تفسير قوله تعالى.
لا يمسّه الا المطهرون

العلامة المحدث الالباني رحمه الله تعالى

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من وجوه قضاء الصلوات: ما لا يقضى إذا فات، وهي ذوات الأسباب، فكل صلاة قد شرعت لسبب إذا زال ذلك السبب فإنها لا تقضى، كصلاة الكسوف إذا تجلى الكسوف؛ لأنه انتهى وقت السبب. ومنها ما يقضى متى ذكر على صفته من حين زوال العذر، كالصلوات الخمس، ومنها ما يقضى على غير صفته في الحال من حين ما يزول العذر كالجمعة.

(التعليق على المنتقى / ج3 / ص292

⁉️هل صح شيء في ليلة الإسراء والاحتفال بها؟

📩 #السؤال : 

إنَّ ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة الإسراء كما يقول بعضُهم ، ولكن بعض إخواننا في الله أنكر ذلك ، فما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرًا ،  وهل في هذا الوقت عملٌ مشروعٌ يعمله المرء؟

📄 #الجواب :

⚠️ بعض المؤرخين للسيرة يرون أنَّ ليلة سبعٍ وعشرين هي ليلة الإسراء والمعراج ، ويحتفلون بها ، وهذا شيءٌ لا أصلَ له ، وليلة الإسراء والمعراج لم تُحفظ ، وهذا بحكمة الله عز وجل أن نسيها الناسُ ، وذلك من أسباب عدم الغلو فيها.

وهي حقٌّ ، فالله جل وعلا أسرى بنبيه إلى المسجد الأقصى ، ثم عُرج به إلى السماء ، كما قال جلَّ وعلا : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}  [الإسراء :1] ، هذا أمرٌ مقطوعٌ به ، لا شكَّ فيه.

⁉️ولكنَّ الليلة التي وقع فيها هذا الأمر #غير معروفةٍ ، ومَن قال : إنها ليلة سبعٍ وعشرين من رجب فقد #غلط ، وليس معه دليلٌ ، والحديث الوارد في ذلك ضعيفٌ.

ولو عُلمت ، ولو تيقَّنَّاها في ليلة سبعٍ وعشرين أو في غيرها ؛ لم يُشرع لنا أن نُحييها بعبادةٍ أو باحتفالٍ ؛ لأن هذا #بدعة ، لو كان هذا مشروعًا لفعله النبي ﷺ ، واحتفل بها ، أو خلفاؤه الراشدون ، أو الصحابة ، فلما لم يحتفلوا بها : لا في حياته ﷺ ، ولا بعد وفاته ، دلَّ على أن الاحتفال بها بدعة ، ليس لنا أن نُحْدِث شيئًا ما شرعه الله ، فالله ذمَّ قومًا فقال : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}  [الشورى :21] ، وقال الله سبحانه في حقِّ نبيه ﷺ : {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ  ۝ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}  [الجاثية :18- 19] ، فالله أمره أن يلزم الشريعة فقط ، وأنكر على مَن خالفها أو أحدث شيئًا ما شرعه الله.

وقال عليه الصلاة والسلام : مَن أحدث في أمرنا –يعني : في ديننا- هذا ما ليس منه فهو ردٌّ يعني : فهو مردودٌ ، وقال : ((خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)).

⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة سبعٍ وعشرين على أنها ليلة الإسراء والمعراج ، ولا بغيرها من الليالي التي لم يشرع الله الاحتفال بها.

👈 أما ليالي العشر من رمضان فهذه #مشروع فيها قيام الليل والتَّهجد والقراءة والدعاء ؛ لأن الرسول فعلها عليه الصلاة والسلام ، وفيها ليلة القدر.

فالواجب الانتباه والحذر من البدع ، ولا ينبغي للعاقل أن يغترَّ بالناس ، يقول : فعل الناس ، لا ، لا يغترَّ بفعل الناس ، العبرة بالدليل ، فلا يغتر بفعل الناس بالموالد ، وكون كثيرٍ من الناس يفعله في كثيرٍ من البلدان الإسلامية ، لا يغتر بهذا ، يقول الله جلَّ وعلا : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}  [الأنعام :116].

📚 فتاوى_الدروس لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ

https://binbaz.org.sa/fatwas/21178/هل-صحَّ-شئ-في-ليلة-الإسراء-والاحتفال-بها؟

العباية المزخرفة أو المطرزة الملونة :

قال العلامة الألباني -رحمه الله- :
والمقصود من الأمر بالجلباب، إنماه هو ستر زينة المرأة، فلا يعقل حينئذٍ أن يكون الجلباب نفسه زينة !!
📚جلباب المرأة المسلمة (ص ١٢٠)

هل تأثم المرأة بلبس الحذاء الذي يخرج صوتا عند المشي⁉️

للالباني رحمه الله

🔴يقول السائل :

هل تأثم المرأة بلباس الحذاء الذي يخرج صوتا عند المشي ؟.

📝الشيخ : وكيف لا !
إن الأحذية ذات الكعاب المحددة بالحديد أو ما يشبهه المعادن التي لها صدى في أثناء المشي هذا تطبق أو تحقيق لنص قرآني بأسلوب آخر ،

●قال تعالى : (( ولاَ يضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ )) ..
أصبح اليوم هذا النص القرآني يخالف ليس بطريقة الخلاخل المخفية , وهي الخلائل تعرفونها أساور السّاقين ،
هذه الآية تطبق اليوم ليس بطريقة الخلاخل
والضرب بالأرجل من النساء لتسميع صوت الخلاخل ,
وإنما ضرب الأرجل لتسميع ضرب النّعال ، وهذه النعال ذات الكعاب العالية والمحددة كما قلنا ,

نحن نعلم أن الحديد لبعض الحيوانات ,
لكن تطور الأمر وترقت المدنية الأوروبية الفاجرة فوضعوا الحديد لمن يسمونهم بالجنس اللطيف ،
والحديد إنما يكون للدواب التي تحمل الأثقال ؛ أينعم ،
فهذا الخلاصة لا يجوز وعلى المرأة أن تخفض نظرها ,
وأن تكون مشيتها مشية فيها الخفض والخفت والأناة .

وسبحان الله بعدنا جدا جدا عن الآداب الإسلامية ونحن نريد نزعم أننا نريد أن نحقق المجتمع الإسلامي ؛
يا جماعة إذا ما حققنا المجتمع الإسلامي في بيوتنا في حارتنا في قرانا ما راح نستطيع نحققها في مدننا وفي عواصمنا وفي دولنا .
السنة بهذه المناسبة أذكر والذكرى تنفع المؤمنين ،
ونحن نساءنا ، نحن أعني الذين نزعم أننا نتمسك بالكتاب والسنة ، نساءنا اليوم بعيدات إلى حد كبير عن تطبيق السنة أي المنهج النبوي , من ذلك المرأة في عهد الرسول عليه السلام
علما بأن الطرق يومئذ لم تكن معبدة هذا التعبيد ،
كانت تدع صدر الطريق للرجال , وتمشي هي مع الجدار حتى ليكاد ثوبها وجلبابها يتعلق بالجدار ,
لأن الجدر يومئذ ليست ملساء كجدرنا اليوم ما شاء الله ،
وإنما عبارة عن طين وخشب ونحو ذلك ، فهي تأخذ حافة الطريق جانب الطريق ؛ اليوم المرأة ما شاء الله يعني ماذا أقول أشجع ,
ما يجوز أن نقول أشجع ، اقول أقل حياء من الرجال ،
فإنها تستلم صدر الطريق وتدخل بين الشباب والرجال ولا تبالي ؛
هذا ما يجوز ، يجب أن تأخذ جانب الطريق يمينا ويسارا ،
هذه المرأة ذات الحياء التي ذكرتها السيدة عائشة ووصفت الأنصار بهذه الخصلة الحميدة ، الحياء خير كله ، الحياء من الإيمان ،
قالت : " رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن حياءهن أن يتفقهن في الدين " كن ذات حشمة وذات حياء ووقار ,
مع ذلك في الدين ما كان عندهم حياء ؛
اليوم طلق الحياء من صدور النساء إلا القليل منهن ،
نسأل الله عزوجل أن يصلحنا , وأن يصلح نساءنا وأولادنا ,
ويلهمنا رشدنا .
📀 سلسلة الهدى والنور
(شريط رقم/13/190) .

📝المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

📌 حكم قول "يتربى في عزك":

#السؤال السؤال:
ما حكم قول "يتربى في عزك"؟

#الجواب :
هذا خطأ ما من عبد ولا نفس منفوسة إلا وهي تتربى بحفظ الله ورعايته وعلى رزق الله وعنايته.

حتى الأب يتربى بحفظ الله وعنايته ورعايته.

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في رسالته الأصول الثلاثة:
«ﺭﺑﻲ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺭﺑﺎﻧﻲ، ﻭﺭب ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻨﻌﻤﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﻌﺒﻮﺩ سواه.
ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ}.

ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ، ﻭﺃﻧﺎ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ»

والدعاء المأثور للمولود:
"جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صل الله عليه وسلم"

ويدعى له بالبركة وأن ينبته الله نباتا حسنا.
والله أعلم.

📚 فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

منكرات الافراح. للعلامة العثيمين رحمه الله تعالى

📮 معنى حديث استنزهوا من البول 
================
📌 : ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﺬاﺏ ﺃمة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ؟


☑ الجواب : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ  »
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ » ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ،

ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﻌﺘﻨﻲ، ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﻓﺨﺬﻩ ﺷﻲء ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (٥/١٩)

ان الحسناااات. يذهبن السيئات

حكم من نسي سجدة من سجدتي ركعتي الصلاة ؟

العلامة الالباني رحمه الله تعالى

‏قال العلامة الألباني رحمه الله :

عورة المرأة المسلمة علىٰ المرأة المسلمة
هي نفس عورة المرأة علىٰ محارمها من الرجال، فيجوز لها إظهار مواضع الزينة المعروفة من المرأة أو أعضاء الوضوء، أما أمام المرأة الكافرة فيجوز قرص الوجه والكفين فقط.

[ سلسلة الهدى و النورالشريط 641 ]

《#الإيمان يزيد وينقص 》
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

《#الإيمان يزيد وينقص 》
فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين #الالباني رحمه الله

https://www.tg-me.com/ashretah

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:

لا يجوز أن نُسمِّي الربا فائدة،

لأنَّ للأسماء آثارها في نفوس الناس،

ومن أسباب فُشُو الربا بين الناس تضليل الجماهير عن الحقائق الشرعية بأسماء ناعمة.

📚 (( سلسلة الهدى والنور ٣٥٥/١٢))

السائل: قال النبي: ”إياكم والدخول على النساء“، قالوا: "يا رسول الله، أفرأيت الحمو"؟ قال: ”الحمو الموتَ“ هل يدخل أبو الزوج ضمن هذا الحديث؟

الشيخ الألباني: لا تدخل المحارم في هذا الحديث، وإنما المقصود بالحمو هنا أقارب الزوج الذين ليسوا محرماً للمرأة، أما المحارم فالأحكام الشرعية واضحة بأنه يجوز للمرأة أن تظهر أمام المحرم بصورة لا يجوز لها أن تظهر أمام الأجنبي، كما في الآية المعروفة :
«وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ ..» إلخ، هذه هي القاعدة، ولكن لكل قاعدة شواذ، لأننا نسمع في هذا
الزمان حوادث يندى لها الجبين، فالقاعدة هكذا لكن إذا عُرف عن أحدِ المحارم انحراف في الخلق، حينئذٍ تؤخذ الحيطة ولا يُعامل على حسب القاعدة، فإمّا -مثلاً- أن يحضُر مَحْرَم آخر معروف تقواه وصلاحُه بحضور هذا المحرم، وإمّا
أن يحال بينه وبين اختلائه مع المحرَم، هذه صورة طبعاً نادرة ولكن لها قيمتها.

📌{سِلسِلَة الهُدىَ وَالنُورَ 13}

حكم الصيام بعد انتصاف شعبان

📬 #السؤال :

يقول السائل من الجزائر ، هل يجوز الصيام في أواخر أيام شهر شعبان؟ كصيام أيام القضاء أو الكفارة اليمين أو صيام النذر؟

📄 #الجواب :

👈 الذي عليه صيام #يقضيه ولو في آخر شعبان.

⁉️ أما #التطوع لا ، بعد النص من شعبان لا يتطوع.

✔️ أما إذا كان عليه #قضاء يبادر بالقضاء في شعبان ، أو في رجب ، أو قبل ذلك ، وإذا لم يتيسر إلا في آخر شعبان قضى ما عليه والحمد لله.

👈 لكن لا يتطوع بشيء في آخر شعبان ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((إذا انتصف شعبان فلا تصوموا)) ؛ لأن بعض الناس قد يصوم احتياطًا لرمضان فلا يجوز.

✔️ أما إذا كان عليه #قضاء فإن الواجب عليه #البدار به ، فإن تأخر إلى آخر شعبان وجب عليه القضاء. نعم.

المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

حكم الفطر للمرأة الحامل والمرضع

📩 #السؤال : 

هل يباح الفطر للمرأة الحامل والمرضع؟ وهل يجب عليهما القضاء أم هناك كفارة عن فطرهما؟ 

🪧 #الجواب : 

👈 الحامل والمرضع حكمهما حكم المريض ، إذا شق عليهما الصوم شرع لهما الفطر ، وعليهما #القضاء عند القدرة على ذلك ، #كالمريض.

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفيهما الإطعام عن كل يوم : إطعام مسكين ، وهو #قول_ضعيف مرجوح.

#والصواب أن عليهما #القضاء كالمسافر والمريض ؛ لقول الله عز وجل : {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}  [البقرة:184] ، وقد دل على ذلك أيضًا حديث أنس بن مالك الكعبي : أن رسول الله ﷺ قال : {إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحبلى والمرضع الصوم} رواه الخمسة.

📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز