🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪ هل يعد مسلمًا من نطق بالشهادتين فقط دون عمل؟ ❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
شهادة أن لا إله إلا الله هي مفتاح دين الإسلام، وأصله الأصيل؛ فهل من نطق بها فقط؛ دخل في دائرة المسلمين؛ دون عمل يذكر‏؟‏
وهل الأديان السماوية - غير دين الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ جاءت بنفس هذا الأصل الأصيل‌‏؟

✅ الجواب:
من نطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله؛ حكم بإسلامه بادي ذي بدء، وحقن دمه‏:‏

فإن عمل بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا؛ فهذا مسلم حقًا، له البشرى في الحياة الدنيا والآخرة‏.‏

وإن عمل بمقتضاها ظاهرًا فقط؛ حكم بإسلامه في الظاهر، وعومل معاملة المسلمين، وفي الباطن هو منافق، يتولى الله حسابه‏.‏

وأما إذا لم يعمل بمقتضى لا إله إلا الله، واكتفى بمجرد النطق بها، أو عمل بخلافها؛ فإنه يحكم بردته، ويعامل معاملة المرتدين‏.‏

وإن عمل بمقتضاها في شيء دون شيء؛ فإنه يُنظَر‏:
👈‏ فإن كان هذا الذي تركه يقتضي تركه الردة؛ فإنه يحكم بردته، كمن
🔸 ترك الصلاة متعمدًا،
🔸 أو صرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله‏.‏
👈 وإن كان هذا الذي تركه لا يقتضي الردة؛ فإنه يُعتبر مؤمنًا ناقص الإيمان بحسب ما تركه؛ كأصحاب الذنوب التي هي دون الشرك‏.‏

وهذا الحكم التفصيلي جاءت به جميع الشرائع السماوية‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❷ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪حكمة تلازم الشهادتين والمقصود بشهادة: أن محمدًا رسول الله❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
تأتي شهادة أن محمدًا رسول الله ملازمة في الغالب لشهادة أن لا إله إلا الله‏:‏ ما المقصود بشهادة أن محمدًا رسول الله‏؟‏ وما حكمة تلازمهما‏؟‌‏

✅ الجواب:
نعم؛ شهادة أن محمدًا رسول الله لا بد منها مع شهادة أن لا إله إلا الله‏:‏ إما نطقًا بها مع شهادة أن لا إله إلا الله، وأما تضمنًا؛ فإذا ذكرت شهادة أن لا إله إلا الله وحدها؛ فهي متضمنة لشهادة أن محمدًا رسول الله‏.‏

ولا تصح شهادة أن لا إله إلا الله بدون شهادة أن محمدًا رسول الله، ولا تقبل، ولا يحكم بإسلام من جحد رسالة محمد ﷺ‏.‏

ومعنى شهادة أن محمدًا رسول الله‏:
‏👈 الاعتراف برسالته ظاهرًا وباطنًا،
🔸 وطاعته فيما أمر،
🔸 وتصديقه فيما أخبر،
🔸 واجتناب ما نهى عنه وزجر،
🔸 وألا يعبد الله إلا بما شرع،
👈 والاعتراف كذلك بعموم رسالته إلى جميع الثقلين، وأنه خاتم النبيين، لا نبي بعده، إلى أن تقوم الساعة‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❸ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل يفهم من تلك الشهادتين أن للرسول ﷺ حقوقًا توازي حق الله سبحانه وتعالى؟‏ وما هي الحقوق الخاصة بالله سبحانه وتعالى‏؟‏ وما هي الحقوق الخاصة بالنبي ﷺ‏؟‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل يفهم من تلك الشهادتين أن للرسول ﷺ حقوقًا توازي حق الله سبحانه وتعالى كما يتوهم بعض من يدعي محبة رسول الله ﷺ؟‏ وإذا لم يفهم ذلك؛ فما هي الحقوق الخاصة بالله سبحانه وتعالى‏؟‏ وما هي الحقوق الخاصة بالنبي ﷺ‏؟‏ وهي هناك حقوق مشتركة‏؟

✅ الجواب:
لا شك أن للرسول ﷺ حقوقًا خاصة به، لكنها لا ترقى إلى مرتبة حقوق الله؛ لأن حقوق الله تعالى لا يشاركه فيها أحد؛
🔸 لا ملك مقرب،
🔸 ولا نبي مرسل،
🔸 ولا ولي من الأولياء،
🔸 أو صالح من الصالحين‏.‏

ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله‏:‏

لله حق لا يكون لعبده
ولعبده حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقًا واحدًا
من غير تمييز ولا برهان

👈 فحق الله تعالى عبادته وحده لا شريك له بما شرعه،

👈 وحق الرسول ﷺ محبته وطاعته وتوقيره واتباعه وتقديم أمره وطاعته على طاعة غيره من المخلوقين‏.‏

👈 وليس هناك حق مشترك بين الله وبين رسوله، وقوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ‏﴾‏ ‏[‏النساء‏:‏80‏]‏؛ لأن طاعة الرسول طاعة لله الذي أرسله؛ كما أن مبايعة الرسول مبايعة لله؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ‏﴾ ‏[‏الفتح‏:‏10‏]‏؛

👈 فأصل الطاعة لله عز وجل، وطاعة الرسول ﷺ تابعة لطاعة الله عز وجل‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❹ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪الحكمة من ترتيب الرسول ﷺ لأركان الإيمان بالترتيب الوارد في الأحاديث النبوية المشرفة❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
رتب الرسول ﷺ أركان الإيمان في عدة أحاديث - خاصة حديث جبريل - بأنها‏:‏ الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره؛ فهل هنا حكمة معلومة من هذا الترتيب؟

✅ الجواب:
هناك حكمة - والله أعلم - في ترتيب أركان الإيمان في الآيات والأحاديث، وإن كانت الواو لا تقتضي ترتيبًا‏:‏

👈 فقد بدئت هذه الأركان بالإيمان بالله؛ لأن الإيمان بالله هو الأساس، وما سواه من الأركان تابع له‏.‏

👈 ثم ذكر الإيمان بالملائكة والرسل؛ لأنهم الواسطة بين الله وخلقه في تبليغ رسالاته؛ فالملائكة تنزل بالوحي على الرسل، والرسل يبلغون ذلك للناس؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿‏يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ‏﴾‏ ‏[‏النحل‏:‏2‏]‌‏.‏

👈 ثم ذكر الإيمان بالكتب؛ لأنها الحُجّة والمرجع الذي جاءت به الرُّسل من الملائكة والنبيِّين من عند الله للحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿‏فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ‏﴾ ‏[‏البقرة‏:‏213‏]‌‏.‏

👈 ثم ذكر الإيمان باليوم الآخر؛ لأنه ميعاد الجزاء على الأعمال التي هي نتيجة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله أو التكذيب بذلك؛ فكان مقتضى العدالة الإلهية إقامة هذا اليوم للفصل بين الظالم والمظلوم، وإقامة العدل بين الناس‏.‏

👈 ثم ذكر الإيمان بالقضاء والقدر لأهميته في دفع المؤمن إلى العمل الصالح، واتخاذ الأسباب النافعة، مع الاعتماد على الله سبحانه،

👈 وبيان أنه لا تناقض بين شرع الله الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه وبين قضائه وقدره؛

👈 خلافًا لمن زعم ذلك من المبتدعة والمشركين الذين قالوا‏:‏ ‏﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ‏﴾ ‏[‏النحل‏:‏35‏]‏؛

👈 سوغوا ما هم عليه من الكفر بأن الله قدّره عليهم، وإذا قدّره عليهم؛ فقد رضيه منهم - بزعمهم -، فردّ الله عليهم بأنه لو رضيه منهم؛ ما بعث رسله بإنكاره، فقال‏:‏ ‏﴿‏فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ‏﴾ ‏[‏النحل‏:‏35‏]‌‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❺ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪ هل معرفة أسماء الله وصفاته جزء من العقيدة ؟‏ وهل يجب علينا وجوبًا أن ننبه الناس على ما في بعض التفاسير من التأويل والتحريف والتعطيل‏؟ ‌‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل معرفة أسماء الله وصفاته جزء من العقيدة؟‏ وهل يجب علينا وجوبًا أن ننبه الناس على ما في بعض التفاسير من التأويل والتحريف والتعطيل‏؟‌‏

✅ الجواب:
نعم؛ أسماء الله وصفاته والإيمان بذلك نوع من أنواع التوحيد، لأن التوحيد ثلاثة أنواع‏:‏
🔸 توحيد الربوبية،
🔸 وتوحيد الألوهية،
🔸 وتوحيد الأسماء والصفات‏:‏

👈 توحيد الربوبية‏:‏ المراد به إفراد الله تعالى بأفعاله؛ كالخلق والرزق والإحياء والإماتة وتدبير الخلق‏.‏

👈 وتوحيد الألوهية‏:‏ إفراد الله تعالى بأفعال العباد التي يتقربون بها إليه، إذا كانت على وفق ما جاءت به الشريعة؛ تخلص لله، ولا يكون فيها شرك‏.‏ هذا توحيد الألوهية‏.‏

👈 وتوحيد الأسماء والصفات‏:‏ أن نثبت لله ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسوله محمد ﷺ؛ من غير
🔸 تحريف
🔸 ولا تعطيل،
🔸 ومن غير تكييف
🔸 ولا تمثيل،

👈 نثبت لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات، أو ما أثبته له رسوله ﷺ من الأسماء والصفات؛ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل‏.‏

👈 أما قضية ذكر ما في بعض التفاسير من بعض التأويلات؛ فهذا يبيَّن لطلبة العلم،

👈 أما أن يبيَّن لعموم الناس الذين لا يستفيدون من هذا؛ فهذا لا ينبغي؛ لأن هذا يكون من التشويش ومن إشغال الناس بما لا يعرفون، وفي الأثر‏:‏ ‏(‏حَدِّثوا النّاسَ بِمَا يَعرِفونَ، أتريدونَ أن يُكَذَّبَ الله ورسولُهُ؟‌‏.

فالعوام لهم طريقة، وطلبة العلم لهم طريقة‏:‏
👈 العوامُّ يبلغون مجملات العقيدة ومجملات الأوامر والنواهي والوعد والوعيد والموعظة، ويعلمون أصول الدين وأركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان، يُدَرَّسُون هذه الأصول، ويُحَفَّظُون إياها؛

👈 كما كان في هذه البلاد إلى عهد قريب، كانوا يُحَفَّظُون في المساجد الدين؛ يُحَفَّظُون أركان الإسلام، وأركان الإيمان، ومعنى الشهادتين؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمدًا رسول الله، يُحَفَّظُون أركان الصلاة وشروط الصلاة وواجباتها، ويُحَفَّظُون ما يحتاجون إليه من أمور دينهم‏.‏

👈 أما طلبة العلم؛ فعند الشرح لهم والتوضيح يُبَيَّن لهم التأويل،

👈 لكن من غير أن يتعرض للمؤلف، ويقال‏:‏ المؤلف مبتدع وضال‏.‏

👈 بل يقال‏:‏ هذا التفسير خطأ، والصواب كذا، فيه تأويل الآية الفلانية، فيه تأويل الصفة الفلانية؛ من غير أن يتعرض للعلماء، فيبَدَّعون، ويتناول أشخاصهم،

👈 هذا لا يستفيد الناس منه، بل هذا يسبب نفرة طلبة العلم من العلماء، ويسبب سوء الظن بالعلماء،

👈 والغرض هو بيان الصواب في هذا الخطأ فقط، وليس تناول الأشخاص بالتبديع أو بالتجهيل أو بالتضليل؛ فهذا لا يفيد شيئًا، بل يفيد أمورًا عكسية، ويفيد سوء الظن بالعلماء، ويفيد بلبلة الأفكار، والخوض في أعراض العلماء الميتين والأحياء، هذا لا يأتي بخير‏.‏

👈 يُبَيَّنُ الحق لمن يتحمل هذا الشيء من طلبة العلم الذين يفهمون هذا الشيء،

👈 أما العوامُّ، فلا يتحملون هذا الشيء، ولا وصلوا إليه، وإنما يُبيَّن لهم ما هم بحاجة إليه من أمور دينهم وأمور عبادتهم وأمور صلاتهم وأمور زكاتهم وأمور صيامهم،

👈 وأهم شيء توضيح العقيدة لهم بمعنى مختصر؛ يستفيدون منه، ولا يكون فيه تطويل يثقلهم ويملهم، بل يكون بطريقة مختصرة‌‏.

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ➏ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل ثبت في الشرع المطهر تحديد أسماء الله الحسنى؟‏ وهل يمكن ذكرها‏؟‏ وما هو اسم الله الأعظم‌‏؟❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل ثبت في الشرع المطهر تحديد أسماء الله الحسنى؟‏ وهل يمكن ذكرها‏؟‏ وما هو اسم الله الأعظم‌‏؟

✅ الجواب:
قال الله تعالى‏:‏ ‏﴿‏وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏﴾‏ ‏[‏الأعراف‏:‏180‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏﴿‏لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى‏}﴾ ‏[‏طه‏:‏8‏]‌‏.‏

👈 وأسماء الله الحسنى لا يعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى، وليس في القرآن والسنة حصر لها، ويمكن حصر ما ورد في الكتاب والسنة منها‏.‏

وقد جمع كثيرًا منها بعض العلماء في رسائل، ونظمها بعضهم؛ كابن القيم في ‏"‏ النونية ‏"‏، والشيخ حسين بن علي آل الشيخ في منظومته ‏"‏القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى‏"‏، وهي مطبوعة ومتداولة‏.‏

👈 وأما اسم الله الأعظم؛ فقد ورد أنه في هاتين الآيتين‏:‏ ‏﴿اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏﴾‏ ‏[‏البقرة‏:‏255‏]‏، وقوله تعالى‏:‏ ‏﴿الم، اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏﴾ ‏[‏آل عمران‏:‏ 1-2‏]‏، وورد أنه أيضًا في أيةٍ ثالثةٍ هي قوله تعالى في سورة طه‏:‏ ‏﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ‏﴾ ‏[‏طه‏:‏111‏]‏، وذكر ذلك ابن كثير في ‏"‏تفسيره‏"‏.

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ➐ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل صفات الله - عز وجل - من قبيل المتشابه أو من قبيل المحكم ‏؟‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
‏هل صفات الله - عز وجل - من قبيل المتشابه أو من قبيل المحكم ‏؟‏

✅ الجواب:
صفات الله سبحانه وتعالى من قبيل المحكم الذي يعلم معناه العلماء ويفسرونه،

👈 أما كيفيتها؛ فهي من قبيل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله‏.‏

👈 وهذا كما قال الإمام مالك - رحمه الله - وقال غيره من الأئمة‏:‏ ‏( ‏الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة‏ )‏.‏

👈 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله‏ -:‏ ‏"( فإني ما أعلم عن أحد من سلف الأمة ولا من الأئمة؛ لا أحمد بن حنبل ولا غيره؛ أنه جعل ذلك من المتشابه‏ )‏ .‏

👈 ومعنى ذلك أن علماء أهل السنة وأئمتها أجمعوا على أن نصوص الصفات ليست من المتشابه،
👈 وإنما ذلك قول المبتدعة والفرق المنحرفة عن منهج السلف‏.‏

والله أعلم‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❾ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪ما المقصود بالإلحاد في أسماء الله؛ كما جاء في قوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ‏﴾‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
ما المقصود بالإلحاد في أسماء الله؛ كما جاء في قوله تعالى‏:‏ ‏﴿وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ‏﴾‏ ‏[‏الأعراف‏: ‏180‏]‌‏؟‏

✅ الجواب:
الإلحاد في اللغة‏:‏ الميل والعدول عن الشيء،

👈 والإلحاد في أسماء الله وآياته‏:‏ معناه‏:‏ العدول والميل بها عن حقائقها ومعانيها الصحيحة إلى معان باطلة لا تدل عليها؛ كما فعلته
🔸 الجهمية
🔸 والمعتزلة
👈 وأتباعهم، وقالوا‏:‏ إنها ألفاظ مجردة، لا تتضمن صفات ولا معاني؛ فالسميع لا يدل على سمع، والبصير لا يدل على بصر، ونحو ذلك‏.‏

وقد توعد الله الذين يلحدون في آياته وفي أسمائه، فقال‏:‏ ‏﴿وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ‏﴾ ‏[‏الأعراف‏: ‏180‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏﴿‏إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا‏﴾‏ ‏[‏فصلت‏: ‏40‏]‏،

وكقول الأشاعرة‏:‏ المراد باليد النعمة، والمراد بالوجه الذات، وما أشبه ذلك من التأويلات الباطلة التي هي في حقيقتها إلحاد في أسماء الله وصفاته،

👈 والواجب أن تثبت كما جاءت، ويعتقد ما دلت عليه من المعاني الحقيقية‏.‌‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❽ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪ما القول في قوم ينكرون توحيد الأسماء والصفات، ويعتبرون ذلك مما أحدثه المتأخرون؟❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
ما القول في قوم ينكرون توحيد الأسماء والصفات، ويعتبرون ذلك مما أحدثه المتأخرون ‌‏؟

✅ الجواب:
توحيد الأسماء والصفات هو أحد أنواع التوحيد الثلاثة‏:
🔸‏ توحيد الربوبية،
🔸 وتوحيد الألوهية،
🔸 وتوحيد الأسماء والصفات‏.‏

👈 فالذي ينكر توحيد الأسماء والصفات منكر لنوع من أنواع التوحيد،

👈 والذين ينكرون هذا التوحيد لا يخلون من أحد حالين‏:‏
🔸 الحال الأولى‏:‏ أن ينكروا ذلك بعدما عرفوا أنه حق، فأنكروه عنادًا، ودعوا إلى إنكاره؛
👈 فهؤلاء كفار؛ لأنهم أنكروا ما أثبته الله لنفسه - وهم يعلمونه - من غير تأويل‏.‏

🔸 والحال الثانية‏:‏ أن يكونوا مقلدين لغيرهم؛ لثقتهم بهم، وظنهم أنهم على حق، أو فعلوا ذلك لتأويل ظنوه صحيحًا، ولم يفعلوا ذلك عن عناد، بل فعلوه من أجل تنزيه الرب بزعمهم؛
👈 فهؤلاء ضُلاّل مُخطئون، لا يُكَفَّرون؛ لأنهم مقلدون أو متأولون‏.‏

والدليل على كفر الأولين قوله تعالى عن المشركين‏:‏ ‏﴿‏وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ‏﴾ ‏[‏الرعد‏: ‏30‏]‌‏.‏

قال الشيخ سليمان بن عبد الله في ‏"‏تيسير العزيز الحميد‏"‌‏:‏ ‏(لأن الله تعالى سمى جحود اسم من أسمائه كفرًا، فدل على أن جحود شيء من أسماء الله وصفاته كفر، فمن جحد شيئًا من أسمائه وصفاته من
🔸 الفلاسفة
🔸 والجهمية
🔸 والمعتزلة
ونحوهم؛
فله نصيب من الكفر بقدر ما جحد من الاسم أو الصفة‏).

وقال أيضًا‏:‏ ‏(بل نقول‏:‏ من لم يؤمن بذلك؛ فليس من المؤمنين، ومن وجد في قلبه حرجًا من ذلك؛ فهو من المنافقين‏"‏.‏

👈 وتوحيد الأسماء والصفات ليس مما أحدثه المتأخرون؛ فقد سمعت حكم الله فيمن أنكر اسمه الرحمن،

والإيمان بهذا النوع موجود في كلام الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم من السلف‏:‏
قال الإمام مالك لما سئل عن استواء الله على عرشه‏:‏ ‏(‏الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة‏).‏

وقال عبد الله بن المبارك‏:‏ ‏"(نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماوات، على العرش مستو، بائن من خلقه، ولا نقول كما قالت الجهمية‏)‏.‏

وقال الإمام الأوزاعي‏:‏ ‏(كنا والتابعون متوافرون نقول‏:‏ إن الله تعالى ذِكْرُهُ فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السّنّة‏)‌‏.‏

وقال الإمام أبو حنيفة‏:‏ ‏(ومن قال‏:‏ لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض‏؟‏ فقد كفر؛ لأن الله تعالى يقول‏:‏ ‏﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏﴾‏ ‏[‏طه‏:‏5‏]‏، عرشه فوق سبع سماواته‏).‏

وذكرنا قول الإمام مالك‏.‏

👈 وإذا أردت الاستزادة من كلام السلف في هذا الموضوع؛ فراجع كتاب ‏"‏اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية‏"‏ للإمام ابن القيم‏.‏

👈 لكن بعض العلماء يدخل توحيد الأسماء والصفات في توحيد الربوبية، ويقول‏:‏ التوحيد نوعان‏:‏
🔸 توحيد في المعرفة والإثبات، وهو توحيد الربوبية،
🔸 وتوحيد في الطلب والقصد، وهو توحيد الألوهية،

👈 ولما وجد من ينكر الأسماء والصفات؛ جعل هذا النوع مستقلًا من أجل التنبيه على إثباته والرد على من أنكره‏.‏

👈 وأنواع التوحيد الثلاثة موجودة في القرآن الكريم وبالأخص في أول سورة، وعليك أن تراجع أول كتاب ‏"‏مدارج السالكين‏"‏ لابن القيم‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❿ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم‏؟‏ وهل على الحالف به كفارة اليمين‏؟‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم‏؟‏ فقد حلفت بالقرآن على أن لا يكون أمر ما، ولكنه حصل على الرغم مني؛ فهل علي كفارة عن هذا اليمين‌‏؟

✅ الجواب:
يجوز الحلف بالقرآن الكريم لأنه كلام الله سبحانه وتعالى، وكلامه صفة من صفاته،

👈 واليمين المشروع هو الحلف بالله أو بصفة من صفاته‏.‏

فإذا حلفت بالقرآن الكريم على أمر مستقبل؛ انعقدت يمينك، وكانت صحيحة؛

فإذا خالفتها مختارًا ذاكرًا؛ وجبت عليك الكفارة، وهي‏:‏
🔸 عتق رقبة إذا تمكنت من ذلك،
🔸 أو تطعم عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من طعام البلد وقوت البلد،
🔸 أو تكسو عشرة مساكين،

👈 أنت مخير بين أحد هذه الخصال الثلاثة‏:‏
🔹 العتق،
🔹 أو الإطعام،
🔹 أو الكسوة؛

👈 فإذا لم تجد ولم تقدر على واحدة منها؛ فإنك تصوم ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏﴿‏فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ‏﴾ ‏[‏المائدة‏:‏ 89‏]‌‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❶❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪ما الحكمة في أن السؤال بوجه الله لا يكون إلا للجنة؟‏ وهل من سأل بوجه الله غير الجنة في أمور الدنيا يعتبر عاصيًا مذنبًا؟❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
ما الحكمة في أن السؤال بوجه الله لا يكون إلا للجنة؟‏ وهل من سأل بوجه الله غير الجنة في أمور الدنيا يعتبر عاصيًا مذنبًا؟

✅ الجواب:
روى أبو داود عن جابر -رضي الله عنه-؛ قال‏:‏ قال رسول الله ﷺ‏:‏ ‏«‏لا يُسْألُ بِوَجْهِ الله إلا الجَنَّة‏» ‏[‏رواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏2/131‏)‏ من حديث جابر -رضي الله عنه-‏]‌‏.‏
والحديث فيه مقال، وهو نهي أو نفي عن سؤال شيء بوجه الله إلا الجنة؛ تعظيمًا لوجه الله، واحترامًا أن تسأل به الأشياء الحقيرة من مطالب الدنيا‏.‏

قال بعض العلماء‏:‏ لا يسأل بوجه الله إلا الجنة التي هي غاية المطالب، أو ما هو وسيلة إلى الجنة؛ كما في الحديث الصحيح‏:‏ ‏«‏اللَّهمَّ ‏!‏ إنِّي أسْأَلُكَ الجَنَّةَ وما قَرَّبَ إليها مِنْ قَوْلٍ أو عَمَلٍ‏»‏ ‏[‏رواه الحاكم في ‏"‏المستدرك‏"‏ ‏(‏1/521، 522‏)‏ من حديث عائشة -رضي الله عنها-، وهو جزء من الحديث‏]‌‏.‏

ولا ريب أن الحديث يدل على المنع من أن يسأل بوجه الله حوائج الدنيا؛ إعظامًا لوجه الله وإجلالاً له؛ فمن سأل بوجه الله أمرًا من أمور الدنيا؛ كان عاصيًا مخالفًا لهذا النهي، وهذا يدل على نقصان توحيده وعدم تعظيمه لوجه الله تعالى‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❷❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل يوصف الله تعالى بالقِدَم؛ كأن يقول القائل‏:‏ يا قديم‏!‏ ارحمني‏!‏ أو ما أشبه ذلك‏؟‏ وهل الفرد من أسماء الله تعالى؟‌‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل يوصف الله تعالى بالقِدَم؛ كأن يقول القائل‏:‏ يا قديم‏!‏ ارحمني‏!‏ أو ما أشبه ذلك‏؟‏ وهل الفرد من أسماء الله تعالى؟‏ أفتوني مأجورين‌‏؟

✅ الجواب:
ليس من أسماء الله تعالى القديم، وإنما من أسمائه الأول، وكذلك ليس من أسمائه الفرد، وإنما من أسمائه الواحد الأحد؛

فلا يجوز أن يقال‏:‏ يا قديم‏!‏ أو‏:‏ يا فرد‏!‏ ارحمني‏!‏ وإنما يقال‏:‏ يا من هو الأول والآخر والظاهر والباطن‏!‏ يا واحد أحد فرد صمد‏!‏ ارحمني واهدني‏.‌‏.‌‏.‏ إلى غير ذلك؛

👈 لأن أسماء الله تعالى توقيفية، لا يجوز لأحد أن يثبت شيئًا منها إلا بدليل‏.‏

والله أعلم‌‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❸❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪هل يجوز التسمية بإضافة ‏(‏عبد‏)‏ إلى اسم من غير أسماء الله الثابتة؛ مثل‏:‏ ‏(‏عبد الناصر‏)‏ ...‌‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤآل:
هل يجوز التسمية بإضافة ‏(‏عبد‏)‏ إلى اسم من غير أسماء الله الثابتة؛ مثل‏:‏ ‏(‏عبد الناصر‏)‏، أو ‏(‏عبد المتعال‏)‏، أو ‏(‏عبد الستار‏)‌‏؟‏ وهل يلزم تغيير من كان اسمه من أحد هذه الأسماء‏؟‏ والله يحفظكم‏.‏

✅ الجواب:
لا أعلم ما يمنع من التسمي بهذه الأسماء، والله أعلم، وإن كان الأحسن والأحوط التعبيد لله بأسمائه الثابتة، فيقال مثلًا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وعبد الرحيم‏.‌‏.‌‏.‏ إلى غير ذلك‏.‏

وثبت عنه ﷺ أنه قال‏:‏ ‏« ‏أحَبُّ الأسماءِ إلى الله‏:‏ عبدُ الله، وعبدُ الرَّحمن‏ »‏ ‏[‏رواه مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/1682‏)‏ من حديث ابن عمر بلفظ‏:‏ ‏"‏إن أحب أسمائكم إلى‏.‌‏.‌‏.‌‏"‏، ورواه أبو داود في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏4/289‏)‏ من حديث ابن عمر، ورواه النسائي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏6/218‏)‏ من حديث أبي وهب الجشمي‏.‌‏]‌‏.‏

وكان ﷺ يحب الاسم الحسن‏.‏

وندب ﷺ أمته إلى التسمي بأسماء الأنبياء؛ كما جاء في ‏"‏ سنن أبي داود ‏"‏ والنسائي عنه ﷺ؛ أنه قال‏:‏ ‏« ‏تَسَمَّوا بأسماءِ الأنبياء‏ » ‏[‏انظر‏:‏ ‏"‏سنن أبي داود‏"‏ ‏(‏4/289‏)‏ من حديث أبي وهب الجشمي، وانظر ‏"‏سنن النسائي‏"‏ ‏(‏6/218‏)‏ من حديث أبي وهب الجشمي‏.‌‏]‌‏.‏

وقد خالف كثير من الناس اليوم الهدي النبوي، فصاروا يسمون أولادهم بأسماء أجنبية غريبة، وبأسماء بعيدة عن أسرهم ومجتمعهم، وهذا من مظاهر النقص، وحب التقليد الأعمى، والولع بالاستيراد من الخارج، حتى في الأسماء‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 الشهادتان والأسماء والصفات 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❹❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏ قراءة أسماء الله الحسنى بعد الصلوات وترديد كلمة: يا لطيف ❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
في المسجد الذي نصلي فيه بعد قراءة الجزء - وهو راتب يومي - يقرؤون أسماء الله الحسنى، وبعدها يرددون جميعًا اسم ‏(‏يا لطيف‏)‏ مئة وتسعًا وعشرين مرة؛ فهل هذا مشروع أم بدعة ‏؟‏

✅ الجواب:
هذا من البدع؛ قراءة أسماء الله الحسنى بعد الصلوات، واعتياد ذلك، وترديد كلمة ‏(‏يا لطيف‏)‏ بعدد معين وبصفة معينة؛ كل هذا من البدع المحدثة في الإسلام، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة‏.‏

فهذه الأذكار المحدثة - كقراءة أسماء الله الحسنى أدبار الصوات، وترديد كلمة ‏(‏يا لطيف‏)‏ بصوت مرتفع، وما أشبه ذلك من الأوراد، التي ليس لها دليل من الكتاب والسنة ولا من هدي السلف الصالح - هي بدع يجب تركها والابتعاد عنها والتحذير منها‏.‏

أما أسماء الله الحسنى؛ فالله يقول‏:‏ ‏﴿وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏﴾ ‏[‏الأعراف‏:‏ 180‏.‌‏]‏؛ فدعاء الله بأسمائه وصفاته والتوسل إليه بذلك؛ هذا شيء مشروع، لكن لا يجعل هذا في وقت معين أو بعد فريضة؛ إلا بدليل يدل على ذلك، ولا دليل يدل على التخصيص‏.‏
والله تعالى أعلم‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

. 🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 التوكل والدعاء والحلف 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❺❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏ ما المقصود بالتوكل ‏؟‏ وما حقيقته ‏؟‏ وهل التوكل على الله يكون في الشدائد فقط ‏؟‏ أم هو في كل الأمور ‏؟‏ ❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
ما المقصود بالتوكل ‏؟‏ وما حقيقته ‏؟‏ وهل التوكل على الله يكون في الشدائد فقط ‏؟‏ أم هو في كل الأمور ‏؟‏ وما ردكم على من يفهم التوكل بمعنى التواكل وعدم بذل الأسباب ‏؟‏

✅ الجواب:
التوكل لغة: هو الاعتماد والتفويض؛ فالتوكل على الله سبحانه هو الاعتماد عليه وتفويض الأمور إليه‏.‏

وهو فريضة يجب إخلاصه لله‏:‏ قال الله تعالى‏ : ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏ ﴾ ‏[‏ المائدة‏:‏ 23‏ ]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏﴿ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ‏ ﴾ ‏[‏يونس‏:‏ 84‏.‌‏]‏؛
فجعل التوكل شرطًا للإيمان والإسلام، مما يدل على أهميته؛ فهو أجمع أنواع العبادة، وأعلى مقامات التوحيد وأعظمها وأجلها؛ لما ينشأ عنه من الأعمال الصالحة‏.‏

والتوكل على الله سبحانه يكون في جميع الأمور لا في بعض الأحوال‏.‏

وليس معنى التوكل على الله إهمال الأسباب؛ فإن الله أمر بالتوكل وأمر باتخاذ الأسباب، فقال تعالى‏:‏ ‏﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ‏ ﴾ ‏[‏الأنفال‏:‏ 60‏.‌‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏﴿ خُذُواْ حِذْرَكُمْ‏ ﴾ ‏[‏النساء‏:‏ 71‏]‏،

👈 لكن لا يعتمد على الأسباب في حصول النتائج‏.‏

وكان النبي ﷺ أعظم المتوكلين، وكان يحمل السلاح، ويلبس الدروع، ويضع المِغْفَرَ على رأسه ﷺ (13).‏

ولما كان أناس يحجون، ولا يأخذون معهم الزاد، ويصبحون عالة على غيرهم، ويسمون أنفسهم بالمتوكلين؛ أنزل الله تعالى‏:‏ ‏﴿ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى‏ ﴾ ‏[‏البقرة‏:‏ 197(14)‌‏]‌‏.‏

ولهذا قيل‏:‏ الاعتماد على الأسباب شرك، وترك الأسباب قدح في الشريعة، لا تجعلوا توكلكم عجزًا، ولا عجزكم توكلاً، بل إن الجنة لا تحصل إلا بسبب، وهو العمل الصالح‏.‏
والله أعلم‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

. 🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 التوكل والدعاء والحلف 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ➏❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏كيف يكون الإنسان متوكلاً على الله؟‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
كيف يكون الإنسان متوكلاً على الله ‏؟

✅ الجواب:
يكون الإنسان متوكلاً على الله؛ بأن يصدق الاعتماد على ربه عز وجل؛ حيث يعلم أنه سبحانه وتعالى بيده الخير، وهو الذي يدبر الأمور، ولقد قال النبي ﷺ لعبد الله بن عباس‏:‏ ‏(‏يا غُلام‏!‏ إني أُعلّمُكَ كلماتٍ، احفظِ الله؛ يحفظك، احفظ الله؛ تجِدهُ تُجَاهكَ، إذا سألت؛ فاسأل الله، وإذا استعنتَ؛ فاستعن بالله، واعلم أنّ الأمّة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء؛ لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء؛ لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك‏)‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏1/293‏)‏ من حديث عبد الله بن عباس، ورواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏7/203‏)‏ من حديث عبد الله بن عباس‏.‏ (15)]‌‏.‏

بهذه العقيدة يكون الإنسان معتمدًا على الله جل وعلا، لا يلتفت إلى من سواه‏.‏

ولكن حقيقة التوكل لا تنافي فعل الأسباب التي جعلها الله تبارك وتعالى سببًا، بل إن فعل الأسباب التي جعلها الله تعالى سببًا - سواء كانت شرعية أم حسية - هي من تمام التوكل، ومن تمام الإيمان بحكمة الله عز وجل؛ لأن الله تعالى قد جعل لكل شيء سببًا، وهذا النبي ﷺ - وهو سيد المتوكلين - كان يلبس الدروع في الحرب، ويتوقى البرد، ويأكل ويشرب؛ لإبقاء حياته ونمو جسمه، وفي أُحد لبس درعين (16).‏

فهؤلاء الذين يزعمون حقيقة التوكل تكون بترك الأسباب والاعتماد على الله عز وجل هم في الواقع خاطئون؛ فإن الذي أمر بالتوكل عليه له الحكمة البالغة في تقديره وفي شرعه، قد جعل للأمور سببًا تحصل به‏.‏

ولهذا؛ لو قال قائل‏:‏ أنا سأتوكل على الله تعالى في حصول الرزق، وسأبقى في بيتي، لا أبحث عن الرزق‏!‏ قلنا‏:‏ عن هذا ليس بصحيح، وليس توكلاً حقيقيًا؛ فإن الذي أمرك بالتوكل عليه هو الذي قال‏:‏ ‏﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ‏﴾ ‏[‏الملك‏:‏ 15‏]‌‏.‏

ولو قال قائل‏:‏ أنا سأتوكل على الله في حصول الولد أو في حصول الزوجة، ولم يسع في طلب الزوجة وخطبتها‏!‏ لعده الناس سفيهًا، ولكان فعله هذا منافيًا لما تقتضيه حكمة الله عز وجل‏.‏

ولو أن أحدًا أكل السم، وقال‏:‏ إني أتوكل على الله تعالى في ألا يضرني هذا السم‏!‏ لكان هذا غير متوكل على الله حقيقة؛ لأن الذي أمرنا بالتوكل عليه سبحانه وتعالى هو الذي قال لنا‏:‏ ‏﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا‏﴾ ‏[‏النساء‏:‏ 29‏]‌‏.‏

والمهم أن فعل الأسباب، التي جعلها الله أسبابًا، لا ينفي كمال التوكل، بل هو من كماله، وأن التعرض للمهلكات لا يعد هذا من توكل الإنسان على الله، بل هو خلاف ما أمر الله عز وجل به، بل مما نهى الله عنه‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

. 🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 التوكل والدعاء والحلف 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓الفتوى رقم: ( ❼❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏ما هي الأسباب المُعِينَةُ على تعليق القلب بالله عز وجل‏؟‏❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
ما هي الأسباب المُعِينَةُ على تعليق القلب بالله عز وجل‏؟

✅ الجواب:
الأسباب المعينة على تعليق القلب بالله هي
🔸 الإكثار من تلاوة القرآن الكريم،
🔸 وتذكر نعم الله سبحانه،
🔸 والخوف من عقاب الله،
🔸 والطمع في ثوابه،
🔸 والإكثار من ذكر الله؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 28‏]‌‏.‏

وكذلك من الأسباب التي تعين على تعلق القلب بالله
🔹 النظر في آياته الكونية،
🔹 والتفكر فيها؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَابِ، الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏﴾ ‏[‏آل عمران‏:‏ 190، 191‏]‌‏.

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

. 🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 التوكل والدعاء والحلف 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓 الفتوى رقم: ( ❽❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏ هل شراء الأطعمة ووضعها في البيت في هذه الأيام ينافي التوكل على الله عز وجل‏؟ ❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
هل شراء الأطعمة ووضعها في البيت في هذه الأيام ينافي التوكل على الله عز وجل‏؟

✅ الجواب:
شراء الأطعمة ووضعها في البيت من أجل الاستهلاك لا بأس به، ولا ينافي التوكل؛ لأن هذا مما تدعو الحاجة إليه؛

👈 إلا إذا ترتب على ذلك إضرار بالآخرين؛ بأن تكون السلع قليلة، وفي شرائها وتخزينها تضييق على الناس، أو إغلاء للسعر‏.‏

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

. 🌐 المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان 🌐
🗂 #الجزء_الأول 🗂
💡 التوكل والدعاء والحلف 💡

🔻 الشيخ العلامـة 🔻
صالح بن فوزان الفوزان
▪▫حفظه الله▫▪

🗓 الفتوى رقم: ( ❾❶ ) .

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

❪‌‏ إذا كانت هناك أوقات تكون إجابة الدعاء فيها أحرى من غيرها فما هي‏؟‏ وماذا يشترط لإجابة الدعاء‏؟‏ ❫

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

📌السؤال:
إذا كانت هناك أوقات تكون إجابة الدعاء فيها أحرى من غيرها فما هي‏؟‏ وماذا يشترط لإجابة الدعاء‏؟

✅ الجواب:
نعم هناك أوقات وأحوال يستجاب فيها الدعاء كما دلت على ذلك الأدلة‏:‏

👈 فمن الأوقات‏:‏
🔸 الدعاء في جوف الليل إذا قام الإنسان إلى صلاة الليل وصلى ودعا الله سبحانه وتعالى‏.‏
🔸 وفي وقت السحر أيضًا‏.‏
🔸 الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة؛ فإن فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله وهو قائم يصلي إلا استجيب له؛ كما جاء في الحديث ‏[‏انظر‏:‏ ‏"‏صحيح الإمام البخاري‏"‏ ‏(‏1/224‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏.‌‏]‌‏.‏

👈 وكذلك أوقات كثيرة يستجاب فيها الدعاء؛ مثل
🔹 ليلة القدر،
وفي الأزمنة الفاضلة؛
🔹 كشهر رمضان،
🔹 ويوم عرفة،
وغير ذلك من الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء‏.‏

👈 ومن الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء‏:‏
🔸 في السجود؛ لقوله ﷺ:‏ ‏(‏وأمّا السُّجُودُ؛ فأكثِرُوا فيه مِن الدُّعاءِ؛ فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/348‏)‏ من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه‏.‌‏]‌‏.‏
ويقول ﷺ:‏ ‏(‏أقرَبُ ما يكونُ العبدُ من ربِّهِ وهو ساجِدٌ‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/350‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏.‌‏]‌‏.‏
ففي حالة السجود خضوع بين يدي الله عز وجل، وقرب من الله سبحانه وتعالى، والله جل وعلا يقول لنبيه‏:‏ ‏﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ‏﴾ ‏[‏العلق‏:‏ 19‏]‏؛ فالسجود فيه قرب من الله سبحانه وتعالى، والخضوع له، والانكسار بين يديه‏.‏

وكذلك يستجاب الدعاء في حالة الضرورة والشدة؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ‏﴾ ‏[‏النمل‏:‏ 62‏]‌‏.‏

ولإجابة الدعاء شروط كثيرة وعظيمة‏:‏
من أعظمها‏:‏
🔸 الإخلاص لله تعالى في الدعاء؛ بأن لا يشرك مع الله أحدًا؛ قال تعالى‏:‏ ‏﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ‏﴾ ‏[‏غافر‏:‏ 14‏]‏؛ فالإخلاص في الدعاء بأن يدعو العبد ربه وحده لا شريك له، ولا يدعو معه غيره‏.‏ هذا رأس الشروط‏.‏

🔸 ومن ذلك أكل الحلال؛ بأن يكون الإنسان مأكله من الحلال وملبسه من الحلال وما يستعمله حلال، أما إذا كان يستعمل الحرام أكلًا ولبسًا وركوبًا وغير ذلك؛
👈 فهذا لا يستجاب له الدعاء؛ لقوله ﷺ في المسافر‏:‏ ‏(‏أشعثَ أغبرَ، يمُدُّ يديه إلى السماء‏:‏ يا رب‏!‏ يا رب‏!‏ ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغُذِّيَ بالحرام؛ فأنّى يُستجاب لذلك‏؟‌‏!‌‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/703‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‏.‌‏]‏؛
فمن أسباب قبول الدعاء أكل الحلال واستعمال الحلال، ومن موانعه أكل الحرام‏.‏

🔸 ومن أسباب قبول الدعاء أيضًا أن لا يدعو بإثم أو بقطيعة رحم، وإنما يدعو بأمور نافعة؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ‏}‏ إلى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 55، 56‏]‌‏.‏

🔸 ومن أسباب قبول الدعاء أو شروط قبول الدعاء إقبال القلب على الله سبحانه وتعالى؛ بأن يدعو وهو موقن بالإجابة، ولا يدعو وهو في حالة غفلة وفي حالة إعراض، يتكلم بما لا يحضره قلبه ويوقن به إيمانه، ولهذا ورد في الحديث‏:‏ ‏(‏ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة؛ فإن الدعاء لا يُستجاب من قلب غافل لاه‏)‏ ‏[‏رواه الترمذي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏9/156‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بنحوه‏.‌‏]‌‏.‏

هذا؛ والدعاء أمره عظيم، ولهذا يقول سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ‏}‏ ‏[‏غافر‏:‏ 60‏]‌‏.

┈┉┅━❀🍃🌺🍃❀━┅┉┈

▪️المصدر:
المنتقى من فتوى الشيخ صالح الفوزان.

82/سماحة الشيخ العلامة د. صالح الفوزان-حفظه الله

#الأحكام_العامة

#مشروع_كبار_العلماء

ما حكم من ترك بلده طلباً للرزق وزوجته غير راضية بوضعه؟