.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٠ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٦ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{ 229 } { الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

▪️ كان الطلاق في الجاهلية, واستمر أول الإسلام, يطلق الرجل زوجته بلا نهاية، فكان إذا أراد مضارتها, طلقها, فإذا شارفت انقضاء عدتها, راجعها, ثم طلقها وصنع بها مثل ذلك أبدا, فيحصل عليها من الضرر ما الله به عليم، فأخبر تعالى أن

● { الطَّلَاقَ }
أي: الذي تحصل به الرجعة

■ { مَرَّتَانِ }
ليتمكن الزوج إن لم يرد المضارة من ارتجاعها, ويراجع رأيه في هذه المدة، وأما ما فوقها, فليس محلا لذلك, لأن من زاد على الثنتين, فإما متجرئ على المحرم, أو ليس له رغبة في إمساكها, بل قصده المضارة، فلهذا أمر تعالى الزوج, أن يمسك زوجته

● { بِمَعْرُوفٍ }
أي: عشرة حسنة, ويجري مجرى أمثاله مع زوجاتهم, وهذا هو الأرجح, وإلا يسرحها ويفارقها

■ { بِإِحْسَانٍ }
ومن الإحسان, أن لا يأخذ على فراقه لها شيئا من مالها, لأنه ظلم, وأخذ للمال في غير مقابلة بشيء, فلهذا قال:

● { وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ }
وهي المخالعة بالمعروف, بأن كرهت الزوجة زوجها, لخلقه أو خلقه أو نقص دينه, وخافت أن لا تطيع الله فيه،

■ { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }
لأنه عوض لتحصيل مقصودها من الفرقة، وفي هذا مشروعية الخلع, إذا وجدت هذه الحكمة.

● { تِلْكَ }
أي ما تقدم من الأحكام الشرعية

■ { حُدُودُ اللَّهِ }
أي: أحكامه التي شرعها لكم, وأمر بالوقوف معها،

● { وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
وأي ظلم أعظم ممن اقتحم الحلال, وتعدى منه إلى الحرام, فلم يسعه ما أحل الله؟

♦️والظلم ثلاثة أقسام:

١- ظلم العبد فيما بينه وبين الله,
٢- وظلم العبد الأكبر الذي هو الشرك,
٣- وظلم العبد فيما بينه وبين الخلق،

⛔ فالشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة, وحقوق العباد, لا يترك الله منها شيئا،

💠 والظلم الذي بين العبد وربه فيما دون الشرك, تحت المشيئة والحكمة.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤١ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٦ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{230} { فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

● يقول تعالى: { فَإِنْ طَلَّقَهَا }
أي: الطلقة الثالثة

■ { فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ }
أي: نكاحا صحيحا ويطؤها, لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا, ويدخل فيه العقد والوطء, وهذا بالاتفاق.

♦️ ويشترط أن يكون نكاح الثاني, نكاح رغبة، فإن قصد به تحليلها للأول, فليس بنكاح, ولا يفيد التحليل، ولا يفيد وطء السيد, لأنه ليس بزوج، فإذا تزوجها الثاني راغبا ووطئها, ثم فارقها وانقضت عدتها

● { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا }
أي: على الزوج الأول والزوجة

■ { أَنْ يَتَرَاجَعَا }
أي: يجددا عقدا جديدا بينهما, لإضافته التراجع إليهما, فدل على اعتبار التراضي.

⭕ ولكن يشترط في التراجع أن يظنا
{ أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ }
بأن يقوم كل منهما, بحق صاحبه، وذلك إذا ندما على عشرتهما السابقة الموجبة للفراق, وعزما أن يبدلاها بعشرة حسنة, فهنا لا جناح عليهما في التراجع.

🔴 ومفهوم الآية الكريمة, أنهما إن لم يظنا أن يقيما حدود الله, بأن غلب على ظنهما أن الحال السابقة باقية, والعشرة السيئة غير زائلة أن عليهما في ذلك جناحا, لأن جميع الأمور, إن لم يقم فيها أمر الله, ويسلك بها طاعته, لم يحل الإقدام عليها.

🔷️ وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان, إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور, خصوصا الولايات, الصغار, والكبار, نظر في نفسه ، فإن رأى من نفسه قوة على ذلك, ووثق بها, أقدم, وإلا أحجم.

ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال:

● { وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ }
أي: شرائعه التي حددها وبينها ووضحها.

■ { يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }
لأنهم هم المنتفعون بها, النافعون لغيرهم.

🌹 وفي هذا من فضيلة أهل العلم, ما لا يخفى, لأن الله تعالى جعل تبيينه لحدوده, خاصا بهم, وأنهم المقصودون بذلك،
🌺 وفيه أن الله تعالى يحب من عباده, معرفة حدود ما أنزل على رسوله والتفقه بها.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

■ تفسير الصفحه ( #٣٧ )

● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

👇👇👇👇👇👇

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٢ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٧ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{231} { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

● ثم قال تعالى: { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ }
أي: طلاقا رجعيا بواحدة أو ثنتين.

■ { فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ }
أي: قاربن انقضاء عدتهن.

● { فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ }
أي: إما أن تراجعوهن, ونيتكم القيام بحقوقهن, أو تتركوهن بلا رجعة ولا إضرار, ولهذا قال:

■ { وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا }
أي: مضارة بهن

● { لِتَعْتَدُوا }
في فعلكم هذا الحلال, إلى الحرام، فالحلال: الإمساك بمعروف والحرام: المضارة،

■ { وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ }
ولو كان الحق يعود للمخلوق فالضرر عائد إلى من أراد الضرار.

● { وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا }
لما بين تعالى حدوده غاية التبيين, وكان المقصود, العلم بها والعمل, والوقوف معها, وعدم مجاوزتها, لأنه تعالى لم ينزلها عبثا, بل أنزلها بالحق والصدق والجد, نهى عن اتخاذها هزوا, أي: لعبا بها, وهو التجرؤ عليها, وعدم الامتثال لواجبها،

💠 مثل استعمال المضارة في الإمساك, أو الفراق, أو كثرة الطلاق, أو جمع الثلات،

🌺 والله من رحمته جعل له واحدة بعد واحدة, رفقا به وسعيا في مصلحته.

■ { وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ }
▪️عموما باللسان ثناء وحمدا،
▪️وبالقلب اعترافا وإقرارا,
▪️وبالأركان بصرفها في طاعة الله،

● { وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ }
أي: السنة اللذين بيّن لكم بهما طرق الخير ورغبكم فيها, وطرق الشر وحذركم إياها, وعرفكم نفسه ووقائعه في أوليائه وأعدائه, وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون.

⭕️ وقيل: المراد بالحكمة أسرار الشريعة, فالكتاب فيه, الحكم، والحكمة فيها, بيان حكمة الله في أوامره ونواهيه، وكلا المعنيين صحيح، ولهذا قال

■ { يَعِظُكُمْ بِهِ }
أي: بما أنزل عليكم, وهذا مما يقوي أن المراد بالحكمة, أسرار الشريعة, لأن الموعظة ببيان الحكم والحكمة, والترغيب, أو الترهيب, فالحكم به, يزول الجهل، والحكمة مع الترغيب, يوجب الرغبة، والحكمة مع الترهيب يوجب الرهبة.

● { وَاتَّقُوا اللَّهَ }
في جميع أموركم

■ { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
فلهذا بيّن لكم هذه الأحكام بغاية الإحكام والإتقان التي هي جارية مع المصالح في كل زمان ومكان, [فله الحمد والمنة].


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٣ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٧ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{232 } { وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

💠 هذا خطاب لأولياء المرأة المطلقة دون الثلاث إذا خرجت من العدة, وأراد زوجها أن ينكحها, ورضيت بذلك, فلا يجوز لوليها, من أب وغيره; أن يعضلها;

👈 أي: يمنعها من التزوج به حنقا عليه; وغضبا; واشمئزازا لما فعل من الطلاق الأول.

⭕️ وذكر أن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإيمانه يمنعه من العضل،

🌺 فإن ذلك أزكى لكم وأطهر وأطيب مما يظن الولي أن عدم تزويجه هو الرأي: واللائق وأنه يقابل بطلاقه الأول بعدم التزويج له كما هو عادة المترفعين المتكبرين.

🔹 فإن كان يظن أن المصلحة في عدم تزويجه, فالله { يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } فامتثلوا أمر من هو عالم بمصالحكم, مريد لها, قادر عليها, ميسر لها من الوجه الذي تعرفون وغيره.

⭕️ وفي هذه الآية, دليل على أنه لا بد من الولي في النكاح, لأنه نهى الأولياء عن العضل, ولا ينهاهم إلا عن أمر, هو تحت تدبيرهم ولهم فيه حق.



🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٤ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٧ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{233 } { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ هذا خبر بمعنى الأمر, تنزيلا له منزلة المتقرر, الذي لا يحتاج إلى أمر بأن { يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ }
ولما كان الحول, يطلق على الكامل, وعلى معظم الحول قال:

▪️ { كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ }
فإذا تم للرضيع حولان, فقد تم رضاعه وصار اللبن بعد ذلك, بمنزلة سائر الأغذية, فلهذا كان الرضاع بعد الحولين, غير معتبر, لا يحرم.

⭕️ ويؤخذ من هذا النص, ومن قوله تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } أن أقل مدة الحمل ستة أشهر, وأنه يمكن وجود الولد بها.

● { وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ } أي: الأب

■ { رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }
وهذا شامل لما إذا كانت في حباله أو مطلقة, فإن على الأب رزقها, أي: نفقتها وكسوتها, وهي الأجرة للرضاع.
ودل هذا, على أنها إذا كانت في حباله, لا يجب لها أجرة, غير النفقة والكسوة, وكل بحسب حاله, فلهذا قال:

● { لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا }
فلا يكلف الفقير أن ينفق نفقة الغني, ولا من لم يجد شيئا بالنفقة حتى يجد،

■ { لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ }
أي: لا يحل أن تضار الوالدة بسبب ولدها, إما أن تمنع من إرضاعه, أو لا تعطى ما يجب لها من النفقة, والكسوة أو الأجرة،

● { وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ }
بأن تمتنع من إرضاعه على وجه المضارة له, أو تطلب زيادة عن الواجب, ونحو ذلك من أنواع الضرر.

⭕️ ودل قوله: { مَوْلُودٌ لَهُ }
أن الولد لأبيه, لأنه موهوب له, ولأنه من كسبه، فلذلك جاز له الأخذ من ماله, رضي أو لم يرض, بخلاف الأم.

● وقوله: { وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ }
أي: على وارث الطفل إذا عدم الأب, وكان الطفل ليس له مال, مثل ما على الأب من النفقة للمرضع والكسوة، فدل على وجوب نفقة الأقارب المعسرين, على القريب الوارث الموسر،

■ { فَإِنْ أَرَادَا } أي: الأبوان

● { فِصَالًا } أي: فطام الصبي قبل الحولين،

■ { عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا } بأن يكونا راضيين

● { وَتَشَاوُرٍ }
فيما بينهما, هل هو مصلحة للصبي أم لا؟ فإن كان مصلحة ورضيا

■ { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا }
في فطامه قبل الحولين، فدلت الآية بمفهومها, على أنه إن رضي أحدهما دون الآخر, أو لم يكن مصلحة للطفل, أنه لا يجوز فطامه.

● وقوله: { وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ }
أي: تطلبوا لهم المراضع غير أمهاتهم على غير وجه المضارة

■ { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ }
أي: للمرضعات,

● { وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
فمجازيكم على ذلك بالخير والشر.
 


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

■ تفسير الصفحه ( #٣٨ )

● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

👇👇👇👇👇👇

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٥ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٨ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{234 } { وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️أي: إذا توفي الزوج, مكثت زوجته, متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا،

🔹 والحكمة في ذلك, ليتبين الحمل في مدة الأربعة, ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس،

⭕️ وهذا العام مخصوص بالحوامل, فإن عدتهن بوضع الحمل، وكذلك الأمة, عدتها على النصف من عدة الحرة, شهران وخمسة أيام.

● وقوله: { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } أي: انقضت عدتهن

■ { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ }
أي: من مراجعتها للزينة والطيب،

● { بِالْمَعْرُوفِ }
أي: على وجه غير محرم ولا مكروه.

♦️ وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة, على المتوفى عنها زوجها, دون غيرها من المطلقات والمفارقات, وهو مجمع عليه بين العلماء.

■ { وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
أي: عالم بأعمالكم, ظاهرها وباطنها, جليلها وخفيها, فمجازيكم عليها.

⭕️ وفي خطابه للأولياء بقوله: { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ }
👈 دليل على أن الولي ينظر على المرأة, ويمنعها مما لا يجوز فعله ويجبرها على ما يجب, وأنه مخاطب بذلك, واجب عليه.



🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٦ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٨ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{235 } { وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ هذا حكم المعتدة من وفاة, أو المبانة في الحياة، فيحرم على غير مبينها أن يصرح لها في الخطبة, وهو المراد بقوله:

● { وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا }
وأما التعريض, فقد أسقط تعالى فيه الجناح.

⭕ والفرق بينهما:
▪︎أن التصريح, لا يحتمل غير النكاح, فلهذا حرم, خوفا من استعجالها, وكذبها في انقضاء عدتها, رغبة في النكاح،
👈 ففيه دلالة على منع وسائل المحرم, وقضاء لحق زوجها الأول, بعدم مواعدتها لغيره مدة عدتها.

▪︎وأما التعريض, وهو الذي يحتمل النكاح وغيره, فهو جائز للبائن كأن يقول لها: إني أريد التزوج, وإني أحب أن تشاوريني عند انقضاء عدتك, ونحو ذلك, فهذا جائز لأنه ليس بمنزلة الصريح, وفي النفوس داع قوي إليه.

♦️وكذلك إضمار الإنسان في نفسه أن يتزوج من هي في عدتها, إذا انقضت، ولهذا قال:

● { أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ }
هذا التفصيل كله في مقدمات العقد.

🔴 وأما عقد النكاح فلا يحل

■ { حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ }
أي: تنقضي العدة.

● { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ }
أي: فانووا الخير, ولا تنووا الشر, خوفا من عقابه ورجاء لثوابه.

■ { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ }
لمن صدرت منه الذنوب, فتاب منها, ورجع إلى ربه

● { حَلِيمٌ }
حيث لم يعاجل العاصين على معاصيهم, مع قدرته عليهم.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٧ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٨ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{236} { لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ }
🌹••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ أي: ليس عليكم يا معشر الأزواج جناح وإثم, بتطليق النساء قبل المسيس, وفرض المهر, وإن كان في ذلك كسر لها, فإنه ينجبر بالمتعة، فعليكم أن تمتعوهن بأن تعطوهن شيئا من المال, جبرا لخواطرهن.

● { عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ }
أي: المعسر

■ { قَدَرُهُ }
وهذا يرجع إلى العرف, وأنه يختلف باختلاف الأحوال ولهذا قال:

● { مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ } فهذا حق واجب

■ { عَلَى الْمُحْسِنِينَ } ليس لهم أن يبخسوهن.

✍ فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن, وتعلق قلوبهن, ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه, فعليهم في مقابلة ذلك المتعة.

🌹 فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي, وأدله على حكمة شارعه ورحمته" ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟" فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر.

🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٨ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٨ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
{237 } { وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس, وبعد فرض المهر, فللمطلقات من المهر المفروض نصفه, ولكم نصفه.

▪️ هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة, بأن تعفو عن نصفها لزوجها, إذا كان يصح عفوها,

◾️ { أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ }
وهو الزوج على الصحيح لأنه الذي بيده حل عقدته؛ ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة, لكونه غير مالك ولا وكيل.

🌹 ثم رغب في العفو, وأن من عفا, كان أقرب لتقواه, لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر, ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف, وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة,

◾️ لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:
1️⃣ إما عدل وإنصاف واجب, وهو: أخذ الواجب, وإعطاء الواجب.
2️⃣ وإما فضل وإحسان, وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق, والغض مما في النفس،

♦️ فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة, ولو في بعض الأوقات, وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة, أو مخالطة, فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم، ولهذا قال: { إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

■ تفسير الصفحه ( #٣٩ )

● 《سورة #البقرة》 : #الجزء_الثاني
• #وهي_مدنية

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

👇👇👇👇👇👇

.
'       🌾🌹  الدرس رقم  ( ١٤٩ )  🌹🌾

¤              تابع 🌺 تفسير البقرة 🌺

°          تابع ⭕  صفحة رقم ( ٣٩ ) ⭕️

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
ثم قال تعالى:
{ 238 - 239 } { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ }
🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

♦️ يأمر بالمحافظة على الصلوات عمومًا وعلى الصلاة الوسطى، وهي العصر خصوصًا،

💠 والمحافظة عليها أداؤها بوقتها وشروطها وأركانها وخشوعها وجميع ما لها من واجب ومستحب،

✍️ وبالمحافظة على الصلوات تحصل المحافظة على سائر العبادات، وتفيد النهي عن الفحشاء والمنكر خصوصًا إذا أكملها كما أمر بقوله

◾️ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ }
أي: ذليلين خاشعين، ففيه الأمر بالقيام والقنوت والنهي عن الكلام، والأمر بالخشوع، هذا مع الأمن والطمأنينة.

● { فَإِنْ خِفْتُمْ }
لم يذكر ما يخاف منه ليشمل الخوف من كافر وظالم وسبع، وغير ذلك من أنواع المخاوف، أي: إن خفتم بصلاتكم على تلك الصفة فصلوها

■ { رِجَالًا }
أي: ماشين على أقدامكم،

● { أَوْ رُكْبَانًا }
على الخيل والإبل وغيرها، ويلزم على ذلك أن يكونوا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، وفي هذا زيادة التأكيد على المحافظة على وقتها حيث أمر بذلك ولو مع الإخلال بكثير من الأركان والشروط،

♦️ وأنه لا يجوز تأخيرها عن وقتها ولو في هذه الحالة الشديدة، فصلاتها على تلك الصورة أحسن وأفضل بل أوجب من صلاتها مطمئنا خارج الوقت

■ { فَإِذَا أَمِنْتُمْ }
أي: زال الخوف عنكم

● { فَاذْكُرُوا اللَّهَ }
وهذا يشمل جميع أنواع الذكر ومنه الصلاة على كمالها وتمامها

■ { كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون }
فإنها نعمة عظيمة ومنة جسيمة، تقتضي مقابلتها بالذكر والشكر ليبقي نعمته عليكم ويزيدكم عليها.


🌟 يتبع بإذن الله..

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹
📒 المصدر :
▪️(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

🌹•••••━══▣═▦═ـ▩ـ═▩═▣══━••••🌹

الصفحة الجديد👇
www.fb.com/tafseralsadee
الصفحة القديمة 👇
www.fb.com/tafseralsade
قناتنا على التلجرام 👇
www.www.tg-me.com/tafseralsade
.

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله مسائكم بكل خير

سنشرع بإذن الله تعالى بتنزيل صوتيات للتفسير الى ما قد وصلنا اليه

نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتنا و أن يجعله صدقة جارية لنا و لمن شارك و ساهم بنشر تفسير كتاب الله

.