#سيرة_نجم ⭐️
أجازَهُ ابنُ عباس -رضي الله عنهما- في الفُتيا.
وزكَّاه ابنُ عمر -رضي الله عنهما- في العلم بالفرائض.
تُوُفِّيَ مقتولًا على يدِ الحَجَّاج سنةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ مِنَ الهِجرة.
مَن هو؟ وماذا تَعرفُ عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
أجازَهُ ابنُ عباس -رضي الله عنهما- في الفُتيا.
وزكَّاه ابنُ عمر -رضي الله عنهما- في العلم بالفرائض.
تُوُفِّيَ مقتولًا على يدِ الحَجَّاج سنةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ مِنَ الهِجرة.
مَن هو؟ وماذا تَعرفُ عنه؟ 🤔
#منصة_خطوة
#سيرة_نجم ⭐️
سعيد بن جبير -رحمه الله-
سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الوَالِبِيُّ مَوْلَاهُم الكُوْفِيُّ. (تهذيب التهذيب ٤/١١).
🟡 كان ابن جبير من أعلم التَّابعين:
قال خصيف: "كان أعلمهم بالطَّلاق سَعِيد بن المُسَيَّب، وبالتفسير مُجاهد، وبالحجِّ عَطاء، وبالحلال والحَرام طاوُوس، وأجمعهم لذلك كلِّه سَعِيد بن جُبَير". (التاريخ الكبير ٧/٤١١).
🟡 وهو مِن أعلم النَّاس بالتفسير، فهو من تلاميذ ابن عباس:
قال عنه الذهبي: "رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٢).
وكان يناقش ابن عباس في التفسير، فيُعَلِّمُنا أخذ العلم من المُعَلِّم بفهم، لا بتقليد أو حفظ مجرد، وقد بوَّب البخاري في صحيحه: (بَاب الفَهْمِ فِي العِلْمِ). (صحيح البخاري ١/٢٥).
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ سعيد: فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان:68] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ ابن عباس: هَذِهِ آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا} [النساء:٩٣]. (رواه البخاري ٣٨٥٥)، و(مسلم ٣٠٢٣).
🟡 وشهد له ابن عباس وابن عمر بالفقه والجدارة بالفُتيا:
عَنْ جَعْفَرِ بنِ أَبِي المُغِيْرَةِ قال: كان ابن عباس إِذَا أَتَاهُ أَهْلُ الكُوْفَةِ يَسْتَفْتُوْنَهُ، يَقُوْلُ: "أَلَيْسَ فِيْكُمُ ابْنُ أُمِّ الدَّهْمَاءِ؟ -يَعْنِي: سَعِيْدَ بنَ جبير-". (سير أعلام النبلاء ٥/١٨٨).
وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَقَالَ: "ائْتِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِالْحِسَابِ مِنِّي، وَهُوَ يَفْرِضُ مِنْهَا مَا أفرض". (طبقات ابن سعد ٦/٢٦٩).
🟡 ومع علمه وفقهه كان خفيف الظِّلِّ ذا دُعابة:
فلا يليق بالعالِم أن يكون جافيًا مُنَفِّرًا للنَّاس بغلظته وعُبوسه، وقد قال الله لنبيه ﷺ: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩].
وقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا.
قَالَ: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا». (رواه الترمذي ١٩٩٠)، وصححه الألباني.
عَن راشد بْن أَبِي قبال قَالَ: استسقى سَعِيدُ بْنُ جبير، فأتيتُه بسويق مُحَلًّى، فقال: "يا راشد، السُّكَّر من يدِك حُلْوٌ". (روضة العقلاء ١/٨٠). [وجه المزح: أنَّ السُّكَّر مِن يده أو مِن يد غيره حلو!].
🟡 ولم يشغله العلم عن الاجتهاد في العبادة وقراءة القرآن:
فكان سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ. (الزُّهد لأحمد ٢٢٠٤).
أمَّا في رمضان فكان يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكَانُوا يُؤَخِّرُونَ العِشَاءَ. (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٤).
وكَانَ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ. (رواه الدارمي ١٧٧٤).
وقَالَ: "إِنِّي لَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي مِنْ أَجْلِ ابْنِي هَذَا "، قَالَ هِشَامٌ: رَجَاءَ أَنْ يُحْفَظَ فِيهِ. حلية الأولياء (٤/ ٢٧٩).
وقَالَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ: كَتَبَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ إِلَى أَبِي كِتَابًا أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَقَاءَ المُسْلِمِ كُلَّ يَوْمٍ غَنِيْمَةٌ...، فَذَكَرَ الفَرَائِضَ وَالصَّلَوَاتِ، وَمَا يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ. (حلية الأولياء ٤/٢٨٠).
🟡 وكان عظيم التَّوكُّل على الله:
فكان لا يسترقي؛ حتى يكون مِن السَّبعين ألفًا الذي يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب.
قال سَعِيْدٌ: "لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ أُمِّي أَنْ أَسْتَرْقِيَ، فَأَعْطَيْتُ الرَّاقِي يَدِي الَّتِي لَمْ تُلْدَغْ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُحَنِّثَهَا". (سير أعلام النُّبلاء ٤/٣٣٣).
🟡 وكان مُستجاب الدَّعوة:
كَانَ له دِيْكٌ يُوقِظه لقيام الليل، فَلَمْ يَصِحْ لَيْلَةً، فَلَمْ يُصَلِّ سَعِيْدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ: "مَا لَهُ؟! قَطَعَ اللهُ صَوْتَهُ"، فَمَا سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ بَعْدُ.
فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: "يَا بُنَيَّ، لاَ تَدْعُ عَلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا". (تهذيب الكمال ١٠/٣٦١).
سعيد بن جبير -رحمه الله-
سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الوَالِبِيُّ مَوْلَاهُم الكُوْفِيُّ. (تهذيب التهذيب ٤/١١).
🟡 كان ابن جبير من أعلم التَّابعين:
قال خصيف: "كان أعلمهم بالطَّلاق سَعِيد بن المُسَيَّب، وبالتفسير مُجاهد، وبالحجِّ عَطاء، وبالحلال والحَرام طاوُوس، وأجمعهم لذلك كلِّه سَعِيد بن جُبَير". (التاريخ الكبير ٧/٤١١).
🟡 وهو مِن أعلم النَّاس بالتفسير، فهو من تلاميذ ابن عباس:
قال عنه الذهبي: "رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ". (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٢).
وكان يناقش ابن عباس في التفسير، فيُعَلِّمُنا أخذ العلم من المُعَلِّم بفهم، لا بتقليد أو حفظ مجرد، وقد بوَّب البخاري في صحيحه: (بَاب الفَهْمِ فِي العِلْمِ). (صحيح البخاري ١/٢٥).
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَلِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟
قَالَ: لَا.
قَالَ سعيد: فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان:68] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ.
قَالَ ابن عباس: هَذِهِ آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا} [النساء:٩٣]. (رواه البخاري ٣٨٥٥)، و(مسلم ٣٠٢٣).
🟡 وشهد له ابن عباس وابن عمر بالفقه والجدارة بالفُتيا:
عَنْ جَعْفَرِ بنِ أَبِي المُغِيْرَةِ قال: كان ابن عباس إِذَا أَتَاهُ أَهْلُ الكُوْفَةِ يَسْتَفْتُوْنَهُ، يَقُوْلُ: "أَلَيْسَ فِيْكُمُ ابْنُ أُمِّ الدَّهْمَاءِ؟ -يَعْنِي: سَعِيْدَ بنَ جبير-". (سير أعلام النبلاء ٥/١٨٨).
وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَرِيضَةٍ، فَقَالَ: "ائْتِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِالْحِسَابِ مِنِّي، وَهُوَ يَفْرِضُ مِنْهَا مَا أفرض". (طبقات ابن سعد ٦/٢٦٩).
🟡 ومع علمه وفقهه كان خفيف الظِّلِّ ذا دُعابة:
فلا يليق بالعالِم أن يكون جافيًا مُنَفِّرًا للنَّاس بغلظته وعُبوسه، وقد قال الله لنبيه ﷺ: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران:١٥٩].
وقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا.
قَالَ: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا». (رواه الترمذي ١٩٩٠)، وصححه الألباني.
عَن راشد بْن أَبِي قبال قَالَ: استسقى سَعِيدُ بْنُ جبير، فأتيتُه بسويق مُحَلًّى، فقال: "يا راشد، السُّكَّر من يدِك حُلْوٌ". (روضة العقلاء ١/٨٠). [وجه المزح: أنَّ السُّكَّر مِن يده أو مِن يد غيره حلو!].
🟡 ولم يشغله العلم عن الاجتهاد في العبادة وقراءة القرآن:
فكان سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ لَيْلَتَيْنِ. (الزُّهد لأحمد ٢٢٠٤).
أمَّا في رمضان فكان يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكَانُوا يُؤَخِّرُونَ العِشَاءَ. (سير أعلام النبلاء ٤/٣٢٤).
وكَانَ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ. (رواه الدارمي ١٧٧٤).
وقَالَ: "إِنِّي لَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي مِنْ أَجْلِ ابْنِي هَذَا "، قَالَ هِشَامٌ: رَجَاءَ أَنْ يُحْفَظَ فِيهِ. حلية الأولياء (٤/ ٢٧٩).
وقَالَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ: كَتَبَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ إِلَى أَبِي كِتَابًا أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَقَالَ: إِنَّ بَقَاءَ المُسْلِمِ كُلَّ يَوْمٍ غَنِيْمَةٌ...، فَذَكَرَ الفَرَائِضَ وَالصَّلَوَاتِ، وَمَا يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ. (حلية الأولياء ٤/٢٨٠).
🟡 وكان عظيم التَّوكُّل على الله:
فكان لا يسترقي؛ حتى يكون مِن السَّبعين ألفًا الذي يدخلون الجنَّة بلا حساب ولا عذاب.
قال سَعِيْدٌ: "لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ أُمِّي أَنْ أَسْتَرْقِيَ، فَأَعْطَيْتُ الرَّاقِي يَدِي الَّتِي لَمْ تُلْدَغْ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُحَنِّثَهَا". (سير أعلام النُّبلاء ٤/٣٣٣).
🟡 وكان مُستجاب الدَّعوة:
كَانَ له دِيْكٌ يُوقِظه لقيام الليل، فَلَمْ يَصِحْ لَيْلَةً، فَلَمْ يُصَلِّ سَعِيْدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ: "مَا لَهُ؟! قَطَعَ اللهُ صَوْتَهُ"، فَمَا سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ بَعْدُ.
فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: "يَا بُنَيَّ، لاَ تَدْعُ عَلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا". (تهذيب الكمال ١٠/٣٦١).
💜💭
حياكِ الله عزيزتي بارك الله همتك🌹 :
حاليا متاح التسجيل في مجموعة تسميع حر مع معلمات على مدار اليوم ،. يتم الانضمام لها عبر الرابط التالي ⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/+ECazJropVrBkYTk0
🔗ومجموعة أخرى لتصحيح التلاوة للحن الجلي يسعدنا الانضمام من خلال الرابط التالي🔽🔽:
https://www.tg-me.com/+M8c1nXC5r684ZmY8
🔗و مجموعة جوٌد(لشرح التجويد) مع معلمات..... الانضمام هنا🔽
https://www.tg-me.com/+eXJIwGJmCQMwMzQ0
قنـــاة(جوٌد) لمتابعة دروس التجويد الأسبوعية الانضمام لها من خلال الرابط التالي🔽🔽
https://www.tg-me.com/jow2d
—————————
لطفاٌ🤝انشري ولك الأجر🌧️
#إدارة_المقراة💛
حياكِ الله عزيزتي بارك الله همتك🌹 :
حاليا متاح التسجيل في مجموعة تسميع حر مع معلمات على مدار اليوم ،. يتم الانضمام لها عبر الرابط التالي ⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/+ECazJropVrBkYTk0
🔗ومجموعة أخرى لتصحيح التلاوة للحن الجلي يسعدنا الانضمام من خلال الرابط التالي🔽🔽:
https://www.tg-me.com/+M8c1nXC5r684ZmY8
🔗و مجموعة جوٌد(لشرح التجويد) مع معلمات..... الانضمام هنا🔽
https://www.tg-me.com/+eXJIwGJmCQMwMzQ0
قنـــاة(جوٌد) لمتابعة دروس التجويد الأسبوعية الانضمام لها من خلال الرابط التالي🔽🔽
https://www.tg-me.com/jow2d
—————————
لطفاٌ🤝انشري ولك الأجر🌧️
#إدارة_المقراة💛
🔸 قال ابن تيمية -رحمه الله-:
مَن اجتهد واستعان بالله تعالى، ولازم الاستغفار والاجتهاد؛ فلا بدَّ أن يؤتيَه الله من فضله ما لم يخطر ببال.
📚 الفتاوى الكبرى ٦٢/٥.
#همسات
مَن اجتهد واستعان بالله تعالى، ولازم الاستغفار والاجتهاد؛ فلا بدَّ أن يؤتيَه الله من فضله ما لم يخطر ببال.
📚 الفتاوى الكبرى ٦٢/٥.
#همسات
( اهدِنا الصراطَ المستقيم )
تكرار طلب الهداية في قلب أعظم سورة في القرآن وفي كل ركعة دليل على أن الضلال أقرب إلى العبد من شَرك نعله وأن فرص انحرافنا -مهما استقمنا- كثيرة، واحتمالات ذلك كبيرة
#جعلناه_نورا
د. خالد ابو شادي
تكرار طلب الهداية في قلب أعظم سورة في القرآن وفي كل ركعة دليل على أن الضلال أقرب إلى العبد من شَرك نعله وأن فرص انحرافنا -مهما استقمنا- كثيرة، واحتمالات ذلك كبيرة
#جعلناه_نورا
د. خالد ابو شادي
📮••
صباحٌ ضاحك وردًا وزهرا
صباحٌ ينطقُ الأفواه شعرا
صباحُ أحبةٍ جادوا علينا
ببسماتٍ تحيل الكونَ فجرا
نُسيمات الصباح تجيءُ منهم
تفوحُ محبة وتفوحُ عطرا 🎈
صَباحُ الخَميسُ بَهِيجٌ أَنِيسٌ ..()🪴✨
أذكارك أمانك و نور لقلبك 🌨🌿
#صباحات
صباحٌ ضاحك وردًا وزهرا
صباحٌ ينطقُ الأفواه شعرا
صباحُ أحبةٍ جادوا علينا
ببسماتٍ تحيل الكونَ فجرا
نُسيمات الصباح تجيءُ منهم
تفوحُ محبة وتفوحُ عطرا 🎈
صَباحُ الخَميسُ بَهِيجٌ أَنِيسٌ ..()🪴✨
أذكارك أمانك و نور لقلبك 🌨🌿
#صباحات
