تفسير السعدي*
Photo
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
■ تفسير الصفحه ( #26 )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
■ تفسير الصفحه ( #26 )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
تفسير السعدي*
Photo
🌾🌹 الدرس رقم ( 101 ) 🌹🌾
تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
تابع ⭕ صفحة رقم ( 25 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(170) { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 ثم أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أمروا باتباع ما أنزل الله على رسوله - مما تقدم وصفه - رغبوا عن ذلك وقالوا:
● { بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا }
👈 فاكتفوا بتقليد الآباء, وزهدوا في الإيمان بالأنبياء
■ ومع هذا فآباؤهم أجهل الناس, وأشدهم ضلالا وهذه شبهة لرد الحق واهية،
🔘 فهذا دليل على إعراضهم عن الحق, ورغبتهم عنه, وعدم إنصافهم
⚜ فلو هدوا لرشدهم, وحسن قصدهم, لكان الحق هو القصد
♦️ومن جعل الحق قصده, ووازن بينه وبين غيره, تبين له الحق قطعا, واتبعه إن كان منصفا.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)▪️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.www.tg-me.com/tafseralsade
*
www.fb.com/tafseralsade
*
تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
تابع ⭕ صفحة رقم ( 25 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(170) { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 ثم أخبر تعالى عن حال المشركين إذا أمروا باتباع ما أنزل الله على رسوله - مما تقدم وصفه - رغبوا عن ذلك وقالوا:
● { بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا }
👈 فاكتفوا بتقليد الآباء, وزهدوا في الإيمان بالأنبياء
■ ومع هذا فآباؤهم أجهل الناس, وأشدهم ضلالا وهذه شبهة لرد الحق واهية،
🔘 فهذا دليل على إعراضهم عن الحق, ورغبتهم عنه, وعدم إنصافهم
⚜ فلو هدوا لرشدهم, وحسن قصدهم, لكان الحق هو القصد
♦️ومن جعل الحق قصده, ووازن بينه وبين غيره, تبين له الحق قطعا, واتبعه إن كان منصفا.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)▪️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.www.tg-me.com/tafseralsade
*
www.fb.com/tafseralsade
*
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
🌾🌹 الدرس رقم ( 102 ) 🌹🌾
تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(171 } { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
🔘 لما بين تعالى عدم انقيادهم لما جاءت به الرسل, وردهم لذلك بالتقليد, علم من ذلك أنهم غير قابلين للحق, ولا مستجيبين له, بل كان معلوما لكل أحد أنهم لن يزولوا عن عنادهم
🔱 أخبر تعالى, أن مثلهم عند دعاء الداعي لهم إلى الإيمان كمثل البهائم التي ينعق لها راعيها, وليس لها علم بما يقول راعيها ومناديها
▫ فهم يسمعون مجرد الصوت, الذي تقوم به عليهم الحجة, ولكنهم لا يفقهونه فقها ينفعهم, فلهذا كانوا صما, لا يسمعون الحق سماع فهم وقبول, عميا, لا ينظرون نظر اعتبار, بكما, فلا ينطقون بما فيه خير لهم.
👈 والسبب الموجب لذلك كله, أنه ليس لهم عقل صحيح, بل هم أسفه السفهاء, وأجهل الجهلاء.
✴ فهل يستريب العاقل, أن من دعي إلى الرشاد, وذيد عن الفساد, ونهي عن اقتحام العذاب, وأمر بما فيه صلاحه وفلاحه, وفوزه, ونعيمه فعصى الناصح, وتولى عن أمر ربه, واقتحم النار على بصيرة واتبع الباطل, ونبذ الحق - أن هذا ليس له مسكة من عقل, وأنه لو اتصف بالمكر والخديعة والدهاء, فإنه من أسفه السفهاء .
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)▪️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.www.tg-me.com/tafseralsade
*
www.fb.com/tafseralsade
*
تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(171 } { وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
🔘 لما بين تعالى عدم انقيادهم لما جاءت به الرسل, وردهم لذلك بالتقليد, علم من ذلك أنهم غير قابلين للحق, ولا مستجيبين له, بل كان معلوما لكل أحد أنهم لن يزولوا عن عنادهم
🔱 أخبر تعالى, أن مثلهم عند دعاء الداعي لهم إلى الإيمان كمثل البهائم التي ينعق لها راعيها, وليس لها علم بما يقول راعيها ومناديها
▫ فهم يسمعون مجرد الصوت, الذي تقوم به عليهم الحجة, ولكنهم لا يفقهونه فقها ينفعهم, فلهذا كانوا صما, لا يسمعون الحق سماع فهم وقبول, عميا, لا ينظرون نظر اعتبار, بكما, فلا ينطقون بما فيه خير لهم.
👈 والسبب الموجب لذلك كله, أنه ليس لهم عقل صحيح, بل هم أسفه السفهاء, وأجهل الجهلاء.
✴ فهل يستريب العاقل, أن من دعي إلى الرشاد, وذيد عن الفساد, ونهي عن اقتحام العذاب, وأمر بما فيه صلاحه وفلاحه, وفوزه, ونعيمه فعصى الناصح, وتولى عن أمر ربه, واقتحم النار على بصيرة واتبع الباطل, ونبذ الحق - أن هذا ليس له مسكة من عقل, وأنه لو اتصف بالمكر والخديعة والدهاء, فإنه من أسفه السفهاء .
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)▪️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.www.tg-me.com/tafseralsade
*
www.fb.com/tafseralsade
*
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 103 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(172_173 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
🔴 هذا أمر للمؤمنين خاصة, بعد الأمر العام, وذلك أنهم هم المنتفعون على الحقيقة بالأوامر والنواهي, بسبب إيمانهم, فأمرهم بأكل الطيبات من الرزق, والشكر لله على إنعامه, باستعمالها بطاعته, والتقوي بها على ما يوصل إليه
🔸 فأمرهم بما أمر به المرسلين في قوله { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }
✴ فالشكر في هذه الآية, هو العمل الصالح
♦️ وهنا لم يقل " حلالا " لأن المؤمن أباح الله له الطيبات من الرزق خالصة من التبعة، ولأن إيمانه يحجزه عن تناول ما ليس له.
● وقوله { إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }
• أي: فاشكروه، فدل على أن من لم يشكر الله, لم يعبده وحده, كما أن من شكره, فقد عبده, وأتى بما أمر به، ويدل أيضا على أن أكل الطيب, سبب للعمل الصالح وقبوله، والأمر بالشكر, عقيب النعم؛ لأن الشكر يحفظ النعم الموجودة, ويجلب النعم المفقودة كما أن الكفر, ينفر النعم المفقودة ويزيل النعم الموجودة.
■ ولما ذكر تعالى إباحة الطيبات ذكر تحريم الخبائث
فقال { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ }
وهي: ما مات بغير تذكية شرعية, لأن الميتة خبيثة مضرة, لرداءتها في نفسها, ولأن الأغلب, أن تكون عن مرض, فيكون زيادة ضرر واستثنى الشارع من هذا العموم, ميتة الجراد, وسمك البحر, فإنه حلال طيب.
● { وَالدَّمَ }
أي: المسفوح كما قيد في الآية الأخرى.
■ { وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ }
أي: ذبح لغير الله, كالذي يذبح للأصنام والأوثان من الأحجار, والقبور ونحوها, وهذا المذكور غير حاصر للمحرمات، جيء به لبيان أجناس الخبائث المدلول عليها بمفهوم قوله: { طَيِّبَاتِ } فعموم المحرمات, تستفاد من الآية السابقة, من قوله: { حَلَالًا طَيِّبًا } كما تقدم.
💢 وإنما حرم علينا هذه الخبائث ونحوها, لطفا بنا, وتنزيها عن المضر، ومع هذا
● { فَمَنِ اضْطُرَّ }
أي: ألجئ إلى المحرم, بجوع وعدم, أو إكراه
■ { غَيْرَ بَاغٍ }
أي: غير طالب للمحرم, مع قدرته على الحلال, أو مع عدم جوعه
● { وَلَا عَادٍ }
أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له, اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها
● { فَلَا إِثْمَ }
[أي: جناح] عليه، وإذا ارتفع الجناح الإثم رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة, مأمور بالأكل, بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة, وأن يقتل نفسه.
👈 فيجب, إذًا عليه الأكل, ويأثم إن ترك الأكل حتى مات, فيكون قاتلا لنفسه.
💫 وهذه الإباحة والتوسعة, من رحمته تعالى بعباده, فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: { إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
¤ ولما كان الحل مشروطا بهذين الشرطين, وكان الإنسان في هذه الحالة, ربما لا يستقصي تمام الاستقصاء في تحقيقها - أخبر تعالى أنه غفور, فيغفر ما أخطأ فيه في هذه الحال, خصوصا وقد غلبته الضرورة, وأذهبت حواسه المشقة.
👈 وفي هذه الآية دليل على القاعدة المشهورة: " الضرورات تبيح المحظورات " فكل محظور, اضطر إليه الإنسان, فقد أباحه له, الملك الرحمن.
[فله الحمد والشكر, أولا وآخرا, وظاهرا وباطنا].
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 103 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(172_173 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ * إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
🔴 هذا أمر للمؤمنين خاصة, بعد الأمر العام, وذلك أنهم هم المنتفعون على الحقيقة بالأوامر والنواهي, بسبب إيمانهم, فأمرهم بأكل الطيبات من الرزق, والشكر لله على إنعامه, باستعمالها بطاعته, والتقوي بها على ما يوصل إليه
🔸 فأمرهم بما أمر به المرسلين في قوله { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }
✴ فالشكر في هذه الآية, هو العمل الصالح
♦️ وهنا لم يقل " حلالا " لأن المؤمن أباح الله له الطيبات من الرزق خالصة من التبعة، ولأن إيمانه يحجزه عن تناول ما ليس له.
● وقوله { إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }
• أي: فاشكروه، فدل على أن من لم يشكر الله, لم يعبده وحده, كما أن من شكره, فقد عبده, وأتى بما أمر به، ويدل أيضا على أن أكل الطيب, سبب للعمل الصالح وقبوله، والأمر بالشكر, عقيب النعم؛ لأن الشكر يحفظ النعم الموجودة, ويجلب النعم المفقودة كما أن الكفر, ينفر النعم المفقودة ويزيل النعم الموجودة.
■ ولما ذكر تعالى إباحة الطيبات ذكر تحريم الخبائث
فقال { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ }
وهي: ما مات بغير تذكية شرعية, لأن الميتة خبيثة مضرة, لرداءتها في نفسها, ولأن الأغلب, أن تكون عن مرض, فيكون زيادة ضرر واستثنى الشارع من هذا العموم, ميتة الجراد, وسمك البحر, فإنه حلال طيب.
● { وَالدَّمَ }
أي: المسفوح كما قيد في الآية الأخرى.
■ { وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ }
أي: ذبح لغير الله, كالذي يذبح للأصنام والأوثان من الأحجار, والقبور ونحوها, وهذا المذكور غير حاصر للمحرمات، جيء به لبيان أجناس الخبائث المدلول عليها بمفهوم قوله: { طَيِّبَاتِ } فعموم المحرمات, تستفاد من الآية السابقة, من قوله: { حَلَالًا طَيِّبًا } كما تقدم.
💢 وإنما حرم علينا هذه الخبائث ونحوها, لطفا بنا, وتنزيها عن المضر، ومع هذا
● { فَمَنِ اضْطُرَّ }
أي: ألجئ إلى المحرم, بجوع وعدم, أو إكراه
■ { غَيْرَ بَاغٍ }
أي: غير طالب للمحرم, مع قدرته على الحلال, أو مع عدم جوعه
● { وَلَا عَادٍ }
أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له, اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها
● { فَلَا إِثْمَ }
[أي: جناح] عليه، وإذا ارتفع الجناح الإثم رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة, مأمور بالأكل, بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة, وأن يقتل نفسه.
👈 فيجب, إذًا عليه الأكل, ويأثم إن ترك الأكل حتى مات, فيكون قاتلا لنفسه.
💫 وهذه الإباحة والتوسعة, من رحمته تعالى بعباده, فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: { إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
¤ ولما كان الحل مشروطا بهذين الشرطين, وكان الإنسان في هذه الحالة, ربما لا يستقصي تمام الاستقصاء في تحقيقها - أخبر تعالى أنه غفور, فيغفر ما أخطأ فيه في هذه الحال, خصوصا وقد غلبته الضرورة, وأذهبت حواسه المشقة.
👈 وفي هذه الآية دليل على القاعدة المشهورة: " الضرورات تبيح المحظورات " فكل محظور, اضطر إليه الإنسان, فقد أباحه له, الملك الرحمن.
[فله الحمد والشكر, أولا وآخرا, وظاهرا وباطنا].
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 104 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(174 - 176 } { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله, من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله, أن يبينوه للناس ولا يكتموه
⚠ فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي, ونبذ أمر الله, فأولئك:
{ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ }
↩ لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه, إنما حصل لهم بأقبح المكاسب, وأعظم المحرمات, فكان جزاؤهم من جنس عملهم
● { وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار
■ { وَلَا يُزَكِّيهِمْ }
أي: لا يطهرهم من الأخلاق الرذيلة, وليس لهم أعمال تصلح للمدح والرضا والجزاء عليها
🔴 وإنما لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله, والاهتداء به, والدعوة إليه، فهؤلاء نبذوا كتاب الله, وأعرضوا عنه, واختاروا الضلالة على الهدى, والعذاب على المغفرة
💢 فهؤلاء لا يصلح لهم إلا النار, فكيف يصبرون عليها, وأنى لهم الجلد عليها؟"
● { ذَلِكَ }
المذكور, وهو مجازاته بالعدل, ومنعه أسباب الهداية, ممن أباها واختار سواها.
■ { بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }
ومن الحق, مجازاة المحسن بإحسانه, والمسيء بإساءته.
● وأيضا ففي قوله: { نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }
ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه, وتبيين الحق من الباطل, والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده, فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة.
■ { وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }
أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب, فآمنوا ببعضه, وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم
● { لَفِي شِقَاقٍ }
أي: محادة
■ { بَعِيدٍ } عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض
🔥 فمرج أمرهم, وكثر شقاقهم, وترتب على ذلك افتراقهم
👈 بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به, وحكموه في كل شيء, فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه.
🔘 وقد تضمنت هذه الآيات, الوعيد للكاتمين لما أنزل الله, المؤثرين عليه, عرض الدنيا بالعذاب والسخط, وأن الله لا يطهرهم بالتوفيق, ولا بالمغفرة
● وذكر السبب في ذلك بإيثارهم الضلالة على الهدى
🔴 فترتب على ذلك اختيار العذاب على المغفرة
ثم توجع لهم بشدة صبرهم على النار, لعملهم بالأسباب التي يعلمون أنها موصلة إليها
✴ وأن الكتاب مشتمل على الحق الموجب للاتفاق عليه, وعدم الافتراق، وأن كل من خالفه, فهو في غاية البعد عن الحق, والمنازعة والمخاصمة, والله أعلم.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
www.fb.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 104 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 26 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(174 - 176 } { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 هذا وعيد شديد لمن كتم ما أنزل الله على رسله, من العلم الذي أخذ الله الميثاق على أهله, أن يبينوه للناس ولا يكتموه
⚠ فمن تعوض عنه بالحطام الدنيوي, ونبذ أمر الله, فأولئك:
{ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ }
↩ لأن هذا الثمن الذي اكتسبوه, إنما حصل لهم بأقبح المكاسب, وأعظم المحرمات, فكان جزاؤهم من جنس عملهم
● { وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }
بل قد سخط عليهم وأعرض عنهم، فهذا أعظم عليهم من عذاب النار
■ { وَلَا يُزَكِّيهِمْ }
أي: لا يطهرهم من الأخلاق الرذيلة, وليس لهم أعمال تصلح للمدح والرضا والجزاء عليها
🔴 وإنما لم يزكهم لأنهم فعلوا أسباب عدم التزكية التي أعظم أسبابها العمل بكتاب الله, والاهتداء به, والدعوة إليه، فهؤلاء نبذوا كتاب الله, وأعرضوا عنه, واختاروا الضلالة على الهدى, والعذاب على المغفرة
💢 فهؤلاء لا يصلح لهم إلا النار, فكيف يصبرون عليها, وأنى لهم الجلد عليها؟"
● { ذَلِكَ }
المذكور, وهو مجازاته بالعدل, ومنعه أسباب الهداية, ممن أباها واختار سواها.
■ { بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }
ومن الحق, مجازاة المحسن بإحسانه, والمسيء بإساءته.
● وأيضا ففي قوله: { نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }
ما يدل على أن الله أنزله لهداية خلقه, وتبيين الحق من الباطل, والهدى من الضلال، فمن صرفه عن مقصوده, فهو حقيق بأن يجازى بأعظم العقوبة.
■ { وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ }
أي: وإن الذين اختلفوا في الكتاب, فآمنوا ببعضه, وكفروا ببعضه، والذين حرفوه وصرفوه على أهوائهم ومراداتهم
● { لَفِي شِقَاقٍ }
أي: محادة
■ { بَعِيدٍ } عن الحق لأنهم قد خالفوا الكتاب الذي جاء بالحق الموجب للاتفاق وعدم التناقض
🔥 فمرج أمرهم, وكثر شقاقهم, وترتب على ذلك افتراقهم
👈 بخلاف أهل الكتاب الذين آمنوا به, وحكموه في كل شيء, فإنهم اتفقوا وارتفقوا بالمحبة والاجتماع عليه.
🔘 وقد تضمنت هذه الآيات, الوعيد للكاتمين لما أنزل الله, المؤثرين عليه, عرض الدنيا بالعذاب والسخط, وأن الله لا يطهرهم بالتوفيق, ولا بالمغفرة
● وذكر السبب في ذلك بإيثارهم الضلالة على الهدى
🔴 فترتب على ذلك اختيار العذاب على المغفرة
ثم توجع لهم بشدة صبرهم على النار, لعملهم بالأسباب التي يعلمون أنها موصلة إليها
✴ وأن الكتاب مشتمل على الحق الموجب للاتفاق عليه, وعدم الافتراق، وأن كل من خالفه, فهو في غاية البعد عن الحق, والمنازعة والمخاصمة, والله أعلم.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
www.fb.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
السلام عليكم
مرحباً بالأحبة نريد منكم الإشتراك في قناتنا الجديده عبر برنامج اليوتيوب نريد 100 مشترك من أجل تعيين المعرف الخاص بها.
ووفقكم الله جميعا ..
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw?app=desktop
مرحباً بالأحبة نريد منكم الإشتراك في قناتنا الجديده عبر برنامج اليوتيوب نريد 100 مشترك من أجل تعيين المعرف الخاص بها.
ووفقكم الله جميعا ..
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw?app=desktop
تفسير السعدي*
Photo
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
■ تفسير الصفحه ( #27 )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
■ تفسير الصفحه ( #27 )
● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
👇👇👇👇👇👇
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 105 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(177 } { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 يقول تعالى: { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ }
أي: ليس هذا هو البر المقصود من العباد, فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف
• وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " ونحو ذلك.
● { وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ }
أي: بأنه إله واحد, موصوف بكل صفة كمال, منزه عن كل نقص.
■ { وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }
وهو كل ما أخبر الله به في كتابه, أو أخبر به الرسول, مما يكون بعد الموت.
● { وَالْمَلَائِكَةِ }
الذين وصفهم الله لنا في كتابه, ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم
■ { وَالْكِتَابِ }
أي: جنس الكتب التي أنزلها الله على رسوله, وأعظمها القرآن, فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام
● { وَالنَّبِيِّينَ }
عموما و خصوصا خاتمهم وأفضلهم محمد ﷺ .
■ { وَآتَى الْمَالَ }
وهو كل ما يتموله الإنسان من مال, قليلا كان أو كثيرا أي: أعطى المال
● { عَلَى حُبِّهِ }
أي: حب المال ، بيَّن به أن المال محبوب للنفوس, فلا يكاد يخرجه العبد.
🔴 فمن أخرجه مع حبه له تقربا إلى الله تعالى, كان هذا برهانا لإيمانه
👈 ومن إيتاء المال على حبه, أن يتصدق وهو صحيح شحيح, يأمل الغنى, ويخشى الفقر، وكذلك إذا كانت الصدقة عن قلة, كانت أفضل, لأنه في هذه الحال, يحب إمساكه, لما يتوهمه من العدم والفقر.
✴ وكذلك إخراج النفيس من المال, وما يحبه من ماله كما قال تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } فكل هؤلاء ممن آتى المال على حبه.
♦ثم ذكر المنفق عليهم, وهم أولى الناس ببرك وإحسانك. من الأقارب الذين تتوجع لمصابهم, وتفرح بسرورهم, الذين يتناصرون ويتعاقلون، فمن أحسن البر وأوفقه, تعاهد الأقارب بالإحسان المالي والقولي, على حسب قربهم وحاجتهم.
■ ومن اليتامى الذين لا كاسب لهم, وليس لهم قوة يستغنون بها
🌺وهذا من رحمته [تعالى] بالعباد, الدالة على أنه تعالى أرحم بهم من الوالد بولده، فالله قد أوصى العباد, وفرض عليهم في أموالهم, الإحسان إلى من فقد آباؤهم ليصيروا كمن لم يفقد والديه، ولأن الجزاء من جنس العمل فمن رحم يتيم غيره, رُحِمَ يتيمه.
● { وَالْمَسَاكِين }
وهم الذين أسكنتهم الحاجة, وأذلهم الفقر فلهم حق على الأغنياء, بما يدفع مسكنتهم أو يخففها, بما يقدرون عليه, وبما يتيسر
■ { وَابْنَ السَّبِيلِ }
وهو الغريب المنقطع به في غير بلده، فحث الله عباده على إعطائه من المال, ما يعينه على سفره, لكونه مظنة الحاجة, وكثرة المصارف، فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته, وخوله من نعمته, أن يرحم أخاه الغريب, الذي بهذه الصفة, على حسب استطاعته, ولو بتزويده أو إعطائه آلة لسفره, أو دفع ما ينوبه من المظالم وغيرها.
● { وَالسَّائِلِينَ }
أي: الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج, توجب السؤال، كمن ابتلي بأرش جناية, أو ضريبة عليه من ولاة الأمور, أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة, كالمساجد, والمدارس, والقناطر, ونحو ذلك, فهذا له حق وإن كان غنيا
■ { وَفِي الرِّقَابِ }
فيدخل فيه العتق والإعانة عليه, وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده, وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة......
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 105 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(177 } { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
👈 يقول تعالى: { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ }
أي: ليس هذا هو البر المقصود من العباد, فيكون كثرة البحث فيه والجدال من العناء الذي ليس تحته إلا الشقاق والخلاف
• وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " ونحو ذلك.
● { وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ }
أي: بأنه إله واحد, موصوف بكل صفة كمال, منزه عن كل نقص.
■ { وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }
وهو كل ما أخبر الله به في كتابه, أو أخبر به الرسول, مما يكون بعد الموت.
● { وَالْمَلَائِكَةِ }
الذين وصفهم الله لنا في كتابه, ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم
■ { وَالْكِتَابِ }
أي: جنس الكتب التي أنزلها الله على رسوله, وأعظمها القرآن, فيؤمن بما تضمنه من الأخبار والأحكام
● { وَالنَّبِيِّينَ }
عموما و خصوصا خاتمهم وأفضلهم محمد ﷺ .
■ { وَآتَى الْمَالَ }
وهو كل ما يتموله الإنسان من مال, قليلا كان أو كثيرا أي: أعطى المال
● { عَلَى حُبِّهِ }
أي: حب المال ، بيَّن به أن المال محبوب للنفوس, فلا يكاد يخرجه العبد.
🔴 فمن أخرجه مع حبه له تقربا إلى الله تعالى, كان هذا برهانا لإيمانه
👈 ومن إيتاء المال على حبه, أن يتصدق وهو صحيح شحيح, يأمل الغنى, ويخشى الفقر، وكذلك إذا كانت الصدقة عن قلة, كانت أفضل, لأنه في هذه الحال, يحب إمساكه, لما يتوهمه من العدم والفقر.
✴ وكذلك إخراج النفيس من المال, وما يحبه من ماله كما قال تعالى: { لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } فكل هؤلاء ممن آتى المال على حبه.
♦ثم ذكر المنفق عليهم, وهم أولى الناس ببرك وإحسانك. من الأقارب الذين تتوجع لمصابهم, وتفرح بسرورهم, الذين يتناصرون ويتعاقلون، فمن أحسن البر وأوفقه, تعاهد الأقارب بالإحسان المالي والقولي, على حسب قربهم وحاجتهم.
■ ومن اليتامى الذين لا كاسب لهم, وليس لهم قوة يستغنون بها
🌺وهذا من رحمته [تعالى] بالعباد, الدالة على أنه تعالى أرحم بهم من الوالد بولده، فالله قد أوصى العباد, وفرض عليهم في أموالهم, الإحسان إلى من فقد آباؤهم ليصيروا كمن لم يفقد والديه، ولأن الجزاء من جنس العمل فمن رحم يتيم غيره, رُحِمَ يتيمه.
● { وَالْمَسَاكِين }
وهم الذين أسكنتهم الحاجة, وأذلهم الفقر فلهم حق على الأغنياء, بما يدفع مسكنتهم أو يخففها, بما يقدرون عليه, وبما يتيسر
■ { وَابْنَ السَّبِيلِ }
وهو الغريب المنقطع به في غير بلده، فحث الله عباده على إعطائه من المال, ما يعينه على سفره, لكونه مظنة الحاجة, وكثرة المصارف، فعلى من أنعم الله عليه بوطنه وراحته, وخوله من نعمته, أن يرحم أخاه الغريب, الذي بهذه الصفة, على حسب استطاعته, ولو بتزويده أو إعطائه آلة لسفره, أو دفع ما ينوبه من المظالم وغيرها.
● { وَالسَّائِلِينَ }
أي: الذين تعرض لهم حاجة من الحوائج, توجب السؤال، كمن ابتلي بأرش جناية, أو ضريبة عليه من ولاة الأمور, أو يسأل الناس لتعمير المصالح العامة, كالمساجد, والمدارس, والقناطر, ونحو ذلك, فهذا له حق وإن كان غنيا
■ { وَفِي الرِّقَابِ }
فيدخل فيه العتق والإعانة عليه, وبذل مال للمكاتب ليوفي سيده, وفداء الأسرى عند الكفار أو عند الظلمة......
.
.
● { وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ }
قد تقدم مرارا, أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة, لكونهما أفضل العبادات, وأكمل القربات, عبادات قلبية, وبدنية, ومالية, وبهما يوزن الإيمان, ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان.
■ { وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا }
والعهد: هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه.
♦ فدخل في ذلك حقوق الله كلها, لكون الله ألزم بها عباده والتزموها, ودخلوا تحت عهدتها, ووجب عليهم أداؤها, وحقوق العباد, التي أوجبها الله عليهم, والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور, ونحو ذلك.
● { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ }
أي: الفقر, لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة, لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره.
🔵 فإن تنعم الأغنياء بما لا يقدر عليه تألم، وإن جاع أو جاعت عياله تألم، وإن أكل طعاما غير موافق لهواه تألم، وإن عرى أو كاد تألم, وإن نظر إلى ما بين يديه وما يتوهمه من المستقبل الذي يستعد له تألم, وإن أصابه البرد الذي لا يقدر على دفعه تألم.
👈 فكل هذه ونحوها, مصائب, يؤمر بالصبر عليها, والاحتساب, ورجاء الثواب من الله عليها.
■ { وَالضَّرَّاءِ }
أي: المرض على اختلاف أنواعه, من حمى, وقروح, ورياح, ووجع عضو, حتى الضرس والإصبع ونحو ذلك, فإنه يحتاج إلى الصبر على ذلك؛ لأن النفس تضعف, والبدن يألم, وذلك في غاية المشقة على النفوس, خصوصا مع تطاول ذلك, فإنه يؤمر بالصبر, احتسابا لثواب الله [تعالى].
● { وَحِينَ الْبَأْسِ }
أي: وقت القتال للأعداء المأمور بقتالهم, لأن الجلاد, يشق غاية المشقة على النفس, ويجزع الإنسان من القتل, أو الجراح أو الأسر, فاحتيج إلى الصبر في ذلك احتسابا, ورجاء لثواب الله [تعالى] الذي منه النصر والمعونة, التي وعدها الصابرين.
■ { أُولَئِكَ }
أي: المتصفون بما ذكر من العقائد الحسنة, والأعمال التي هي آثار الإيمان, وبرهانه ونوره, والأخلاق التي هي جمال الإنسان وحقيقة الإنسانية، فأولئك هم
● { الَّذِينَ صَدَقُوا }
في إيمانهم, لأن أعمالهم صدقت إيمانهم
■ { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
لأنهم تركوا المحظور, وفعلوا المأمور
🔴 لأن هذه الأمور مشتملة على كل خصال الخير, تضمنا ولزوما, لأن الوفاء بالعهد, يدخل فيه الدين كله، ولأن العبادات المنصوص عليها في هذه الآية أكبر العبادات، ومن قام بها, كان بما سواها أقوم, فهؤلاء هم الأبرار الصادقون المتقون.
💢وقد علم ما رتب الله على هذه الأمور الثلاثة, من الثواب الدنيوي والأخروي, مما لا يمكن تفصيله في [مثل] هذا الموضع.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
● { وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ }
قد تقدم مرارا, أن الله تعالى يقرن بين الصلاة والزكاة, لكونهما أفضل العبادات, وأكمل القربات, عبادات قلبية, وبدنية, ومالية, وبهما يوزن الإيمان, ويعرف ما مع صاحبه من الإيقان.
■ { وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا }
والعهد: هو الالتزام بإلزام الله أو إلزام العبد لنفسه.
♦ فدخل في ذلك حقوق الله كلها, لكون الله ألزم بها عباده والتزموها, ودخلوا تحت عهدتها, ووجب عليهم أداؤها, وحقوق العباد, التي أوجبها الله عليهم, والحقوق التي التزمها العبد كالأيمان والنذور, ونحو ذلك.
● { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ }
أي: الفقر, لأن الفقير يحتاج إلى الصبر من وجوه كثيرة, لكونه يحصل له من الآلام القلبية والبدنية المستمرة ما لا يحصل لغيره.
🔵 فإن تنعم الأغنياء بما لا يقدر عليه تألم، وإن جاع أو جاعت عياله تألم، وإن أكل طعاما غير موافق لهواه تألم، وإن عرى أو كاد تألم, وإن نظر إلى ما بين يديه وما يتوهمه من المستقبل الذي يستعد له تألم, وإن أصابه البرد الذي لا يقدر على دفعه تألم.
👈 فكل هذه ونحوها, مصائب, يؤمر بالصبر عليها, والاحتساب, ورجاء الثواب من الله عليها.
■ { وَالضَّرَّاءِ }
أي: المرض على اختلاف أنواعه, من حمى, وقروح, ورياح, ووجع عضو, حتى الضرس والإصبع ونحو ذلك, فإنه يحتاج إلى الصبر على ذلك؛ لأن النفس تضعف, والبدن يألم, وذلك في غاية المشقة على النفوس, خصوصا مع تطاول ذلك, فإنه يؤمر بالصبر, احتسابا لثواب الله [تعالى].
● { وَحِينَ الْبَأْسِ }
أي: وقت القتال للأعداء المأمور بقتالهم, لأن الجلاد, يشق غاية المشقة على النفس, ويجزع الإنسان من القتل, أو الجراح أو الأسر, فاحتيج إلى الصبر في ذلك احتسابا, ورجاء لثواب الله [تعالى] الذي منه النصر والمعونة, التي وعدها الصابرين.
■ { أُولَئِكَ }
أي: المتصفون بما ذكر من العقائد الحسنة, والأعمال التي هي آثار الإيمان, وبرهانه ونوره, والأخلاق التي هي جمال الإنسان وحقيقة الإنسانية، فأولئك هم
● { الَّذِينَ صَدَقُوا }
في إيمانهم, لأن أعمالهم صدقت إيمانهم
■ { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
لأنهم تركوا المحظور, وفعلوا المأمور
🔴 لأن هذه الأمور مشتملة على كل خصال الخير, تضمنا ولزوما, لأن الوفاء بالعهد, يدخل فيه الدين كله، ولأن العبادات المنصوص عليها في هذه الآية أكبر العبادات، ومن قام بها, كان بما سواها أقوم, فهؤلاء هم الأبرار الصادقون المتقون.
💢وقد علم ما رتب الله على هذه الأمور الثلاثة, من الثواب الدنيوي والأخروي, مما لا يمكن تفصيله في [مثل] هذا الموضع.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 106 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(178) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
✴ يمتن تعالى على عباده المؤمنين, بأنه فرض عليهم
● { الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى }
أي: المساواة فيه, وأن يقتل القاتل على الصفة, التي قتل عليها المقتول, إقامة للعدل والقسط بين العباد.
♦ وتوجيه الخطاب لعموم المؤمنين, فيه دليل على أنه يجب عليهم كلهم، حتى أولياء القاتل حتى القاتل بنفسه إعانة ولي المقتول, إذا طلب القصاص وتمكينه من القاتل, وأنه لا يجوز لهم أن يحولوا بين هذا الحد, ويمنعوا الولي من الاقتصاص, كما عليه عادة الجاهلية, ومن أشبههم من إيواء المحدثين.
ثم بيَّن تفصيل ذلك فقال:
■ { الْحُرُّ بِالْحُرِّ }
يدخل بمنطقوقها, الذكر بالذكر،
● { وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }
والأنثى بالذكر, والذكر بالأنثى, فيكون منطوقها مقدما على مفهوم قوله: " الأنثى بالأنثى " مع دلالة السنة, على أن الذكر يقتل بالأنثى
🔴 وخرج من عموم هذا الأبوان وإن علوا، فلا يقتلان بالولد, لورود السنة بذلك
👈 مع أن في قوله: { الْقِصَاصُ } ما يدل على أنه ليس من العدل, أن يقتل الوالد بولده، ولأن في قلب الوالد من الشفقة والرحمة, ما يمنعه من القتل لولده إلا بسبب اختلال في عقله, أو أذية شديدة جدا من الولد له.
👈 وخرج من العموم أيضا, الكافر بالسنة, مع أن الآية في خطاب المؤمنين خاصة.
♦ وأيضا فليس من العدل أن يقتل ولي الله بعدوه
● والعبد بالعبد, ذكرا كان أو أنثى, تساوت قيمتهما أو اختلفت،
💫 ودل بمفهومها على أن الحر, لا يقتل بالعبد, لكونه غير مساو له، والأنثى بالأنثى, أخذ بمفهومها بعض أهل العلم فلم يجز قتل الرجل بالمرأة, وتقدم وجه ذلك.
⭕ وفي هذه الآية دليل على أن الأصل وجوب القود في القتل, وأن الدية بدل عنه، فلهذا قال:
● { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ }
أي: عفا ولي المقتول عن القاتل إلى الدية, أو عفا بعض الأولياء, فإنه يسقط القصاص, وتجب الدية, وتكون الخيرة في القود واختيار الدية إلى الولي.
🌊 فإذا عفا عنه وجب على الولي, [أي: ولي المقتول] أن يتبع القاتل
■ { بِالْمَعْرُوفِ } من غير أن يشق عليه, ولا يحمله ما لا يطيق, بل يحسن الاقتضاء والطلب, ولا يحرجه.
● وعلى القاتل { أَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ }
من غير مطل ولا نقص, ولا إساءة فعلية أو قولية, فهل جزاء الإحسان إليه بالعفو, إلا الإحسان بحسن القضاء
🌺 وهذا مأمور به في كل ما ثبت في ذمم الناس للإنسان، مأمور من له الحق بالاتباع بالمعروف، ومن عليه الحق, بالأداء بإحسان
وفي قوله:
■ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ }
ترقيق وحث على العفو إلى الدية، وأحسن من ذلك العفو مجانا.
♦وفي قوله: { أَخِيهِ }
دليل على أن القاتل لا يكفر, لأن المراد بالأخوة هنا أخوة الإيمان, فلم يخرج بالقتل منها، ومن باب أولى أن سائر المعاصي التي هي دون الكفر, لا يكفر بها فاعلها, وإنما ينقص بذلك إيمانه.
🔴 وإذا عفا أولياء المقتول, أو عفا بعضهم, احتقن دم القاتل, وصار معصوما منهم ومن غيرهم, ولهذا قال:
● { فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ }
أي: بعد العفو
■ { فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
أي: في الآخرة، وأما قتله وعدمه, فيؤخذ مما تقدم, لأنه قتل مكافئا له, فيجب قتله بذلك.
⚠ وأما من فسر العذاب الأليم بالقتل, فإن الآية تدل على أنه يتعين قتله, ولا يجوز العفو عنه, وبذلك قال بعض العلماء والصحيح الأول, لأن جنايته لا تزيد على جناية غيره.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 106 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(178) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
✴ يمتن تعالى على عباده المؤمنين, بأنه فرض عليهم
● { الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى }
أي: المساواة فيه, وأن يقتل القاتل على الصفة, التي قتل عليها المقتول, إقامة للعدل والقسط بين العباد.
♦ وتوجيه الخطاب لعموم المؤمنين, فيه دليل على أنه يجب عليهم كلهم، حتى أولياء القاتل حتى القاتل بنفسه إعانة ولي المقتول, إذا طلب القصاص وتمكينه من القاتل, وأنه لا يجوز لهم أن يحولوا بين هذا الحد, ويمنعوا الولي من الاقتصاص, كما عليه عادة الجاهلية, ومن أشبههم من إيواء المحدثين.
ثم بيَّن تفصيل ذلك فقال:
■ { الْحُرُّ بِالْحُرِّ }
يدخل بمنطقوقها, الذكر بالذكر،
● { وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }
والأنثى بالذكر, والذكر بالأنثى, فيكون منطوقها مقدما على مفهوم قوله: " الأنثى بالأنثى " مع دلالة السنة, على أن الذكر يقتل بالأنثى
🔴 وخرج من عموم هذا الأبوان وإن علوا، فلا يقتلان بالولد, لورود السنة بذلك
👈 مع أن في قوله: { الْقِصَاصُ } ما يدل على أنه ليس من العدل, أن يقتل الوالد بولده، ولأن في قلب الوالد من الشفقة والرحمة, ما يمنعه من القتل لولده إلا بسبب اختلال في عقله, أو أذية شديدة جدا من الولد له.
👈 وخرج من العموم أيضا, الكافر بالسنة, مع أن الآية في خطاب المؤمنين خاصة.
♦ وأيضا فليس من العدل أن يقتل ولي الله بعدوه
● والعبد بالعبد, ذكرا كان أو أنثى, تساوت قيمتهما أو اختلفت،
💫 ودل بمفهومها على أن الحر, لا يقتل بالعبد, لكونه غير مساو له، والأنثى بالأنثى, أخذ بمفهومها بعض أهل العلم فلم يجز قتل الرجل بالمرأة, وتقدم وجه ذلك.
⭕ وفي هذه الآية دليل على أن الأصل وجوب القود في القتل, وأن الدية بدل عنه، فلهذا قال:
● { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ }
أي: عفا ولي المقتول عن القاتل إلى الدية, أو عفا بعض الأولياء, فإنه يسقط القصاص, وتجب الدية, وتكون الخيرة في القود واختيار الدية إلى الولي.
🌊 فإذا عفا عنه وجب على الولي, [أي: ولي المقتول] أن يتبع القاتل
■ { بِالْمَعْرُوفِ } من غير أن يشق عليه, ولا يحمله ما لا يطيق, بل يحسن الاقتضاء والطلب, ولا يحرجه.
● وعلى القاتل { أَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ }
من غير مطل ولا نقص, ولا إساءة فعلية أو قولية, فهل جزاء الإحسان إليه بالعفو, إلا الإحسان بحسن القضاء
🌺 وهذا مأمور به في كل ما ثبت في ذمم الناس للإنسان، مأمور من له الحق بالاتباع بالمعروف، ومن عليه الحق, بالأداء بإحسان
وفي قوله:
■ { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ }
ترقيق وحث على العفو إلى الدية، وأحسن من ذلك العفو مجانا.
♦وفي قوله: { أَخِيهِ }
دليل على أن القاتل لا يكفر, لأن المراد بالأخوة هنا أخوة الإيمان, فلم يخرج بالقتل منها، ومن باب أولى أن سائر المعاصي التي هي دون الكفر, لا يكفر بها فاعلها, وإنما ينقص بذلك إيمانه.
🔴 وإذا عفا أولياء المقتول, أو عفا بعضهم, احتقن دم القاتل, وصار معصوما منهم ومن غيرهم, ولهذا قال:
● { فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ }
أي: بعد العفو
■ { فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
أي: في الآخرة، وأما قتله وعدمه, فيؤخذ مما تقدم, لأنه قتل مكافئا له, فيجب قتله بذلك.
⚠ وأما من فسر العذاب الأليم بالقتل, فإن الآية تدل على أنه يتعين قتله, ولا يجوز العفو عنه, وبذلك قال بعض العلماء والصحيح الأول, لأن جنايته لا تزيد على جناية غيره.
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
تفسير السعدي*
Photo
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 107 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(179) { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
✴ ثم بين تعالى حكمته العظيمة في مشروعية القصاص فقال:
● { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ }
أي: تنحقن بذلك الدماء, وتنقمع به الأشقياء, لأن من عرف أنه مقتول إذا قتل, لا يكاد يصدر منه القتل, وإذا رئي القاتل مقتولا انذعر بذلك غيره وانزجر, فلو كانت عقوبة القاتل غير القتل, لم يحصل انكفاف الشر, الذي يحصل بالقتل
👈 وهكذا سائر الحدود الشرعية, فيها من النكاية والانزجار, ما يدل على حكمة الحكيم الغفار
▪ ونكَّر " الحياة " لإفادة التعظيم والتكثير.
♦ولما كان هذا الحكم, لا يعرف حقيقته, إلا أهل العقول الكاملة والألباب الثقيلة, خصهم بالخطاب دون غيرهم
👈 وهذا يدل على أن الله تعالى, يحب من عباده, أن يعملوا أفكارهم وعقولهم, في تدبر ما في أحكامه من الحكم, والمصالح الدالة على كماله, وكمال حكمته وحمده, وعدله ورحمته الواسعة
🔴 وأن من كان بهذه المثابة, فقد استحق المدح بأنه من ذوي الألباب الذين وجه إليهم الخطاب, وناداهم رب الأرباب, وكفى بذلك فضلا وشرفا لقوم يعقلون.
● وقوله: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
وذلك أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكم البديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيه فيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين..
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
' 🌾🌹 الدرس رقم ( 107 ) 🌹🌾
¤ تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺
° تابع ⭕ صفحة رقم ( 27 ) ⭕️
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
(179) { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
✴ ثم بين تعالى حكمته العظيمة في مشروعية القصاص فقال:
● { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ }
أي: تنحقن بذلك الدماء, وتنقمع به الأشقياء, لأن من عرف أنه مقتول إذا قتل, لا يكاد يصدر منه القتل, وإذا رئي القاتل مقتولا انذعر بذلك غيره وانزجر, فلو كانت عقوبة القاتل غير القتل, لم يحصل انكفاف الشر, الذي يحصل بالقتل
👈 وهكذا سائر الحدود الشرعية, فيها من النكاية والانزجار, ما يدل على حكمة الحكيم الغفار
▪ ونكَّر " الحياة " لإفادة التعظيم والتكثير.
♦ولما كان هذا الحكم, لا يعرف حقيقته, إلا أهل العقول الكاملة والألباب الثقيلة, خصهم بالخطاب دون غيرهم
👈 وهذا يدل على أن الله تعالى, يحب من عباده, أن يعملوا أفكارهم وعقولهم, في تدبر ما في أحكامه من الحكم, والمصالح الدالة على كماله, وكمال حكمته وحمده, وعدله ورحمته الواسعة
🔴 وأن من كان بهذه المثابة, فقد استحق المدح بأنه من ذوي الألباب الذين وجه إليهم الخطاب, وناداهم رب الأرباب, وكفى بذلك فضلا وشرفا لقوم يعقلون.
● وقوله: { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
وذلك أن من عرف ربه وعرف ما في دينه وشرعه من الأسرار العظيمة والحكم البديعة والآيات الرفيعة, أوجب له ذلك أن ينقاد لأمر الله, ويعظم معاصيه فيتركها, فيستحق بذلك أن يكون من المتقين..
🌟 يتبع بإذن الله
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
www.fb.com/tafseralsade
*
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.