تحف العقول (١):
عن الحسين عليه السلام في قصار هذه المعاني:

1 - قال عليه السلام: في مسيره إلى كربلا (٢): إن هذه الدنيا قد تغيرت وتنكرت، وأدبر معروفها، فلم يبق منها إلا صبابة كصابة الاناء، وخسيس عيش كالمرعى الوبيل (٣)، ألا ترون أن الحق لا يعمل به، وأن الباطل لا ينتهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا، فإني لا أرى الموت إلا الحياة، ولا الحياة مع الظالمين إلا برما. إن الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم (٤) يحوطونه ما درت معائشهم فإذا محصوا بالبلاء (٥) قل الديانون.

المصدر: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٥ - الصفحة ١١٦ و١١٧.
(١) التحف ص ٢٤٥.
(٢) ذلك في موضع يقال: ذي حسم ونقل هذا الكلام الطبري في تاريخه " عن عقبة ابن أبي العيزار قال: قام الحسين عليه السلام بذى حسم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أما بعد انه قد نزل من الامر ما قد ترون.. الخ " مع اختلاف يسير.
(٣) الصبابة - بالضم -: بقية الماء في الاناء. والمرعى: الكلاء. والوبيل: الوخيم.
(٤) في بعض النسخ " لغو على ألسنتهم ".
(٥) محص الله الرجل: اختبره.

مواقف السيدة زينب بطلة التاريخ في مسيرتها الرسالية مع الإمام الحسين (ع

)

من مواقف السيدة زينب بطلة التاريخ في مسيرتها الرسالية مع الإمام الحسين (ع)وهي كالتالي:
• السيدة زينب (ع) قدمت ولديها إلى الميدان الطف حيت قال اللعين عمر بن سعد : ما أعجب محبة هذه الأخت لأخيها ترسل فلذتي كبدها إلى الميدان , وهي خرجت لجميع الشهداء إلا أولادها لعلها تظهر الجزع وقلة الصبر فيذهب أجرها ولعل الحسين يراها في هذه الحالة لما نزل بها من مصيبة عظيمة
• ان للسيدة زينب (ع) موقف بعد ما انتهى القتال حيث كانت السيدة العظيمة تشاهد المجزرة وفي عينها لوهة حارقة ويخيم على آل الرسول الحزن والجزع هذا رأس الحسين على رمح طويل وهو صريع بالميدان فهنا تبدأ مهمة عقيلة الهاشميين لترفع راية الرسالة بعد أخيها الشهيد وتعيد للإسلام واقعه , حيث شقت صفوف الجيش الأموي وقد جللها الأسى والمصاب حتى وقفت على جسد أخيها الحسين وجلست عنده ومسحت عنه الدماء الجامدة عليه وأزالت عنه بقايا السيوف وركام الرماح والنبال , ثم رفعت يديها , ورمقت السماء بناظريها , ونطقت وملا شفتيها الإيمان , وقالت(0 : "اللهم تقبل منا هذا القربان , ففي سبيل دينك ضحى بنفسه , وأهل بيته وأصحابه " )). فبهذا القول تجسد البطلة مفهوم الفداء من اجل العقيدة في أذهان الحفنة الطائشة التي حاربت سيد شباب أهل الجنة حفيد الرسول المصطفى (ص)أخيها الحسين (ع).

• وللسيدة الصابرة موقف مع ابن أخيها الإمام علي بن الحسين السجاد (ع) حينما أراد عمر بن سعد – في اليوم الحادي عشر من محرم – اقتياد السبايا إلى الكوفة , كان الإمام السجاد من شدة ما الم به من مرض لا يقوى على ركوب الناقة , لذلك قاموا بشد رجليه من أسفل بطن الناقة . وعندما اقتيد السبايا من وسط ساحة المعركة , رمت النسوة والصبية بأنفسهن على جثث الشهداء , إما الإمام السجاد (ع) فلم يستطع فعل ذلك , ويقول في هذا الشأن : فكادت نفسي تخرج فتبينت ذلك عمتي زينب ... . لذلك عندما رأت الإمام السجاد (ع) يوشك أن يلفظ أنفاسه , تركت جثث الشهداء وتوجهت إليه , وذكرت له بعض الأمور – والتي طبعا هو اعلم بها –حتى هدا قليلا . وقد أخبرت العقيلة زينب (ع) ابن أخيها (ع) بان " لا يجزعنك ما ترى فو الله إن ذلك لعهد من رسول الله (ص) إلى جدك وأبيك وعمك (ع) اخذ الله ميثاق أناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض وهم معروفون في أهل السموات إنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فيوارونها وينصبون لهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء (ع) لا يدرس أثره ولا يعفى رسمه على مرور الليالي والأيام , وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محو وتطميسه فلا يزداد إلا ظهورا وأمره إلا علواً " .
• ولبنت علي المرتضى وقفة مع أهل الكوفة وذلك عندما ساق القوم حرم رسول الله (ص) كما تساق الاسارى حتى بلغوا الكوفة خرج الناس ينظرون إليهم وجعلوا يبكون ويتوجعون , وعلي بن الحسين مريض , مغلول مكبل بالحديد , قد نهكته العلة , فقال : ألا إن هؤلاء يبكون ويتوجعون من اجلنا , فمن قتلنا إذن ؟ فالسيدة زينب عليها السلام أومأت إلى الناس أن اسكتوا ! فارتدت الأنفاس وسكنت الأجراس , فقالت السيدة زينب (ع): " الحمد لله والصلاة على أبي محمد رسول الله , وعلى اله الطيبين الأخيار آل الله. وبعد يا أهل الكوفة ! ويا أهل الختل , والخذل والغدر ! أ تبكون ؟ فلا رقأت الدمعة , ولا هدأت الرنة , إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا .أ تتخذون إيمانكم دخلا بينكم ؟.ألا وهل فيكم إلا الصلف (الوقاحة),والطنف (فساد الأخلاق), والشنف (الكراهة), والنطف (النجاسة), وملق الاماء وغمز الأعداء , او كمرعى على دمنه , او كقصة (الجص) على الملحودة !ألا ساء ما قدمت أنفسكم , إن سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون أتبكون وتنتحبون ؟ أي والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا , فلقد ذهبتم بعارها وشنارها ,ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا , وانى ترحضون قتل سليل خاتم الانبياء وسيد شباب اهل الجنة , وملاذ خيرتكم ومفزع نازلتكم , ومنار حجتكم ومدره (كمنبر المقدم من في اللسان ) ألسنتكم ألا ساء ما تزرون وبعدا لكم وسحقاً ! فلقد خاب السعي وتبت الأيدي , وخسرت الصفقة , وبؤتم بغضب من الله , وضربت عليكم الذلة والمسكنة , ويلكم يا أهل الكوفة , أتدرون أي كبد لرسول الله فريتم , وأي دم سفكتم وأي كريمة له أبرزتم , وأي حريم له أصبتم , وأي حرمة له انتهكتم ؟ " لقد جئتم شيئا ادا , تكاد السموات يتفطرن منه , وتنشق الأرض, وتخر الجبال هدا " إن ما جئتم به لصلعاء , عنقاء , سوءا , فقماء , خرقاء , شوهاء كطلاع الأرض ملاء السماء .

عِبَادَةُ الْعَقِيلَةِ زَيْنَبَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ)

كَانَتْ زَيْنَبُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) فِي عِبَادَتِهَا ثَانِيَةَ أُمِّهَا الزَّهْرَاءُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) وَكَانَتْ تَقْضِي عَامَّةً لَيَالِيهَا بِالتَّهَجُّدِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ.
قَالَ بَعْضُ ذَوِي الْفَضْلِ: إِنَّهَا - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا - مَا تَرَكَتْ تَهَجُّدَهَا لِلَّهِ تَعَالَى طُولَ دَهْرِهَا، حَتَّى لَيْلَةِ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ الْمُحَرَّمِ.
قَالَ: وَرُوِىَ عَنْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ تُصَلِّي مِنْ جُلُوسٍ!
وَعَنْ الْفَاضِلِ الْقَائِينِيِّ الْبِيرْجَنْدِيِّ، عَنْ بَعْضِ الْمَقَاتِلِ الْمُعْتَبَرَةِ، عَنْ مَوْلَانَا السَّجَّادِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ عَمَّتِي زَيْنَبَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) مَعَ تِلْكَ الْمَصَائِبِ وَالْمِحَنِ النَّازِلَةِ بِهَا فِي طَرِيقِنَا إِلَى الشَّامِ مَا تَرَكَتْ نَوَافِلَهَا اللَّيْلِيَّةَ.
وَعَنْ الْفَاضِلِ الْمَذْكُورِ، إِنَّ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَمَّا وَدَّعَ أُخْتَهُ زَيْنَبَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) وَدَاعَهُ الْأَخِيرُ قَالَ لَهَا: يَا أُخْتَاهُ لَا تَنْسِينِي فِي نَافِلَةِ اللَّيْلِ.
وَفِي مُثِيرِ الْأَحْزَانِ لِلْعَلَّامَةِ الشَّيْخِ شَرِيفِ الْجَوَاهِرِيِّ قُدِّسَ سِرُّهُ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ) وَأَمَّا عَمَّتِي زَيْنَبُ (عَلَيْهَا السَّلَامُ) فَإِنَّهَا لَمْ تَزَلْ قَائِمَةً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْ الْعَاشِرَةِ مِنْ الْمُحَرَّمِ فِي مِحْرَابِهَا تَسْتَغِيثُ إِلَى رَبِّهَا، فَمَا هَدَأَتْ لَنَا عَيْنٌ، وَلَا سَكَنَتْ لَنَا رَنَّةٌ

ليلة عاشوراء في الحديث والأدب - الشيخ عبد الله الحسن - الصفحة ٦٥
عبادة العقيلة

لا أعلم عنكم
لكنّي في عشرة أيام من العزاء
بين جموع المعزّين
ختامها في ركضة الطويريج

ما رأيتُ إلا..
حزناً صادقاً عميقاً على مصاب سيد الشهداء
شعور التفجُّع على مصابه
وتأسُّفاً على نصرته
ونيَّةً صادقة على نصرته

وكُلّ سلامٍ على امامهم الغريب، سلام ولده المنتظر (عج):
"سلام من لو كان معك بالطفوف، لوقاك بنفسك حدَّ السيوف، وبذل حشاشته دونك بالحتوف"

فالحزن عندهم ليس حزناً فارغاً، بل حزنٌ عميق ينتهي الى إرادة النصرة

نصرة امامهم.

نعم

سيحاول ابليس أن يغيِّر هذا الشعور، وأنْ يبث فيهم التخاذل، وسينجح في عدد منهم، لكن تبقى ثلة مؤمنة
تزداد عزماً كل عامٍ، على نصرتها، تردد صادقةً: (ونصرتي لكم معدَّة، حتى يحكم الله..)
#وللحق_ناصرا

قال الإمام الحسين للسيدة زينب (عليهما السلام):

«يا أخية إني أقسمت فأبري قسمي، لا تشقي علي جيبا، ولا تخمشي علي وجها، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت».

المصدر: الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - ص ٩٤.

«أن العباس(عليه السلام) لما رأى وحدة الامام الحسين (عليه السلام) أتى أخاه وقال:

يا أخي هل من رخصة؟ فبكى الحسين (عليه السلام) بكاء شديدا ثم قال: يا أخي أنت صاحب لوائي وإذا مضيت تفرق عسكري! فقال العباس: قد ضاق صدري وسئمت من الحياة وأريد أن أطلب ثأري من هؤلاء المنافقين.»

المصدر: بحار الأنوار - ج ٤٥ - ص ٤١.

عن الامام الصادق (عليه السلام) قال:

«إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه واله) تَحْضُرُ لِزُوَّارِ قَبْرِ ابْنِهَا الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فَتَسْتَغْفِرُ لَهُمْ ذُنُوبَهُمْ».

المصدر: كامل الزيارات، النص، ص ١١٨.

عَنْ الامام الصادق (عليه السلام) قَالَ:

«سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَعْرِضْ حُبَّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَإِنْ قَبِلَهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ مَنْ كَانَ لَنَا مُحِبّاً فَلْيَرْغَبْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فَمَنْ كَانَ لِلْحُسَيْنِ (عليه السلام) زَوَّاراً عَرَفْنَاهُ بِالْحُبِّ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحُسَيْنِ (عليه السلام) زَوَّاراً كَانَ نَاقِصَ الْإِيمَانِ».

المصدر: بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏٩٨، ص٤.

عَنْ الامام الصادق (عليه السلام) قَالَ:

«يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ شِيعَةُ آلِ مُحَمَّدٍ فَيَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النَّاسِ لَا يُحْصِيهِمْ إِلَّا اللَّهُ فَيَقُومُونَ نَاحِيَةً مِنَ النَّاسِ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ أَيْنَ زُوَّارُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فَيَقُومُ أُنَاسٌ كَثِيرٌ فَيُقَالُ لَهُمْ خُذُوا بِيَدِ مَنْ أَحْبَبْتُمُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ».

المصدر: بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏٩٨، ص٢٧.

قَالَ الامام الصادق (عليه السلام):

«مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) لِلَّهِ وَ فِي اللَّهِ أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ آمَنَهُ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ- وَ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ».

المصدر: كامل الزيارات، النص، ص١٤٦.

سلام علیکم

مدیر قناة تجمع الزهراء ع العاشورائي

ممكن مراسلت مدير دعم شكرا لكم

@ansar_313_m

ورد عن الإمام عليّ الرّضا (عليه السلام): إنّه ليس أحد من شيعتنا يبتلى ببليّة أو يشتكي فيصبر على ذلك إلّا كتب الله له أجر ألف شهيد.

- الكافي - ج١ ص٣٥٤

• الوَسِيْلَة إلىٰ اللَّه عَز وجَل ..

- قَالَ رَسُّولُ اللَّه صَلَىٰ اللَّهُ عَلَيّه وَآله : الأئِمَّة مِن ولدِ الحُسَّيْن عَلَيّه السَّلام ، مَن أطَّاعَهُم فَقَد أطَّاعَ اللَّه ، وَمَن عَصَّاهُم فَقَد عَصىٰ اللَّه عَز وَجَل ، هُمَّ العِروَة الوِثقىٰ ، وَهُم الوَسِيلَة إلىٰ اللَّه عَز وَجَل.
 

• المَصدَر : بِحَار الأنوَار ج٣٦ ، ص٢٤٤.

الْعَجْزُ آفَةٌ ، والصَّبْرُ شَجَاعَةٌ ، والزُّهْدُ ثَرْوَةٌ ، والْوَرَعُ جُنَّةٌ ، ونِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى.

- الإمَام عَلي عليه السلام

📚 نَهج البَلاغة

قال الإِمام السَّجاد "عليه السَّلام" :

{ مُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ دَاعِيَةٌ إِلَى الصَّلاحِ، وَإِدْآبُ الْعُلَمَاءِ زِيَادَةٌ فِي الْعَقْلِ }.
-

الكافي

عن الإمام علي السجاد (عليه السلام)قال: المُنتظرونَ لِظهورِه أفضلُ أهل كُلِّ زَمان.

- کَمال الدین و تمام نعمة: ج1، ص320.

يُروى عن الإمام عليّ السجّاد (عليه السلام):
ما من قطرة أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من قطرتين: قطرة دم في سبيل الله وقطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد إلّا الله عزّ وجلّ.

الخصال - ص

٥٠