالى أن ابتغاء فضل الله بالتكسب في مواسم الحج وغيره, ليس فيه حرج إذا لم يشغل عما يجب إذا كان المقصود هو الحج, وكان الكسب حلالا منسوبا إلى فضل الله, لا منسوبا إلى حذق العبد, والوقوف مع السبب, ونسيان المسبب, فإن هذا هو الحرج بعينه.
● وفي قوله: { فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ }
دلالة على أمور:
💎أحدها: الوقوف بعرفة, وأنه كان معروفا أنه ركن من أركان الحج، فالإفاضة من عرفات, لا تكون إلا بعد الوقوف.
💎الثاني: الأمر بذكر الله عند المشعر الحرام, وهو المزدلفة, وذلك أيضا معروف, يكون ليلة النحر بائتا بها, وبعد صلاة الفجر, يقف في المزدلفة داعيا, حتى يسفر جدا, ويدخل في ذكر الله عنده, إيقاع الفرائض والنوافل فيه.
💎الثالث: أن الوقوف بمزدلفة, متأخر عن الوقوف بعرفة, كما تدل عليه الفاء والترتيب.
💎الرابع, والخامس: أن عرفات ومزدلفة, كلاهما من مشاعر الحج المقصود فعلها, وإظهارها.
💎السادس: أن مزدلفة في الحرم, كما قيده بالحرام.
💎السابع: أن عرفة في الحل, كما هو مفهوم التقييد بـ " مزدلفة "
● { وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ }
أي: اذكروا الله تعالى كما منّ عليكم بالهداية بعد الضلال, وكما علمكم ما لم تكونوا تعلمون، فهذه من أكبر النعم, التي يجب شكرها ومقابلتها بذكر المنعم بالقلب واللسان.
■ { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ }
أي: ثم أفيضوا من مزدلفة من حيث أفاض الناس, من لدن إبراهيم عليه السلام إلى الآن، والمقصود من هذه الإفاضة كان معروفا عندهم, وهو رمي الجمار, وذبح الهدايا, والطواف, والسعي, والمبيت بـ " منى " ليالي التشريق وتكميل باقي المناسك.
🔴 ولما كانت [هذه] الإفاضة, يقصد بها ما ذكر, والمذكورات آخر المناسك, أمر تعالى عند الفراغ منها باستغفاره والإكثار من ذكره، فالاستغفار للخلل الواقع من العبد, في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة.
🔵 وهكذا ينبغي للعبد, كلما فرغ من عبادة, أن يستغفر الله عن التقصير, ويشكره على التوفيق, لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة, ومن بها على ربه, وجعلت له محلا ومنزلة رفيعة, فهذا حقيق بالمقت, ورد الفعل، كما أن الأول, حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أخر.
♦ ثم أخبر تعالى عن أحوال الخلق, وأن الجميع يسألونه مطالبهم, ويستدفعونه ما يضرهم, ولكن مقاصدهم تختلف، فمنهم:
● { مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا }
أي: يسأله من مطالب الدنيا ما هو من شهواته, وليس له في الآخرة من نصيب, لرغبته عنها, وقصر همته على الدنيا
👈ومنهم من يدعو الله لمصلحة الدارين, ويفتقر إليه في مهمات دينه ودنياه، وكل من هؤلاء وهؤلاء, لهم نصيب من كسبهم وعملهم, وسيجازيهم تعالى على حسب أعمالهم, وهماتهم ونياتهم, جزاء دائرا بين العدل والفضل, يحمد عليه أكمل حمد وأتمه
👈 وفي هذه الآية دليل على أن الله يجيب دعوة كل داع, مسلما أو كافرا, أو فاسقا، ولكن ليست إجابته دعاء من دعاه, دليلا على محبته له وقربه منه, إلا في مطالب الآخرة ومهمات الدين.
🔵 والحسنة المطلوبة في الدنيا يدخل فيها كل ما يحسن وقعه عند العبد, من رزق هنيء واسع حلال, وزوجة صالحة, وولد تقر به العين, وراحة, وعلم نافع, وعمل صالح, ونحو ذلك, من المطالب المحبوبة والمباحة.
♦ وحسنة الآخرة, هي السلامة من العقوبات, في القبر, والموقف, والنار, وحصول رضا الله, والفوز بالنعيم المقيم, والقرب من الرب الرحيم، فصار هذا الدعاء, أجمع دعاء وأكمله, وأولاه بالإيثار, ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء به, والحث عليه.
🌟 يتبع بإذن الله..
.
تفسير السعدي*
Photo
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
■ تفسير الصفحه ( #٣٢ )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
■ تفسير الصفحه ( #٣٢ )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١٢٠ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٢ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 203 } { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات, وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد, لمزيتها وشرفها, وكون بقية أحكام المناسك تفعل بها, ولكون الناس أضيافا لله فيها, ولهذا حرم صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها
👈 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيام التشريق, أيام أكل وشرب, وذكر الله "
💎 ويدخل في ذكر الله فيها, ذكره عند رمي الجمار, وعند الذبح, والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق, كالعشر, وليس ببعيد.
● { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ }
أي: خرج من " منى " ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني
■ { فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ }
بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد
● { فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ }
وهذا تخفيف من الله [تعالى] على عباده, في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين, فالمتأخر أفضل, لأنه أكثر عبادة.
🔴 ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره, والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله:
● { لِمَنِ اتَّقَى }
أي: اتقى الله في جميع أموره, وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء, حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء, كان الجزاء من جنس العمل.
■ { وَاتَّقُوا اللَّهَ } بامتثال أوامره واجتناب معاصيه
● { وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه, وجد جزاء التقوى عنده, ومن لم يتقه, عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله, فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١٢٠ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٢ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 203 } { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
● يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات, وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد, لمزيتها وشرفها, وكون بقية أحكام المناسك تفعل بها, ولكون الناس أضيافا لله فيها, ولهذا حرم صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها
👈 ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيام التشريق, أيام أكل وشرب, وذكر الله "
💎 ويدخل في ذكر الله فيها, ذكره عند رمي الجمار, وعند الذبح, والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق, كالعشر, وليس ببعيد.
● { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ }
أي: خرج من " منى " ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني
■ { فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ }
بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد
● { فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ }
وهذا تخفيف من الله [تعالى] على عباده, في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين, فالمتأخر أفضل, لأنه أكثر عبادة.
🔴 ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره, والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله:
● { لِمَنِ اتَّقَى }
أي: اتقى الله في جميع أموره, وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء, حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء, كان الجزاء من جنس العمل.
■ { وَاتَّقُوا اللَّهَ } بامتثال أوامره واجتناب معاصيه
● { وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه, وجد جزاء التقوى عنده, ومن لم يتقه, عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله, فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١٢١ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٢ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 204 - 206 } { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
♦ لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره, وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر, أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله
💎فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال:
● { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق, ظننته يتكلم بكلام نافع, ويؤكد ما يقول بأنه
■ { وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ }
بأن يخبر أن الله يعلم, أن ما في قلبه موافق لما نطق به, وهو كاذب في ذلك, لأنه يخالف قوله فعله.
• فلو كان صادقا, لتوافق القول والفعل, كحال المؤمن غير المنافق, فلهذا قال:
● { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }
أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات, ليس كأخلاق المؤمنين, الذين جعلوا السهولة مركبهم, والانقياد للحق وظيفتهم, والسماحة سجيتهم.
■ { وَإِذَا تَوَلَّى }
هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك
● { سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا }
أي: يجتهد على أعمال المعاصي, التي هي إفساد في الأرض
■ { وَيُهْلِكَ }
بسبب ذلك
● { الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ }
فالزروع والثمار والمواشي, تتلف وتنقص, وتقل بركتها, بسبب العمل في المعاصي
■ { وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ }
وإذا كان لا يحب الفساد, فهو يبغض العبد المفسد في الأرض, غاية البغض, وإن قال بلسانه قولا حسنا.
🔴 ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص, ليست دليلا على صدق ولا كذب, ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها, المزكي لها وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود, والمحق والمبطل من الناس, بسبر أعمالهم, والنظر لقرائن أحوالهم, وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم.
● ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله, إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف
■ و { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ }
فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين.
● { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ }
التي هي دار العاصين والمتكبرين
■ {وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }
أي: المستقر والمسكن, عذاب دائم, وهم لا ينقطع, ويأس مستمر, لا يخفف عنهم العذاب, ولا يرجون الثواب, جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( ١٢١ ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( ٣٢ ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 204 - 206 } { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
♦ لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره, وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر, أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله
💎فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال:
● { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }
أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق, ظننته يتكلم بكلام نافع, ويؤكد ما يقول بأنه
■ { وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ }
بأن يخبر أن الله يعلم, أن ما في قلبه موافق لما نطق به, وهو كاذب في ذلك, لأنه يخالف قوله فعله.
• فلو كان صادقا, لتوافق القول والفعل, كحال المؤمن غير المنافق, فلهذا قال:
● { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }
أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات, ليس كأخلاق المؤمنين, الذين جعلوا السهولة مركبهم, والانقياد للحق وظيفتهم, والسماحة سجيتهم.
■ { وَإِذَا تَوَلَّى }
هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك
● { سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا }
أي: يجتهد على أعمال المعاصي, التي هي إفساد في الأرض
■ { وَيُهْلِكَ }
بسبب ذلك
● { الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ }
فالزروع والثمار والمواشي, تتلف وتنقص, وتقل بركتها, بسبب العمل في المعاصي
■ { وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ }
وإذا كان لا يحب الفساد, فهو يبغض العبد المفسد في الأرض, غاية البغض, وإن قال بلسانه قولا حسنا.
🔴 ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص, ليست دليلا على صدق ولا كذب, ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها, المزكي لها وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود, والمحق والمبطل من الناس, بسبر أعمالهم, والنظر لقرائن أحوالهم, وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم.
● ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله, إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف
■ و { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ }
فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين.
● { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ }
التي هي دار العاصين والمتكبرين
■ {وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ }
أي: المستقر والمسكن, عذاب دائم, وهم لا ينقطع, ويأس مستمر, لا يخفف عنهم العذاب, ولا يرجون الثواب, جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم.
🌟 يتبع بإذن الله..
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
⭕️ قصة تأليف العلامة ابن سعدي لتفسيره
⭕️ الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله ورعاه
.🌹 يسرنا متابعتكم لنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw?app=desktop
.
⭕️ قصة تأليف العلامة ابن سعدي لتفسيره
⭕️ الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله ورعاه
.🌹 يسرنا متابعتكم لنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw?app=desktop
.