[[ العابد الهندي و ما ناله من الفضل و الكرامة بولايته للكاظم من آل محمد ]]
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ
عن يعقوب بن جعفر قال : كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام و أتاه رجل من أهل نجران اليمن من الرهبان و معه راهبة ، فاستأذن لهما الفضل بن سوار فقال له : إذا كان غدًا فأت بهما عند بئر أم خير .
قال : فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا ، فأمر بخصفة بواري ثم جلس و جلسوا ، فبدأت الراهبة بالمسائل فسألت عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبها .
و سألها أبو إبراهيم عليه السلام عن أشياء لم يكن عندها فيه شيء ، ثم أسلمت .
ثم أقبل الراهب يسأله فكان يجيبه في كل ما يسأله ، فقال الراهب : قد كنت قويًا على ديني و ما خلفت أحدًا من النصارى في الأرض يبلغ مبلغي في العلم ، و لقد سمعت برجل في الهند إذا شاء حج إلى بيت المقدس في يوم و ليلة ثم يرجع إلى منزله بأرض الهند ، فسألت عنه بأي أرض هو فقيل لي إنه بسندان ، و سألت الذي أخبرني فقال : هو علم الاسم الذي ظفر به آصف صاحب سليمان لما أتى بعرش سبأ ، و هو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ، و لنا معشر الأديان في كتبنا .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : فكم لله من اسم لا يرد ؟
فقال الراهب : الأسماء كثيرة ، فأما المحتوم منها الذي لا يرد سائله فسبعة .
فقال له أبو الحسن عليه السلام : فأخبرني عما تحفظ منها ؟
فقال الراهب : لا و الله الذي أنزل التوراة على موسى ، و جعل عيسى عبرة للعالمين و فتنة لشكر أولي الألباب ، و جعل محمدًا بركة و رحمة و جعل عليًا عليه السلام عبرة و بصيرة ، و جعل الأوصياء من نسله و نسل محمد صلى الله عليه و آله ما أدري ، و لو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك و لا جئتك و لا سألتك .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : عد إلى حديث الهندي .
فقال له الراهب : سمعت بهذه الأسماء و لا أدري ما بطائنها و لا شرائحها ، و لا أدري ما هي ، و لا كيف هي ، و لا بدعائها ، فانطلقت حتى قدمت سندان الهند ، فسألت عن الرجل فقيل لي : إنه بنى ديرًا في جبل ، فصار لا يخرج و لا يرى إلا في كل سنة مرتين ، و زعمت الهند أن الله تعالى فجر له عينًا في ديره ، و زعمت الهند أنه يزرع له من غير زرع يلقيه ، و يحرث له من غير حرث يعمله ، فانتهيت إلى بابه ، فأقمت ثلاثًا لا أدق الباب ، و لا أعالج الباب .
فلما كان اليوم الرابع فتح الله باب ، و جاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن ، فدفعت الباب فانفتح فتبعتها و دخلت ، فوجدت الرجل قائمًا ينظر إلى السماء فيبكي ، و ينظر إلى الأرض فيبكي ، و ينظر إلى الجبال فيبكي .
فقلت : سبحان الله ما أقل ضربك في دهرنا هذا .
فقال لي : و الله ما أنا إلا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك .
فقلت له : أخبرت أن عندك اسمًا من أسماء الله تعالى تبلغ به في كل يوم و ليلة بيت المقدس و ترجع إلى بيتك .
فقال لي : فهل تعرف البيت المقدس ؟
فقلت : لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام .
فقال : ليس بيت المقدس و لكنه البيت المقدس و هو بيت آل محمد .
فقلت له : أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس .
فقال لي : تلك محاريب الأنبياء ، و إنما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد و عيسى صلى الله عليهما ، و قرب البلاء من أهل الشرك و حلت النقمات في دور الشياطين ، فحولوا و بدلوا و نقلوا تلك الأسماء ، و هو قول الله تبارك و تعالى البطن لآل محمد و الظهر مثل { إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَ آبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } .
فقلت له : إني قد ضربت إليك من بلد بعيد تعرضت إليك بحارًا و غمومًا و همومًا و خوفًا ، و أصبحت و أمسيت مؤيسًا ألا أكون ظفرت بحاجتي .
فقال لي : ما أرى أمك حملت بك إلا و قد حضرها ملك كريم ، و لا أعلم أن أباك حين أراد الوقوع بأمك إلا و قد اغتسل و جاءها على طهر ، و لا أزعم إلا أنه كان درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ، ارجع من حيث جئت ، فانطلق حتى تنزل مدينة محمد صلى الله عليه و آله التي يقال لها طيبة ، و قد كان اسمها في الجاهلية يثرب ، ثم اعمد إلى موضع منها يقال له البقيع ، ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها ، و أقم ثلاثًا ، ثم سل الشيخ الأسود الذي يكون على بابها يعمل البواري ، و هي في بلادهم اسمها الخصف ، فتلطف بالشيخ و قل له : بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الأربع ، ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني ، و سله أين ناديه ، و سله أي ساعة يمر فيها فليريكاه ، أو يصفه لك فتعرفه بالصفة ، و سأصفه لك .
قلت : فإذا لقيته فأصنع ماذا ؟
فقال : سله عما كان و عما هو كائن ، و سله عن معالم دين من مضى و من بقي .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : قد نصحك صاحبك الذي لقيت .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ
عن يعقوب بن جعفر قال : كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام و أتاه رجل من أهل نجران اليمن من الرهبان و معه راهبة ، فاستأذن لهما الفضل بن سوار فقال له : إذا كان غدًا فأت بهما عند بئر أم خير .
قال : فوافينا من الغد فوجدنا القوم قد وافوا ، فأمر بخصفة بواري ثم جلس و جلسوا ، فبدأت الراهبة بالمسائل فسألت عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبها .
و سألها أبو إبراهيم عليه السلام عن أشياء لم يكن عندها فيه شيء ، ثم أسلمت .
ثم أقبل الراهب يسأله فكان يجيبه في كل ما يسأله ، فقال الراهب : قد كنت قويًا على ديني و ما خلفت أحدًا من النصارى في الأرض يبلغ مبلغي في العلم ، و لقد سمعت برجل في الهند إذا شاء حج إلى بيت المقدس في يوم و ليلة ثم يرجع إلى منزله بأرض الهند ، فسألت عنه بأي أرض هو فقيل لي إنه بسندان ، و سألت الذي أخبرني فقال : هو علم الاسم الذي ظفر به آصف صاحب سليمان لما أتى بعرش سبأ ، و هو الذي ذكره الله لكم في كتابكم ، و لنا معشر الأديان في كتبنا .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : فكم لله من اسم لا يرد ؟
فقال الراهب : الأسماء كثيرة ، فأما المحتوم منها الذي لا يرد سائله فسبعة .
فقال له أبو الحسن عليه السلام : فأخبرني عما تحفظ منها ؟
فقال الراهب : لا و الله الذي أنزل التوراة على موسى ، و جعل عيسى عبرة للعالمين و فتنة لشكر أولي الألباب ، و جعل محمدًا بركة و رحمة و جعل عليًا عليه السلام عبرة و بصيرة ، و جعل الأوصياء من نسله و نسل محمد صلى الله عليه و آله ما أدري ، و لو دريت ما احتجت فيه إلى كلامك و لا جئتك و لا سألتك .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : عد إلى حديث الهندي .
فقال له الراهب : سمعت بهذه الأسماء و لا أدري ما بطائنها و لا شرائحها ، و لا أدري ما هي ، و لا كيف هي ، و لا بدعائها ، فانطلقت حتى قدمت سندان الهند ، فسألت عن الرجل فقيل لي : إنه بنى ديرًا في جبل ، فصار لا يخرج و لا يرى إلا في كل سنة مرتين ، و زعمت الهند أن الله تعالى فجر له عينًا في ديره ، و زعمت الهند أنه يزرع له من غير زرع يلقيه ، و يحرث له من غير حرث يعمله ، فانتهيت إلى بابه ، فأقمت ثلاثًا لا أدق الباب ، و لا أعالج الباب .
فلما كان اليوم الرابع فتح الله باب ، و جاءت بقرة عليها حطب تجر ضرعها يكاد يخرج ما في ضرعها من اللبن ، فدفعت الباب فانفتح فتبعتها و دخلت ، فوجدت الرجل قائمًا ينظر إلى السماء فيبكي ، و ينظر إلى الأرض فيبكي ، و ينظر إلى الجبال فيبكي .
فقلت : سبحان الله ما أقل ضربك في دهرنا هذا .
فقال لي : و الله ما أنا إلا حسنة من حسنات رجل خلفته وراء ظهرك .
فقلت له : أخبرت أن عندك اسمًا من أسماء الله تعالى تبلغ به في كل يوم و ليلة بيت المقدس و ترجع إلى بيتك .
فقال لي : فهل تعرف البيت المقدس ؟
فقلت : لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام .
فقال : ليس بيت المقدس و لكنه البيت المقدس و هو بيت آل محمد .
فقلت له : أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس .
فقال لي : تلك محاريب الأنبياء ، و إنما كان يقال لها حظيرة المحاريب حتى جاءت الفترة التي كانت بين محمد و عيسى صلى الله عليهما ، و قرب البلاء من أهل الشرك و حلت النقمات في دور الشياطين ، فحولوا و بدلوا و نقلوا تلك الأسماء ، و هو قول الله تبارك و تعالى البطن لآل محمد و الظهر مثل { إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَ آبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } .
فقلت له : إني قد ضربت إليك من بلد بعيد تعرضت إليك بحارًا و غمومًا و همومًا و خوفًا ، و أصبحت و أمسيت مؤيسًا ألا أكون ظفرت بحاجتي .
فقال لي : ما أرى أمك حملت بك إلا و قد حضرها ملك كريم ، و لا أعلم أن أباك حين أراد الوقوع بأمك إلا و قد اغتسل و جاءها على طهر ، و لا أزعم إلا أنه كان درس السفر الرابع من سحره ذلك فختم له بخير ، ارجع من حيث جئت ، فانطلق حتى تنزل مدينة محمد صلى الله عليه و آله التي يقال لها طيبة ، و قد كان اسمها في الجاهلية يثرب ، ثم اعمد إلى موضع منها يقال له البقيع ، ثم سل عن دار يقال لها دار مروان فانزلها ، و أقم ثلاثًا ، ثم سل الشيخ الأسود الذي يكون على بابها يعمل البواري ، و هي في بلادهم اسمها الخصف ، فتلطف بالشيخ و قل له : بعثني إليك نزيلك الذي كان ينزل في الزاوية في البيت الذي فيه الخشيبات الأربع ، ثم سله عن فلان بن فلان الفلاني ، و سله أين ناديه ، و سله أي ساعة يمر فيها فليريكاه ، أو يصفه لك فتعرفه بالصفة ، و سأصفه لك .
قلت : فإذا لقيته فأصنع ماذا ؟
فقال : سله عما كان و عما هو كائن ، و سله عن معالم دين من مضى و من بقي .
فقال له أبو إبراهيم عليه السلام : قد نصحك صاحبك الذي لقيت .
فقال الراهب : ما اسمه جعلت فداك ؟
قال : هو متمم بن فيروز ، و هو من أبناء الفرس ، و هو ممن آمن بالله وحده لا شريك له ، و عبده بالإخلاص و الإيقان ، و فر من قومه لما خالفهم فوهب له ربه حكمًا ، و هداه لسبيل الرشاد ، و جعله من المتقين و عرف بينه و بين عباده المخلصين ، و ما من سنة إلا و هو يزور فيها مكة حاجًا ، و يعتمر في رأس كل شهر مرة ، و يجئ من موضعه من الهند إلى مكة فضلًا من الله و عونًا ، و كذلك نجزي الشاكرين .
ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها و سأل الراهب عن أشياء لم يكن عند الراهب فيها شيء فأخبره بها .
ثم إن الراهب قال : أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبين في الأرض منها أربعة ، و بقي في الهواء منها أربعة على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء و من يفسرها ؟
قال : ذلك قائمنا فينزله الله عليه فيفسره و ينزله عليه ما لم ينزل على الصديقين و الرسل و المهتدين .
ثم قال الراهب : فأخبرني عن الاثنين من تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي ؟
قال : أخبرك بالأربعة كلها ، أما أولين :
فلا إله إلا الله وحده لا شريك له باقيًا .
و الثانية محمد رسول الله مخلصًا .
و الثالثة نحن أهل البيت .
و الرابعة شيعتنا منا ، و نحن من رسول الله صلى الله عليه و آله ، و رسول الله من الله بسبب .
فقال له الراهب : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدًا رسول الله ، و أن ما جاء به من عند الله حق ، و أنكم صفوة الله من خلقه ، و أن شيعتكم المطهرون المستبدلون و لهم عاقبة الله و الحمد لله رب العالمين .
📗 المصادر و المراجع
📗الكافي|1|529 📗العوالم ، الإمام الكاظم|1|303 📗بحار الأنوار|48|94 📗تفسير نور الثقلين|4|91 📗تفسير كنز الدقائق|9|568
#المعرفة_بالنورانية
قال : هو متمم بن فيروز ، و هو من أبناء الفرس ، و هو ممن آمن بالله وحده لا شريك له ، و عبده بالإخلاص و الإيقان ، و فر من قومه لما خالفهم فوهب له ربه حكمًا ، و هداه لسبيل الرشاد ، و جعله من المتقين و عرف بينه و بين عباده المخلصين ، و ما من سنة إلا و هو يزور فيها مكة حاجًا ، و يعتمر في رأس كل شهر مرة ، و يجئ من موضعه من الهند إلى مكة فضلًا من الله و عونًا ، و كذلك نجزي الشاكرين .
ثم سأله الراهب عن مسائل كثيرة كل ذلك يجيبه فيها و سأل الراهب عن أشياء لم يكن عند الراهب فيها شيء فأخبره بها .
ثم إن الراهب قال : أخبرني عن ثمانية أحرف نزلت فتبين في الأرض منها أربعة ، و بقي في الهواء منها أربعة على من نزلت تلك الأربعة التي في الهواء و من يفسرها ؟
قال : ذلك قائمنا فينزله الله عليه فيفسره و ينزله عليه ما لم ينزل على الصديقين و الرسل و المهتدين .
ثم قال الراهب : فأخبرني عن الاثنين من تلك الأربعة الأحرف التي في الأرض ما هي ؟
قال : أخبرك بالأربعة كلها ، أما أولين :
فلا إله إلا الله وحده لا شريك له باقيًا .
و الثانية محمد رسول الله مخلصًا .
و الثالثة نحن أهل البيت .
و الرابعة شيعتنا منا ، و نحن من رسول الله صلى الله عليه و آله ، و رسول الله من الله بسبب .
فقال له الراهب : أشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدًا رسول الله ، و أن ما جاء به من عند الله حق ، و أنكم صفوة الله من خلقه ، و أن شيعتكم المطهرون المستبدلون و لهم عاقبة الله و الحمد لله رب العالمين .
📗 المصادر و المراجع
📗الكافي|1|529 📗العوالم ، الإمام الكاظم|1|303 📗بحار الأنوار|48|94 📗تفسير نور الثقلين|4|91 📗تفسير كنز الدقائق|9|568
#المعرفة_بالنورانية
.
🔸️ من وصية الإمام الكاظم صلوات الله عليه لهشام بن الحكم :
يا هشام !.. لكل شيء دليل ، ودليل العاقل التفكّر ، ودليل التفكّر الصمت.. ولكلِّ شيء مطيّة ، ومطية العاقل التواضع ، وكفى بك جهلاً أن تركب ما نُهيت عنه.
يا هشام !.. لو كان في يدك جوزة وقال الناس : في يدك لؤلؤة ، ما كان ينفعك وأنت تعلم أنّها جوزة ، ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس : إنّها جوزة ، ما ضرّك وأنت تعلم أنّها لؤلؤة....
يا هشام !.. ما من عَبدٍ إلاّ ومَلَكٌ آخذ بناصيته ، فلا يتواضع إلاّ رفعه الله ولا يتعاظم إلاّ وضعه الله.
يا هشام !.. إنّ لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة ، وحجة باطنة :
فأمّا الظاهرة فالرسول والأنبياء والائمة ، وأمّا الباطنة فالعقول.
يا هشام !.. إنّ العاقل ، الذي لا يُشغل الحلال شكره ، ولا يغلب الحرام صبره.
يا هشام !.. من سلّط ثلاثاً على ثلاث فكأنّما أعان هواه على هدم عقله : من أظلم نور فكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنّما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه .
يا هشام !..كيف يزكو عند الله عملك ، وأنت قد شغلت عقلك عن أمر ربك ، وأطعت هواك على غلبة عقلك .
يا هشام !.. الصبر على الوحدة علامة قوة العقل ، فمن عقل عن الله تبارك وتعالى اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ، ورغب فيما عند ربّه ، وكان الله آنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة ، وغناه في العيلة ، ومعزَّه في غير عشيرة.
يا هشام !.. نُصب الخلق لطاعة الله ولا نجاة إلا بالطاعة ، والطاعة بالعلم ، والعلم بالتعلم ، والتعلم بالعقل يُعتقد ، ولا علم إلا من عالم ربّاني ، ومعرفة العالم بالعقل.
يا هشام !.. قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف ، وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
يا هشام !.. إنّ العاقل رضي بالدّون من الدنيا مع الحكمة ، ولم يرض بالدّون من الحكمة مع الدنيا ، فلذلك ربحت تجارتهم.
يا هشام !.. إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك ، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس شيء من الدنيا يغنيك.
يا هشام !.. إنّ العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب ، وترك الدنيا من الفضل ، وترك الذنوب من الفرض.
يا هشام !.. إنّ العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة ، لأنهم علموا أنّ الدنيا طالبة ومطلوبة ، والآخرة طالبة ومطلوبة ، فمن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه ، ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه وآخرته.
يا هشام !.. من أراد الغنى بلا مال ، وراحة القلب من الحسد ، والسلامة في الدين ، فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله ، فمن عقل قنع بما يكفيه ، ومن قنع بما يكفيه استغنى ، ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبداً.
يا هشام !.. إنّ الله جلّ وعزّ حكى عن قوم صالحين أنّهم قالوا:
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهاب} حين علموا أنّ القلوب تزيغ ، وتعود إلى عماها ورداها ، إنّه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ، ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ، ولا يكون أحد كذلك إلاّ من كان قوله لفعله مصدقاً ، وسرّه لعلانيته موافقاً ، لأنّ الله لم يدلّ على الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر منه وناطق عنه.
يا هشام !.. كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول :
ما من شيء عُبد الله به أفضل من العقل ، وما تمّ عقل امرئ حتى يكون فيه خصال شتى :
الكفر والشر منه مأمونان ، والرشد والخير منه مأمولان ، وفضل ماله مبذول ، وفضل قوله مكفوف ، نصيبه من الدنيا القوت ، ولا يشبع من العلم دهره ، الذل أحبّ إليه مع الله من العز مع غيره ، والتواضع أحب إليه من الشرف ، يستكثر قليل المعروف من غيره ، ويستقلّ كثير المعروف من نفسه ، ويرى الناس كلهم خيراً منه وأنه شرّهم في نفسه ، وهو تمام الأمر.
يا هشام !.. لا تمنحوا الجهّال الحكمة فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
يا هشام !.. لا دين لمن لا مروّة له ، ولا مروة لمن لا عقل له ، وإنّ أعظم الناس قدراً ، الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطراً ، أمَا إنّ أبدانكم ليس لها ثمن إلا الجنة ، فلا تبيعوها بغيرها.
يا هشام !.. إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول : ( لا يجلس في صدر المجلس إلاّ رجلٌ فيه ثلاث خصال:
يجيب إذا سُئل ، وينطق إذا عجز القوم عن لكلام ، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله ، فمن لم يكن فيه شيء منهنّ فجلس فهو أحمق ).. وقال الحسن بن علي (عليهما السلام) :
( إذا طلبتهم الحوائج فاطلبوها من أهلها ) ، قيل : يا بن رسول الله ومنْ أهلُها ؟!.. قال: ( الذين قصّ الله في كتابه وذكَرهم فقال:
{إنما يتذكر أولو الألباب} قال: هم أولوا العقول ).
🔸️ من وصية الإمام الكاظم صلوات الله عليه لهشام بن الحكم :
يا هشام !.. لكل شيء دليل ، ودليل العاقل التفكّر ، ودليل التفكّر الصمت.. ولكلِّ شيء مطيّة ، ومطية العاقل التواضع ، وكفى بك جهلاً أن تركب ما نُهيت عنه.
يا هشام !.. لو كان في يدك جوزة وقال الناس : في يدك لؤلؤة ، ما كان ينفعك وأنت تعلم أنّها جوزة ، ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس : إنّها جوزة ، ما ضرّك وأنت تعلم أنّها لؤلؤة....
يا هشام !.. ما من عَبدٍ إلاّ ومَلَكٌ آخذ بناصيته ، فلا يتواضع إلاّ رفعه الله ولا يتعاظم إلاّ وضعه الله.
يا هشام !.. إنّ لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة ، وحجة باطنة :
فأمّا الظاهرة فالرسول والأنبياء والائمة ، وأمّا الباطنة فالعقول.
يا هشام !.. إنّ العاقل ، الذي لا يُشغل الحلال شكره ، ولا يغلب الحرام صبره.
يا هشام !.. من سلّط ثلاثاً على ثلاث فكأنّما أعان هواه على هدم عقله : من أظلم نور فكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنّما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه .
يا هشام !..كيف يزكو عند الله عملك ، وأنت قد شغلت عقلك عن أمر ربك ، وأطعت هواك على غلبة عقلك .
يا هشام !.. الصبر على الوحدة علامة قوة العقل ، فمن عقل عن الله تبارك وتعالى اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ، ورغب فيما عند ربّه ، وكان الله آنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة ، وغناه في العيلة ، ومعزَّه في غير عشيرة.
يا هشام !.. نُصب الخلق لطاعة الله ولا نجاة إلا بالطاعة ، والطاعة بالعلم ، والعلم بالتعلم ، والتعلم بالعقل يُعتقد ، ولا علم إلا من عالم ربّاني ، ومعرفة العالم بالعقل.
يا هشام !.. قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف ، وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
يا هشام !.. إنّ العاقل رضي بالدّون من الدنيا مع الحكمة ، ولم يرض بالدّون من الحكمة مع الدنيا ، فلذلك ربحت تجارتهم.
يا هشام !.. إن كان يغنيك ما يكفيك فأدنى ما في الدنيا يكفيك ، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس شيء من الدنيا يغنيك.
يا هشام !.. إنّ العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب ، وترك الدنيا من الفضل ، وترك الذنوب من الفرض.
يا هشام !.. إنّ العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة ، لأنهم علموا أنّ الدنيا طالبة ومطلوبة ، والآخرة طالبة ومطلوبة ، فمن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه ، ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه وآخرته.
يا هشام !.. من أراد الغنى بلا مال ، وراحة القلب من الحسد ، والسلامة في الدين ، فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله ، فمن عقل قنع بما يكفيه ، ومن قنع بما يكفيه استغنى ، ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبداً.
يا هشام !.. إنّ الله جلّ وعزّ حكى عن قوم صالحين أنّهم قالوا:
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنّك أنت الوهاب} حين علموا أنّ القلوب تزيغ ، وتعود إلى عماها ورداها ، إنّه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ، ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ، ولا يكون أحد كذلك إلاّ من كان قوله لفعله مصدقاً ، وسرّه لعلانيته موافقاً ، لأنّ الله لم يدلّ على الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر منه وناطق عنه.
يا هشام !.. كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول :
ما من شيء عُبد الله به أفضل من العقل ، وما تمّ عقل امرئ حتى يكون فيه خصال شتى :
الكفر والشر منه مأمونان ، والرشد والخير منه مأمولان ، وفضل ماله مبذول ، وفضل قوله مكفوف ، نصيبه من الدنيا القوت ، ولا يشبع من العلم دهره ، الذل أحبّ إليه مع الله من العز مع غيره ، والتواضع أحب إليه من الشرف ، يستكثر قليل المعروف من غيره ، ويستقلّ كثير المعروف من نفسه ، ويرى الناس كلهم خيراً منه وأنه شرّهم في نفسه ، وهو تمام الأمر.
يا هشام !.. لا تمنحوا الجهّال الحكمة فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
يا هشام !.. لا دين لمن لا مروّة له ، ولا مروة لمن لا عقل له ، وإنّ أعظم الناس قدراً ، الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطراً ، أمَا إنّ أبدانكم ليس لها ثمن إلا الجنة ، فلا تبيعوها بغيرها.
يا هشام !.. إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول : ( لا يجلس في صدر المجلس إلاّ رجلٌ فيه ثلاث خصال:
يجيب إذا سُئل ، وينطق إذا عجز القوم عن لكلام ، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله ، فمن لم يكن فيه شيء منهنّ فجلس فهو أحمق ).. وقال الحسن بن علي (عليهما السلام) :
( إذا طلبتهم الحوائج فاطلبوها من أهلها ) ، قيل : يا بن رسول الله ومنْ أهلُها ؟!.. قال: ( الذين قصّ الله في كتابه وذكَرهم فقال:
{إنما يتذكر أولو الألباب} قال: هم أولوا العقول ).
يا هشام !.. قال الله جلّ وعزّ : وعزّتي وجلالي وعظمتي وقدرتي وبهائي وعلوي في مكاني !.. لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت الغنى في نفسه ، وهمّه في آخرته ، وكففت عليه ضيعته ، وضمّنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.
يا هشام !.. الغضب مفتاح الشر ، وأكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، وإن خالطت الناس فإن استطعت أن لا تخالط أحداً منهم إلا من كانت يدك عليه العليا فافعل.
يا هشام !.. قول الله : {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} ، جرت في المؤمن والكافر والبرّ والفاجر.. من صُنع إليه معروف فعليه أن يكافيء به ، وليست المكافأة أن تصنع كما صنع حتى ترى فضلك ، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء.
يا هشام !.. إنّ مَثَل الدنيا مثل الحية مسّها لين ، وفي جوفها السم القاتل ، يحذرها الرجال ذووا العقول ، ويهوي إليها الصبيان بأيديهم....
يا هشام !.. مَثَل الدنيا مثل ماء البحر ، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله.
يا هشام !.. تمثّلت الدنيا للمسيح (ع) في صورة امرأة زرقاء ، فقال لها :
كم تزوجتِ ؟.. فقالت : كثيرا ، قال : فكلٌّ طلّقكِ ؟.. قالت : لا ، بل كلاًّ قتلت ، قال المسيح : فويح لأزواجك الباقين ، كيف لا يعتبرون بالماضين؟!
يا هشام !.. إنّ ضوء الجسد في عينه ، فإن كان البصر مضيئا استضاء الجسد كله ، وإنّ ضوء الروح العقل ، فإذا كان العبد عاقلا كان عالما بربه ، وإذا كان عالما بربه أبصر دينه ، وإن كان جاهلا بربه لم يقم له دين ، وكما لا يقوم الجسد إلا بالنفس الحية ، فكذلك لا يقوم الدِّين إلا بالنية الصادقة ، ولا تثبت النية الصادقة إلا بالعقل .
يا هشام !.. إنّ الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا ، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار ، لأنّ الله جعل التواضع آلة العقل ، وجعل التكبر من آلة الجهل ، ألم تعلم أنّ من شمخ إلى السقف برأسه شجّه ، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنّه ، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله ، ومن تواضع لله رفعه .
يا هشام !.. ما أقبح الفقر بعد الغنى ، وأقبح الخطيئة بعد النسك ، وأقبح من ذلك العابد لله ثم يترك عبادته .
يا هشام !.. لا خير في العيش إلا لرجلين : لمستمع واع ، وعالم ناطق .
يا هشام !.. ما قُسّم بين العباد أفضل من العقل ، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل ، ما بعث الله نبيا إلا عاقلا حتى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين ، وما أدى العبد فريضة من فرائض الله حتى عقل منه .
يا هشام !.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إذا رأيتم المؤمن صموتا فادنوا منه ، فإنه يُلَقِّى الحكمة ، والمؤمن قليل الكلام كثير العمل ، والمنافق كثير الكلام قليل العمل " .
يا هشام !.. أوحى الله تعالى إلى داود : قل لعبادي : لا تجعلوا بيني وبينهم عالما مفتونا بالدنيا ، فيصدهم عن ذكري وعن طريق محبتي ومناجاتي ، أولئك قطّاع الطريق من عبادي ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع محبتي ومناجاتي من قلوبهم .
يا هشام !.. من تعظّم في نفسه لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض ، ومن تكبّر على إخوانه واستطال عليهم فقد ضادّ الله ، ومن ادّعى ما ليس له فهو أعنى لغير رشده .
يا هشام !.. أوحى الله تعالى إلى داود : يا داود!.. حذّر فأنذّر أصحابك عن حبّ الشهوات ، فإنّ المعلقة قلوبهم شهوات الدنيا قلوبهم محجوبة عني.
يا هشام !.. إياك ومخالطة الناس والأنس بهم ، إلا أن تجد منهم عاقلا ومأمونا ، فأْنسْ به واهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية ، وينبغي للعاقل إذا عمل عملا أن يستحيي من الله.
وإياك أن تغلب الحكمة وتضعها في الجهالة ، فقلت له : فإن وجدت رجلا طالبا له غير أنّ عقله لا يتسع لضبط ما ألقي إليه ؟
قال: فتلطّف له في النصيحة ، فإن ضاق قلبه فلا تعرضنّ نفسك للفتنة ، واحذر رد المتكبرين....
واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم ، ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده ، ولم يؤمَن الخائفين بقدر خوفهم ، ولكن آمنهم بقدر كرمه وجوده ، ولم يفرّج المحزونين بقدر حزنهم ، ولكن بقدر رأفته ورحمته ، فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودّد إلى من يؤذيه بأوليائه ، فكيف بمن يؤذى فيه ، وما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه ، فكيف بمن يترضاه ، ويختار عداوة الخلق فيه .
يا هشام !.. من أحبّ الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ، وما أوتي عبد علماً فازداد للدنيا حبا ، إلا ازداد من الله بعدا ، وازداد الله عليه غضبا.
قال هشام : فقلت له : فأي الأعداء أوجبهم مجاهدة؟..قال :
أقربهم إليك ، وأعداهم لك ، وأضرهم بك ، وأعظمهم لك عداوة ، وأخفاهم لك شخصا مع دنوه منك ، ومن يحرّض أعداءك عليك - وهو إبليس الموكل بوسواس من القلوب - فله فلتشتدّ عداوتك ، ولا يكوننّ أصبر على مجاهدتك لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته ، فإنه أضعف منك ركنا في قوته ، وأقل منك ضررا في كثرة شره ، إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم .
يا هشام !.. الغضب مفتاح الشر ، وأكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، وإن خالطت الناس فإن استطعت أن لا تخالط أحداً منهم إلا من كانت يدك عليه العليا فافعل.
يا هشام !.. قول الله : {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} ، جرت في المؤمن والكافر والبرّ والفاجر.. من صُنع إليه معروف فعليه أن يكافيء به ، وليست المكافأة أن تصنع كما صنع حتى ترى فضلك ، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء.
يا هشام !.. إنّ مَثَل الدنيا مثل الحية مسّها لين ، وفي جوفها السم القاتل ، يحذرها الرجال ذووا العقول ، ويهوي إليها الصبيان بأيديهم....
يا هشام !.. مَثَل الدنيا مثل ماء البحر ، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله.
يا هشام !.. تمثّلت الدنيا للمسيح (ع) في صورة امرأة زرقاء ، فقال لها :
كم تزوجتِ ؟.. فقالت : كثيرا ، قال : فكلٌّ طلّقكِ ؟.. قالت : لا ، بل كلاًّ قتلت ، قال المسيح : فويح لأزواجك الباقين ، كيف لا يعتبرون بالماضين؟!
يا هشام !.. إنّ ضوء الجسد في عينه ، فإن كان البصر مضيئا استضاء الجسد كله ، وإنّ ضوء الروح العقل ، فإذا كان العبد عاقلا كان عالما بربه ، وإذا كان عالما بربه أبصر دينه ، وإن كان جاهلا بربه لم يقم له دين ، وكما لا يقوم الجسد إلا بالنفس الحية ، فكذلك لا يقوم الدِّين إلا بالنية الصادقة ، ولا تثبت النية الصادقة إلا بالعقل .
يا هشام !.. إنّ الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا ، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار ، لأنّ الله جعل التواضع آلة العقل ، وجعل التكبر من آلة الجهل ، ألم تعلم أنّ من شمخ إلى السقف برأسه شجّه ، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنّه ، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله ، ومن تواضع لله رفعه .
يا هشام !.. ما أقبح الفقر بعد الغنى ، وأقبح الخطيئة بعد النسك ، وأقبح من ذلك العابد لله ثم يترك عبادته .
يا هشام !.. لا خير في العيش إلا لرجلين : لمستمع واع ، وعالم ناطق .
يا هشام !.. ما قُسّم بين العباد أفضل من العقل ، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل ، ما بعث الله نبيا إلا عاقلا حتى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين ، وما أدى العبد فريضة من فرائض الله حتى عقل منه .
يا هشام !.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إذا رأيتم المؤمن صموتا فادنوا منه ، فإنه يُلَقِّى الحكمة ، والمؤمن قليل الكلام كثير العمل ، والمنافق كثير الكلام قليل العمل " .
يا هشام !.. أوحى الله تعالى إلى داود : قل لعبادي : لا تجعلوا بيني وبينهم عالما مفتونا بالدنيا ، فيصدهم عن ذكري وعن طريق محبتي ومناجاتي ، أولئك قطّاع الطريق من عبادي ، إنّ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع محبتي ومناجاتي من قلوبهم .
يا هشام !.. من تعظّم في نفسه لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض ، ومن تكبّر على إخوانه واستطال عليهم فقد ضادّ الله ، ومن ادّعى ما ليس له فهو أعنى لغير رشده .
يا هشام !.. أوحى الله تعالى إلى داود : يا داود!.. حذّر فأنذّر أصحابك عن حبّ الشهوات ، فإنّ المعلقة قلوبهم شهوات الدنيا قلوبهم محجوبة عني.
يا هشام !.. إياك ومخالطة الناس والأنس بهم ، إلا أن تجد منهم عاقلا ومأمونا ، فأْنسْ به واهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية ، وينبغي للعاقل إذا عمل عملا أن يستحيي من الله.
وإياك أن تغلب الحكمة وتضعها في الجهالة ، فقلت له : فإن وجدت رجلا طالبا له غير أنّ عقله لا يتسع لضبط ما ألقي إليه ؟
قال: فتلطّف له في النصيحة ، فإن ضاق قلبه فلا تعرضنّ نفسك للفتنة ، واحذر رد المتكبرين....
واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم ، ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده ، ولم يؤمَن الخائفين بقدر خوفهم ، ولكن آمنهم بقدر كرمه وجوده ، ولم يفرّج المحزونين بقدر حزنهم ، ولكن بقدر رأفته ورحمته ، فما ظنك بالرؤوف الرحيم الذي يتودّد إلى من يؤذيه بأوليائه ، فكيف بمن يؤذى فيه ، وما ظنك بالتواب الرحيم الذي يتوب على من يعاديه ، فكيف بمن يترضاه ، ويختار عداوة الخلق فيه .
يا هشام !.. من أحبّ الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ، وما أوتي عبد علماً فازداد للدنيا حبا ، إلا ازداد من الله بعدا ، وازداد الله عليه غضبا.
قال هشام : فقلت له : فأي الأعداء أوجبهم مجاهدة؟..قال :
أقربهم إليك ، وأعداهم لك ، وأضرهم بك ، وأعظمهم لك عداوة ، وأخفاهم لك شخصا مع دنوه منك ، ومن يحرّض أعداءك عليك - وهو إبليس الموكل بوسواس من القلوب - فله فلتشتدّ عداوتك ، ولا يكوننّ أصبر على مجاهدتك لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته ، فإنه أضعف منك ركنا في قوته ، وأقل منك ضررا في كثرة شره ، إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم .
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
من ادعية الامام الكاظم ( عليه السلام )
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ ، وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ ، فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا ، يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ
البلد الأمين و الدرع الحصين : 312
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ ، وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ ، فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا ، يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ
البلد الأمين و الدرع الحصين : 312
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
إلهي بمُوسى الكاظم وغُربته وسجنه وثقل
الحديد عليه إستجب دُعائي وأعطني مُناي.
الحديد عليه إستجب دُعائي وأعطني مُناي.
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
هاك بيدَك شِد عليّه طوق اِلعبيد
إشتِنفع الحُريه وآني عنك اِبعْيد 💔؟.
إشتِنفع الحُريه وآني عنك اِبعْيد 💔؟.
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
السَّلَامُ عَلَى المُعَذِّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَظُلَمِ المطاميرِ ذِي السَّاقِ المَرْضُوضِ بِحَلَقِ القَيُودِ💔
'
الإمام في المهد يأمر يعقوب السراج بتغيير اسم ابنته
عن يعقوب السراج قال:
دخلت على أبي عبد الله وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد، فجعل يساره طويلا، فجلست حتى فرغ، فقمت إليه فقال لي:
ادن من مولاك فسلم، فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح، ثم قال لي ، اذهب فغير أسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال أبو عبد الله عليه السلام:
انته إلى أمره ترشد فغيرت اسمها
الكافي - الشيخ الكليني - ج ۱ - الصفحة ٣١٠
———————————————
يجلس وسط النار ولا تؤثر فيه
الخرائج - عن المفضل بن عمر قال:
لما قضى الصادق عليه السلام كانت وصيته في الإمامة إلى موسى الكاظم، فادعی أخوه عبد الله الإمامة، وكان أكبر ولد جعفر عليه السلام في وقته ذلك، وهو المعروف بالأفطح، فأمر موسى بجمع حطب كثير في وسط داره فأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار عنده ومع موسى جماعة من وجوه الامامية فلما جلس إليه أخوه عبد الله أمر موسى أن يجعل النار في ذلك الحطب كله فاحترق كله، ولا يعلم الناس السبب فيه، حتى صار الحطب كله جمرا ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لأخيه عبد الله:
إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس فقالوا:
فرأينا عبد الله قد تغير لونه، فقام يجر رداءه حتى خرج من دار موسى عليه السلام
📄-بحار الأنوار - ج ٤٧ - الصفحة ٢٥١
———————————————
يحيي بقرة المرأة
عن علي بن المغيرة قال: مر العبد الصالح عليه السلام بامرأة بمنى، وهي تبكي، وصبيانها حولها يبكون، وقد ماتت بقرة لها، فدنا منها ثم قال لها:
ما يبكيك يا أمة الله؟ قالت:
يا عبد الله إن لي صبيانا أيتاما فكانت لي بقرة، معيشتي ومعيشة صبياني كان منها، فقد ماتت و بقيت منقطعة بي وبولدي ولا حيلة لنا، فقال لها :
يا أمة الله هل لك أن أحييها لك قال: فألهمت أن قالت:
نعم يا عبد الله قال:
فتنحى ناحية فصلى ركعتين، ثم رفع يديه يمنة وحرك شفتيه، ثم قام فمر بالبقرة فنخسها نخسا أو ضربها برجله فاستوت على الأرض قائمة فلما نظرت المرأة إلى البقرة قد قامت، صاحت عیسی ابن مريم ورب الكعبة قال:
فخالط الناس، وصار بينهم، ومضى بينهم، صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين
📄-بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٨ - الصفحة ٥٥
———————————————
السباع تلوذ بالإمام عليه السلام
إبراهيم بن سعد:
ادخل إلى موسى بن جعفر بسباع لتأكله، فلما دخلت بها، فجعلت تلوذ به وتبصبص له وتدعو له بالإمامة، وتعوذ به من شر الرشيد. فلما بلغ ذلك الرشيد أطلق عنه، وقال:
أخاف أن يفتنني ويفتن الناس ومن معي.
📄-مدينة المعاجز - ج ٦ - الصفحة ٢٠١
———————————————
يأمر الأسد بأكل عدو الله فيمتثل أمره
عن أبيه علي بن يقطين، قال: استدعى الرشيد رجلا يبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) ويقطعه ويخجله في المجلس، فانتدب له رجل معزم ، فلما أحضرت المائدة عمل ناموسا على الخبز، فكان كلما رام خادم أبي الحسن (عليه السلام) تناول رغيف من الخبز طار من بين يديه، واستفز هارون الفرح والضحك لذلك، فلم يلبث أبو الحسن (عليه السلام) أن رفع رأسه إلى أسد مصور على بعض الستور، فقال له:
يا أسد الله، خذ عدو الله. قال: فوثبت تلك الصورة كأعظم ما يكون من السباع، فافترست ذلك المعزم، فخر هارون وندماؤه على وجوههم مغشيا عليهم، وطارت عقولهم خوفا من هول ما رأوه، فلما أفاقوا من ذلك بعد حين قال هارون لأبي الحسن (عليه السلام):
أسألك بحقي عليك، لما سألت الصورة أن ترد الرجل. فقال:
إن كانت عصى موسى عليه السلام ردت ما ابتلعته من جبال القوم وعصيهم، فإن هذه الصورة ترد ما ابتلعته من هذا الرجل، فكان ذلك أعمل الأشياء في إفاقة نفسه
📄-الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ۲۱٢
———————————————
العصا تتحول أفعى في يد الإمام عليه السلام
عن رشيق مولى الرشيد قال وجه بي الرشيد في قتل موسى بن جعفر (عليه السلام)، فأتيته لأقتله، فهز عصا كانت في يده فإذا هي أفعى، وأخذت هارون الحمى، ووقعت الأفعى في عنقه حتى وجه إلي بإطلاقه فأطلقت عنه.
📄دلائل الإمامة - الصفحة ٣٢١
———————————————
ينبع عينا وينبت شجرة في السجن.
قال: حدثنا غالب ابن مرة ومحمد بن غالب، قالا:
كنا في حبس الرشيد، فأدخل موسى بن جعفر (عليه السلام)، فأنبع الله له عينا وأنبت له شجرة فكان منهما يأكل ويشرب ونهنيه، وكان إذا دخل بعض أصحاب الرشيد غابت حتى لا ترى
📄-دلائل الإمامة . - الصفحة ٣٢١
———————————————
تنزل مائدة من السماء عليه
عن موسى بن هامان ، قال:
رأيت موسى بن جعفر (عليه السلام) في حبس الرشيد وتنزل عليه مائدة من السماء، ويطعم أهل السجن كلهم ثم يصعد بها من غير أن ينقص منها شئ
📄-دلائل الإمامة - الصفحة ٣٢١
———————————————
الإمام في المهد يأمر يعقوب السراج بتغيير اسم ابنته
عن يعقوب السراج قال:
دخلت على أبي عبد الله وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد، فجعل يساره طويلا، فجلست حتى فرغ، فقمت إليه فقال لي:
ادن من مولاك فسلم، فدنوت فسلمت عليه فرد علي السلام بلسان فصيح، ثم قال لي ، اذهب فغير أسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء فقال أبو عبد الله عليه السلام:
انته إلى أمره ترشد فغيرت اسمها
الكافي - الشيخ الكليني - ج ۱ - الصفحة ٣١٠
———————————————
يجلس وسط النار ولا تؤثر فيه
الخرائج - عن المفضل بن عمر قال:
لما قضى الصادق عليه السلام كانت وصيته في الإمامة إلى موسى الكاظم، فادعی أخوه عبد الله الإمامة، وكان أكبر ولد جعفر عليه السلام في وقته ذلك، وهو المعروف بالأفطح، فأمر موسى بجمع حطب كثير في وسط داره فأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه، فلما صار عنده ومع موسى جماعة من وجوه الامامية فلما جلس إليه أخوه عبد الله أمر موسى أن يجعل النار في ذلك الحطب كله فاحترق كله، ولا يعلم الناس السبب فيه، حتى صار الحطب كله جمرا ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لأخيه عبد الله:
إن كنت تزعم أنك الامام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس فقالوا:
فرأينا عبد الله قد تغير لونه، فقام يجر رداءه حتى خرج من دار موسى عليه السلام
📄-بحار الأنوار - ج ٤٧ - الصفحة ٢٥١
———————————————
يحيي بقرة المرأة
عن علي بن المغيرة قال: مر العبد الصالح عليه السلام بامرأة بمنى، وهي تبكي، وصبيانها حولها يبكون، وقد ماتت بقرة لها، فدنا منها ثم قال لها:
ما يبكيك يا أمة الله؟ قالت:
يا عبد الله إن لي صبيانا أيتاما فكانت لي بقرة، معيشتي ومعيشة صبياني كان منها، فقد ماتت و بقيت منقطعة بي وبولدي ولا حيلة لنا، فقال لها :
يا أمة الله هل لك أن أحييها لك قال: فألهمت أن قالت:
نعم يا عبد الله قال:
فتنحى ناحية فصلى ركعتين، ثم رفع يديه يمنة وحرك شفتيه، ثم قام فمر بالبقرة فنخسها نخسا أو ضربها برجله فاستوت على الأرض قائمة فلما نظرت المرأة إلى البقرة قد قامت، صاحت عیسی ابن مريم ورب الكعبة قال:
فخالط الناس، وصار بينهم، ومضى بينهم، صلى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين
📄-بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٨ - الصفحة ٥٥
———————————————
السباع تلوذ بالإمام عليه السلام
إبراهيم بن سعد:
ادخل إلى موسى بن جعفر بسباع لتأكله، فلما دخلت بها، فجعلت تلوذ به وتبصبص له وتدعو له بالإمامة، وتعوذ به من شر الرشيد. فلما بلغ ذلك الرشيد أطلق عنه، وقال:
أخاف أن يفتنني ويفتن الناس ومن معي.
📄-مدينة المعاجز - ج ٦ - الصفحة ٢٠١
———————————————
يأمر الأسد بأكل عدو الله فيمتثل أمره
عن أبيه علي بن يقطين، قال: استدعى الرشيد رجلا يبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) ويقطعه ويخجله في المجلس، فانتدب له رجل معزم ، فلما أحضرت المائدة عمل ناموسا على الخبز، فكان كلما رام خادم أبي الحسن (عليه السلام) تناول رغيف من الخبز طار من بين يديه، واستفز هارون الفرح والضحك لذلك، فلم يلبث أبو الحسن (عليه السلام) أن رفع رأسه إلى أسد مصور على بعض الستور، فقال له:
يا أسد الله، خذ عدو الله. قال: فوثبت تلك الصورة كأعظم ما يكون من السباع، فافترست ذلك المعزم، فخر هارون وندماؤه على وجوههم مغشيا عليهم، وطارت عقولهم خوفا من هول ما رأوه، فلما أفاقوا من ذلك بعد حين قال هارون لأبي الحسن (عليه السلام):
أسألك بحقي عليك، لما سألت الصورة أن ترد الرجل. فقال:
إن كانت عصى موسى عليه السلام ردت ما ابتلعته من جبال القوم وعصيهم، فإن هذه الصورة ترد ما ابتلعته من هذا الرجل، فكان ذلك أعمل الأشياء في إفاقة نفسه
📄-الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ۲۱٢
———————————————
العصا تتحول أفعى في يد الإمام عليه السلام
عن رشيق مولى الرشيد قال وجه بي الرشيد في قتل موسى بن جعفر (عليه السلام)، فأتيته لأقتله، فهز عصا كانت في يده فإذا هي أفعى، وأخذت هارون الحمى، ووقعت الأفعى في عنقه حتى وجه إلي بإطلاقه فأطلقت عنه.
📄دلائل الإمامة - الصفحة ٣٢١
———————————————
ينبع عينا وينبت شجرة في السجن.
قال: حدثنا غالب ابن مرة ومحمد بن غالب، قالا:
كنا في حبس الرشيد، فأدخل موسى بن جعفر (عليه السلام)، فأنبع الله له عينا وأنبت له شجرة فكان منهما يأكل ويشرب ونهنيه، وكان إذا دخل بعض أصحاب الرشيد غابت حتى لا ترى
📄-دلائل الإمامة . - الصفحة ٣٢١
———————————————
تنزل مائدة من السماء عليه
عن موسى بن هامان ، قال:
رأيت موسى بن جعفر (عليه السلام) في حبس الرشيد وتنزل عليه مائدة من السماء، ويطعم أهل السجن كلهم ثم يصعد بها من غير أن ينقص منها شئ
📄-دلائل الإمامة - الصفحة ٣٢١
———————————————
[[ دخلوا على الكاظم ليقتلوه فرموا سيوفهم و خروا له سجدًا ]]
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ
روي في حديث أن الرشيد قال : لكني أفعل فعلًا إن تم لم يبق لي غيره في موسى ، و كتب إلى عماله في الأطراف أن التمسوا إليَّ قومًا غتمًا لا دين لهم و لا يعرفون الله و لا رسوله ، فأقدم عليه منهم طائفة ، فلما نظر إليهم فإذا هم قوم يقال لهم : الغيدة و كانوا خمسين رجلًا .
قال علي بن أحمد البزاز : فلما قدموا عليه أمر أن ينزلوا في حجرة في دار الرشيد ، فجعل لهم هارون الكسي و الحلي و المال و الجواهر و الطيب و الجواري و الخدم ما لا يحل ذكره ، و غدوا بأطيب الطعام ، و سقوا أفضل الشراب ، و ادخلوا على الرشيد بعد ثلاثة أيام .
فقال لترجمانهم : قل لهم من ربكم ؟
قالوا : لا نعرف ربًا و ما ندري ما هذه الكلمة .
فقال : قل لهم من أنا ؟
فقالوا له : قل إنك ما شئت .
فقال : أنا أقدر أن أجيعكم و أعريكم و أقتلكم و أحرقكم بالنار ؟
فقالوا : لا ندري ما تقول ، إلا أن نطيعك و لو في قتل أنفسنا ، و كان الرشيد قد مثل لهم صورة أبي الحسن عليه السلام حتى لو رآه من عرفه لحلف بالله إن ذلك المثال أبو الحسن موسى عليه السلام .
فأمر الرشيد فنصب لهم موائد و هو جالس ، و الخادم معه في مستشرف له و ينقل إليهم الطعام الذي لا يعقلونه ، و خرجت عليهم الجواري و العيدان و النأيات و الطبول فوقفن صفوفًا حولهم يغنين و الكأسات تأخذهم من كل جانب ، و الخلع تطرح عليهم و الأموال تنثر عليهم .
فلما سكروا قال لترجمانهم : قل لهم قوموا فخذوا سيوفكم فأدخلوا على عدو لي في هذه الحجرة فاقتلوه .
و كان الرشيد قد أمر بذلك المثال فجعل في تلك الحجرة و قال : إن كان هؤلاء في معرفة موسى مثل البعر عر الذين عرفوا صورة جعفر بن محمد عند جدي المنصور فإذا رأوا صورته سيفعلون فعلهم ، و إن لم يعرفوه فسيقتلون صورته ، فإذا قتلوا صورته اليوم قتلوا نفسه غدًا .
فأخذوا سيوفهم و دخلوا الحجرة ، فلما رأوا المثال تبادروا إليه و وضعوا سيوفهم عليه فرضوه ، فقال الرشيد : الحمد لله قتلت موسى بهؤلاء القوم بلا شك ، فخلع عليهم خلعًا أخرى ، و حمل إليهم الأموال و ردهم إلى دورهم و لم يزل الرشيد يمثل لهم ذلك المثال سبع مرات و هم يقتلونه .
فلما رأى ذلك منهم أمر بإحضار موسى عليه السلام و جعل في حجرة مثل تلك الحجرة على سبيل تلك التماثيل ثم أحضرهم ، و قال لترجمانهم : قل لهم ما بقي لي عدو من أعدائي إلا واحد فاقتلوه ، و قد سلمت إليكم المملكة .
فأخذوا سيوفهم و دخلوا على أبي الحسن موسى عليه السلام ، و الرشيد و خادم مستشرف له على تلك الحجرة يقول للخادم : أين موسى ؟
قال : جالس في وسط الدار على بساط .
قال : فماذا يصنع ؟
قال : مستقبل القبلة مادًا يديه إلى السماء يحرك شفتيه .
فقال الرشيد : إنا لله ، ليته لا يكفى ما نريده .
ثم قال للخادم : هل دخل القوم عليه ؟
قال : قد دخل أولهم و رمى بسيفه ، و دخل جميعهم و رموا سيوفهم و خروا سجدًا حوله و هو يمر يده على رؤسهم و يخاطبهم بمثل لغتهم و هم يخاطبونه على وجوههم .
قال : فغشى على الرشيد و قال للخادم : خذ باب المستشرف الذي نحن فيه كي لا يأمرهم موسى بقتلنا ، و قل لترجمانهم حتى يقول لهم : اخرجوا .
و أقبل يتململ و يقول : يا فضيحتاه كدت موسى كيدًا ما نفعني فيه شيء ،
و صاح الخادم بترجمانهم : قل لهم أمير المؤمنين يقول لكم : اخرجوا .
فخرجوا مكتفين الأيدي على ظهورهم يمشون القهقرى حتى غابوا عنه ، ثم جاؤوا إلى منازلهم و أخذوا كل ما فيها و ركبوا من ساعتهم و خرجوا ، فأمر الرشيد بترك التعرض لهم .
قال علي بن أحمد : و لقد تبعهم خلق كثير من شيعة أبي الحسن عليه السلام فما وجدوا لهم أثرًا و لا علموا أي طريق أخذوا .
📚 المصادر و المراجع
📗حلية الأبرار|4|273 📗مدينة المعاجز|6|458 📗الهداية الكبرى|274
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ
روي في حديث أن الرشيد قال : لكني أفعل فعلًا إن تم لم يبق لي غيره في موسى ، و كتب إلى عماله في الأطراف أن التمسوا إليَّ قومًا غتمًا لا دين لهم و لا يعرفون الله و لا رسوله ، فأقدم عليه منهم طائفة ، فلما نظر إليهم فإذا هم قوم يقال لهم : الغيدة و كانوا خمسين رجلًا .
قال علي بن أحمد البزاز : فلما قدموا عليه أمر أن ينزلوا في حجرة في دار الرشيد ، فجعل لهم هارون الكسي و الحلي و المال و الجواهر و الطيب و الجواري و الخدم ما لا يحل ذكره ، و غدوا بأطيب الطعام ، و سقوا أفضل الشراب ، و ادخلوا على الرشيد بعد ثلاثة أيام .
فقال لترجمانهم : قل لهم من ربكم ؟
قالوا : لا نعرف ربًا و ما ندري ما هذه الكلمة .
فقال : قل لهم من أنا ؟
فقالوا له : قل إنك ما شئت .
فقال : أنا أقدر أن أجيعكم و أعريكم و أقتلكم و أحرقكم بالنار ؟
فقالوا : لا ندري ما تقول ، إلا أن نطيعك و لو في قتل أنفسنا ، و كان الرشيد قد مثل لهم صورة أبي الحسن عليه السلام حتى لو رآه من عرفه لحلف بالله إن ذلك المثال أبو الحسن موسى عليه السلام .
فأمر الرشيد فنصب لهم موائد و هو جالس ، و الخادم معه في مستشرف له و ينقل إليهم الطعام الذي لا يعقلونه ، و خرجت عليهم الجواري و العيدان و النأيات و الطبول فوقفن صفوفًا حولهم يغنين و الكأسات تأخذهم من كل جانب ، و الخلع تطرح عليهم و الأموال تنثر عليهم .
فلما سكروا قال لترجمانهم : قل لهم قوموا فخذوا سيوفكم فأدخلوا على عدو لي في هذه الحجرة فاقتلوه .
و كان الرشيد قد أمر بذلك المثال فجعل في تلك الحجرة و قال : إن كان هؤلاء في معرفة موسى مثل البعر عر الذين عرفوا صورة جعفر بن محمد عند جدي المنصور فإذا رأوا صورته سيفعلون فعلهم ، و إن لم يعرفوه فسيقتلون صورته ، فإذا قتلوا صورته اليوم قتلوا نفسه غدًا .
فأخذوا سيوفهم و دخلوا الحجرة ، فلما رأوا المثال تبادروا إليه و وضعوا سيوفهم عليه فرضوه ، فقال الرشيد : الحمد لله قتلت موسى بهؤلاء القوم بلا شك ، فخلع عليهم خلعًا أخرى ، و حمل إليهم الأموال و ردهم إلى دورهم و لم يزل الرشيد يمثل لهم ذلك المثال سبع مرات و هم يقتلونه .
فلما رأى ذلك منهم أمر بإحضار موسى عليه السلام و جعل في حجرة مثل تلك الحجرة على سبيل تلك التماثيل ثم أحضرهم ، و قال لترجمانهم : قل لهم ما بقي لي عدو من أعدائي إلا واحد فاقتلوه ، و قد سلمت إليكم المملكة .
فأخذوا سيوفهم و دخلوا على أبي الحسن موسى عليه السلام ، و الرشيد و خادم مستشرف له على تلك الحجرة يقول للخادم : أين موسى ؟
قال : جالس في وسط الدار على بساط .
قال : فماذا يصنع ؟
قال : مستقبل القبلة مادًا يديه إلى السماء يحرك شفتيه .
فقال الرشيد : إنا لله ، ليته لا يكفى ما نريده .
ثم قال للخادم : هل دخل القوم عليه ؟
قال : قد دخل أولهم و رمى بسيفه ، و دخل جميعهم و رموا سيوفهم و خروا سجدًا حوله و هو يمر يده على رؤسهم و يخاطبهم بمثل لغتهم و هم يخاطبونه على وجوههم .
قال : فغشى على الرشيد و قال للخادم : خذ باب المستشرف الذي نحن فيه كي لا يأمرهم موسى بقتلنا ، و قل لترجمانهم حتى يقول لهم : اخرجوا .
و أقبل يتململ و يقول : يا فضيحتاه كدت موسى كيدًا ما نفعني فيه شيء ،
و صاح الخادم بترجمانهم : قل لهم أمير المؤمنين يقول لكم : اخرجوا .
فخرجوا مكتفين الأيدي على ظهورهم يمشون القهقرى حتى غابوا عنه ، ثم جاؤوا إلى منازلهم و أخذوا كل ما فيها و ركبوا من ساعتهم و خرجوا ، فأمر الرشيد بترك التعرض لهم .
قال علي بن أحمد : و لقد تبعهم خلق كثير من شيعة أبي الحسن عليه السلام فما وجدوا لهم أثرًا و لا علموا أي طريق أخذوا .
📚 المصادر و المراجع
📗حلية الأبرار|4|273 📗مدينة المعاجز|6|458 📗الهداية الكبرى|274
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
بسم الله الرحمن الرحيم
اجتبوا المعصية ليلة الجمعة فإن السيئة مضاعفة والحسنه مضاعفة
واكثروا من الصلاة على محمد وال محمد ليلة الجمعة...
نسألكم الدعاء..🩶
اجتبوا المعصية ليلة الجمعة فإن السيئة مضاعفة والحسنه مضاعفة
واكثروا من الصلاة على محمد وال محمد ليلة الجمعة...
نسألكم الدعاء..🩶
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
أخبرني تُرى أين يمضي
الذي يا مولايَ يحنُّ إليك ؟
الذي يا مولايَ يحنُّ إليك ؟
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
«أكثروا من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة لهن مقدمات ومؤخرات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات».
ـ عن النبي الأكرم محمد (صلى اللّه عليه وآله)
ثواب الاعمال.📚
ـ عن النبي الأكرم محمد (صلى اللّه عليه وآله)
ثواب الاعمال.📚
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
جرب إن تترك معصية لأجل مُوسى بن جعفر وانتظر منه الهدية🤍.
قل مثلاً : سأترك سماع الأغاني حباً بموسى بن جعفر يامولاي أريد العوض..
وستنغمر عليك الهدايا🌱.
قل مثلاً : سأترك سماع الأغاني حباً بموسى بن جعفر يامولاي أريد العوض..
وستنغمر عليك الهدايا🌱.
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
الصَلاة يَرحمكُم اللّٰه
Forwarded from ذَوِيْ الْأَلْبَاب ..🌱 (رضا علي)
للوصول
إلى علاقةٍ
موفّقةٍ فيها كُل الخير:
تَمسك بمن يُذكّرك بصاحب الزمان ويُقرّبك منه بأيّ شكلٍ من الأَشكال؛ نعمةٌ تستوجبُ الشُكر الكَثير. ❤️
إلى علاقةٍ
موفّقةٍ فيها كُل الخير:
تَمسك بمن يُذكّرك بصاحب الزمان ويُقرّبك منه بأيّ شكلٍ من الأَشكال؛ نعمةٌ تستوجبُ الشُكر الكَثير. ❤️