۵. آزادی آن کاری است که شما در قبال آنچه در قبال شما انجام شده انجام می‌دهید

فلسفه سارتر با ایده آزادی آکنده شده و این نقل قول خلاصه‌ی دیدگاه او را بیان می‌کند. آزادی واقعی در چگونگی «پاسخ» ما به وضعیتی که در آن قرار داریم نهفته است.
سارتر قبول داشت که انسان‌ها توسط شرایط خاصی احاطه شده‌اند که می‌تواند فرصت‌ها و انتخاب‌های بیشتر یا کمتری برای آن‌ها فراهم کند، اما او استدلال می‌کرد که هر کس در نهایت همیشه یک انتخاب اساسی یا آزادی بنیادین دارد.
شخصی را در نظر بگیرید که با سختی‌های زیادی روبرو بوده است. او ممکن است با خشونت یا تبعیض مواجه شده باشد که جامعه اغلب آن‌ها را به عنوان عوامل محدودکننده می‌بیند. آزادی واقعی به معنای وانمود نکردن به وجود این محدودیت‌ها نیست؛ بلکه به معنای استفاده از قدرت خود برای فراتر رفتن از آن‌ها است. آزادی یعنی ما همیشه می‌توانیم به شکل‌های متفاوتی به شرایط اطرافمان واکنش نشان بدهیم.
نلسون ماندلا را در نظر بگیرید. او به دلیل فعالیت‌هایش علیه آپارتاید در آفریقای جنوبی ۲۷ سال در زندان بود و در طول اسارتش رنج زیادی کشید. اما او هرگز نقش «قربانی» را نپذیرفت؛ بلکه زندان را به عنوان فرصتی برای تأمل و رشد در نظر گرفت؛ پس حتی در زندان هم انسان به لحاظ وجودی و بنیادین «آزاد» است؛ آزاد است که درباره هویت و شرایط خودش تصمیم بگیرد.
به‌طور خلاصه، این نقل قول سارتر ما را به چالش می‌کشد تا قدرت خود را حتی در مواجهه با شرایط چالش‌برانگیز یا محدودیت‌های اجتماعی بشناسیم؛ او به ما یادآوری می‌کند که پاسخ‌ها و اقدامات ما تحت کنترل ما هستند، هر چند که شرایط خارجی بسیار محدودکننده باشند.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

🔴 زنانی در میان مردان

👈 کنشی در مدیریت زنان بر جوامع مردانه و زن‌ گریز

✍ #علیرضا_مهدیه

سال‌های زیادیست که نرخ مشارکت زنان، شاخص مهمی در توسعه کشورهاست و حضور زنان در بازار کار برای رشد اقتصادی و افزایش بهره‌وری بسیار مفید است و جوامعی که مشارکت زنان بالاتری دارند، می‌توانند ثبات و رشد اقتصادی بیشتری را تجربه کنند و علت این است که زنان بخش قابل‌توجهی از منابع انسانی بالقوه را در جامعه تشکیل می‌دهند.
در این‌ خصوص آموزنده هست که یکی از مهم‌ترین یافته‌های کلودیا گلدین، برنده نوبل اقتصاد سال ۲۰۲۳، این  بود که میزان مشارکت زنان در فعالیت‌های اقتصادی و طی ۲۰۰ سال در آمریکا همیشه صعودی نبوده، بلکه به شکل منحنی یو بوده و در اوایل قرن نوزدهم، با تغییر شکل جوامع سنتی کشاورزی‌محور به جوامع مدرن، میزان مشارکت زنان پس از ازدواج کاهش یافته است و در اوایل قرن بیستم بوده که با رشد بخش خدمات، مجددا این روند افزایشی شده است.
و آموزنده تر هست که این زن اقتصاددان آمریکایی، اعلام کرده که این‌ الگو نتیجه تغییر ساختاری و هنجارهای اجتماعی در رابطه با مسئولیت‌های زنان و در قبال خانه و خانواده بوده که باعث کاهش و بعدها افزایش مشارکت شده است.
و اینکه بیشترین نرخ مشارکت زنان، حتما مربوط به کشورهای توسعه‌یافته و پردرآمد نیست و کشورهایی چون ماداگاسکار و بوروندی، با حدود ۸۰ درصد، بیشترین نرخ را دارند، زیرا این کشورها متکی بر اقتصاد کشاورزی‌محور و خانواده محور می‌باشند ولی درصد مدیران زن، یقینا به این میزان نیست و مشکلات دیگری هم هست.
در طرف دیگر، کشورهای افغانستان و یمن، کمترین نرخ مشارکت زنان را با ۵ درصد دارند و ایران نیز در شرایط خوبی نیست و تنها ۱۴ درصد زنان ایرانی در بازار کار هستند و حتما این اتفاق و با توجه به نرخ پایین مشارکت در خاورمیانه و شمال آفریقا، منعکس‌کننده چالش‌ها و موانع عمیق اجتماعی و فرهنگیست که فرصت‌های زنان را محدود و حتی نابود می‌کنند.
البته این چالش‌ها هنوز هم تا حدی در جهان وجود دارند و با همه توسعه در دستیابی به حقوق زنان، نابرابری‌های جنسیتی دیده می‌شوند و تنها مواردی چون شاخص برابری در محیط کار است که تفاوت‌ها را آشکار خواهد کرد.
شاخصی مهم‌تر که مرتبط به امنیت‌ زنان در محیط کار بوده و شامل فاکتورهایی چون استقلال حرفه‌ای، عدم تبعیض، حفاظت از انواع خشونت، حمایت از مادران و دستیابی به فرصت‌های برابر در جذب امکانات است و این‌بار کشورهایی چون استرالیا و کانادا در صدر هستند و شوربختانه ایران در کنار کشورهایی چون یمن، سوریه و سودان، جزو بدترین کشورها در این شاخص مهم می‌باشد.
و شاخصی دیگر که به زنان، صلح و امنیت معروف است و به برسی مباحثی چون آموزش، رفاه، استخدام و تبعیض می‌پردازد و در آن کشورهایی چون نروژ و سوئیس جزو بهترین کشورها برای حضور زنان هستند و ایران در این شاخص نیز رتبه خوبی ندارد.
پس نتیجه می‌گیریم که شرایط متناسب در آموزش، استخدام، اشتغال، ارتقای شغلی و رسیدن به مدیریت سازمان‌ها و حتی دولت‌ها، اهمیت بیشتری نسبت به میزان نرخ مشارکت زنان دارد و البته هدفی است که از راه نرخ‌های بیشتر و بهتر مشارکت به دست خواهد آمد.
شرایطی که باعث می‌شود یک زن با شرایط برابر دانشجوی پزشکی شود و با آموزش مناسب پزشک شده و طبابت کند و به تدریج وارد هیئت اجرایی بیمارستان‌ها و سازمان‌ها گردد و بعنوان‌ یک مدیر ارشد اجرایی، روزی نامزد و منتخب رهبری وزارتخانه‌ها و حتی ریاست دولت‌ها باشد.
همانند زنانی که در همین شرایط نابرابر و ناجور هم ثابت کرده‌اند که می‌توانند رئیس‌جمهور یا نخست‌وزیر خوبی در کشورهایی متفاوت باشند و در کنار همسر و مادر بودن، توسعه کشور را یاری دهند.
که زنی که می‌تواند گاها بهتر از مردان مدیر باشد و بعضا می‌تواند بیشتر تحلیل و تدبیر کند، حیف است که جنس دومی باشد که در انتظار مردودی جنس اول بماند تا اگر مقدور بود بيايد و اگر مجبور هم نبود، برود !

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

Neoliberalism نئولیبرالیسم

✍️ جان اندروس John Andrews

حسین شیران

     یک ایدئولوژی سیاسی اقتصادی که درصدد است تکیه و تأکید بر "بازار آزاد و رشد اقتصادی" را با دغدغه‌های آزادی‌خواهی سنتی در خصوص "عدالت اجتماعی" تلفیق کند. این اصطلاح در سال 1938 توسط الکساندر روستو(1)جامعه‌شناس و اقتصاددان آلمانی ابداع شد- روستو یکی از نظریه‌پردازان "اقتصاد بازار اجتماعی" بود که به آلمان کمک کرد تا از زخم‌ها و ضربه‌های جنگ جهانی دوم بهبود یابد. با این‌حال معنی و مفهوم مدرن نئولیبرالیسم که در آن توجه به عدالت اجتماعی کمتر برجسته است، به دهه‌ی 1980 و سیاست‌های اقتصادی مارگارت تاچر در بریتانیا و رونالد ریگان در آمریکا برمی‌گردد؛ هر دوی اینها تحت تأثیر ایده‌ی بازار آزادی بودند که پس از جنگ جهانی دوم توسط اقتصاددانانی همچون فردریش هایک(2) در مدرسه‌ی اقتصاد لندن و میلتون فریدمن(3)در دانشگاه شیکاگو مطرح شد. نئولیبرالیسم در تلاش برای به حداقل رساندن نقش دولت در اقتصاد در مقابل کینزگرایی(4) قرار می گیرد و در واقع تا حد زیادی به دلیل شکست سیاست‌های کینزی در حل بحران‌های مختلف اقتصادی دهه‌ی 1970 بود که محبوبیت پیدا کرد. نئولیبرالیسم اغلب به "اجماع واشنگتن" مرتبط است- اصطلاحی که در سال 1989 توسط یک اقتصاددان انگلیسی به نام جان ویلیامسون(5) برای توصیف اصلاحاتی از قبیل برنامه‌های ریاضت اقتصادی، آزادسازی، مقررات‌زدایی و خصوصی‌سازی تجارت ابداع شد؛ این‌ها چاره‌های استانداردی بودند که برای بحران اقتصادی کشورهای در حال توسعه توسط صندوق بین‌المللی پول مستقر در واشنگتن، بانک جهانی و وزارت خزانه‌داری ایالات متحده  ارائه شدند.

1. Alexander Rüstow (1885–1963)
2. Friedrich Hayek (1899–1992)
3. Milton Friedman (1912–2006)
4. Keynesianism
5. John Williamson

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

#جامعه_ایران_در_حال_تغییر_است

🖍 امیررزاقی (دانش آموخته جامعه شناسی)
https://jebhe-melli.com/?p=3465

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

#جامعه_ایران: نوسان میان سنت و مدرنیته، مذهب و سکولاریسم، بومی‌گرایی و جهانی‌شدن

🖊امیر رزاقی، دانش آموخته جامعه شناسی


جامعه ایران یک جامعه پویا و در حال تغییر است که در میان تنش‌های گوناگون فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی و زیست محیطی قرار دارد. این جامعه با چالش‌های ساختاری و همچنین فرصت‌های رشد و تحول روبه‌روست.

۱. کشمکش سنت و مدرنیته
یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های جامعه ایران، تضاد بین سنت و مدرنیته است. ایران دارای پیشینه‌ای غنی از ارزش‌های ملی(ایرانی) و مذهبی است که در کنار تأثیرات مدرنیته، تکنولوژی و تحولات اجتماعی در حال تغییر است.
- نسل قدیم‌تر اغلب پایبند به سنت‌ها، مذهب و ارزش‌های محافظه‌کارانه است. خانواده، مذهب و عرف اجتماعی در تصمیم‌گیری‌های زندگی این نسل نقش پررنگی داشته است.
- نسل جوان‌تر، به‌ویژه در شهرهای بزرگ، تمایل بیشتری به سبک زندگی مدرن، آزادی‌های فردی و استفاده از تکنولوژی دارد. رسانه‌های اجتماعی، ارتباط با جهان خارج و تحصیلات دانشگاهی باعث شده‌ که این نسل دیدگاه متفاوتی نسبت به زندگی و جامعه داشته باشد.
- تضاد در سبک زندگی: این تضاد را می‌توان در مواردی مانند نحوه پوشش، سبک موسیقی، الگوهای رفتاری و نگرش به خانواده و ازدواج مشاهده کرد. برخی از جوانان به مد و سبک زندگی جهانی روی آورده‌اند، در حالی که گروهی دیگر همچنان به الگوهای سنتی پایبندند.

۲. مذهب و سکولاریسم:
مذهب شیعه در ساختار سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ایران تأثیر عمیقی دارد. امروز با وجود نظام دینی قوانین کشور مبتنی بر اصول اسلامی است و مذهب در آموزش، رسانه و زندگی روزمره مداخله دارد... بااین‌حال، گرایش‌های سکولار در جامعه در حال رشد است.
- افزایش تمایل به سکولاریسم: بسیاری از جوانان و تحصیل‌کرده ها خواهان تفکیک دین از سیاست و کاهش مداخله مذهب در زندگی شخصی هستند.
- تداوم نفوذ مذهب در سیاست و فرهنگ: نهادهای مذهبی همچنان قدرت زیادی در سیاست‌گذاری‌های اجتماعی دارند.
- چالش در قوانین اجتماعی: موضوعاتی مانند حقوق زنان، حجاب و  آزادی‌های فردی همچنان یکی از محورهای اصلی کشمکش میان این دو جریان است.

۳. بومی‌گرایی و جهانی‌شدن
جامعه ایران از یک سو تلاش می‌کند هویت فرهنگی و ملی خود را حفظ کند، و از سوی دیگر تحت تأثیر فرایندجهانی‌شدن قرار دارد.
- افزایش تعامل با فرهنگ جهانی: رسانه‌های ماهواره ای و اینترنتی، مهاجرت، سفر و ورود کالاهای خارجی و داد و ستد بازرگانی باعث شده‌ که جامعه ایران بیش از گذشته با فرهنگ‌های خارجی در ارتباط باشد.
- مقاومت در برابر تأثیرات خارجی: برخی از جریان‌های فکری و سیاسی در ایران بیان می دارند نگران از بین رفتن فرهنگ ایرانی و اسلامی تحت تأثیر مدرنیته و جهانی‌شدن هستند.
- جوانان و فرهنگ جهانی: قشر جوان در ایران بیش از پیش به موسیقی، مد، فیلم‌ها و سبک زندگی غربی علاقه نشان می‌دهد، اما در عین حال به هویت ایرانی خود نیز تمایل و گرایش دارند.

۴. اقتصاد و مشکلات معیشتی
امروز یکی از اصلی‌ترین چالش‌های جامعه ایران وضعیت اقتصادی است که تأثیر مستقیم بر زندگی اجتماعی و فرهنگی مردم گذاشته است..
- تحریم‌های اقتصادی و تورم: این عوامل باعث کاهش ارزش پول ملی، افزایش قیمت‌ها و سخت‌تر شدن شرایط زندگی شده است.
- نابرابری طبقاتی: شکاف بین طبقات اجتماعی در حال افزایش است. در حالی که قشر کوچکی از جامعه ثروتمندتر می‌شود، بخش بزرگی از مردم با مشکلات مالی روبه‌رو هستند.
- افزایش مهاجرت نخبگان: بسیاری از تحصیل‌کردگان به دلیل نبود فرصت‌های شغلی و اقتصادی تصمیم به مهاجرت می‌گیرند.

۵. تأثیر سیاست بر جامعه
ساختار سیاسی ایران تأثیر زیادی بر زندگی مردم دارد.
محدودیت‌های سیاسی و اجتماعی: آزادی‌های مدنی و حقوق اجتماعی تحت نظارت شدید هستند.
- افزایش مهاجرت : بسیاری از افراد بویژه جوانان و تحصیلکردگان به دلیل وجود محدودیت و نبود آزادی هایی  مهاجرت نموده یا تصمیم به مهاجرت دارند.
- اعتراضات و جنبش‌های اجتماعی: در سال‌های اخیر، نارضایتی‌های اقتصادی و اجتماعی باعث اعتراضات گسترده‌ای شده است.
روابط بین‌المللی: سیاست خارجی ایران، به‌ویژه در ارتباط با غرب، بر وضعیت اقتصادی و اجتماعی مردم اثر مستقیم گذاشته است.

در پایان نوشته در خصوص آینده جامعه ایران می توان گفت جامعه ایران در نقطه‌ای حساسی از تاریخ خود قرار دارد و آینده آن به عومل و نیروهای مختلف داخلی و خارجی گره خورده است.
مسیر تحولات اجتماعی ایران همچنان غیرقابل پیش‌بینی اما برخوردار از پتانسیل برای تغییرات بزرگ است.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

نوروز نماد فرهنگ و هویت انسان ایرانی است

✍️ امیر رزاقی
(جامعه شناس)

سال سال، فصل فصل ماندیم در کنار هم
زمستان زمستان گذراندیم به وعده نوروز
و امیدوار به آمدن نوروز، می‌آید نوروز، می‌آید نوروز
و قلب‌هایمان در کنار هم هزارهزار شکوفه می‌دهد.
نوروز نماد فرهنگ و هویت انسان ایرانی است و نشان از تمدن ایران دارد و دیرینگی و فراگیریش جایگاه بالایی را برای آن رقم زده است. نوروز بیش از آن که یک پدیده و رویداد گاهشمار باشد سخن ازاندیشه‌ ای ژرف و باوری دیرینه دارد. آیینی که نه تنها یک جشن است بلکه در خود فلسفه ای عمیق برای بازسازی،نو شدن، همبستگی و گذر از دشواری‌ها نهفته دارد.
نوروز پیوندی است میان گذشته پرافتخار و آینده ای که ایرانیان همواره برایش تلاش و مبارزه نموده اند.
در جهانی که سنت هاو آیین های کهن در امواج سهمگین مدرنیته رنگ باخته و به دست فراموشی سپرده شده است، آیین نوروز به واسطه آمیختگی اش با نوزایی و اخلاق وارزش‌های والای انسانی، در دنیای مدرن امروز، جهانی شده است و در سراسر جهان بازتابی از فرهنگ پربار ایرانی را به نمایش می گذارد.

مردمان این مرز و بوم در حالی به استقبال نوروز می روند که با مشکلات، مسایل و بحران‌های متعدد اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و زیست محیطی دست به گریبانند.
آسیب‌های اجتماعی فراوان از گستردگی فقر تا بی‌خانمانی، از بیکاری تا تکدیگری، از انواع خشونت‌ها و قتل تا خودکشی،ازسست شدن روابط خانوادگی تا مهاجرت های گسترده و بسیار آسیب ‌های دیگر، جامعه را نابسامان نموده و آزرده است؛
نابرابری و نبود عدالت اجتماعی، فرصت ‌و امکانات را از افراد جامعه باز ستانده و بهتر زیستن را ازآنان سلب کرده و کیفیت زیست شهروند ایرانی را به میزان بسیار زیادی کاهش داده است؛
کرامت و منزلت انسان ایرانی پیوسته مورد هجمه قرار گرفته و سرمایه انسانی که مهم‌ترین مولفه توسعه یافتگی هر کشوری به حساب می‌آید در این سرزمین نادیده انگاشته شده‌ است؛
با ناکارآمدی و فساد گسترده کاربدستان چرخ اقتصادی کشور با مشکل بسیار مواجهه ودر حال باز ایستادن است، دارایی و سرمایه‌های اقتصادی که بایستی در فرآیند توسعه یافتگی کشور مصروف شود به هدر و یا به یغما می‌رود؛
مشارکت شهروندان در سیاست به جهت بی اعتمادی و روی برگردانی از حاکمیت به میزان بسیار زیادی کاهش یافته است؛
به تمامی میراث و سرمایه‌های فرهنگی کشور بی‌توجهی شده و نظام حاکم از آغاز موجودیت خود به جهت ایدئولوژی واپسگرایانه‌اش با بسیاری از مولفه‌های اصیل فرهنگ ایرانی به تضاد و عناد برخواست و اکنون شهروندان شاهد فرهنگی از نوع ابتذال هستند.
آلودگی هوا نفس شهروند ایرانی و خشکسالی و بی آبی، رمق از تن خاک این سرزمین گرفته است. به جهت بی تدبیری و سوء مدیریت،بخش هایی از سرزمین ایران در حال خالی شدن از سکنه است.

آری اگرچه امروز مردم ایران امنیت زیستشان و تمامیت ارضی سرزمینشان به خطر افتاده است اما در طول پر فراز و نشیب تاریخشان، همواره از نوروز و دیگر آیین‌های رهایی بخش فرهنگی و ملی خود آموخته‌اند که چگونه برخیزند و برسختی‌ها فایق آیند و تاریکی و پلیدهای تحمیلی را بزدایند و روشنایی و پاکی را برای خود به ارمغان آورند. آری تا باور به نوروز، نوعدوستی و ایراندوستی است امید به روز‌های نو و بهروزی نیز هست.

نوروز بر همه ایرانیان و ساکنان فلات ایران خجسته باد
پاینده ایران و سرافراز باد ملت سترگ ایران
برقرار باد آزادی، دموکراسی، برابری، عدالت اجتماعی

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development


http://www.jebhemelli.info/%d9%86%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d9%87%d9%88%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7-2/

💢انتشار رتبه‌بندی سالانه فساد ؛ دانمارک صدرنشین ماند، ایران به رده ۱۵۱ جهان سقوط کرد

سازمان شفافیت بین‌الملل روز سه‌شنبه ۱۱ فوریه (۲۳ بهمن) شاخص سالانه فساد خود را منتشر کرد که نشان می‌دهد دانمارک همچنان در جایگاه اول به عنوان پاک‌ترین کشور از نظر فساد قرار دارد. این در حالی است که ایران جایگاهی بهتر از رده ۱۵۱ به دست نیاورده است.

جزئیات بیشتر: https://l.euronews.com/YZ1

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📚جهان و تاملات یک الاغ 

✍️ سعید جلوخانی

خری بینوا که از کنار جویی می گذشت ، ناگهان یک چمدان پر از کتاب های فلسفی پیدا می کند . 
از خودش می پرسد من سمت فلسفه آمدم یا فلسفه سمت من آمد ؟ چمدان را به زور بر پشت خود سوار کرد و گفت: حالا دانش بر دوش من سوار است . در راه دید عده ای کار و زندگی خود را رها کردند و برای یک دیگر تعیین تکلیف می کنند و از مسئولت خود غافل شدند . ناگهان خر با صدای بلند گفت : مسئولیت خود را فهمیدن بسیار مهم تر است تا مسئولیت دیگران را فهمیدن . هر کس باید از کار و استعداد خودش آگاه بشود . 
مردم از گفته خر ناراحت شدند و او را با چوب و سنگ کتک زدند . و خر در حالی که داشت فرار می کرد عر عر کنان گفت : شما از واقعیت می ترسید ، چون قبول مسئولیت کار دشواری است و تا آخر عمرتان کسی نخواهید شد.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📚 اخلاق مَدنی
    (الگوهای رفتاری در جامعه مردم‌ سالار)

✍🏻 نویسنده: فرح دوستدار

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📌 کسانی که دیگر نمی‌خوانند، توان اندیشیدن را هم از دست می‌دهند

  آنچه می خوانید مروری است بر یادداشت سایمون کوپر در فایننشال تایمز با عنوان (Skimming, scanning, scrolling — the age of deep reading is over) که در تاریخ ۱۹ اکتبر ۲۰۲۳ به انتشار رسیده است.


🔹️کاتبی را تصور کنید که بعد از اختراع ماشین چاپ، مشغول نوشتن متنی بود که تا به حال بارها و بارها آن را نوشته بود. چه احساسی داشت؟ احتمالاً با خودش فکر می‌کرد «مشغول چه کار بیهوده‌ای هستم!» امروزه خیلی از آدم‌ها وقتی مجبور می‌شوند متنی بنویسند که طولانی‌تر از سی کلمه است، همچین حسی پیدا می‌کنند. به خودشان می‌گویند: چه کسی متنی چنین طولانی را خواهد خواند؟ نکتۀ تلخ ماجرا این است که چندان اشتباه فکر نمی‌کنند. انسان‌ها در خواندن متن‌های طولانی به مشکل خورده‌اند.

🔹️ مجموعه‌ای از ناشران، محققان، کتابداران و نویسندگان سراسر جهان، ماه پیش، با انتشار «مانیفست خواندنِ لیوبلینا» اعلام کردند: خواندنِ دیجیتال در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست.

🔹️ دستگاه‌های دیجیتال باعث شده‌اند انسان‌های امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانند. اما آن‌ها دیگر مثل قبل نمی‌خوانند. خواندنِ دیجیتال، به شکلی روزافزون، به تجربه‌ای تکه‌تکه، کوتاه‌مدت، سطحی و گذرا تبدیل شده است. بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آن‌ها در قالب متن‌های چند کلمه‌ای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه می‌شویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت‌های «خواندن عمیق» است.

🔹️ خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته است. استیون پینگر، روان‌شناس و نویسندۀ آمریکایی، با رواج خواندنِ متن‌های طولانی در بین عموم مردم از اواخر قرن هفدهم، توانایی «همدردی» کردن با دیگران در میان انسان‌ها افزایش یافت.

🔹️ مردم با خواندنِ متن‌های مفصل دربارۀ زندگیِ دیگر انسان‌ها، توانستند دنیا را از چشم آن‌ها ببینند و این توانایی تأثیر بسیار مهمی در نگرش آن‌ها دربارۀ موضوعاتی مثل برده‌داری، شکنجه، ساحره‌سوزی، استبداد و دیگر چیزها گذاشت. از نظر استیون پینکر، خواندنِ عمیق باعث «انقلاب نوع‌دوستانه»ای شد که بعدتر به رویدادهای دوران‌سازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه منتهی گردید. آنچه خواندنِ متن‌های تکه‌پاره و کوتاه دیجیتال ما را از آن محروم می‌کند، دقیقاً همین توانایی دیدن دنیا از چشم دیگران است.

🔹️  ماریان وولف، محقق آمریکایی، می‌نویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرول‌کردن، نصفه‌نیمه خواندن یا ذخیره‌کردن متن‌هاییم تا در آینده‌ای نامعلوم آن‌ها را بخوانیم، چون این رسانه برای خواندنِ عمیق طراحی نشده است.

🔹️ خواندن دیجیتال از دلایل مهم رواج «ساده‌گرایی» در دنیای امروز است. ساده‌گرایی یعنی تمایل به ساده‌کردن هر چیز پیچیده‌. اظهار‌نظرها و موضع‌گیری‌های یک‌خطی، شفاف و سرراست و فرارکردن از درک عمیق و چندوجهی مسائل.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

🎥 آیا پول شما رو گستاخ میکنه؟

🔹شگفت آوره که یک بازی روپولی دستکاری شده چه چیزهایی رو ثابت می‌کند.
در این سخنرانی سرگرم کننده اما هوشمندانه، جامعه شناس پائول پیف نتایج تحقیق خود در مورد چگونگی رفتار مردم وقتی که احساس ثروتمندی دارند را به اشتراک می گذارند.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📎 از تاریکی اسطوره نسازیم!
 
✍️علی فتحی لقمان

در هجوم سایه‌ها، 
کسی فانوس را شکست 
و ما
سال‌ها
به تکه‌تکه‌ی نورِ افتاده بر خاک، 
سجده کردیم. 
 
تاریکی 
فقط نبودِ خورشید نیست، 
گاهی 
صدای خفه‌شده‌ی مادری‌ست 
در کوچه‌ای بی‌چراغ!
 
کسی که نانی نمی‌یابد، 
قهرمان نیست، گرسنه‌ است. 
کسی که بغض می‌بلعد، 
قدیس نیست، تنهاست. 
 
ما
درد را قاب گرفتیم، 
ترس را نیایش کردیم، 
و به زخم، 
نام جاودانگی دادیم!
 
بیایید 
بر زخم‌ها
مرهم بگذاریم
نه تاج.
 
بیایید 
اشک‌ها را بشوییم 
نه این که طلاکاری کنیم. 
 
از تاریکی اسطوره نسازیم، 
که شب،
اگر هزار شب هم بماند، 
خورشید را نه تقدیس، 
که بیداری می‌طلبد!

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📚 کتابخانه کنگره امریکا در نوروز، ۱۵۵ جلد از نسخ خطی فارسی خود را به‌صورت برخط منتشر کرده است.
برای دریافت به پیوند زیر بروید.

https://www.loc.gov/collections/persian-language-rare-materials/?c=150&sb=date

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

🎥 چگونه از دره‌ی مرگِ آموزش و پرورش رهایی بجوییم؟

آقای رابینسون سه اصل حیاتی برای شکوفایی ذهن انسان بیان می‌کند و اینکه چگونه فرهنگ فعلی سیستم آموزش و پرورش مانع این شکوفایی می‌شود.
در یک سخنرانی جالب و تاثیرگذار، به ما می‌گوید که چگونه از "دره‌ی مرگ" آموزش و پرورش که در حال حاضر با آن رو به رو هستیم بگریزیم، و چگونه نسل جوان خود را با کنترل شرایط و  فرصت ها پرورش دهیم.


📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

💢 وب‌سایت‌هایی که می‌توانند در پژوهش‌های علمی پژوهشگران و دانشجویان را کمک نمایند:

1. Refseek: 
   یک موتور جستجوی خاص که به منظور طراحی شده برای دانشجویان و پژوهشگران و بیش از ۵ میلیارد منبع علمی از قبیل وب‌سایت‌ها، کتاب‌ها، دایره‌المعارف‌ها، مجلات و روزنامه‌ها را فهرست می‌کند.

2. Springer: 
   یکی از بزرگ‌ترین ناشران علمی که بیش از ۳ میلیون منبع در زمینه‌های مختلف علمی ارائه می‌دهد، شامل مقالات، مقالات تحقیقی، کنفرانس‌ها و کتاب‌ها.

3. Bioline: 
   یک ناشر غیرانتفاعی که مقالات منتشر شده در مجلات علمی کشورهای در حال توسعه مانند مصر، ترکیه، عراق، اردن و دیگر کشورها را جمع‌آوری می‌کند.

4. WorldCat: 
   یک موتور جستجو که در بیش از ۲۰,۰۰۰ کتابخانه جستجو می‌کند و بیش از ۲ میلیارد منبع را در بر می‌گیرد.

5. Microsoft Academic: 
   یک موتور جستجوی رایگان از سوی مایکروسافت که بیش از ۲۲۰ میلیون چاپ علمی را پوشش می‌دهد، شامل ۸۸ میلیون مقاله علمی.

6. EThOS: 
   یک موتور جستجو که بیش از ۵۰۰,۰۰۰ پایان‌نامه‌های کارشناسی ارشد و دکترا را در تمامی رشته‌ها ارائه می‌دهد.

7. Research Papers in Economics (RePEc): 
   یک موتور جستجو که بیش از ۲ میلیون مقاله تحقیقی در زمینه اقتصاد و علوم مرتبط را دارد.

8. Science.gov: 
   یک موتور جستجوی علمی مرتبط با دولت ایالات متحده که بیش از ۲,۰۰۰ وب‌سایت علمی را جمع‌آوری می‌کند و بیش از ۲۰۰ میلیون مقاله و نتایج علمی معتبر را ارائه می‌دهد.

9. ISEEK Education: 
   یک موتور جستجوی رایگان که به دانشجویان، معلمان و مدیران هدف‌گذاری شده و محتوای معتبر از دانشگاه‌های مختلف را ارائه می‌دهد.

10. BASE (Bielefeld Academic Search Engine): 
    یکی از بهترین و قدرتمندترین موتورهای جستجوی علمی که بیش از ۱۰۰ میلیون سند علمی دارد، که ۷۰٪ آن‌ها رایگان هستند.

این وب‌سایت‌ها منابع مفیدی برای پژوهشگران و دانشجویان هستند که می‌توانند در تحقیقات و کارهای علمی خود به آن‌ها کمک کنند.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

🎥 نظریه خودکشی دورکیم
👤مترجم : علیرضا حقیقت پرور

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

🎵🎵تصنیف «عمو نوروز»
(‌دستگاه شور)

خواننده : شهرام ناظری(تازه ترین اثر استاد)
شاعر : پوریا سوری‌
آهنگساز : تهمورس پورناظری
هم‌آوازان : سحر بروجردی و دنیا کمالی‌
کارگردان : میلاد رحیمی‌آبکنار

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development

📚 یادداشتهای زندان

✍️ آنتونیو گرامشی

«بحران» در یک جامعه هنگامی ایجاد می گردد که وضعیت سیاسی کهنه اما ناکارآمد موجود، از بین نمی رود و آرایش سیاسی نوین و کارآمدی در آن قادر به تشکیل یا اصطلاحاً قادر به "متولد شدن" نیست. در چنین بازه زمانی که دوران فترت یک جامعه‌ بشمار می‌رود، نشانه های فراوانی از ناهنجاری و بیماری های اجتماعی ظاهر می شود که به تدریج آن را بسوی سقوط و فروپاشی سوق می دهند.

📍کانال تلگرام #جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_economic_development