🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❶ ) .

🔪(تسريح الشعر وتقليم الأظافر وحلق الشعر في عشر ذي الحجة‏)🔪

📌السؤآل:
ما حكم تسريح الشعر وتقليم الأظافر وحلق الشعر، في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي‏؟‌‏

✅ الجواب:
حلق الشعر وتقليم الأظافر لا يجوزان في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، أو أن يأخذ شيئًا من شعره أو أظافره في عشر ذي الحجة، حتى يذبح أضحيته؛ لنهيه ﷺ عن ذلك (10)‏؛ كما في حديث أسماء رضي الله عنها، أما مجرد تسريح الشعر الذي لا يحصل معه زوال شيء من الشعر؛ فلا بأس به‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٦] .

🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❷ ) .

🔪(على من يضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يذبح)🔪

📌السؤآل:
سألني شخص يوم الثلاثين من ذي القعدة بعد المغرب‏:‏ هل يأخذ من شعره وأظافره أم لا‏؟‏ فقلت له‏:‏ لا؛ لأنه بداية اليوم الأول من ذي الحجة؛ فهل كلامي له صحيح أم لا‌‏؟

✅ الجواب:
إذا دخل شهر ذي الحجة؛ فإن من يريد أن يضحي عن نفسه لا يأخذ شيئًا من شعره وأظافره؛ لنهي النبي ﷺ (11)‏، ويبدأ وقت النهي بثبوت دخول الشهر، وليلة الثلاثين من شهر ذي القعدة فيها احتمال؛ فترك الأخذ من باب الاحتياط طيب، لكن المنع إنما يتحقق بثبوت دخول الشهر برؤية الهلال‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٧] .

🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❸ ) .

🔪(والدتي توفيت، وأريد أن أعمل لها عقيقة)🔪

📌السؤآل:
والدتي توفيت، وأريد أن أعمل لها عقيقة، وعند الاستفسار من أحد الأئمة في أحد المساجد ببغداد؛ قال‏:‏ إن العقيقة تعمل للحي وليس للميت؛ ما حكم الشرع في هذا‌‏؟

✅ الجواب:
العقيقة لا تشرع للميت، وإنما تشرع عند الولادة في اليوم السابع من ولادة الإنسان، يشرع لأبيه أن يعق عن هذا الولد، سواء كان ذكرًا أم أنثى، لكن الذكر له عقيقتان، وللأنثى عقيقة واحدة، تذبح في اليوم السابع، ويؤكل منها، ويتصدق، ويهدى، ولا حرج على الإنسان إذا ذبح في اليوم السابع أن يدعو إليها أقاربه وجيرانه، وأن يتصدق بالباقي، فيجمع بين هذا وهذا‏.‏

وإذا كان الإنسان غير غني، وعق عن الذكر بواحدة؛ أجزأه ذلك‏.‏

قال العلماء‏:‏ وإذا لم يمكن في اليوم السابع؛ ففي اليوم الرابع عشر، فإن لم يمكن؛ ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن لم يمكن؛ ففي أي يوم شاء‏.‏
هذه هي العقيقة‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٨] .

🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❹ ) .

🔪(رزقني الله بأبناء وبنات، ولم أذبح التميمة لهم جميعًا)🔪

📌السؤآل:
رزقني الله بأبناء وبنات، ولم أذبح التميمة لهم جميعًا؛ فهل علي إثم‏؟‌‏

✅ الجواب:
ذبح العقيقة التي يسمها العوام التميمة سنة مستحبة، وليست واجبة، عن الذكر شاتين، وعن الأنثى شاة واحدة، فمن لم يذبح؛ فلا إثم عليه، ووقت الذبح ليس له حد، ولكن الأفضل أن تذبح في اليوم السابع من ولادته إن أمكن أو بعد ذلك متى تيسر‏.‏
قال الإمام أحمد رحمه الله‏:‏ ‏"‏العقيقة سنة عن رسول الله ﷺ، قد عق عن الحسن والحسين، وفعله أصحابه، وعن سمرة‏:‏ إن رسول الله ﷺ قال‏:‏ ‏«‏كل غلام مرتهن بعقيقته‏» ‏[‏رواه أبو داود في سننه‏ ‏(‏3/104، 105‏)‏، ورواه الترمذي في سننه‏ ‏(‏5/237-239‏)‏، ورواه النسائي في سننه‏ ‏(‏7/166‏)‌‏]‏؛ فلا ينبغي للأب ترك العقيقة عن مولوه‏"‌‏.‏
والله أعلم‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٩] .

🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❺ ) .

🔪(حكم العقيقة عمّن لم يعقَّ عنه والديه في الصغر‏)🔪

📌السؤآل:
ما حكم العقيقة عمّن لم يعقَّ عنه والديه في الصغر‏؟

✅ الجواب:
حكم العقيقة سنة، وهي ذبح شاتين عن المولود الذكر، وشاة عن المولودة الأنثى، في اليوم السابع من ولادته، أو فيما بعده من الأيام، وهي سنة في حق والد الطفل؛ شكرًا لله تعالى وتقربًا إليه ورجاء سلامة المولود وحلول البركة عليه، يأكل منها ويهدي ويتصدق؛ كالأضحية؛ ولا يجزئ فيها إلا ما يجزئ في الأضحية سنًّا ونوعًا وسلامة من العيوب، وإذا لم يفعلها الوالد؛ فقد ترك سنة، ولا يشرع للإنسان أن يعق عن نفسه إذا لم يعق عنه والده؛ لأنه سنة في حق الوالد لا في حق الولد‏.‏
والله أعلم‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٣٠٠] .

🕋 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🕋
🗂 #الجزء_الثالث 🗂
📓 كتاب الحج 📓

🔪([[أحكام الأضحية والعقيقة]])🔪

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ➏ ) #الأخيرة.

🔪(الهدية للمولود)🔪

📌السؤآل:
يوجد عندنا عادة تكاد أن تكون عند كثير من الناس، ألا وهي ما يسمونه بـ‏(‏هدية المولود‏)‏، وذلك إذا رُزق أحد الناس بمولود أو مولودة؛ فإن بعض الناس إذا زاروهم؛ جلبوا لذلك المولود أو المولودة هدية، وقد تعارف الناس على ذلك، وكذلك يحصل لكل من نزل بيتًا جديدًا أو تزوج؛ فهل لذلك أصل في شرع الله عزّ وجلّ‏؟‏ وهل في فعلها بهذه الصورة محذور شرعي‏؟‏ أفتونا بارك الله فيكم‌‏.

✅ الجواب:
لا بأس بالهدية للمولود الجديد ولأهل البيت الجديد أو لمن تزوج؛ إلا أنه لا يبالغ في ذلك، ولا يفرض على الفقراء ما لا يستطيعون، وإنما تكون المسألة اختيارية، لا إحراج فيها؛ لأن ذلك من مكارم الأخلاق، ومن العادات الطيبة، وقد قال النبي ﷺ‏:‏ ‏(‏تهادوا وتحابوا‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مالك في ‏الموطأ‌‏ ‏(‏2/908‏)‌‏]‏، ولأن في ذلك إعانة للمتزوج المحتاج، أو تأثيث البيت الجديد بالنسبة للفقير‏.‏
والله أعلم‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٣٠١] .

🖨 المطوية جاهزة للطباعة والنشر .

🖨 المطوية جاهزة للطباعة والنشر .

. 📍[التضحية بالأغنام مقطوعة الألية]📍

🔻 الشيخ العلامة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
🔹🔹حفظه الله🔹🔹

📌السؤآل:
هنا – في أمريكا – أعداد كبيرة من الطلبة المبتعثين وهم على أبواب عيد الأضحى المبارك، ويسألون عن الأضاحي، وخصوصًا أن الضأن في أمريكا تقطع أليتها وهي صغيرة حتى يكون الدهن في ظهورها، فهل يجزئ أن نضحي من هذه الأنواع من الضأن، مع العلم أنه توجد الأبقار، ولكن البعض لا يحب أكل لحمها‏؟

✅ الجواب:
لا بأس بذبح الأضحية من الأغنام المذكورة، وإن كانت مقطوعة الألية، لأن قطعها من أجل تطييب لحمها، فهو مثل خصاء الذكور لأجل تطييب لحمها، وقد ضحى النبي ﷺ بالخصي من الغنم ‏‌‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٨] .

. (🔪) [ذبح الأضحية عن الأهل] (🔪)

🔻 الشيخ العلامة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
🔹🔹حفظه الله🔹🔹

📌السؤآل:
الطالب الأعزب الذي ينفق على أسرته ‏(‏والده ووالدته وإخوانه‏)‏، هل يكفي أن يضحوا عنه في بلادهم‏؟‏ وكذلك الطالب المتزوج ولكن أهله ليسوا معه، هل يضحي هنا أم يضحي عن أهله في بلادهم‏؟‏

✅ الجواب:
الأضحية تذبح في بلد المضحي وفي بيته يأكل منها هو وأهل بيته ويهدي منها على جيرانه وأصدقائه ويتصدق منها على الفقراء، وإذا كان أهله في بلد آخر فإن الأضحية تذبح عنه وعنهم في بيته وفي بلده، وإن كان هو في بلد آخر‏.

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٧] .

(🔪) [هل يجوز طبخ ثلث الأضحية الخاص بالفقير ودعوة المسلمين إليه في أيام العيد‏؟] (🔪)

🔻 الشيخ العلامة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
🔹🔹حفظه الله🔹🔹

📌السؤآل:
هل يجوز طبخ ثلث الأضحية الخاص بالفقير ودعوة المسلمين إليه في أيام العيد‏؟

✅ الجواب:
لا بأس بطبخ لحم الأضحية ودعوة المحتاجين إليها، لأن هذا يدخل في مسمى الصدقة، وإن دفع اللحم للفقير يتصرف فيه فلا بأس، بل قد يكون أحسن من أجل أن يتصرف فيه الفقير على حسب مصلحته‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٦] .

. (🔪) [هل تقبل ذبيحة المشرك] (🔪)

🔻 الشيخ العلامة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
🔹🔹حفظه الله🔹🔹

📌السؤآل:
يقوم بعض الجيران في عيد الأضحى بالذبح وإعطاء الجيران من هذه الذبيحة كهدية، ونعلم فيهم الشرك وعدم الالتزام بالدين، فهل يجوز لنا قبول هذه الذبيحة وأكلها‏؟‏ وما هي شروط الذبيحة على الطريقة الإسلامية‏؟‏

✅ الجواب:
إذا كانوا يُعرفون أنهم مشركون بالله فإن ذبيحتهم لا تجوز إلا إذا كانوا من أهل الكتاب من اليهود والنصارى وذبحوا على الطريقة الشرعية، فإن ذبيحة أهل الكتاب حلال، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 5‌‌‏]‏، والمراد بطعامهم هو ذبائحهم، وهذا بإجماع علماء المسلمين، فذبائح أهل الكتاب حلال لنا لهذه الآية الكريمة وللإجماع على ذلك، ولكن إذا توفرت فيها شروط الذكاة الشرعية‏.‏

أما المشركون غير أهل الكتاب وسائر الكفار على اختلاف مللهم ومذاهبهم فإن ذبائحهم لا تحل للمسلمين وهي ميتة، لأن الله لم يستثن من ذبائح الكفار إلا ذبيحة أهل الكتاب، وهذا لا اختلاف فيه بين أهل العلم‏.‏

أما الطريقة الشرعية للذبح فهي أن تتوفر شروط الذكاة بأن يكون الذبائح
🔸 مسلمًا أو كتابيًّا يعني أن يكون ذا دين سماوي،
🔸 وأن يكون عاقلاً تتأتىٰ منه النية والقصد، ولو كان مميزًا، إذا كان يتأتىٰ منه النية وقصد الذكاة سواء كان ذكرًا أو أنثىٰ‏.‏
🔸 كما يشترط أن تكون الآلة صالحة للذبح بأن تقطع بحدها لا بثقلها، لقوله ﷺ‏:‏ (‏(‏ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا‏)‏) ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/110‏)‏ من حديث عباية بن رفاعة بن رافع عن خديج عن جده، رضي الله عنهم‌‌‏]‏، وأن لا تكون الآلة سنًّا أو ظفرًا، لقوله ﷺ‏:‏ ‏((‏ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه، فكلوا ليس السن والظفر)‏)‏، ثم قال ﷺ‏:‏ ‏((‏أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة‏))‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/110‏)‏ من حديث عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده، رضي الله عنهم‌‌‏]‌‏.‏
🔸 ويشترط أن يكون الذبح في محل الذكاة وهو الحلق من غير الإبل أو اللبة من الإبل، وأن يقطع من الرقبة المريء والحلقوم وأحد الودجين؛ والمريء وهو مجرى الطعام والشراب، والحلقوم وهو مجرى النفس، وأحد الودجين وهما عرقان في جانبي العنق يجري فيهما الدم، فإذا قطع ثلاثة من هذه الأربعة فقد حصلت الذكاة الشرعية على الصحيح ولو قطع الودجين مع الحلقوم والمريء فهذا أكمل وتحصل به الذكاة إجماعًا‏.‏
🔸 ويشترط أن يذكر اسم الله عليه بأن يقول عند الذبح‏:‏ باسم الله، وكذلك لا يحل ما ذبح للقبور أو للجن أو الشياطين‏.‏

وعليه إذا توفرت شروط الذكاة التي ذكرناها وهي‏:‏
1ـ أن يكون الذابح من أهل الذكاة وهو المسلم أو الكتابي الذي يميز ويقصد الذكاة‏.‏
2ـ أن تكون الآلة صالحة للذبح‏.‏
3ـ أن يذكر اسم الله عليها عند تحريم يده للذبح‏.‏
4ـ قطع ما يجب قطعه في الذكاة وهي‏:‏ المريء، والحلقوم، والودجين، أو ثلاثة من هذه الأربعة‏.‏

👈 فهذه الذبيحة حلال، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فإن الذبيحة لا تحل‏.‏

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٩] .

⤴ ⤴ ⤴

📌 س/ حكم دفع قيمة الأضحية نقودًا؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الدكتور:
صالح بن فوزان الفوزان
-حفظه الله تعالى-

📼 مدة المقطع: 🔊 ١:٠٠ ⏰

●《 دفع قيمة صدقة الفطر وقيمة الأضحية والعقيقة ليشترى بها طعام للفقراء 》●

⬇ للشيخ العلامـة ⬇
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

══════ ❁✿❁ ══════

❪📌❫ الســــ☟ـــؤال :
ما حكم دفع قيمة صدقة الفطر وقيمة الأضحية والعقيقة ليشترى بها طعام يدفع وشاة تذبح في بلاد أخرى للفقراء هناك‏؟‏

❪✅❫ الجـــ☟ـــواب :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد‏ :‏

فقد قال الله تعالى ‏:‏ ‏﴿ ‏وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا‏ ﴾ ‏[‏سورة الحشر‏:‏ آية 7‏]‌‏ .‏
وقال ﷺ :‏ ‏« ‏من عمل عملاً ليس عليه أمرنا؛ فهو رد‏ »‏، أخرجه البخاري
‏[‏رواه البخاري في ‏صحيحه‌‏ ‏(‏3/24‏)‌‏]‌‏.‏

وإن بعض الناس في هذا الزمان يحاولون تغيير العبادات عن وضعها الشرعي، ولذلك أمثلة كثيرة؛ فمثلاً صدقة الفطر أمر رسول الله ﷺ بإخراجها من الطعام في البلد الذي يوجد فيه المسلم عند نهاية شهر رمضان؛ بأن يخرجها في مساكين ذلك البلد، وقد وجد من يفتي بإخراج القيمة بدلاً من الطعام، ومن يفتي بدفع دراهم يشتري بها طعام في بلد آخر بعيد عن بلد الصائم وتوزع هناك، وهذا تغيير للعبادة عن وضعها الشرعي؛

فصدقة الفطر لها وقت تخرج فيه، وهو ليلة العيد أو قبله بيومين فقط عند العلماء،

ولها مكان تخرج فيه، وهو البلد الذي يوافي تمام الشهر والمسلم فيه،

ولها أهل تصرف فيهم، وهم مساكين ذلك البلد،

ولها نوع تخرج منه، وهو الطعام؛

👌 فلا بد من التقيد بهذه الاعتبارات الشرعية، وإلا فإنها لا تكون عبادة صحيحة، ولا مبرئة للذمة‏.‏

وقد اتفق الأئمة الأربعة على وجوب إخراج صدقة الفطر في البلد الذي فيه الصائم مادام فيه مستحقون لها، وصدر بذلك قرار من هيئة كبار العلماء في المملكة؛ فالواجب التقيُّد بذلك، وعدم الالتفات إلى من ينادون بخلافه؛ لأن المسلم يحرص على براءة ذمته، والاحتياط لدينه،

وهكذا كل العبادات لابد من أدائها على مقتضى الاعتبارات نوعًا ووقتًا ومصرفًا؛ فلا يغير نوع العبادة الذي شرعه الله إلى نوع آخر ‏.‏

فمثلاً‏:‏ فِديَةُ الصيام بالنسبة للكبير الهرم والمريض المزمن اللذين لا يستطيعان الصيام قد أوجب الله عليهما الإطعام عن كل يوم بدلاً من الصيام، قال الله تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ‏ ﴾ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 184‏]‏،

وكذلك الإطعام في الكفارات كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان وكفارة اليمين، وكذلك إخراج الطعام في صدقة الفطر؛
👌 كل هذه العبادات لابد من إخراج الطعام فيها، ولا يجزئ عنه إخراج القيمة من النقود؛ لأنه تغيير للعبادة عن نوعها الذي وجبت فيه؛ لأن الله نص فيها على الإطعام؛ فلا بد من التقيُّد به، ومن لم يتقيَّد به؛ فقد غيَّر العبادة عن نوعها الذي أوجبه الله‏.‏

وكذلك الهدي والأضاحي والعقيقة عن المولود؛ لابد في هذه العبادات أن يذبح فيها من بهيمة الأنعام النوع الذي يجزئ منها، ولا يجزئ عنها إخراج القيم أو التصدق بثمنها‏:‏
لأن الذبح عبادة‏:‏ قال تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ‏ ﴾‏ ‏[‏سورة الكوثر‏:‏ آية 2‏]‏، وقال الله تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏ ﴾ ‏[‏سورة الأنعام‏:‏ آية 162‏]‌‏.‏

والأكل من هذه الذبائح والتصدق من لحومها عبادة‏:‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏﴿ ‏فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ‏ ﴾ [‏سورة الحج‏:‏ آية 28‏]‌‏.‏

👌 فلا يجوز ولا يجزئ إخراج القيمة أو التصدق بالدراهم بدلاً من الذبح؛ لأن هذا تغيير للعبادة عن نوعها الذي شرعه الله فيه، ولابدّ أيضًا أن تذبح هذه الذبائح في المكان الذي شرع الله ذبحها فيه‏:‏
فالهدي يذبح في الحرم‏:‏ قال تعالى‏:‏ ‏﴿ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ‏ ﴾ ‏[‏سورة الحج‏:‏ آية 33‏]‏، وقال الله تعالى في المحرمين الذين ساقوا معهم الهدي‏:‏ ‏﴿ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ‏ ﴾ ‏[‏سورة البقرة‏:‏ آية 196‏]‌‏.‏

والأضحية والعقيقة يذبحهما المسلم في بلده وفي بيته، ويأكل ويتصدق منهما، ولا يبعث بقيمتهما ليشتري بها ذبيحة وتوزع في بلد آخر؛ كما ينادي به اليوم بعض الطلبة المبتدئين أو بعض العوام؛ بحجة أن بعض البلاد فيها فقراء محتاجون‏.‏

ونحن نقول‏:‏ إن مساعدة المحتاجين من المسلمين مطلوبة في أي مكان، لكن العبادة التي شرع الله فعلها في مكان معين لا يجوز نقلها منه إلى مكان آخر؛ لأن هذا تصرف وتغيير للعبادة عن الصيغة التي شرعها الله لها، وهؤلاء شوَّشوا على الناس، حتى كثر تساؤلهم عن هذه المسألة‏.

ولقد كان النبي ﷺ يبعث بالهدي إلى مكة ليذبح فيها وهو مقيم بالمدينة ويذبح الأضحية والعقيقة في بيته بالمدينة ولا يبعث بهما إلى مكة، مع أنها أفضل من المدينة، وفيها فقراء قد يكونون أكثر حاجة من فقراء المدينة، ومع هذا تقيد بالمكان الذي شرع الله أداء العبادة فيه، فلم يذبح الهدي بالمدينة، ولم يبعث بالأضحية والعقيقة إلى مكة، بل ذبح كل نوع في مكانه المشروع ذبحه فيه، ‏(‏ وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة‏ )‌‏.‏

نعم؛ لا مانع من إرسال اللحوم الفائضة من هدي التمتع وهدي التطوع خاصة دون هدي الجبران ومن الأضاحي إلى البلاد المحتاجة، لكن الذبح لابد أن يكون في المكان المخصص له شرعًا‏.‏

ومن أراد نفع المحتاجين من إخواننا المسلمين في البلاد الأخرى؛ فليساعدهم بالأموال والملابس والأطعمة وكل ما فيه نفع لهم، أما العبادات فإنها لا تغير عن وقتها ومكانها بدعوى مساعدة المحتاجين في مكان آخر، والعاطفة لا تكون على حساب الدين وتغيير العبادة، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه‏.

ــــــــــــــــــــــ
📚 من كِتــاب : المُنْتَقَى من فتــاوى العــلّامة الفوزان (السؤال رقم : 174 ) .

══════ ❁✿❁ ══════

📥 حمّـل تطبيق المنتقىٰ من هُنـ☟ــا :
🔗 [ https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan ] .