متن حروفی قصیده
@sepahsalaar

بسیاری از کتابهای چاپ سنگی در حکم نسخه خطی هستند

در کنار هزاران نسخه خطی که از دوره قاجار به دست ما رسيده هزاران کتاب هم به صورت چاپ سنگی امروزه دستياب است که معمولا در مطالعات اهل تحقيق مورد غفلت قرار می گيرد. از بسياری از اين کتاب های چاپ سنگی امروزه نسخه ای خطی باقی نمانده و در واقع اين چاپ ها بسان نسخه های خطی به کار ما می آيند. قرن نوزدهم ايران و به ويژه طهران و اصفهان مهد علم و دانش و نويسندگی بود و بسياری از علما و نويسندگان اين دوران توفيق اين را داشتند که کتاب های خود را به طبع حجری منتشر کنند. اتصال زمانی آن دوران با زمان تولید کتابهای خطی باعث بر این بود که نحوه تولید نسخ چاپ سنگی مانند نسخ خطی بوده و چه بسا بسیاری از آنها بیش از یک عنوان تالیف را به همراه دارند ولی در فهرست نویسی تنها عنوان اول معرفی شده است لذا ضرورت دارد فهرست نویسی آنها مثل مجموعه های نسخه خطی باشد . بسياری از اين کتاب ها ديگر نسخه ای خطی باقی نيست و تنها راه دستيابی به آن کتاب ها چاپ های سنگی آنهاست. برای فهم درست تحول مذهب، جامعه، علم و اجتماع و سياست دوران قاجار مطالعه چاپ های سنگی از واجبات است. بايد همتی شود برای فهرست نویسی دقيقتر آنها و سازماندهی اين کتاب ها و دستيابی آسان تر به محتوای این کتاب ها.
✅
نقل اصل مطلب از کانال حسن انصاری @azbarresihayetarikhi با اندکی ویرایش 🙏
@sepahsalaar

نگاره " قدمگاه امام رضا(ع) " ، نسخه فالنامه ، قرن ۱۶م

صفحه آغازین نسخه 16183 ، کتابت 738 ق.
ابتدا این چهار بیت آمده است :
سه طاعت واجب آمد بر خردمند = که آن هر سه به هم دارند پیوند
یکی فرمان دادار جهانست = که جان را زو نجات جاودانست
دوم فرمان پیغمبر محمد = که قول کافران را کرد او رد
سیم فرمان سلطان جهاندار = به ملک اندر نهاد این داد دادار
(فخر الدین اسعد گرگانی)
پس از آن اشعاری به فارسی و عربی آمده است که بعضی از ابیات آن در اشعار فخرالدین اسعد گورکانی یافت می شود .
@sepahsalaar

چاپ سنگی کتاب «جام جم» فرهاد میرزا ، تاریخ چاپ : 1272 قمری
@sepahsalaar

صفحه ای از مجموعه شماره 684 که کتابت قرن ده می باشد ، (زیج ایلخانی خواجه نصیر الدین طوسی)
@sepahasalaar

نام کتاب : زیج ایلخانی
مؤلف: خواجه نصیر الدین طوسی
کاتب : اصیل الدین فرزند خواجه نصیر الدین طوسی
محل نگهداری : کتابخانه ملی فرانسه
@sepahsalaar

عید سعید قربان مبارک @sepahsalaar

ناد علیا مظهر العجائب
تجده عوناً لک فی النوائب
کل هم وغم سینجلی
بولایتک یا علی یا علی یا علی
عید غدیر ، عید بزرگ ولایت ، بر همه دلدادگان اهل بیت علیهم السلام تبریک و شادباش
(صفحه از مرقع 2211 )
@sepahsalaar

✍️در آزاد سازی یک کنیزک هندی
تاریخ کتابت : 1095 ق.
ص2 نسخه 6952
@sepahsalaar

مهرهای متعدد در صفحه پایانی نسخه 687
کتاب: حل و عقد
تألیف : عبد الحی بن عز الدین حسینی لاری (ق11)
کتابت : 1033
@sepahsalaar

صفحه اول از دیوان صهبای قمی (م1191)
نسخه شماره 401 (صفحات 75-172)
کتابت : 1221
کاتب: محمد رفیع بن محمد صادق شیرازی
@sepahsalaar

نسخه ماء الحيات که هر کس بخورد دیگر مرگی و فنایی برای او نیست
«خذ عروق القبر و اقشرها بسکین الفقر ، و دقه فی هاون التفکر و ...
@sepahsalaar

ای عشق تو از ازل حوالت با من
در عین فرح بسی ملالت با من
در خواب خیالات وصالت با من
بس لطف نمود هم خیالت با من

☝️دو بیتی از فخر الدین عراقی
@sepahsalaar

دو غزال از سروده های سید حسن بن احمد حسینی کاشانی متخلص به ثریا (ق13) به خط خودش .
در مجموعه 148
@sepahasalaar

توصیف رضی الدین محمد بن محمد شفیع (بعد1093) در دیباچه دیوان محمد داود ، از شهر اصفهان ... در نسخه شماره 256
@sepahsalaar

این هم شیوه ای غیر از «ماده تاریخ» ، در ذکر تاریخ تألیف؛
مؤلف با این عبارت : «در صفحه روزی که راقم روزگار ، به قلم زرین خورشید در ورق اول جزء چهارم مجلد دهم دفتر اول کتاب دویم زمانه ، سطر چهاردهم را می نگاشت ، صورت تسوید یافت » ، تاریخ تألیف را 14 محرم 1093ق. ذکر می نماید .
کتاب = هزاره
دفتر = صده (قرن)
مجلد = دهه
جزء = سال
ورق = ماه
سطر = روز
@sepahsalaar