🔴سلوک و مراحل آن :
♦️مراحل و منازلی که انسان باید طی نماید تا به خدا برسد را هر کس به زبانی تعریف نموده که اختلاف در نحوه تعریف کردن است ولی در اصل معنی اختلافی نیست.
♦️به عنوان مثال از اینجا تا مکه را گروهی با متر و گروهی با کیلومتر و دسته ای دیگر با فرسخ و مایل بیان می نمایند ولی همه یک هدف و مسافت را منظور دارند.
♦️خواجه عبد الله انصاری در کتاب صد میدان به صد میدان بیان نموده و در کتاب ارزشمند و سراسر عرفانی مناز السایرین به هزار منزل رتبه بندی نموده است.
♦️عطار در منطق الطیر به هفت منزل که عبارتست از :
طلب، عشق ،معرفت ،استغناء، توحید حیرت و فنا بیان داشته است.
♦️نظامی در هفت پیکر به هفت خان ،از ورود به بیابان اول تا رسیدن به غار دیو سفید بیان نموده است.
♦️ملا صدرا در اسفار قائل به چهار سفر شده :
_سفر من الخلق الی خلق
_سفر بالحق فی الحق
_سفر من الحق الی الخلق
_سفر فی الحق بالحق
♦️عده ای نیز به نفس اماره و نفس لوامه و نفس مطمئنه تقسیم بندی نموده اند .
گروهی نیز معتقدند که از اینجا تا به خدا یک قدم بیشتر نیست :
یک قدم بر خود بنه
گام دیگر کوی دوست
♦️پاره ای دیگر این سیر معنوی را به تخلی، تزکی ،تحلی و تجلی تقسیم بندی نموده اند .
♦️استاد کریم محمود حقیقی در ترسیم منازل سلوک این شیوه را پسندیده و لحاظ نموده است.
بدین شرح که :
_در منزل تخلی، سالک به خالی نمودن ، شستشو و تطهیر دل از اغیار می پردازد.
_در منزل تزکی، سالک صفات ضمیمه و خوی ناپسند را از خود دور میکند.
_در منزل تحلی ،خود را به صفات خوب و پسندیده آرایش و متحلی می کند .
_و در منزل تجلی ،خداوند در دل سالک ظهور و تجلی می کند و سفر به اتمام میرسد.
#مراحل_سفر
@sserfan
♦️مراحل و منازلی که انسان باید طی نماید تا به خدا برسد را هر کس به زبانی تعریف نموده که اختلاف در نحوه تعریف کردن است ولی در اصل معنی اختلافی نیست.
♦️به عنوان مثال از اینجا تا مکه را گروهی با متر و گروهی با کیلومتر و دسته ای دیگر با فرسخ و مایل بیان می نمایند ولی همه یک هدف و مسافت را منظور دارند.
♦️خواجه عبد الله انصاری در کتاب صد میدان به صد میدان بیان نموده و در کتاب ارزشمند و سراسر عرفانی مناز السایرین به هزار منزل رتبه بندی نموده است.
♦️عطار در منطق الطیر به هفت منزل که عبارتست از :
طلب، عشق ،معرفت ،استغناء، توحید حیرت و فنا بیان داشته است.
♦️نظامی در هفت پیکر به هفت خان ،از ورود به بیابان اول تا رسیدن به غار دیو سفید بیان نموده است.
♦️ملا صدرا در اسفار قائل به چهار سفر شده :
_سفر من الخلق الی خلق
_سفر بالحق فی الحق
_سفر من الحق الی الخلق
_سفر فی الحق بالحق
♦️عده ای نیز به نفس اماره و نفس لوامه و نفس مطمئنه تقسیم بندی نموده اند .
گروهی نیز معتقدند که از اینجا تا به خدا یک قدم بیشتر نیست :
یک قدم بر خود بنه
گام دیگر کوی دوست
♦️پاره ای دیگر این سیر معنوی را به تخلی، تزکی ،تحلی و تجلی تقسیم بندی نموده اند .
♦️استاد کریم محمود حقیقی در ترسیم منازل سلوک این شیوه را پسندیده و لحاظ نموده است.
بدین شرح که :
_در منزل تخلی، سالک به خالی نمودن ، شستشو و تطهیر دل از اغیار می پردازد.
_در منزل تزکی، سالک صفات ضمیمه و خوی ناپسند را از خود دور میکند.
_در منزل تحلی ،خود را به صفات خوب و پسندیده آرایش و متحلی می کند .
_و در منزل تجلی ،خداوند در دل سالک ظهور و تجلی می کند و سفر به اتمام میرسد.
#مراحل_سفر
@sserfan
🔴اندر تفاوت علم و بصیرت :
♦️بصیرت هر چه باشد یقینا دانش نیست .
در راه سلوک دانش سکه ای تقلبی بیش نیست .دانش میتواند گول زننده نیز باشد .ممکن است دانش این توهم را در تو بوجود آورد که میدانی ...اما دانش از بیرون می آید .در حالیکه بصیرت از درون میجوشد.
♦️دانش کالاست .میتوانی آن را از بازار بخری ،میتوانی دانش خود را به بهایی
تعیین شده بفروشی و در اختیار کسی قرار دهی اما بصیرت کالا نیست .
♦️بصیرت را نمیتوان خرید و فروش کرد .
برای پیدا کردن بصیرت باید خطر کرد .
دانش شامل چیزهایی میشود که تو در گذشته فرا گرفته ای .اما بصیرت ارتباطی به گذشته ی تو ندارد. بصیرت به لحظه حال مربوط میشود .بصیرت به آینده مربوط نیست .زیرا آینده ای که ما نمیدانیم ...تنها فرافکنی ذهنی ما در گذشته هاست
♦️دانش به زمان مربوط میشود و زمان نیز شامل گذشته و آینده است .اما بصیرت چیزی درباره زمان نمیداند .
#علم
#بصیرت
@sserfan
♦️بصیرت هر چه باشد یقینا دانش نیست .
در راه سلوک دانش سکه ای تقلبی بیش نیست .دانش میتواند گول زننده نیز باشد .ممکن است دانش این توهم را در تو بوجود آورد که میدانی ...اما دانش از بیرون می آید .در حالیکه بصیرت از درون میجوشد.
♦️دانش کالاست .میتوانی آن را از بازار بخری ،میتوانی دانش خود را به بهایی
تعیین شده بفروشی و در اختیار کسی قرار دهی اما بصیرت کالا نیست .
♦️بصیرت را نمیتوان خرید و فروش کرد .
برای پیدا کردن بصیرت باید خطر کرد .
دانش شامل چیزهایی میشود که تو در گذشته فرا گرفته ای .اما بصیرت ارتباطی به گذشته ی تو ندارد. بصیرت به لحظه حال مربوط میشود .بصیرت به آینده مربوط نیست .زیرا آینده ای که ما نمیدانیم ...تنها فرافکنی ذهنی ما در گذشته هاست
♦️دانش به زمان مربوط میشود و زمان نیز شامل گذشته و آینده است .اما بصیرت چیزی درباره زمان نمیداند .
#علم
#بصیرت
@sserfan
🔴راههای عملی کسب عشق و محبت الهی
⏪عامل بیست و سوم : حفظ " حال" و تبدیل آن به" مقام "
ادامه...
(قسمت چهارم)
علت اختلاف عددي مقامات و منازل سلوكي :
♦️ تعداد منازل و مقامات از يك منزل تا هزار و يك منزل در كش و قوس است! طبيعتاً با مشاهدة اين اختلافات، سؤالي كه به ذهن مي آيد اين است كه علت اين تعدد و تفاوت چيست؟
♦️ آيا صرفاً اعتباري و سليقه اي است و هر كسي براساس ميل و سليقة خود، هر تعدادي از امور را كه خواسته است، به عنوان منازل و مقامات سلوكي بيان كرده است؟ و يا اينكه اين اختلافات وجه معقول و موجهي دارد؟
♦️برخي از بزرگان عرفان اسلامي گفته اند: راه سير و سلوك يك قدم بيش نيست و آن بندگي كردن است. اما همين يك قدم بر حسب حالات گوناگون انسان و ميزان دوري و نزديكي او، ممكن است به منزل ها و مراحلي تقسيم شود.
♦️استاد حسن زاده آملي مي فرمايد:
بعضي ها هم در كتاب هايشان فرمودند كه منزل دو تاست و بيش از دو تا نيست. اينها هم درست فرموده اند. دو مقام و منزل است: يك منزل قدم بر سر نفس نهادن، و يكي قدم بر كوي دوست گذاردن. ... اينها همه به يك جهاتي درست فرموده اند .
در توجيه اين اختلافات، چند وجه را مي توان ذكر كرد:
✅الف. اختلاف در اجمال و تفصيل :
♦️اين اختلافات در بسياري موارد، از نوع اختلاف به اجمال و تفصيل است؛ به اين معنا كه يك عارف بناي بر اختصار داشته است و عارفي ديگر به عللي تصميم به بيان تفصيلي مقامات و منازل داشته است .
✅ب. اصلي يا فرعی بودن مقامات
♦️برخي از عارفان در بيان مقامات و منازل سلوكي متمركز شده اند و دغدغة ديگري نداشته اند؛ اما برخي ديگر به صورت فرعی ، به بيان منازل و مقامات پرداخته اند. بدين روي، در نوع چينش آنها دقت چنداني به كار نگرفته است .
ادامه دارد...
#حال_و_مقام
@sserfan
⏪عامل بیست و سوم : حفظ " حال" و تبدیل آن به" مقام "
ادامه...
(قسمت چهارم)
علت اختلاف عددي مقامات و منازل سلوكي :
♦️ تعداد منازل و مقامات از يك منزل تا هزار و يك منزل در كش و قوس است! طبيعتاً با مشاهدة اين اختلافات، سؤالي كه به ذهن مي آيد اين است كه علت اين تعدد و تفاوت چيست؟
♦️ آيا صرفاً اعتباري و سليقه اي است و هر كسي براساس ميل و سليقة خود، هر تعدادي از امور را كه خواسته است، به عنوان منازل و مقامات سلوكي بيان كرده است؟ و يا اينكه اين اختلافات وجه معقول و موجهي دارد؟
♦️برخي از بزرگان عرفان اسلامي گفته اند: راه سير و سلوك يك قدم بيش نيست و آن بندگي كردن است. اما همين يك قدم بر حسب حالات گوناگون انسان و ميزان دوري و نزديكي او، ممكن است به منزل ها و مراحلي تقسيم شود.
♦️استاد حسن زاده آملي مي فرمايد:
بعضي ها هم در كتاب هايشان فرمودند كه منزل دو تاست و بيش از دو تا نيست. اينها هم درست فرموده اند. دو مقام و منزل است: يك منزل قدم بر سر نفس نهادن، و يكي قدم بر كوي دوست گذاردن. ... اينها همه به يك جهاتي درست فرموده اند .
در توجيه اين اختلافات، چند وجه را مي توان ذكر كرد:
✅الف. اختلاف در اجمال و تفصيل :
♦️اين اختلافات در بسياري موارد، از نوع اختلاف به اجمال و تفصيل است؛ به اين معنا كه يك عارف بناي بر اختصار داشته است و عارفي ديگر به عللي تصميم به بيان تفصيلي مقامات و منازل داشته است .
✅ب. اصلي يا فرعی بودن مقامات
♦️برخي از عارفان در بيان مقامات و منازل سلوكي متمركز شده اند و دغدغة ديگري نداشته اند؛ اما برخي ديگر به صورت فرعی ، به بيان منازل و مقامات پرداخته اند. بدين روي، در نوع چينش آنها دقت چنداني به كار نگرفته است .
ادامه دارد...
#حال_و_مقام
@sserfan
🔴اندر تفاوت علم و بصیرت :
⏪(قسمت دوم )
♦️عزیزا بصیرت آرامش به همراه دارد، ولی دانش با اضطراب همراه است. دانش و بصیرت بکلی با هم فرق دارند .
♦️بصیرت موجب رضایت خاطر میشود اما دانش نارضایتی بیشتر به بار می آورد .
زیرا ذهن همیشه جویای بیشتر و بیش تر است .ذهن چیزی نیست مگر نامی دیگر برای افزون طلبی سیری ناپذیر .
♦️اگر پول داری ذهن تو را برای جمع کردن پول بیشتر ترغیب میکند .اگر قدرت داری ذهن تو را برای کسب قدرت بیشتر ترغیب میکند .اگر دانش داری ذهن تو را برای کسب دانش بیشتر ترغیب میکند .
♦️متعلقات افزون طلبی متفاوت اند .اما ماهیت این افزون طلبی یکی بیش نیست .
♦️عزیزا قدر مسلم اهل بصیرت دیده ای
اما هرگز گمان نبر که هر عالمی اهل بصیرت است .شرط بصیرت تنها علم نیست .مگر نشنیده ای که شیخ ابوالحسن خرقانی عالم نبود. و سوادی چندان نداشت .علم خوب است اما کافی نیست. هر عالمی با بصیرت نیست .و هر اهل بصیرتی نیز عالم انباشته های علمی نیست .
♦️حتما حکایت دیدار حکیم ابوعلی سینا را با شیخ ابوالحسن خرقانی را شنیده اید ، و از کرنش سلطان محمود غزنوی در برابر بصیرت و مقام شیخ ابوالحسن اطلاع دارید ؟ پس نتیجه می گیریم
که : علم در برابر بصیرت حقیر است .
بصیرت ،چیزی درباره کمتر و بیشتر نمیداند ،بصیرت از آنچه که هم اکنون هست رضایتی تام و تمام دارد ،فزون طلبی موجب تنش و اضطراب میشود.
#علم
#بصیرت
@sserfan
⏪(قسمت دوم )
♦️عزیزا بصیرت آرامش به همراه دارد، ولی دانش با اضطراب همراه است. دانش و بصیرت بکلی با هم فرق دارند .
♦️بصیرت موجب رضایت خاطر میشود اما دانش نارضایتی بیشتر به بار می آورد .
زیرا ذهن همیشه جویای بیشتر و بیش تر است .ذهن چیزی نیست مگر نامی دیگر برای افزون طلبی سیری ناپذیر .
♦️اگر پول داری ذهن تو را برای جمع کردن پول بیشتر ترغیب میکند .اگر قدرت داری ذهن تو را برای کسب قدرت بیشتر ترغیب میکند .اگر دانش داری ذهن تو را برای کسب دانش بیشتر ترغیب میکند .
♦️متعلقات افزون طلبی متفاوت اند .اما ماهیت این افزون طلبی یکی بیش نیست .
♦️عزیزا قدر مسلم اهل بصیرت دیده ای
اما هرگز گمان نبر که هر عالمی اهل بصیرت است .شرط بصیرت تنها علم نیست .مگر نشنیده ای که شیخ ابوالحسن خرقانی عالم نبود. و سوادی چندان نداشت .علم خوب است اما کافی نیست. هر عالمی با بصیرت نیست .و هر اهل بصیرتی نیز عالم انباشته های علمی نیست .
♦️حتما حکایت دیدار حکیم ابوعلی سینا را با شیخ ابوالحسن خرقانی را شنیده اید ، و از کرنش سلطان محمود غزنوی در برابر بصیرت و مقام شیخ ابوالحسن اطلاع دارید ؟ پس نتیجه می گیریم
که : علم در برابر بصیرت حقیر است .
بصیرت ،چیزی درباره کمتر و بیشتر نمیداند ،بصیرت از آنچه که هم اکنون هست رضایتی تام و تمام دارد ،فزون طلبی موجب تنش و اضطراب میشود.
#علم
#بصیرت
@sserfan
🌱گفتی بیا، گفتم کجا؟ گفتی میان جان ما
گفتی مرو. گفتم چرا؟ گفتی که میخواهم تو را
🌱گفتی که وصلت میدهم. جام الستت میدهم
گفتم مرا درمان بده. گفتی چو رستی میدهم
🌱گفتی پیاله نوش کن. غم در دلت خاموش کن
گفتم مرا مستی دهی، با باده ای هستی دهی
🌱گفتی که مستت میکنم، پر زانچه هستت میکنم
گفتم چگونه از کجا؟ گفتی که تا گفتی خودآ
🌱گفتی که درمانت دهم. بر هجر پایانت دهم
گفتم کجا،کی خواهد این؟ گفتی صبوری باید این
🌱گفتی تویی دُردانه ام. تنها میان خانه ام
ما را ببین، خود را مبین در عاشقی یکدانه ام
🌱گفتی بیا. گفتم کجا. گفتی در آغوش بقا
گفتی ببین. گفتم چه را؟ گفتی خـدا را در خود آ
#شعر_مولانا
@sserfan
گفتی مرو. گفتم چرا؟ گفتی که میخواهم تو را
🌱گفتی که وصلت میدهم. جام الستت میدهم
گفتم مرا درمان بده. گفتی چو رستی میدهم
🌱گفتی پیاله نوش کن. غم در دلت خاموش کن
گفتم مرا مستی دهی، با باده ای هستی دهی
🌱گفتی که مستت میکنم، پر زانچه هستت میکنم
گفتم چگونه از کجا؟ گفتی که تا گفتی خودآ
🌱گفتی که درمانت دهم. بر هجر پایانت دهم
گفتم کجا،کی خواهد این؟ گفتی صبوری باید این
🌱گفتی تویی دُردانه ام. تنها میان خانه ام
ما را ببین، خود را مبین در عاشقی یکدانه ام
🌱گفتی بیا. گفتم کجا. گفتی در آغوش بقا
گفتی ببین. گفتم چه را؟ گفتی خـدا را در خود آ
#شعر_مولانا
@sserfan
🌷 گاهی اوقات می‌خواهیم نماز شب بخوانیم و دلتنگ سحر هستیم، ولی شیطان نمی گذارد این کار را انجام دهیم.
🌷 شیطان در اینجا نفْس را زمین‌گیر میکند. این درگیری وقتی جدّی شد و وقتی انسان با تمام وجود به میدان نفْس آمد، میتواند این دشمن را دور کند و این نفْس، به طور کامل در اختیار شما قرار می گیرد.
🌷 خداوند می‌فرماید: شیطان با شما دشمنی میکند، پس شما هم با او دشمنی کنید و از او غافل نباشید.
آیت‌الله میرباقری
#نماز_شب
@sserfan
🌷 شیطان در اینجا نفْس را زمین‌گیر میکند. این درگیری وقتی جدّی شد و وقتی انسان با تمام وجود به میدان نفْس آمد، میتواند این دشمن را دور کند و این نفْس، به طور کامل در اختیار شما قرار می گیرد.
🌷 خداوند می‌فرماید: شیطان با شما دشمنی میکند، پس شما هم با او دشمنی کنید و از او غافل نباشید.
آیت‌الله میرباقری
#نماز_شب
@sserfan
🔴راههای عملی کسب عشق و محبت الهی
⏪عامل بیست و سوم : حفظ " حال" و تبدیل آن به" مقام "
ادامه...
(قست پنجم )
✅علت اختلاف عددي مقامات و منازل سلوکی :
♦️ج. اختلاف در مبدأ و منتهاي سلوك :
تعداد مقامات و منازل بستگي به مبدأ و مقصد حركت ما دارد. اگر مبدأ حركت را براساس نظر مشهور بگيريم، به اين صورت كه از توبه يا يقظه آغاز كنيم، تعداد مقامات به مراتب كمتر از آن است كه مبدأ حركت را از عوالم قوس نزول بگيريم؛ كاري كه روزبهان بقلي در مشرب الارواح انجام داده است. و اگر همچون خواجه نصيرالدين طوسي در اوصاف الاشراف آغاز حركت را از ايمان و ثبات در ايمان در نظر بگيريم تعداد منازل و مقامات با زماني كه فرض را بر برخورداري سالك از سطح فضايل اخلاقي مي گيريم متفاوت خواهد بود.
♦️د. توجه به حال و وضعيت سؤال كننده :
بسياري از عرفا در پاسخ به سؤال و مخاطبِ ويژه، به بيان مقامات و منازل سلوكي اقدام كرده اند. براي مثال، ابوعبدالرحمان سلمي هر دو كتاب درجات المعاملات و سلوك العارفين را، كه در آنها به تشريح منازل و مقامات سلوكي پرداخته، در پاسخ پرسش افرادي خاص بيان كرده است. كتاب درجات المعاملات را در پاسخ كسي كه از او تقاضا كرد درجات سلوكي را براي وي بيان كند، نگاشت و رسالة كم حجم سلوك العارفين را نيز در پاسخ سؤالي دربارة چگونگي سلوك محققان و مراتب مقامات سالكان نوشت.
♦️وي به عنوان يك عالم و انديشمند و محقق، در نگارش اين دو رساله حال سؤال كننده را رعايت كرده است.
♦️خواجه عبدالله انصاري هم منازل السائرين را، آن گونه كه خود او
او در مقدمة كتاب مي گويد، در پاسخ به درخواست عده اي از مريدانش كه از او مي خواستند مراحل سلوكي را براي آنان تدوين نمايد، به رشتة تحرير درآورد. خود او در همان مقدمه مي گويد: براي پرهيز از تطويل و جلوگيري از ملال آوري، سعي كرده ام به اختصار سخن بگويم و از بيان تفصيلي تر مقامات خودداري كرده ام.
♦️ اگر خواجه عبدالله انصاري نمي خواست حال مخاطبان و سؤال كنندگان را رعايت كند ممكن بود به جاي يكصد منزل، يكهزار منزل مورد اشارة ابوبكر كتاني را تبيين نمايد.
ادامه دارد...
#حال_و_مقام
@sserfan
⏪عامل بیست و سوم : حفظ " حال" و تبدیل آن به" مقام "
ادامه...
(قست پنجم )
✅علت اختلاف عددي مقامات و منازل سلوکی :
♦️ج. اختلاف در مبدأ و منتهاي سلوك :
تعداد مقامات و منازل بستگي به مبدأ و مقصد حركت ما دارد. اگر مبدأ حركت را براساس نظر مشهور بگيريم، به اين صورت كه از توبه يا يقظه آغاز كنيم، تعداد مقامات به مراتب كمتر از آن است كه مبدأ حركت را از عوالم قوس نزول بگيريم؛ كاري كه روزبهان بقلي در مشرب الارواح انجام داده است. و اگر همچون خواجه نصيرالدين طوسي در اوصاف الاشراف آغاز حركت را از ايمان و ثبات در ايمان در نظر بگيريم تعداد منازل و مقامات با زماني كه فرض را بر برخورداري سالك از سطح فضايل اخلاقي مي گيريم متفاوت خواهد بود.
♦️د. توجه به حال و وضعيت سؤال كننده :
بسياري از عرفا در پاسخ به سؤال و مخاطبِ ويژه، به بيان مقامات و منازل سلوكي اقدام كرده اند. براي مثال، ابوعبدالرحمان سلمي هر دو كتاب درجات المعاملات و سلوك العارفين را، كه در آنها به تشريح منازل و مقامات سلوكي پرداخته، در پاسخ پرسش افرادي خاص بيان كرده است. كتاب درجات المعاملات را در پاسخ كسي كه از او تقاضا كرد درجات سلوكي را براي وي بيان كند، نگاشت و رسالة كم حجم سلوك العارفين را نيز در پاسخ سؤالي دربارة چگونگي سلوك محققان و مراتب مقامات سالكان نوشت.
♦️وي به عنوان يك عالم و انديشمند و محقق، در نگارش اين دو رساله حال سؤال كننده را رعايت كرده است.
♦️خواجه عبدالله انصاري هم منازل السائرين را، آن گونه كه خود او
او در مقدمة كتاب مي گويد، در پاسخ به درخواست عده اي از مريدانش كه از او مي خواستند مراحل سلوكي را براي آنان تدوين نمايد، به رشتة تحرير درآورد. خود او در همان مقدمه مي گويد: براي پرهيز از تطويل و جلوگيري از ملال آوري، سعي كرده ام به اختصار سخن بگويم و از بيان تفصيلي تر مقامات خودداري كرده ام.
♦️ اگر خواجه عبدالله انصاري نمي خواست حال مخاطبان و سؤال كنندگان را رعايت كند ممكن بود به جاي يكصد منزل، يكهزار منزل مورد اشارة ابوبكر كتاني را تبيين نمايد.
ادامه دارد...
#حال_و_مقام
@sserfan
🔴تفاوت عارف و عابد :
♦️عابد ، كسي است كه (علاوه بر واجبات ) بر انجام مستحبات نيز مواظبت داشته باشد . عارف كسي است كه با فكر خود (با تمام وجود) به عالم جبروت رو كند و بدون وقفه در پي تابيدن نور حق در سر خويش باشد .
منبع
📕در اسمان معرفت
ص 344
#تفاوت_عارف_با_زاهد
@sserfan
♦️عابد ، كسي است كه (علاوه بر واجبات ) بر انجام مستحبات نيز مواظبت داشته باشد . عارف كسي است كه با فكر خود (با تمام وجود) به عالم جبروت رو كند و بدون وقفه در پي تابيدن نور حق در سر خويش باشد .
منبع
📕در اسمان معرفت
ص 344
#تفاوت_عارف_با_زاهد
@sserfan
🔴علامت عاشق :
✅از جنید بغدادی پرسیدند :
عاشق چه علامتی دارد ؟
♦️گفت:
_خلوت بسیار.
_معاشرت اندک.
_چون می نگرد نمی بیند و چون خطابش کنی نمی شنود.
_گر سخن با او گویی نمی فهمد.
_نه مصیبتی اندوهگینش می کند و نه دست یابی به چیزی خشنودش.
_در خلوت سرای خویش ناظر خداست و با او مانوس است.
_در آشکار و نهان با او راز و نیاز دارد.
_با اهل دنیا در کارشان ستیره ندارد.
_برای از دست دادن آنچه می جوید بیمناک است.
_خردش از دیدن جلال حق به وحشت افتاده.
_کم می خورد.
_کم می خوابد.
_همواره دلش غرق در اندوست.
_مردم سرگرم کار خود و او سرگرم کار خویشتن است.
_در خلوت سرای خویش گریان و در تتهایی نالان است.
_شراب از جام عشق می نوشد و از مردم روی گردان است.
📕 استاد کریم محمود حقیقی
تجلی 7.
#علامت_عاشق
@sserfan
✅از جنید بغدادی پرسیدند :
عاشق چه علامتی دارد ؟
♦️گفت:
_خلوت بسیار.
_معاشرت اندک.
_چون می نگرد نمی بیند و چون خطابش کنی نمی شنود.
_گر سخن با او گویی نمی فهمد.
_نه مصیبتی اندوهگینش می کند و نه دست یابی به چیزی خشنودش.
_در خلوت سرای خویش ناظر خداست و با او مانوس است.
_در آشکار و نهان با او راز و نیاز دارد.
_با اهل دنیا در کارشان ستیره ندارد.
_برای از دست دادن آنچه می جوید بیمناک است.
_خردش از دیدن جلال حق به وحشت افتاده.
_کم می خورد.
_کم می خوابد.
_همواره دلش غرق در اندوست.
_مردم سرگرم کار خود و او سرگرم کار خویشتن است.
_در خلوت سرای خویش گریان و در تتهایی نالان است.
_شراب از جام عشق می نوشد و از مردم روی گردان است.
📕 استاد کریم محمود حقیقی
تجلی 7.
#علامت_عاشق
@sserfan
🌱روی دیدار توأم نیست ، وضو از چه کنم ؟
دیگر این جامه صد وصله رفو از چه کنم ؟
🌱قید هستی ، همه جا همره من می آید
با چنین نامه سیاهی ، به تو رو از چه کنم ؟
🌱من که مجنون نشدم ، دشت به دشت از چه روم ؟
نام لیلا چه برم ؟ کوی به کوی از چه کنم ؟
🌱خود فریبی به چه حد ؟ خسته شدم زینهمه رنگ
من که درویش نیم ، این همه هو از چه کنم ؟
🌱من که بینم گذر عمر در این اشک روان
هوس سایه بید و لب جو ، از چه کنم ؟
🌱هر دم از رهگذری زنگ سفر می شنوم
تکیه بر عمر چنین بسته به مو ، از چه کنم.
🌱روی به هر سوی کنم ، نقش تو آید به نظر
روی گفتار ، به یک قبله بگو از چه کنم ؟
✍#شعر_معینی_کرمانشاهی
@sserfan
دیگر این جامه صد وصله رفو از چه کنم ؟
🌱قید هستی ، همه جا همره من می آید
با چنین نامه سیاهی ، به تو رو از چه کنم ؟
🌱من که مجنون نشدم ، دشت به دشت از چه روم ؟
نام لیلا چه برم ؟ کوی به کوی از چه کنم ؟
🌱خود فریبی به چه حد ؟ خسته شدم زینهمه رنگ
من که درویش نیم ، این همه هو از چه کنم ؟
🌱من که بینم گذر عمر در این اشک روان
هوس سایه بید و لب جو ، از چه کنم ؟
🌱هر دم از رهگذری زنگ سفر می شنوم
تکیه بر عمر چنین بسته به مو ، از چه کنم.
🌱روی به هر سوی کنم ، نقش تو آید به نظر
روی گفتار ، به یک قبله بگو از چه کنم ؟
✍#شعر_معینی_کرمانشاهی
@sserfan