‏قوله تعالى:
{إنّهُ لَقُرْآنٌ كرِيمٌ}
[الواقِعة: ٧٧]

قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله-:

فوَصفهُ بِما يقتضي حُسْنَهُ، وكثرة خيرِهِ
ومنافِعِهِ، وجلالَتَهُ؛ فإنّ "الكريم" هو:
البَهِيُّ، الكثيرُ الخير، العظيمُ النفع، وهو
من كُلّ شيءٍ أحسنُهُ وأفضلُه.

التبيان في أيمان القرآن 📘

#قال_الله_تعالى :

{وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَسۡتَ مُرۡسَلٗاۚ قُلۡ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَۢا بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡ وَمَنۡ عِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡكِتَٰبِ}
#سورة_الرعد •••••

[43] ويقول الذين كفروا لنبي الله: -يا محمد- ما أرسلك الله، قل لهم: كفى بالله شهيداً بصدقي وكذبكم، وكَفَتْ شهادة مَن عنده علم الكتاب من اليهود والنصارى ممن آمن برسالتي، وما جئتُ به من عند الله، واتبع الحق فصرَّح بتلك الشهادة، ولم يكتمها.
#التفسير_الميسر •••••

#قال_ﷻ :

﴿ وَقُل جاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الباطِلُ إِنَّ الباطِلَ كانَ زَهوقًا ﴾

قال السعدي : ( إن الباطل كان زهوقاً) أي: هذا وصف الباطل، ولكنه قد يكون له صولة وروجان إذا لم يقابله الحق؛ فعند مجيء الحق يضمحل الباطل، فلا يبقى له حراك، ولهذا لا يروج الباطل إلا في الأزمان والأمكنة الخالية من العلم بآيات الله وبيناته.
وقال ابن عاشور : دل فعل (كان) على أن الزهوق شنشنة الباطل، وشأنه في كل زمان أنه يظهر ثم يضمحل.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

#قال_ﷻ :

﴿ وَمِنَ النّاسِ مَن يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيرِ عِلمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيطانٍ مَريدٍ ﴾

قال الفخر الرازي في تفسيره: هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: (ما ضربوه لك إلا جدلا) [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: (وجادلهم بالتي هي أحسن) [النحل: 125] أ.هـ منه.

[ أضواء البيان - الشنقيطي ]