Telegram Web Link
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سورة الأعلى من صلاة الجمعة 25 رمضان 1442 من #المسجد_الحرام فضيلة الشيخ أ.د. #سعود_الشريم
https://youtu.be/T-gCRJK5Jj4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سورة الغاشية من صلاة الجمعة 25 رمضان 1442 من #المسجد_الحرام فضيلة الشيخ أ.د. #سعود_الشريم
https://youtu.be/wgPjvsSGaOg
#صلاة_التراويح ليلة 26 رمضان 1442 من سورة الزمر (53) إلى سورة غافر (55) الشيخ #سعود_الشريم

صوت
https://archive.org/download/SHR1442/t26-9-1442.mp3

فيديو

https://youtu.be/f6giHBbZSb8
سأتحدث عن صيام ست من شوال في تغريدات مختصرة جدا؛ لعلها توضح مسألة يكثر طرحها في وقتنا هذا، وهي مسألة تقديم صيام ست من شوال على قضاء رمضان.

1- دليل صيام ست من شوال هو قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم وغيره.

2- يؤخذ من قوله ﷺ "من صام رمضان" أي رمضان كاملا وليس بعضه؛ لأن صيامه كله واجب، ولو قال قائل: يصدق بصيام أكثره، قلنا: هذا تحكم بما لم يدل عليه النص.

3- جعل النبي ﷺ ثواب صيام ست من شوال بعد صيام رمضان يعدل سنة كاملة حيث صح عنهﷺأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان عن عشرة أشهر،وست من شوال عن شهرين.

4- أن لفظة "ثم" تفيد الترتيب والتراخي كما هو مقرر عند أهل اللغة،فلو قدم الست على القضاء فقد أخل بهذا المراد إخلالا صريحا يصعب الجواب عنه.

5- أن من قدم صيام الست من شوال على القصاء يكون قد عكس نص الحديث،فيصدق عليه أنه قد صام الست ثم أتبعها بشيء من رمضان وهذا قلب لنص الحديث.

6- ظاهر الحديث أن ثبوت اﻷجر مثل صيام الدهر ينتهي بانتهاء شهر شوال، وهذا مالا يحصل عند من قال بجواز تقديم الست في بعض صور القضاء؛ لأنها تتجاوزه.

7- اﻷصل في النصوص الشرعية أن تجرى على ظاهرها مالم يدل دليل يجب الرجوع إليه من كتاب أو سنة،وما سوى ذلك ففيه تكلف ظاهر.

8- أن أكثر اﻷئمة المحققين من متقدمين ومتأخرين لم يقولوا بتقديم ست من شوال على قضاء رمضان عملا بالحديث الصحيح"اقضوا الله فالله أحق بالقضاء".

9- استدلال من قال بجواز التقديم بأن عائشة كانت تؤخر القضاء فلا يتصور أن تفرط في صيام ست من شوال،إنما هو استدلال لا يقاوم النص الصريح لسببين :

أحدهما: أنه لم يرد أن عائشة صامت الست من شوال،فلا نترك ظاهر النص الصريح لاحتمال ظني ليس عندنا فيه برهان،لأننا لا نعلم متى شرع صيام الست.

ثانيهما: أن عائشة كانت تؤخر القضاء لمكانة النبيﷺواحتياجه،وهذه العلة موجودة أيضا في صيام الست وإن كان نفلا لكن المعنى المشترك بينهما ظاهر.

10- من قال بجواز تقديم صيام ست من شوال على قضاء رمضان يحتاج إلى اﻷجابة عن تساؤلين هما محل إشكال يصعب الجواب عنهما إلا بتكلف أو تحكم مذموم.

11- التساؤل
اﻷول: لو أن شخصا لم يصم من رمضان إلا يوما فقط،فيلزم من أجاز تقديم الست على القضاء أن يقول بجواز تقديمها على قضاء29 يوما وهذا بعيد.

الثاني: بل لو أفطر رمضان كله لعذر، فيلزم من أجاز تقديم الست إجازة هذه المسألة، فيكون قدم الست قبل صوم أي يوم من رمضان، وهذا انحراف عن النص.

12- ولهذا فلا أعظم ولا أسلم من الوقوف عند النصوص، وعدم التكلف في تحميلها ما لا تحتمل من افتراضات واحتمالات لا يشملها ظاهر النص الصحيح الصريح.

13- وختام المسألة أن القول بأن من أفطر في رمضان لعذر فكأنه صام رمضان لا وجه له؛ لأن النبي ﷺ علق الحكم بصوم رمضان لا بمجرد إدراك الشهر وحضوره.


فضيلة الشيخ أ.د.
سعود بن إبراهيم الشريم
إمام وخطيب المسجد الحرام
إذَا مَــا رُمْــــتَ تَحصِينَاً مَنِيعَاً
ومِنْ كُورُونَا آثَرْتَ السَّـــــلامَهْ

فَأَنفَعُـــهُ لِقَــــــاحٌ دُونَ رَيْـــبٍ
يَلِـــيْهِ حَـــــيطَةً لُبْسُ الكِمَامَهْ

" الشيخ أ.د. سعود الشريم "
لن تدخل قلوب الناس إلا بمفاتيحها، ولكل قلب مفتاح، فثمة مفتاح التبسم، ومفتاح اللين، ومفتاح التواضع، ومفتاح الصدق، تتعدد المفاتيح والدخول واحد.

#سعود_الشريم
لن تدخل قلوب الناس إلا بمفاتيحها، ولكل قلب مفتاح، فثمة مفتاح التبسم، ومفتاح اللين، ومفتاح التواضع، ومفتاح الصدق، تتعدد المفاتيح والدخول واحد.
2024/09/30 23:36:33
Back to Top
HTML Embed Code: