لِيكونَ قَلبك الليلَة مَع عَليٍّ وكُميل.

فَنادت فَاطِمة بأعلى صَوتِها: يَا أبتِ.. يَا رَسولَ اللهَّ! مَاذا لقينا بَعدَك مِن أبنِ الخطاب، وأبنِ أبي قُحافة.
فَلمّا سَمع القَوم صَوتَها وَ بُكائها إنصرفوا بَاكين..

وَ بقيَ عُمر وَ مَعه قَـومٌ، ودَعا بالنَّار وَ أضرمها فِي الباب. فأخذت النَّار في خشب الباب، وَ دخل الدُّخانَ البيت. فَأدخل قُنفذ يَده يروم فتح الباب

فَأخذت فَاطِمة بعُضادتي الباب تَمنعهُم مِن فتحه وقالت: نَاشدتكم الله وَ بأبي رَسول الله أن تكفوا عَنا وَ تنصَرفوا.

فَرفع عُمر السَّيفَ وهوَ فِي غِمده، فوجا بهِ جنبها، فصرخت يَا أبتاه💔!

ثُمَّ أخذ السَّوطَ مِن قُنفذ وَ ضربَ به عضُدها فالتَوى عَلى يديها، حَتى صَارَ كَالدُّملج الأسود..
وهيَ تَقول: وَا أبتاه وَا رسول الله، لبئِس مَا خلفك أبو بكر وعُمر، إبنتك فَاطِمة تُكذب وَ تُضرب!!

ثُمَّ ضَرب البَاب برجله فكسره
وَ فاطِمة«عَليهَا السَّلامُ» قَد أُلصقت أحشاؤها بالباب تَترسه..

ونبتَ المِسمار فِي صدرها، وَ نبع الدَّم من صَدرها وَ ثدييها. فسقطت لوجهها وَ النَّار تَسعر.
فصرخت صَرخةً جَعلت أعلى المَدينة أسفلها

وَ صَاحت يَا أبتاه يَا رَسول الله، هَكذا كان يُصنَع بحبيبتك وَ إبنتك ؟
ثُمَّ نَادت: آهٍ يَا فِضة إليكِ فخُذيني، فقد واللهَّ قُتِلَ مَا فِي أحشائي مِن حَملٍ.

ثُمَّ استندت إلى الجِدار وهيَ تُمخض
فدخل عُمر وَ صفق عَلى خَدِها صَفقةً مِن ظَاهر الخِمار، فإنقَطع قُرطها وَ تناثرت إلى الأرض، واحمرت عَينها وَ بقيَ أثر هَذه اللطمة إلى أن تُوفيت..

فَخرج أَميرُ المؤمنين مِن دَاخِل الدَّار مُحمر العَين حَاسِرًا، حَتى ألقى مُلأته عليها وَ ضمها إلى صَدره، وَ صَاحَ بفِضة: " يَا فِضة مَولاتك!! فأقبلي مِنها مَا تُقبِله النِّساء، فَقد جاءها المَخاض مِنَ الرَّفسة وردَّ البَاب، فَأسقطت مُحسِنًا، وَ إنه لاحِق بجَدِّه رَسول الله فيشكو إليهِ.

حَيِثُ الَزهَراِء.:
سِيرَةُ السَّيِّدَةِ الزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا السَّلَامِ.
- الإِسْمَ:ُ فَاطِمَةَ (ع)َ.ْ

- أَلْقَابُهَا المَشْهُورَةُ:ُّ الزَّهْرَاءُ ، الصِّدِّيقَةُ ، الكُبْرَى ، الطَّاهِرَةِ ، الرَّاضِيَةُ ، المَرْضِيَّة ، الحَوْرَاء ، الإِنْسِيَّةُ ، البَتُولُ ، المُحْدَثَةُ.

- الكِنْيَةُ: أُمُّ الحَسَنَيْنِ ، أُمُّ أَبِيهَا ، أَمُّ الأُئِمَّة.

- الأَبُ وَالأَمِّ:ُّ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (ص)َّ ،
خَدِيجَةُ الكُبْرَى (ع)َ.

- تَارِيخُ وَمَحَلُّ الوِلَادَةِ:ِّ وَلَدَتْ (ع)ِ قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ (20) جُمَادِي الثَّانِيَةُ فِي السَّنَةِ الخَامِسَةِ مِنْ البَعْثَةِ النَّبَوِيَّةِ الشَّرِيفَةِ فِي مَكَّةَ.

- تَارِيخُ الهِجْرَةِ وَالزَّوَاجِ: هَاجَرَتْ (ع)َ مَعَ الإِمَامِ عَلِيٍّ (ع)ِ إِلَى المَدِينَةِ ، وَعُمْرُهَا ثَمَانِ سَنَوَاتٍ تَقْرِيبَا، وَتَزَوَّجْتُ مِنْ عَلِيِّ (ع)ِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الهِجْرَةِ أَوَّلُ ذِي الحِجَّةِ.

- أَوْلاَدِّهَا:ٌ لَهَا (ع)ُ خَمْسَةُ أَوْلاَدِ، الإِمَامُ الحَسَنُ (ع)َ،ْ وَالإِمَامُ الحُسَيْنُ (ع)َ،ْ زَيْنَبَ (ع)َ،ُّ أُمِّ كُلْثُومٍ (ع) ، وَمُحْسِنٌ (ع)َ.

- تَارِيخٌ وَمَحَلُّ الشَّهَادَةِ: اُسْتُشْهِدْت (ع)َ بَيْنَ صَلَاةِ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ فِي (13) وَ (15) جُمَادِي الأَوْلَى: أَوْ الثَّالِثِ مِنْ جُمَادِي الثَّانِيَةِ سُنَّةٌ (11) مِنْ الهِجْرَةِ عَنْ عُمَرَ يُنَاهِزُ الثَّمَانِيَ عَشَرَةَ سَنَةً فِي المَدِينَةِ.

- مَرْقَدُهَا الشِّرِيفَ:ُّ فِي إِحْدَى هَذِهِ المَوَاقِعِ:ْ 1– إِلَى جَانِبِ مَرْقَدِ النَّبِيِّ الأَكْرَمِ (ص)َ،ْ 2- فِي البُقَيْعِ،ٍ
3- بَيْنَ المِنْبَرِ وَمَرْقَدٍ النَّبِيِّ (ص)َ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ (ص)ِ.

- مَنْقُولٌ مِنْ تَطْبِيقِ الأَئِمَّةِ الأَثْنَى عَشَرَ.

الغلاة في تراث وفقه اهل البيت (ع)
هناك روايات تذم المغالين الذي يعتقدون بأن امير المؤمنين هو الله تعالى. فيا حبذا أن تنورونا بالأدلة والروايات التي تذمهم وكذلك الأحكام الشرعية الخاصة بالمغالين



الجواب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ينبغي في البدايةِ بيانُ معنى الغلوّ، فنقولُ:

إنّ الغلوَّ هوَ الإعتقادُ بألوهيّةِ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلام أو أحدِ الأئمّةِ عليهم السّلام أو غيرِهم، وأنّه واجبُ الوجودِ وخالقُ الخلائقِ، وأنّه الإلهُ المُجسَّمُ الذي نزلَ إلى الأرض.

ولا كلامَ عندَ الأصحابِ في كفرِ الغلاةِ؛ لإنكارِهم اللّهَ تعالى وإثباتِ الألوهيّةِ لغيرِه، فإنّه لا فرقَ بينَ الإلتزامِ بأنَّ الإلهَ هوَ الصّنمُ أو شخصٌ آخرُ أو أحدُ الأئمّةِ عليهم السّلام. والغلوّ بهذا المعنى هوَ المنظورُ إليهِ فيما سيأتي منَ الرّواياتِ والأحكامِ الشّرعيّة.

وأمّا الإعتقادُ بالمقاماتِ العاليةِ لأهلِ البيتِ عليهم السّلام وأنّهم ولاةُ أمرِ اللهِ والعاملونَ له تعالى وأنّهم أكرمُ الخلقِ عندَه، وغيرُ ذلكَ معَ عدمِ إخراجِهم عَن حدِّ العبوديّةِ والرّقيّةِ للهِ تعالى، ولا جعلِهم شركاءَ لهُ جلّ جلاله في التّكوينِ والتّشريعِ، فلا محذورَ فيهِ، بل هوَ المذهبُ الحقّ الصّحيحُ، نرجو أن نحيى عليهِ ونموتَ عليه ونُحشرَ عليهِ إن شاءَ اللهُ تعالى.

إذا عرفتَ هذا، فينبغي صرفُ العنانِ لذكرِ الأدلّةِ والرّواياتِ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ، ولذكرِ الأحكامِ الشّرعيّةِ للغلاةِ، فيقعُ الكلامُ في أمرين:



الأمرُ الأوّلُ: الأدلّةُ والرّواياتُ التي تذمّ الغلوَّ والغلاةَ:

لا يخفى أنّ البراهينَ والأدلّةَ ـ العقليّةَ والقرآنيّةَ والحديثيّةَ ـ المَسوقةَ لإثباتِ الخالقِ الحقِّ ووحدانيّتِه وتنزّهِه عنِ الصّفاتِ السّلبيّةِ منَ الجسميّةِ والجهةِ وغيرِها، تُعتبرُ ردّاً على فكرةِ الغلوّ والغلاةِ، فأينَ مَن تعرضُه الأعراضُ وتغلبُ عليهِ الأمراضُ وتؤلمُه الأوجاعُ ويؤذيهِ الصّداعُ وتخطفُه المنيّةُ عنِ الإتّصافِ بكونِه ربَّ البريّةِ؟! ثمّ أينَ مَن يلدُ ويُولدُ عنِ النّسبةِ إلى الواحدِ الأحد؟!

أمّا الرّواياتُ الواردةُ في ذمّ الغلاةِ فهيَ كثيرةٌ، نذكرُ جملةً مِنها:

الأولى: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن عليٍّ بنِ سالم ، عَن أبيه قالَ: قالَ أبو عبدِ اللهِ جعفرٌ بنُ محمّدٍ الصّادقِ عليهما السّلام: أدنى ما يخرجُ بهِ الرّجلُ منَ الإيمانِ أن يجلسَ إلى غالٍ فيستمعَ إلى حديثِه ويُصدّقَه على قولِه، إنّ أبي حدّثني، عَن أبيه، عَن جدّه عليهم السّلام أنّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وآله قالَ: صِنفانِ مِن أمّتي لا نصيبَ لهُما في الإسلامِ : الغُلاةُ والقدريّةُ. (الخصالُ ص72).

الثّانيةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ ـ تحتَ عنوانِ: تنزّلت الشّياطينُ على سبعةٍ منَ الغُلاةِ ـ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ عليه السّلام في قولِه عزّ وجلّ : {هل أنبئُكم على مَن تنزّلُ الشّياطينُ * تنزّلُ على كلِّ أفّاكٍ أثيم} قالَ : هُم سبعةٌ : المغيرةُ ، وبنانٌ ، وصائدٌ ، وحمزةُ بنُ عمارةَ البربري ، والحارثُ الشّامي ، وعبدُ اللهِ بنُ الحارثِ ، وأبو الخطّابِ. (الخصالُ ص402).

الثّالثةُ: روى الشيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عَن أبي عبدِ اللهِ الصّادقِ عليه السّلام أنّه قالَ: لعنَ اللهُ الغُلاةَ والمفوّضةَ فإنّهم صغّروا عصيانَ اللهِ وكفروا بهِ وأشركوا وضلّوا وأضلّوا فراراً مِن إقامةِ الفرائضِ وأداءِ الحقوقِ. (عللُ الشّرائع ج1 ص227).

الرّابعة: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ عَن أبي الحسنِ عليٍّ بنِ موسى الرّضا عليهِ السّلام قالَ: يا بنَ خالدٍ إنّما وضعَ الأخبارَ عنّا في التّشبيهِ والجبرِ الغلاةُ صغّروا عظمةَ اللهِ تعالى فمَن أحبّهم فقَد أبغضَنا ومَن أبغضَهم فقد أحبّنا ومَن والاهُم فقَد عادانا ومَن عاداهم فقَد والانا ومَن وصلَهم فقَد قطعَنا ومَن قطعهَم فقد وصلنا ومَن جفاهُم فقَد برّنا ومَن برّهم فقد جفانا ومَن أكرمَهم فقد أهانَنا ومَن أهانَهم فقَد أكرمَنا ومَن قبلَهم فقَد ردّنا ومَن ردّهم فقد قبلنا ومَن أحسنَ إليهم فقَد أساءَ إلينا ومَن أساءَ إليهم فقَد أحسنَ إلينا ومَن صدّقَهم فقَد كذّبنا ومَن كذّبهم فقَد صدقَنا ومَن أعطاهُم فقَد حرمَنا ومَن حرمَهم فقد أعطانا يا بنَ خالدٍ مَن كانَ مِن شيعتِنا فلا يتّخذنَّ منهُم وليّاً ولا نصيراً. (عيونُ أخبارِ الرّضا ج1 ص130).

الخامسةُ: روى الشّيخُ الصّدوقُ بإسنادِه عنِ الحُسينِ بنِ خالدٍ الصّيرفي قالَ : قالَ أبو الحسنِ الرّضا عليهِ السّلام : مَن قالَ بالتّناسخِ فهوَ كافرٌ ثمَّ قالَ عليه السّلام لعنَ اللهُ الغُلاةَ ألا كانوا يهوداً ألا كانوا مجوساً ألا كانوا نصارى ألا كانوا قدريّةً ألا كانوا مرجئةً ألا كانوا حروريّةً ثمَّ قالَ عليهِ السّلام : لا تقاعدوهم ولا

اليوم هو يوم الخميس وهي ليلة الجمعة ليلة الطاعة لله ............

مبدئيا في اليوم الخميس الذنب يتضاعف وكذلك الحسنة تتضاعف فاحسنوا في أفعالكم يا أنصار الحجة ..... حسب قول الامام الصادق ع

اليوم تكون فيها صلاة وهي صلاة يوم الخميس ، يقول رسول الله من صلاه صلاة يوم الخميس ولم يطلب حاجته غضب الله منهُ .
وهي عبارة عن اربع ركعات في كل ركعة تشهد وسلام الركعه الأولى الحمد مرة و الإخلاص ١١ مرة ، والركعة الثاني الحمد مرة والاخلاص ٢١ مرة ، والركعة الثالثه الحمد مرة والاخلاص ٣١ مرة ، والركعة الرابعه الحمد مرة والاخلاص ٤١ مرة .

صلاة ليلة الجمعة..
النية ان أصلي صلاة هذا الليلة

وهي عبارة عن ركعتين كل ركعة ورة الحمد ٥٠ مرة سورة الإخلاص
ومن تخلص ١٠٠ مرة اللهم صل على محمد وآل محمد

• الميت يفرح بالترحم عليه!

روي عن عمر بن يزيد قال سألت الإمام الصادق عليه السلام: نصلّي عن الميت؟

فقال الإمام: «نعم، حتّى إنّهُ ليكونُ في ضيقٍ فيوسِّعُ اللهُ عليهِ ذلك الضيقَ، ثمّ يُؤتى فيقالُ له: خُفِّفَ عنكَ هذا الضيقُ بصلاةِ فلانٍ أخيكَ عنكَ».

قال، فقلت للإمام: فأشركُ بينَ رجلينِ في ركعتينِ؟
قال الإمام: «نعم».

وقال الإمام عليه السلام: «إنَّ الميتَ ليفرحُ بالترحّمِ عليه والاستغفارِ لهُ كما يفرحُ الحيُّ بالهديّةِ تُهدى إليهِ».

• بحار الأنوار: ٧٩، ص٦٢.

اَللّـهُمَّ اِنّي كُلَّما قُلْتُ قَدْ💔
تَهَيَّأتُ وَتَعَبَّأتُ وَقُمْتُ
لِلصَّلاةِ بَيْنَ يَدَيْكَ وَناجَيْتُكَ
اَلْقَيْتَ عَلَيَّ نُعاساً اِذا اَنَا صَلَّيْتُ،
وَسَلَبْتَني مُناجاتِكَ اِذا اَنَا ناجَيْتُ،
مالي كُلَّما قُلْتُ قَدْ صَلَحَتْ سَريرَتي،
وَقَرُبَ مِنْ مَجالِسِ التَّوّابينَ مَجْلِسي
عَرَضَتْ لي بَلِيَّةٌ اَزالَتْ قَدَمي،
وَحالَتْ بَيْني وَبَيْنَ خِدْمَتِكَ سَيِّدي
لَعَلَّكَ عَنْ بابِكَ طَرَدْتَني،
وَعَنْ خِدْمَتِكَ نَحَّيْتَني
اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني مُسْتَخِفّاً
بِحَقِّكَ فَاَقْصَيْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني مُعْرِضاً
عَنْكَ فَقَلَيْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ وَجَدْتَني في مَقامِ
الْكاذِبينَ الكذّابين فَرَفَضْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني غَيْرَ شاكِر
لِنَعْمائِكَ فَحَرَمْتَني،
اَوْ لَعَلَّك فَقَدْتَني مِنْ
مَجالِسِ الْعُلَماءِ فَخَذَلْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني فِى الْغافِلينَ
فَمِنْ رَحْمَتِكَ آيَسْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ رَاَيْتَني آلفَ مَجالِسِ
الْبَطّالينَ فَبَيْني وَبَيْنَهُمْ خَلَّيْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ لَمْ تُحِبَّ اَنْ
تَسْمَعَ دُعائي فَباعَدْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ بِجُرْمي
وَجَريرَتي كافَيْتَني،
اَوْ لَعَلَّكَ بِقِلَّةِ حَيائي مِنْكَ جازَيْتَني،💔