أحكام مختصرة في زكاة الفطر
ما حكم صدقة الفطر؟
✅قال ابن باز:
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .
الفتاوى (14/ 197)
بماذا تكون زكاة الفطر ؟
✅قال ابن باز:
تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها.
متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة .
الفتاوى (14/32-33)
سبب إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله. الفتاوى (١٨-٢٥٧).
من تصرف له زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء. الفتاوى الفتاوى (18/259)
حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل. الفتاوى (18/262)
هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟
✅قال العثيمين:
ج : يجوز ذلك . الفتاوى (18/268)
هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟
✅لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها. اللجنة الدائمة (9/387)
هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم
الفتاوى (14/ 32)
✅قال ابن عثيمين:
إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام. الفتاوى (18/265)
هل يلزم في زكاة الفطر النصاب؟
✅قال ابن باز:
ج :ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.
الفتاوى (14/ 197)
كم مقدار زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.
الفتاوى (14/ 203)
هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟
✅قال ابن باز:
السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم. الفتاوى (14/ 213)
أين تُخرج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر تدفع في المكان الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك.
هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
أ- : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين.
ب- والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.
هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.(18/263)
هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين؟
✅قال العثيمين:
ج : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.
الفتاوى (١٨-٢٨٥).
هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص؟
✅يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. اللجنة الدائمة (9/377)
ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟
✅إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.
اللجنة الدائمة (9/380)
تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟
✅قال العثيمين:
تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ.
الفتاوى (١٨-٢٦٦).
•┈┈┈•
ما حكم صدقة الفطر؟
✅قال ابن باز:
زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .
الفتاوى (14/ 197)
بماذا تكون زكاة الفطر ؟
✅قال ابن باز:
تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها.
متى وقت إخراج زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة .
الفتاوى (14/32-33)
سبب إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله. الفتاوى (١٨-٢٥٧).
من تصرف له زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء. الفتاوى الفتاوى (18/259)
حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
يجوز للإنسان أن يوكل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل. الفتاوى (18/262)
هل يجوز للفقير أن يوكل شخصاً آخر في قبض زكاة الفطر ؟
✅قال العثيمين:
ج : يجوز ذلك . الفتاوى (18/268)
هل من قول معين يقال عند إخراج زكاة الفطر؟
✅لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها. اللجنة الدائمة (9/387)
هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضي الله عنهم
الفتاوى (14/ 32)
✅قال ابن عثيمين:
إخراجها نقداً فلا يجزئ؛ لأنها فرضت من الطعام. الفتاوى (18/265)
هل يلزم في زكاة الفطر النصاب؟
✅قال ابن باز:
ج :ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.
الفتاوى (14/ 197)
كم مقدار زكاة الفطر؟
✅قال ابن باز:
الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.
الفتاوى (14/ 203)
هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المزكي ؟
✅قال ابن باز:
السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم. الفتاوى (14/ 213)
أين تُخرج زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر تدفع في المكان الذي يأتيك الفطر وأنت فيه، ولو كان بعيداً عن بلدك.
هل على الخادمة في المنزل زكاة الفطر؟
✅قال العثيمين:
أ- : هذه الخادمة في المنزل عليها زكاة الفطر لأنها من المسلمين.
ب- والأصل أن زكاتها عليها، ولكن إذا أخرج أهل البيت الزكاة عنها فلا بأس بذلك.
هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
✅قال العثيمين:
زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.(18/263)
هل يجوز إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين؟
✅قال العثيمين:
ج : لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط.
الفتاوى (١٨-٢٨٥).
هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص؟
✅يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. اللجنة الدائمة (9/377)
ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها ؟
✅إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.
اللجنة الدائمة (9/380)
تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر؟
✅قال العثيمين:
تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ.
الفتاوى (١٨-٢٦٦).
•┈┈┈•
👍2
يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه "مدارج السالكين":
"الدين قال الله، قال رسوله، قال الصحابة، ليس بالتمويهِ
ما الدينُ نصٌّ تُقلِّده، وما الخلافُ سوى هواك برأيك السُّوءِ"
وهذه الأبيات تلخص منهج ابن القيم في اتباع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وأن الدين يقوم على الوحي وليس على الآراء الشخصية والبدع.
Ibnul Qayyim allaah ha u naxariistee wuxuu kitaabkiisa “Madaarij al-Saalikeen” ku yidhi:
Diintu waa tii Ilaahay yidhi, Rasuulkiisuna wuxuu yidhi, saxaabaduna ma aha wax khiyaamo ah. Diintu wax kale ma aha ee waa qoraal aad ku dayanayso, khilaafkuna waxba ma aha ee waa rabitaankaaga, aragtidaada xun.
Aayadahani waxay soo koobayaan qaabkii uu Ibnu Al-Qayyim u raacay Qur’aanka iyo Sunnada iyo fahamka kuwii toosnaa ee ka horreeyay, diintuna waxay ku dhisan tahay waxyi ee ma aha mid ku dhisan ra’yi shakhsi iyo wax cusub.
✍🏿 دكتور إبراهيم عبدي
"الدين قال الله، قال رسوله، قال الصحابة، ليس بالتمويهِ
ما الدينُ نصٌّ تُقلِّده، وما الخلافُ سوى هواك برأيك السُّوءِ"
وهذه الأبيات تلخص منهج ابن القيم في اتباع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح، وأن الدين يقوم على الوحي وليس على الآراء الشخصية والبدع.
Ibnul Qayyim allaah ha u naxariistee wuxuu kitaabkiisa “Madaarij al-Saalikeen” ku yidhi:
Diintu waa tii Ilaahay yidhi, Rasuulkiisuna wuxuu yidhi, saxaabaduna ma aha wax khiyaamo ah. Diintu wax kale ma aha ee waa qoraal aad ku dayanayso, khilaafkuna waxba ma aha ee waa rabitaankaaga, aragtidaada xun.
Aayadahani waxay soo koobayaan qaabkii uu Ibnu Al-Qayyim u raacay Qur’aanka iyo Sunnada iyo fahamka kuwii toosnaa ee ka horreeyay, diintuna waxay ku dhisan tahay waxyi ee ma aha mid ku dhisan ra’yi shakhsi iyo wax cusub.
✍🏿 دكتور إبراهيم عبدي
Zakaatul Fidriga: fikradeeda, nuuceeda, iyo xukunka bixinta lacag caddaan ah sida ay qabaan afarta mad-hab ee fiqhiga.
Kow: Qeexida Zakaatul Fidriga
Sakaatul fidrigu waa sadaqada waajibka ah ee islaamku ku waajibiyay muslimiinta bisha ramadaan dhamaadkeeda.
Labaad: Caddeynta sharciyaddeeda
Quraanka Kariimka ah:
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Waxaa liibaanay ruuxii daahiriya ee xusa magaca Eebihiis oo tukada”. Tafsiirayaasha qaar ayaa ereyga “la daahiriyey” ku macneeyay “zakat al-fitr”.
Sunnada Nabiga:
Waxaa laga wariyey Ibnu Cumar, Allaha ka raalli noqdee, inuu yidhi: “Rasuulku (scw) wuxuu saaray Zakaatul-Fidriga oo ah sac timir ah ama sacad shaciir ah addoonka iyo ka xorta ah, lab iyo dhaddig, yar iyo weyn oo muslimiinta ka mid ah, wuxuuna amray in la bixiyo ka hor intaanay dadka salaadda u bixin (Nin Bukhaari) iyo Muslim).
Seddexaad: Qadarka Sakaatul Fidriga iyo noocyada ay ka kooban tahay sida ay mad-habaha u dhigayaan.
Mad-habka Xanafiyada
Qadarkeeda: sac nus oo sarreen ah ama daqiiq ah, ama sa’ oo timir ah, shaciir, ama sabiib ah.
Daliil: Waxay u daliishadeen xadiiskii Abuu Saciid Al-Khudri Ilaahay haka raalli noqdee: “Waxaan bixin jirnay sakaatul fidriga sac cunto ah, ama sac shaciir ah, ama sac timir ah, ama sac caano fadhi ah, ama sac sabiib ah” (Bukhaari iyo Muslim ayaa wariyay).
Madhabta Maaliki, Shaafici iyo Xanbal
Xadigeedu: sa’ (qiyaastii 2.5-3 kg) oo ah cuntada ugu muhiimsan ee dadka dalka ku nool, sida sarreenka, shaciir, timir, sabiib, bariis, galley, ama cunto kasta oo inta badan laga isticmaalo bulshada.
Caddeyn:
Xadiithka Cabdullaahi Binu Cumar Allaha ka raalli noqdee labadoodaba, Bukhaari iyo Muslim, ee aan kor ku soo sheegnay.
Xadiithka Abuu Saciid Al-Khudri: "Waxaan siin jirnay sac cunto ah," laakiin ma uusan cadeyn nooca cunnada, taasoo tilmaamaysa baaxad weyn.
Afar: Ma bannaan tahay in Zakaatul Fidriga lagu bixiyo lacag caddaan ah?
Xanafi: Waa bannaan tahay in lacag caddaan ah lagu bixiyo waxay ku doodeen in ujeeddadu tahay in la daboolo baahiyaha dadka masaakiinta ah, oo lacag caddaan ah ay mararka qaarkood faa'iido u leedahay.
Maaliki, Shaafici, iyo Xanbali: Ma bannaana in lacag caddaan ah lagu bixiyo, waana in ay ahaataa cunto, sida lagu sheegay kutubta nabiga.
Aragtida Casriga ah: Qaar ka mid ah culimada casriga ah ayaa aaminsan in ay bannaan tahay in lagu bixiyo lacag caddaan ah haddii ay taasi faa'iido badan u leedahay masaakiinta, iyaga oo daliishanaya ujeedooyinka sharciga ah ee sakada.
Shanaad: Waqtiga la bixinayo Zakaatul Fidriga
Waa waajib marka qorraxdu dhacdo maalinta ugu dambeysa ee Ramadaan.
Waxaa lagu talinayaa in la bixiyo ka hor salaadda ciidda, laakiin waa bannaan tahay in la bixiyo hal ama laba maalmood ka hor.
Ma bannaana in dib loo dhigo salaadda ciidda ka dib, qofkii dib u dhigaa wuu gafay, waana inuu soo kabsadaa.
gunaanad
Sakaatul fidrigu waa cibaado aad u wayn oo lagu gaadho wada jirka bulshada, mabda’a aasaasiga ah ayaa ah in loo bixiyo qaab cunto ah, laakiin dadka aaminsan in lacagta caddaanka ah ay faa’iido badan u leedahay dadka danyarta ah xaaladaha qaarkood ayaa qaatay aragtidii Xanafiyadu iyo qaar ka mid ah culimada casriga ah.
✍🏽 إبراهيم عبدي
Kow: Qeexida Zakaatul Fidriga
Sakaatul fidrigu waa sadaqada waajibka ah ee islaamku ku waajibiyay muslimiinta bisha ramadaan dhamaadkeeda.
Labaad: Caddeynta sharciyaddeeda
Quraanka Kariimka ah:
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Waxaa liibaanay ruuxii daahiriya ee xusa magaca Eebihiis oo tukada”. Tafsiirayaasha qaar ayaa ereyga “la daahiriyey” ku macneeyay “zakat al-fitr”.
Sunnada Nabiga:
Waxaa laga wariyey Ibnu Cumar, Allaha ka raalli noqdee, inuu yidhi: “Rasuulku (scw) wuxuu saaray Zakaatul-Fidriga oo ah sac timir ah ama sacad shaciir ah addoonka iyo ka xorta ah, lab iyo dhaddig, yar iyo weyn oo muslimiinta ka mid ah, wuxuuna amray in la bixiyo ka hor intaanay dadka salaadda u bixin (Nin Bukhaari) iyo Muslim).
Seddexaad: Qadarka Sakaatul Fidriga iyo noocyada ay ka kooban tahay sida ay mad-habaha u dhigayaan.
Mad-habka Xanafiyada
Qadarkeeda: sac nus oo sarreen ah ama daqiiq ah, ama sa’ oo timir ah, shaciir, ama sabiib ah.
Daliil: Waxay u daliishadeen xadiiskii Abuu Saciid Al-Khudri Ilaahay haka raalli noqdee: “Waxaan bixin jirnay sakaatul fidriga sac cunto ah, ama sac shaciir ah, ama sac timir ah, ama sac caano fadhi ah, ama sac sabiib ah” (Bukhaari iyo Muslim ayaa wariyay).
Madhabta Maaliki, Shaafici iyo Xanbal
Xadigeedu: sa’ (qiyaastii 2.5-3 kg) oo ah cuntada ugu muhiimsan ee dadka dalka ku nool, sida sarreenka, shaciir, timir, sabiib, bariis, galley, ama cunto kasta oo inta badan laga isticmaalo bulshada.
Caddeyn:
Xadiithka Cabdullaahi Binu Cumar Allaha ka raalli noqdee labadoodaba, Bukhaari iyo Muslim, ee aan kor ku soo sheegnay.
Xadiithka Abuu Saciid Al-Khudri: "Waxaan siin jirnay sac cunto ah," laakiin ma uusan cadeyn nooca cunnada, taasoo tilmaamaysa baaxad weyn.
Afar: Ma bannaan tahay in Zakaatul Fidriga lagu bixiyo lacag caddaan ah?
Xanafi: Waa bannaan tahay in lacag caddaan ah lagu bixiyo waxay ku doodeen in ujeeddadu tahay in la daboolo baahiyaha dadka masaakiinta ah, oo lacag caddaan ah ay mararka qaarkood faa'iido u leedahay.
Maaliki, Shaafici, iyo Xanbali: Ma bannaana in lacag caddaan ah lagu bixiyo, waana in ay ahaataa cunto, sida lagu sheegay kutubta nabiga.
Aragtida Casriga ah: Qaar ka mid ah culimada casriga ah ayaa aaminsan in ay bannaan tahay in lagu bixiyo lacag caddaan ah haddii ay taasi faa'iido badan u leedahay masaakiinta, iyaga oo daliishanaya ujeedooyinka sharciga ah ee sakada.
Shanaad: Waqtiga la bixinayo Zakaatul Fidriga
Waa waajib marka qorraxdu dhacdo maalinta ugu dambeysa ee Ramadaan.
Waxaa lagu talinayaa in la bixiyo ka hor salaadda ciidda, laakiin waa bannaan tahay in la bixiyo hal ama laba maalmood ka hor.
Ma bannaana in dib loo dhigo salaadda ciidda ka dib, qofkii dib u dhigaa wuu gafay, waana inuu soo kabsadaa.
gunaanad
Sakaatul fidrigu waa cibaado aad u wayn oo lagu gaadho wada jirka bulshada, mabda’a aasaasiga ah ayaa ah in loo bixiyo qaab cunto ah, laakiin dadka aaminsan in lacagta caddaanka ah ay faa’iido badan u leedahay dadka danyarta ah xaaladaha qaarkood ayaa qaatay aragtidii Xanafiyadu iyo qaar ka mid ah culimada casriga ah.
✍🏽 إبراهيم عبدي
إذا كان الخير مقدرًا والشر مقدرًا، فلماذا الدعاء؟
الجواب
الدعاء مشروع ومطلوب في الإسلام رغم أن كل شيء مقدر، لأنه جزء من القدر نفسه، وهو من الأسباب التي جعلها الله لتحقيق المقاصد ودفع المكروه.
الأدلة من القرآن والسنة
1. من القرآن الكريم:
قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (غافر: 60)، وهذا وعد من الله بالاستجابة، مما يدل على أهمية الدعاء وتأثيره.
وقال تعالى: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: 39)، أي أن الله قد يغير ما يشاء من الأقدار بأسباب، ومنها الدعاء.
2. من السنة النبوية:
قال النبي ﷺ: "لا يرد القضاء إلا الدعاء" (رواه الترمذي وحسنه الألباني)، مما يدل على أن الدعاء سبب في تغيير القدر المعلق.
وقال ﷺ: "الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء" (رواه الترمذي وصححه الألباني).
أقوال العلماء في الجمع بين القدر والدعاء
1. ابن تيمية رحمه الله:
قال: "الدعاء من أعظم الأسباب، فإذا قدر وقوع الخير بالدعاء، لم يكن قدرا بدون سببه، وإذا قدر عدمه عند عدم الدعاء، لم يكن أيضا حاصلا مع الدعاء".
2. ابن القيم رحمه الله:
قال في "الجواب الكافي": "الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل".
3. الإمام النووي رحمه الله:
قال: "يستحب الإلحاح في الدعاء ولا ييأس من الإجابة، فإنه يحصل له إحدى ثلاث: إما أن يعجل له ما دعا به، أو يدخر له ثوابًا، أو يصرف عنه من الشر مثله".
كيف نفهم تأثير الدعاء مع كون القدر مكتوبًا؟
القدر نوعان:
1. قدر محتوم (نهائي): لا يتغير، وهو في "اللوح المحفوظ".
2. قدر معلق: يتغير بالأسباب، ومنها الدعاء، كما في الحديث "لا يرد القضاء إلا الدعاء".
مثال: إذا كان مكتوبًا أن شخصًا سينجو من مرض إذا دعا، فلو ترك الدعاء أصابه المرض، وهذا كله داخل في علم الله السابق.
الخاتمة
الدعاء سبب من الأسباب التي شرعها الله، وهو لا ينافي القدر، بل هو جزء منه، ولذلك أمر الله به وجعله وسيلة لتحقيق الخير ودفع الشر.
Haddii wanaagga la qaddariyo, xumaantana la qaddariyo, maxaa loo tukanayaa?
Jawaabta
Ducadu waa xalaal oo waa loo baahan yahay diinta Islaamka, in kasta oo wax walba la qaddaray, sababtoo ah waa qayb ka mid ah qaddarka laftiisa, waana mid ka mid ah sababaha uu Eebbe u yeelay in la hiigsado, lagana ilaaliyo xumaanta.
Daliil Qur’aanka iyo Sunnada
Quraanka kariimka ah:
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Eebbihiinna wuxuu yidhi, ‘Igu barya, waan idiin ajiibaa.” (Ghaafir: 60).
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Ilaahay wuxuu tiraa wuxuu doono wuuna rumeeyaa, agtiisana waxaa ah hooyada kitaabka” (Al-Ra’ad: 39) oo macneheedu yahay in Eebbe wuxuu doono uu qaddarka ku beddelo sababo ay ka mid tahay ducada.
Sunnada Nabiga:
Nebigu (naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ha yeelee) wuxuu yidhi: “Ma jiro wax ka celin kara qaddarka aan duco ahayn” (waxaa wariyey Al-Tirmiidi, Albaanina waxa u saxeexay), taas oo tilmaamaysa in ducadu sabab u tahay beddelidda qaddar la laalay.
Nebigu (scw) wuxuu yidhi: “ Ducada waxay faa’iido u leedahay wixii dhacay iyo wixii aan dhicin, ee addoommadii Ilaahayow u duceeya”.
Maahmaahyadii culumada ee ku saabsan isku-darka qaddarka iyo ducada
Ibnu Taymiya Allah ha u naxariistee:
Wuxuu yiri: " Ducada waa mid ka mid ah sababaha ugu waaweyn, haddii wanaagga lagu qaddariyo inuu ku dhaco duco, lama qaddariyo sabab la'aan, haddii la qaddariyo inaysan dhicin duco la'aan, sidoo kale kuma dhacayso duco".
Ibnul Qayyim allaah ha u naxariistee:
Al-Jawab Al-kaafi waxa uu ku yidhi: “ Ducadu waxa ay ka mid tahay waxyaalaha ugu awoodda badan ee laga ilaaliyo xumaanta, laguna gaadho waxa uu doonayo, waana cadawga musiibada, iska celisa, dawaynteeda, ka hortagga in ay ku dhacdo, kana saarto ama ka khafiifiso haddii ay ku timaado.
Imaam Al-Nawawi, Allah ha u naxariistee:
Wuxuu yiri:- Waxaa lagu taliyaa in lagu dadaalo ducada oo aan laga quusan jawaabta, maxaa yeelay waxaa ku dhacaysa saddex arrimood midkood: ama wixii uu baryay waa la sii dayn, ama ajar ayaa laga helayaa, ama xumaan u dhiganta ayaa laga celinayaa.
Sideen u fahamnaa saamaynta baryada marka qaddarka la qoro?
Qadarku waa laba nooc:
Qadarka (ugu dambeeya): isma beddelayo, oo waxa uu ku jiraa "Kiniiniga La Ilaaliyo."
الجواب
الدعاء مشروع ومطلوب في الإسلام رغم أن كل شيء مقدر، لأنه جزء من القدر نفسه، وهو من الأسباب التي جعلها الله لتحقيق المقاصد ودفع المكروه.
الأدلة من القرآن والسنة
1. من القرآن الكريم:
قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (غافر: 60)، وهذا وعد من الله بالاستجابة، مما يدل على أهمية الدعاء وتأثيره.
وقال تعالى: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (الرعد: 39)، أي أن الله قد يغير ما يشاء من الأقدار بأسباب، ومنها الدعاء.
2. من السنة النبوية:
قال النبي ﷺ: "لا يرد القضاء إلا الدعاء" (رواه الترمذي وحسنه الألباني)، مما يدل على أن الدعاء سبب في تغيير القدر المعلق.
وقال ﷺ: "الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء" (رواه الترمذي وصححه الألباني).
أقوال العلماء في الجمع بين القدر والدعاء
1. ابن تيمية رحمه الله:
قال: "الدعاء من أعظم الأسباب، فإذا قدر وقوع الخير بالدعاء، لم يكن قدرا بدون سببه، وإذا قدر عدمه عند عدم الدعاء، لم يكن أيضا حاصلا مع الدعاء".
2. ابن القيم رحمه الله:
قال في "الجواب الكافي": "الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل".
3. الإمام النووي رحمه الله:
قال: "يستحب الإلحاح في الدعاء ولا ييأس من الإجابة، فإنه يحصل له إحدى ثلاث: إما أن يعجل له ما دعا به، أو يدخر له ثوابًا، أو يصرف عنه من الشر مثله".
كيف نفهم تأثير الدعاء مع كون القدر مكتوبًا؟
القدر نوعان:
1. قدر محتوم (نهائي): لا يتغير، وهو في "اللوح المحفوظ".
2. قدر معلق: يتغير بالأسباب، ومنها الدعاء، كما في الحديث "لا يرد القضاء إلا الدعاء".
مثال: إذا كان مكتوبًا أن شخصًا سينجو من مرض إذا دعا، فلو ترك الدعاء أصابه المرض، وهذا كله داخل في علم الله السابق.
الخاتمة
الدعاء سبب من الأسباب التي شرعها الله، وهو لا ينافي القدر، بل هو جزء منه، ولذلك أمر الله به وجعله وسيلة لتحقيق الخير ودفع الشر.
Haddii wanaagga la qaddariyo, xumaantana la qaddariyo, maxaa loo tukanayaa?
Jawaabta
Ducadu waa xalaal oo waa loo baahan yahay diinta Islaamka, in kasta oo wax walba la qaddaray, sababtoo ah waa qayb ka mid ah qaddarka laftiisa, waana mid ka mid ah sababaha uu Eebbe u yeelay in la hiigsado, lagana ilaaliyo xumaanta.
Daliil Qur’aanka iyo Sunnada
Quraanka kariimka ah:
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Eebbihiinna wuxuu yidhi, ‘Igu barya, waan idiin ajiibaa.” (Ghaafir: 60).
Eebbe kor ahaaye wuxuu yidhi: “Ilaahay wuxuu tiraa wuxuu doono wuuna rumeeyaa, agtiisana waxaa ah hooyada kitaabka” (Al-Ra’ad: 39) oo macneheedu yahay in Eebbe wuxuu doono uu qaddarka ku beddelo sababo ay ka mid tahay ducada.
Sunnada Nabiga:
Nebigu (naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ha yeelee) wuxuu yidhi: “Ma jiro wax ka celin kara qaddarka aan duco ahayn” (waxaa wariyey Al-Tirmiidi, Albaanina waxa u saxeexay), taas oo tilmaamaysa in ducadu sabab u tahay beddelidda qaddar la laalay.
Nebigu (scw) wuxuu yidhi: “ Ducada waxay faa’iido u leedahay wixii dhacay iyo wixii aan dhicin, ee addoommadii Ilaahayow u duceeya”.
Maahmaahyadii culumada ee ku saabsan isku-darka qaddarka iyo ducada
Ibnu Taymiya Allah ha u naxariistee:
Wuxuu yiri: " Ducada waa mid ka mid ah sababaha ugu waaweyn, haddii wanaagga lagu qaddariyo inuu ku dhaco duco, lama qaddariyo sabab la'aan, haddii la qaddariyo inaysan dhicin duco la'aan, sidoo kale kuma dhacayso duco".
Ibnul Qayyim allaah ha u naxariistee:
Al-Jawab Al-kaafi waxa uu ku yidhi: “ Ducadu waxa ay ka mid tahay waxyaalaha ugu awoodda badan ee laga ilaaliyo xumaanta, laguna gaadho waxa uu doonayo, waana cadawga musiibada, iska celisa, dawaynteeda, ka hortagga in ay ku dhacdo, kana saarto ama ka khafiifiso haddii ay ku timaado.
Imaam Al-Nawawi, Allah ha u naxariistee:
Wuxuu yiri:- Waxaa lagu taliyaa in lagu dadaalo ducada oo aan laga quusan jawaabta, maxaa yeelay waxaa ku dhacaysa saddex arrimood midkood: ama wixii uu baryay waa la sii dayn, ama ajar ayaa laga helayaa, ama xumaan u dhiganta ayaa laga celinayaa.
Sideen u fahamnaa saamaynta baryada marka qaddarka la qoro?
Qadarku waa laba nooc:
Qadarka (ugu dambeeya): isma beddelayo, oo waxa uu ku jiraa "Kiniiniga La Ilaaliyo."
Qaddarka la laalo: waxay isku beddeshaa asbaabaha ay ka mid tahay ducadu, sida xadiithka ku xusan “Ducada mooyaane wax qaddarka bedeli kara ma jiro”.
Tusaale: Haddii ay qoran tahay in qofku uu ka badbaado xanuun haddii uu tukado, haddii uu joojiyo salaadda, waxaas oo dhan waxay ku jiraan ogaanshaha Ilaah.
Gabagabo
Ducadu waxay ka mid tahay asbaabaha uu Ilaahay u jideeyay ee aan ka hor imanayn qaddarka, balse waa qayb ka mid ah, sidaas darteedna uu Eebbe faray oo uu uga dhigay mid lagu gaadho wanaagga, xumaantana lagaga dheeraado.
دكتور إبراهيم عبدي ✍🏽
Tusaale: Haddii ay qoran tahay in qofku uu ka badbaado xanuun haddii uu tukado, haddii uu joojiyo salaadda, waxaas oo dhan waxay ku jiraan ogaanshaha Ilaah.
Gabagabo
Ducadu waxay ka mid tahay asbaabaha uu Ilaahay u jideeyay ee aan ka hor imanayn qaddarka, balse waa qayb ka mid ah, sidaas darteedna uu Eebbe faray oo uu uga dhigay mid lagu gaadho wanaagga, xumaantana lagaga dheeraado.
دكتور إبراهيم عبدي ✍🏽
(طلب ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير أخبرنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن إبراهيم عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال:
(قلت: يا رسول الله! إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد؟
فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين،
فقلت لابنه: كيف كان أبوك يصنع؟
قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر، فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته).
(سنن أبي داود)
قال الشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله - في شرحه لهذا الحديث:
"أورد أبو داود رحمه الله حديث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه وفيه: أنه كان ببادية، وأنه كان يصلي بحمد لله، ويريد ليلة من ليالي رمضان أن ينزل يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له: (انزل ليلة ثلاث وعشرين)، فلما كانت الليلة جاء فدخل بعد عصر اثنين وعشرين، ولم يخرج إلا صبيحة ثلاث وعشرين،
وهذا فيه دلالة على أن هذه الليلة هي من الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر."
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير أخبرنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن إبراهيم عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال:
(قلت: يا رسول الله! إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد؟
فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين،
فقلت لابنه: كيف كان أبوك يصنع؟
قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر، فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته).
(سنن أبي داود)
قال الشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله - في شرحه لهذا الحديث:
"أورد أبو داود رحمه الله حديث عبد الله بن أنيس رضي الله عنه وفيه: أنه كان ببادية، وأنه كان يصلي بحمد لله، ويريد ليلة من ليالي رمضان أن ينزل يصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال له: (انزل ليلة ثلاث وعشرين)، فلما كانت الليلة جاء فدخل بعد عصر اثنين وعشرين، ولم يخرج إلا صبيحة ثلاث وعشرين،
وهذا فيه دلالة على أن هذه الليلة هي من الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر."
نسب النبي محمد ﷺ إلى عدنان
النبي محمد ﷺ هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
تفصيل النسب
1. محمد: رسول الله ﷺ.
2. عبد الله: والده، وأمه آمنة بنت وهب.
3. عبد المطلب: جد النبي، واسمه شيبة الحمد، وكان سيد قريش.
4. هاشم: اسمه عمرو، وهو الذي أسس "الرفادة والسقاية" لقريش.
5. عبد مناف: اسمه المغيرة، وكان سيدًا في قريش.
6. قصي: اسمه زيد، وهو الذي جمع قريشًا في مكة.
7. كلاب: اسمه حكيم، وهو الجد الخامس للنبي.
8. مرة، كعب، لؤي، غالب، فهر، مالك، النضر: أجداد النبي ممن كانوا زعماء قريش.
9. كنانة، خزيمة، مدركة، إلياس: أجداده الذين كانوا من سادات العرب.
10. مضر: كان من حكماء العرب، وتنسب إليه قبيلة مضر.
11. نزار: كان سيد قومه، وأبوه معد.
12. معد: كان فارسًا شجاعًا.
13. عدنان: الجد العشرون للنبي ﷺ، وهو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
أهمية هذا النسب
هو أشرف نسب في العرب، إذ ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
كان النبي ﷺ يفخر به، وقال:
> "إن الله اصطفى كنانة من وإسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم." (رواه مسلم)
وبذلك، فإن نسب النبي ﷺ يعود إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وهو نسب كريم في العرب.
وزوجات النبي ﷺ: أمهات المؤمنين وفضائلهن. وأولادهن ومروياتهن من الأحاديث
مقدمة
تزوج النبي محمد ﷺ بإحدى عشرة زوجة، وكل واحدة منهن كان لها دور بارز في الإسلام. وقد أنجب النبي ﷺ جميع أبنائه من السيدة خديجة رضي الله عنها، باستثناء إبراهيم الذي كان من السيدة مارية القبطية. كما نقلت بعض زوجاته عددًا كبيرًا من الأحاديث النبوية، فكنّ من أهم رواة السنة.
1- السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
أولادها من النبي ﷺ:
1. القاسم (توفي صغيرًا).
2. عبد الله (توفي صغيرًا، وكان يُلقب بالطيب والطاهر).
3. زينب (تزوجها أبو العاص بن الربيع).
4. رقية (تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه).
5. أم كلثوم (تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة رقية).
6. فاطمة الزهراء (تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهي أم الحسن والحسين).
عدد الأحاديث التي روتها: لا توجد أحاديث مروية عنها بشكل مباشر، لكنها كانت أول من آمن بالنبي ودعمه.
2- السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت خمسة أحاديث فقط.
3- السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 2210 أحاديث، وهي أكثر زوجات النبي رواية للحديث.
أهم الأحاديث التي روتها:
1. حديث "إنما الأعمال بالنيات".
2. حديث عن كيفية غسل النبي بعد الوفاة.
3. العديد من الأحاديث عن حياة النبي الخاصة وعباداته.
4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 60 حديثًا.
أهميتها: كانت حافظة للمصحف الأول بعد جمعه في عهد أبي بكر الصديق.
5- السيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: لم تروِ أي حديث، لأنها توفيت بعد زواجها من النبي بشهرين فقط.
6- السيدة أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ، لكنها كانت أمًا لأولادها من زوجها السابق.
عدد الأحاديث المروية: روت 378 حديثًا.
أهم الأحاديث التي روتها:
1. حديث عن التيمم عند عدم وجود الماء.
2. حديث عن الهجرة إلى الحبشة.
7- السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 11 حديثًا.
أهم ما تميزت به: كانت تُلقب بـ "أواهة" لكثرة صلاتها وصدقتها.
8- السيدة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 7 أحاديث.
أهم حديث لها: حديث في التسبيح وذكر الله.
9- السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 10 أحاديث.
أهم صفاتها: كانت ذكية ومتسامحة رغم مقتل أهلها في غزوة خيبر.
10- السيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 65 حديثًا.
أهم ما يميزها: صبرت على الإسلام رغم أن والدها كان قائد قريش المعادي للنبي.
11- السيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 13 حديثًا.
أهم حديث لها: حديث عن غسل النبي بعد الجنابة.
12- السيدة مارية القبطية رضي الله عنها (لم تكن زوجة رسمية، لكنها أم ولد النبي)
أولادها من النبي ﷺ: إبراهيم (توفي صغيرًا).
عدد الأحاديث المروية: لم تروِ أي حديث.
النبي محمد ﷺ هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
تفصيل النسب
1. محمد: رسول الله ﷺ.
2. عبد الله: والده، وأمه آمنة بنت وهب.
3. عبد المطلب: جد النبي، واسمه شيبة الحمد، وكان سيد قريش.
4. هاشم: اسمه عمرو، وهو الذي أسس "الرفادة والسقاية" لقريش.
5. عبد مناف: اسمه المغيرة، وكان سيدًا في قريش.
6. قصي: اسمه زيد، وهو الذي جمع قريشًا في مكة.
7. كلاب: اسمه حكيم، وهو الجد الخامس للنبي.
8. مرة، كعب، لؤي، غالب، فهر، مالك، النضر: أجداد النبي ممن كانوا زعماء قريش.
9. كنانة، خزيمة، مدركة، إلياس: أجداده الذين كانوا من سادات العرب.
10. مضر: كان من حكماء العرب، وتنسب إليه قبيلة مضر.
11. نزار: كان سيد قومه، وأبوه معد.
12. معد: كان فارسًا شجاعًا.
13. عدنان: الجد العشرون للنبي ﷺ، وهو من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
أهمية هذا النسب
هو أشرف نسب في العرب، إذ ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
كان النبي ﷺ يفخر به، وقال:
> "إن الله اصطفى كنانة من وإسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم." (رواه مسلم)
وبذلك، فإن نسب النبي ﷺ يعود إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وهو نسب كريم في العرب.
وزوجات النبي ﷺ: أمهات المؤمنين وفضائلهن. وأولادهن ومروياتهن من الأحاديث
مقدمة
تزوج النبي محمد ﷺ بإحدى عشرة زوجة، وكل واحدة منهن كان لها دور بارز في الإسلام. وقد أنجب النبي ﷺ جميع أبنائه من السيدة خديجة رضي الله عنها، باستثناء إبراهيم الذي كان من السيدة مارية القبطية. كما نقلت بعض زوجاته عددًا كبيرًا من الأحاديث النبوية، فكنّ من أهم رواة السنة.
1- السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
أولادها من النبي ﷺ:
1. القاسم (توفي صغيرًا).
2. عبد الله (توفي صغيرًا، وكان يُلقب بالطيب والطاهر).
3. زينب (تزوجها أبو العاص بن الربيع).
4. رقية (تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه).
5. أم كلثوم (تزوجها عثمان بن عفان بعد وفاة رقية).
6. فاطمة الزهراء (تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهي أم الحسن والحسين).
عدد الأحاديث التي روتها: لا توجد أحاديث مروية عنها بشكل مباشر، لكنها كانت أول من آمن بالنبي ودعمه.
2- السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت خمسة أحاديث فقط.
3- السيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 2210 أحاديث، وهي أكثر زوجات النبي رواية للحديث.
أهم الأحاديث التي روتها:
1. حديث "إنما الأعمال بالنيات".
2. حديث عن كيفية غسل النبي بعد الوفاة.
3. العديد من الأحاديث عن حياة النبي الخاصة وعباداته.
4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 60 حديثًا.
أهميتها: كانت حافظة للمصحف الأول بعد جمعه في عهد أبي بكر الصديق.
5- السيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: لم تروِ أي حديث، لأنها توفيت بعد زواجها من النبي بشهرين فقط.
6- السيدة أم سلمة هند بنت أبي أمية رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ، لكنها كانت أمًا لأولادها من زوجها السابق.
عدد الأحاديث المروية: روت 378 حديثًا.
أهم الأحاديث التي روتها:
1. حديث عن التيمم عند عدم وجود الماء.
2. حديث عن الهجرة إلى الحبشة.
7- السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 11 حديثًا.
أهم ما تميزت به: كانت تُلقب بـ "أواهة" لكثرة صلاتها وصدقتها.
8- السيدة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 7 أحاديث.
أهم حديث لها: حديث في التسبيح وذكر الله.
9- السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 10 أحاديث.
أهم صفاتها: كانت ذكية ومتسامحة رغم مقتل أهلها في غزوة خيبر.
10- السيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 65 حديثًا.
أهم ما يميزها: صبرت على الإسلام رغم أن والدها كان قائد قريش المعادي للنبي.
11- السيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
أولادها: لم تُنجب من النبي ﷺ.
عدد الأحاديث المروية: روت 13 حديثًا.
أهم حديث لها: حديث عن غسل النبي بعد الجنابة.
12- السيدة مارية القبطية رضي الله عنها (لم تكن زوجة رسمية، لكنها أم ولد النبي)
أولادها من النبي ﷺ: إبراهيم (توفي صغيرًا).
عدد الأحاديث المروية: لم تروِ أي حديث.
أهميتها: كانت هدية من المقوقس حاكم مصر، وأسلمت بعد وصولها إلى النبي ﷺ.
الخاتمة
زوجات النبي ﷺ، أو أمهات المؤمنين، كنّ نساء صالحات عالمات، ونقلن كثيرًا من تعاليم الإسلام. وكانت لكل واحدة منهن فضائلها الخاصة، وساهمن في نشر الإسلام وحفظ السنة.
الخاتمة
زوجات النبي ﷺ، أو أمهات المؤمنين، كنّ نساء صالحات عالمات، ونقلن كثيرًا من تعاليم الإسلام. وكانت لكل واحدة منهن فضائلها الخاصة، وساهمن في نشر الإسلام وحفظ السنة.
Nasabkii Nebi Muxamed, naxariis iyo nabadgalyo korkiisa ha ahaatee, waxay dib ugu noqotaa Cadnaan
Nebi Muxamed NNKH waa Muxammad ibnu Cabdullaahi ibnu Cabdul-mudhalib ibnu Haashim bin Cabdi Manaaf bin Qusayy bin Kilaab ibnu Murrah bin Kacab bin Lucayy bin Ghalib bin Fihr bin Maalik bin An-Nadr bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah.
Nasab tafatiran
1. Muxamed: Rasuulkii Ilaahay (scw).
2. Cabdullaahi: Aabihiis, iyo hooyadiis Aamina bintu Wahb.
3. Cabdul Mudalib: Nabiga awoowgiis, waxaa la odhan jiray Shaiba al-Xamd, wuxuuna ahaa sayidkii qureysh.
4. Haashim: Magaciisu waa Camr, waana ninkii Qureysh u dhisay “Al-Rafaada iyo Al-Saqaya”.
5. Cabdi Manaaf: Magaciisu waa Al-Mughira, wuxuuna ahaa caalim Qureysh ah.
6. Qusay: Magaciisu waa Zayd, waana kii Qureysh ku soo ururiyey Maka.
7. Kilab: Magaciisu waa Xakiim, waana awoowgii shanaad ee Nabiga.
8. Mara, Kaab, Luay, Ghalib, Fahar, Maalik, Al-Nadr: Nabiga awoowayaashii oo ahaa madaxdii Quraysh.
9. Kinana, Khuzaymah, Mudrikah, Ilyaas: Awoowayaashiisii oo ka mid ahaa madaxdii Carabta.
10. Mudar: Wuxuu ka mid ahaa ragga wax garadka ah ee Carabta, qabiilka Mudarna isaga ayaa loogu magac daray.
11. Nizar: wuxuu ahaa sayidkii dadkiisa, aabbihiina wuxuu ahaa Macaad.
12.Macaad: geesi geesi buu ahaa.
13. Cadnaan: Waa Awoowgii Labaatanaad ee Nabiga, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam, wuxuuna ka soo jeedaa farcii Ismaaciil ina Ibraahim, labadoodaba.
Muhiimadda saamigan
Waa nasabka ugu sharafta badan Carabta dhexdeeda, sida ay dib ugu noqonayso Ismaaciil ina Ibraahim, nabadgalyo korkooda ha ahaatee.
Nebigu SCW wuu ku faani jiray oo wuxuu yidhi;
> “Ilaah wuxuu ka doortay Ismaaciil Kinaah, wuxuu ka doortay Quraysh Kinana, wuxuu ka doortay banuu Haashim Qureysh, anigana wuxuu iga doortay banuu Haashim”. (waxaa wariyey Muslim)
Haddaba, nasabkii Nebigu (scw) waxay dib ugu noqonayaan Ismaaciil ina Ibraahim, labadoodaba, oo ah abtirsiin sharaf leh oo Carabta dhexdeeda ah.
Haweenkii Nabiga, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam: Hooyooyinkii Mu’miniinta iyo Akhlaaqdooda. Carruurtooda iyo axaadiistooda
hordhac
Nebi Muxamed NNKH waxa uu guursaday kow iyo toban haween ah oo mid kastaaba kaalin muuqata ku lahayd diinta Islaamka. Nebigu naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye wuxuu dhammaan carruurtiisa ka dhalay Khadiija, Eebbe haka raalli noqdee, marka laga reebo Ibraahim, oo u dhashay Maria Copt. Sidoo kale qaar ka mid ah xaasaskiisa ayaa soo gudbiyay axaadiis aad u tiro badan, waxayna ka mid ahaayeen kuwa ugu muhimsan ee soo weriyey sunnada.
1- Marwo Khadiija bintu Khuweylid Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii Nabiga (scw):
1. Al-Qaasim (wuxuu dhintay isagoo yar).
2. Cabdullaahi (wuxuu dhintay isagoo yar, waxaana lagu naanaysi jiray Al-Tayeb iyo Al-Taahir).
3. Saynab (waxaa guursaday Abu al-Caas ibnu Al-Rabiic).
4. Ruqayyah (wuxuu guursaday Cuthmaan bin Caffaan, Ilaahay haka raalli noqdee).
5. Ummu Kulthum (waxay guursatay Cuthmaan bin Caffaan geeridii Ruqayyah ka dib).
6. Faaduma Al-Zahra (waxay guursatay Cali bin Abii Daalib, Ilaahay haka raalli noqdee, waana Al-Xasan iyo Al-Xuseen hooyadii).
Inta xadiis ee ay sheegtay: Ma jiraan wax xadiis ah oo si toos ah uga soo arooray, laakiin waxay ahayd qofkii ugu horreeyay ee rumeeya oo u hiiliya nebiga.
2- marwo Sawda bint Zamca Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyay: Shan xadiis oo kaliya ayay warinaysay.
3- Marwo Caa’isha bintu Abii Bakar Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 2,210 xadiis bay wariyay, waana xaaskii nabiga oo axaadiithta ugu badan weriyey.
Axaadiithta ugu muhiimsan ee ay soo warinaysay:
1. Xadiith: "Ficilka waxaa lagu qiimeeyaa niyo."
2. Xadiis ka hadlaya sidii nabiga loo dhaqay markuu dhintay ka dib.
3.
Nebi Muxamed NNKH waa Muxammad ibnu Cabdullaahi ibnu Cabdul-mudhalib ibnu Haashim bin Cabdi Manaaf bin Qusayy bin Kilaab ibnu Murrah bin Kacab bin Lucayy bin Ghalib bin Fihr bin Maalik bin An-Nadr bin Kinanah bin Khuzaymah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah bin Mudrikah.
Nasab tafatiran
1. Muxamed: Rasuulkii Ilaahay (scw).
2. Cabdullaahi: Aabihiis, iyo hooyadiis Aamina bintu Wahb.
3. Cabdul Mudalib: Nabiga awoowgiis, waxaa la odhan jiray Shaiba al-Xamd, wuxuuna ahaa sayidkii qureysh.
4. Haashim: Magaciisu waa Camr, waana ninkii Qureysh u dhisay “Al-Rafaada iyo Al-Saqaya”.
5. Cabdi Manaaf: Magaciisu waa Al-Mughira, wuxuuna ahaa caalim Qureysh ah.
6. Qusay: Magaciisu waa Zayd, waana kii Qureysh ku soo ururiyey Maka.
7. Kilab: Magaciisu waa Xakiim, waana awoowgii shanaad ee Nabiga.
8. Mara, Kaab, Luay, Ghalib, Fahar, Maalik, Al-Nadr: Nabiga awoowayaashii oo ahaa madaxdii Quraysh.
9. Kinana, Khuzaymah, Mudrikah, Ilyaas: Awoowayaashiisii oo ka mid ahaa madaxdii Carabta.
10. Mudar: Wuxuu ka mid ahaa ragga wax garadka ah ee Carabta, qabiilka Mudarna isaga ayaa loogu magac daray.
11. Nizar: wuxuu ahaa sayidkii dadkiisa, aabbihiina wuxuu ahaa Macaad.
12.Macaad: geesi geesi buu ahaa.
13. Cadnaan: Waa Awoowgii Labaatanaad ee Nabiga, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam, wuxuuna ka soo jeedaa farcii Ismaaciil ina Ibraahim, labadoodaba.
Muhiimadda saamigan
Waa nasabka ugu sharafta badan Carabta dhexdeeda, sida ay dib ugu noqonayso Ismaaciil ina Ibraahim, nabadgalyo korkooda ha ahaatee.
Nebigu SCW wuu ku faani jiray oo wuxuu yidhi;
> “Ilaah wuxuu ka doortay Ismaaciil Kinaah, wuxuu ka doortay Quraysh Kinana, wuxuu ka doortay banuu Haashim Qureysh, anigana wuxuu iga doortay banuu Haashim”. (waxaa wariyey Muslim)
Haddaba, nasabkii Nebigu (scw) waxay dib ugu noqonayaan Ismaaciil ina Ibraahim, labadoodaba, oo ah abtirsiin sharaf leh oo Carabta dhexdeeda ah.
Haweenkii Nabiga, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam: Hooyooyinkii Mu’miniinta iyo Akhlaaqdooda. Carruurtooda iyo axaadiistooda
hordhac
Nebi Muxamed NNKH waxa uu guursaday kow iyo toban haween ah oo mid kastaaba kaalin muuqata ku lahayd diinta Islaamka. Nebigu naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye wuxuu dhammaan carruurtiisa ka dhalay Khadiija, Eebbe haka raalli noqdee, marka laga reebo Ibraahim, oo u dhashay Maria Copt. Sidoo kale qaar ka mid ah xaasaskiisa ayaa soo gudbiyay axaadiis aad u tiro badan, waxayna ka mid ahaayeen kuwa ugu muhimsan ee soo weriyey sunnada.
1- Marwo Khadiija bintu Khuweylid Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii Nabiga (scw):
1. Al-Qaasim (wuxuu dhintay isagoo yar).
2. Cabdullaahi (wuxuu dhintay isagoo yar, waxaana lagu naanaysi jiray Al-Tayeb iyo Al-Taahir).
3. Saynab (waxaa guursaday Abu al-Caas ibnu Al-Rabiic).
4. Ruqayyah (wuxuu guursaday Cuthmaan bin Caffaan, Ilaahay haka raalli noqdee).
5. Ummu Kulthum (waxay guursatay Cuthmaan bin Caffaan geeridii Ruqayyah ka dib).
6. Faaduma Al-Zahra (waxay guursatay Cali bin Abii Daalib, Ilaahay haka raalli noqdee, waana Al-Xasan iyo Al-Xuseen hooyadii).
Inta xadiis ee ay sheegtay: Ma jiraan wax xadiis ah oo si toos ah uga soo arooray, laakiin waxay ahayd qofkii ugu horreeyay ee rumeeya oo u hiiliya nebiga.
2- marwo Sawda bint Zamca Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyay: Shan xadiis oo kaliya ayay warinaysay.
3- Marwo Caa’isha bintu Abii Bakar Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 2,210 xadiis bay wariyay, waana xaaskii nabiga oo axaadiithta ugu badan weriyey.
Axaadiithta ugu muhiimsan ee ay soo warinaysay:
1. Xadiith: "Ficilka waxaa lagu qiimeeyaa niyo."
2. Xadiis ka hadlaya sidii nabiga loo dhaqay markuu dhintay ka dib.
3.
Axaadiis badan oo ku saabsan nolosha gaarka ah iyo cibaadada nebiga.
4- Marwo Xafsa bintu Cumar bin Al Khaddaab Allaha ka raalli noqdee.
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 60 xadiis bay wariyay.
Ahmiyaddiisa: Waxay ahayd mid xifdisan Qur’aanka Kariimka ka dib markii la uruuriyay xilligii Abuu Bakar Al-Siddiiq.
5- marwo Saynab bint Khuzaymah allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la soo weriyey: Wax xadiis ah ma aysan soo werin, sababtoo ah waxay dhimatay laba bilood oo keliya ka dib guurkeedii Nebiga.
6- Marwo Ummu Salamah Hind bintu Abii Umayyah, Ilaahay haka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma ay dhalin Nabiga CSW, balse waxay ahayd Hooyada Carruurteeda Ninkeedii hore.
Tirada xadiisyada la wariyey: 378 xadiis bay ka wariyey.
Axaadiithta ugu muhiimsan ee ay soo warinaysay:
1. Xadiis ku saabsan wayo qallalan marka biyo la waayo.
2. Xadiis ku saabsan hijrada Xabashida.
7- marwo Saynab bintu Jaxsh allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 11 xadiis bay wariyay.
Sifadeeda ugu muhiimsan: Waxa lagu naanaysi jiray “Awah” salaaddeedii badnaa iyo sadaqada.
8- marwo Juweyriyah bint Al-Xaarith allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada laga wariyey: 7 xadiis bay wariyay.
Xadiiskeeda ugu muhiimsan: Waa xadiis ka hadlaya tasbiixda iyo xuska Eebbe.
9- marwo Safiya bintu Xuyay Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada laga wariyey: 10 xadiis bay wariyay.
Sifooyinkeeda ugu muhiimsan: Waxay ahayd qof caqli badan oo dulqaad leh inkastoo qoyskeeda lagu dilay Dagaalkii Khaybar.
10- Marwo Ummu Xabiiba Ramla bintu Abii Sufyaan Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 65 xadiis bay wariyay.
Sifadeeda ugu muhiimsan: waxay ku sabri jirtay Islaamka inkastoo aabaheed uu ahaa hogaamiyihii qureysh ee nebiga colka ahaa.
11- marwo Maymuunah bint Al-Xaarith allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 13 xadiis bay wariyay.
Xadiiskeeda ugu muhiimsan: Xadiis ku saabsan qubeyska cibaadada nebiga kadib nijaasta galmada.
12- marwo Maria the Copt, Alle ha ka raalli noqdee (ma ahayn xaas rasmi ah, balse waxay ahayd hooyadii wiilkii Nabiga).
Carruurteedii xagga Nabiga, naxariis iyo nabad galyo korkiisa ha ahaatee: Ibraahim (wuxuu dhintay isagoo yar).
Tirada xadiisyada la soo weriyey: ma aysan werin wax xadiis ah.
Muhiimaddeeda: Waxay ahayd hadyad ka timid Al-Muqaawqis oo xukumayey Masar, waxayna soo islaamtay ka dib markii ay soo gaadhay Nabiga SCW.
Gabagabo
Dumarkii Rasuulka (scw) ama Hooyooyinkii Mu’miniinta waxay ahaayeen haween toosan oo cilmi badan oo faafiyay wax badan oo ka mid ah caqiidada Islaamka. Mid kasta oo iyaga ka mid ah waxay lahayd akhlaaqdeeda, waxayna ka qayb qaadatay fidinta diinta Islaamka iyo ilaalinta sunnada.
4- Marwo Xafsa bintu Cumar bin Al Khaddaab Allaha ka raalli noqdee.
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 60 xadiis bay wariyay.
Ahmiyaddiisa: Waxay ahayd mid xifdisan Qur’aanka Kariimka ka dib markii la uruuriyay xilligii Abuu Bakar Al-Siddiiq.
5- marwo Saynab bint Khuzaymah allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la soo weriyey: Wax xadiis ah ma aysan soo werin, sababtoo ah waxay dhimatay laba bilood oo keliya ka dib guurkeedii Nebiga.
6- Marwo Ummu Salamah Hind bintu Abii Umayyah, Ilaahay haka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma ay dhalin Nabiga CSW, balse waxay ahayd Hooyada Carruurteeda Ninkeedii hore.
Tirada xadiisyada la wariyey: 378 xadiis bay ka wariyey.
Axaadiithta ugu muhiimsan ee ay soo warinaysay:
1. Xadiis ku saabsan wayo qallalan marka biyo la waayo.
2. Xadiis ku saabsan hijrada Xabashida.
7- marwo Saynab bintu Jaxsh allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 11 xadiis bay wariyay.
Sifadeeda ugu muhiimsan: Waxa lagu naanaysi jiray “Awah” salaaddeedii badnaa iyo sadaqada.
8- marwo Juweyriyah bint Al-Xaarith allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada laga wariyey: 7 xadiis bay wariyay.
Xadiiskeeda ugu muhiimsan: Waa xadiis ka hadlaya tasbiixda iyo xuska Eebbe.
9- marwo Safiya bintu Xuyay Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada laga wariyey: 10 xadiis bay wariyay.
Sifooyinkeeda ugu muhiimsan: Waxay ahayd qof caqli badan oo dulqaad leh inkastoo qoyskeeda lagu dilay Dagaalkii Khaybar.
10- Marwo Ummu Xabiiba Ramla bintu Abii Sufyaan Allaha ka raalli noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 65 xadiis bay wariyay.
Sifadeeda ugu muhiimsan: waxay ku sabri jirtay Islaamka inkastoo aabaheed uu ahaa hogaamiyihii qureysh ee nebiga colka ahaa.
11- marwo Maymuunah bint Al-Xaarith allaah haka raali noqdee
Carruurteedii: Wax ubad ah uma aysan dhalin Nabiga CSW.
Tirada xadiisyada la wariyey: 13 xadiis bay wariyay.
Xadiiskeeda ugu muhiimsan: Xadiis ku saabsan qubeyska cibaadada nebiga kadib nijaasta galmada.
12- marwo Maria the Copt, Alle ha ka raalli noqdee (ma ahayn xaas rasmi ah, balse waxay ahayd hooyadii wiilkii Nabiga).
Carruurteedii xagga Nabiga, naxariis iyo nabad galyo korkiisa ha ahaatee: Ibraahim (wuxuu dhintay isagoo yar).
Tirada xadiisyada la soo weriyey: ma aysan werin wax xadiis ah.
Muhiimaddeeda: Waxay ahayd hadyad ka timid Al-Muqaawqis oo xukumayey Masar, waxayna soo islaamtay ka dib markii ay soo gaadhay Nabiga SCW.
Gabagabo
Dumarkii Rasuulka (scw) ama Hooyooyinkii Mu’miniinta waxay ahaayeen haween toosan oo cilmi badan oo faafiyay wax badan oo ka mid ah caqiidada Islaamka. Mid kasta oo iyaga ka mid ah waxay lahayd akhlaaqdeeda, waxayna ka qayb qaadatay fidinta diinta Islaamka iyo ilaalinta sunnada.
الذي قال زكاة الفطر طعاما هو نبي مرسل
والذي قال انها نقود هو عالم مجتهد
فمن أولى بالاتباع ⁉️
والذي قال انها نقود هو عالم مجتهد
فمن أولى بالاتباع ⁉️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احذر من الزيادة في قول {اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني }
Zakaatul-Fidriga sida uu qabo mad-habta Shaafici oo daliil wadata
Qeexid:
Sakaatul Fidriga, sida ay qabaan mad-habta Shaaficigu, waa sadaqo ku waajib ah qof kasta oo Muslim ah oo awood u leh in la bixiyo ka hor inta aan la tukan salaadda Ciidul Fidriga, waxaana laga soo qaadaa cunnada daruuriga ah ee dadka deegaanka.
1. Xukunka Zakaatul Fidriga ee mad-habta Shaaficiga
Sakaatul fidrigu waa waajib sida uu qabo mad-habta Shaaficiyada, waxayna daliil u yihiin sidatan.
1. Xadiithka ibnu Cumar Ilaahay raali haka ahaadee labadoodaba:
Rasuulku (scw) wuxuu saaray Zakaatul-Fidriga, hal sac oo timir ah ama sac oo shaciir ah, addoonka iyo xorta ah, lab iyo dheddigga, yar iyo weyn ee muslimiinta ah, wuxuuna amray in la bixiyo intaan dadku salaadda u bixin.
(waxaa wariyay Bukhaari iyo Muslim)
2. Xadiithka Ibnu Cabbaas, Ilaahay haka raalli noqdee:
Wuxuu Rasuulku (scw) u soo rogay sakaatul fidriga inay ka daahiriso qofka sooman hadal-xumada iyo hadallada xunxun, iyo cunnada masaakiinta, qofkii bixiya salaadda ka hor, waa sakada la aqbalo, qofkii bixiyana salaadda ka dib, waa sadaqo la mid ah sadaqada kale.
(Waxaa wariyay Abuu Daa’uud iyo Ibnu Maajah, waxaana saxiixday Albaani)
2. yaa ku waajib ah in uu bixiyo sakaatul fidriga?
Zakaatul-Fidriga waa ku waajib qof kasta oo Muslim ah, haddii uu haysto wax ka badan baahidiisa aasaasiga ah maalinta ciidda waa inuu bixiyaa isagoo wakiil ka ah naftiisa iyo cidda uu taageerayo oo ay ka mid yihiin.
carruurta yaryar
xaaska
Waalidka haddii uu u hiiliyo
3. Qadarka Sakaatul Fidriga sida ku cad madhabka Shaaficiga
Hal Sa' (4 Imdad) oo ah cunnada daruuriga ah ee dalka, oo qiyaastii u dhiganta 2.7-3 kg, waa in laga soo qaadaa:
Taariikhaha
shaciir
Qamadiga
sabiib
Bariis ama galley haddii ay tahay cunnada daruuriga ah ee caadiga ah ee dalka
Tilmaamahooda go'aaminta qaddarka:
Xadiiska Abuu Saciid Al-Khudri, Ilaahay haka raalli noqdee:
“Wakhtigii Rasuulka (scw) waxaanu bixin jirnay sac cunto ah maalinta Ciidul Fidriga, cuntadeenu waxay ahayd shaciir, sabiib, caano fadhi oo la qalajiyey, iyo timir”.
(waxaa wariyay Bukhaari iyo Muslim)
4. Waqtiga la bixinayo Zakaatul Fidriga
Wakhtiga waajibku wuxuu bilaabmayaa: iyadoo qorraxdu dhacdo maalinta ugu dambeysa ee Ramadaan.
Waxaa lagu talinayaa in la bixiyo ka hor salaadda ciidda.
Way bannaan tahay in la soo hormariyo hal ama laba maalmood, sidii saxaabadu yeeleen.
Waxaa reebban in dib loo dhigo maalinta ciidda ka dib cudur daar la’aan, haddii kale waxaa loo arkaa sadaqo caadi ah.
5. Ma bannaan tahay in Zakaatul Fidriga lagu bixiyo lacag caddaan ah?
Sida uu qabo mad-habka Shaafici, ma bannaana in lagu bixiyo lacag caddaan ah, ee waa in ay ahaataa qaab cunto ah, sababtoo ah nabiga sallallaahu calayhi wasallam waxa uu waajib ka dhigay in la bixiyo oo lacag ah.
Sababta:
Xadiiskii hore ee Ibnu Cumar ee odhan jiray, “Saac timir ah, ama sac oo shaciir ah”, lacag kuma xusin.
Saxaabadu lacag kaash ah ma siinin inkastoo ay jireen Diinaar iyo Dirham.
Marka laga reebo: Waa la ogol yahay in lagu siiyo lacag caddaan ah oo keliya haddii aysan gabi ahaanba suurtogal ahayn in cunto la bixiyo, laakiin mabda'a aasaasiga ah waa in lagu siiyo qaabka cuntada.
6. Qaybaha Zakaatul Fidriga ee mad-habta Shaaficiyada
Waa in loo qaybiyaa sideeda qaybood ee aayadda zakada ku sheegtay.
"Zakadu waxaa iska leh masaakiinta iyo masaakiinta iyo kuwa loo shaqaysto si ay u soo ururiyaan [zakadda] iyo kuwa quluubtooda la heshiisiinayo oo la soo daayo kuwa la haysto iyo kuwa deynta lagu leeyahay, iyo kuwa dayn lagu leeyahay iyo jidka Eebbe iyo musaafurka, waana waajib Eebbe ku waajibiyey, Eebbana waa oge falsan.
(At-Tawbah: 60)
Si kastaba ha ahaatee, sida uu qabo mad-habta Shaafici, waxaa wanaagsan oo la door bidaa in la siiyo masaakiinta iyo masaakiinta, sababtoo ah iyaga ayaa ugu horreyn loogu talagalay.
Axkaamta Zakaatul Fidriga oo kooban oo ku saabsan madhabka Shaaficiga
Gabagabo
Qeexid:
Sakaatul Fidriga, sida ay qabaan mad-habta Shaaficigu, waa sadaqo ku waajib ah qof kasta oo Muslim ah oo awood u leh in la bixiyo ka hor inta aan la tukan salaadda Ciidul Fidriga, waxaana laga soo qaadaa cunnada daruuriga ah ee dadka deegaanka.
1. Xukunka Zakaatul Fidriga ee mad-habta Shaaficiga
Sakaatul fidrigu waa waajib sida uu qabo mad-habta Shaaficiyada, waxayna daliil u yihiin sidatan.
1. Xadiithka ibnu Cumar Ilaahay raali haka ahaadee labadoodaba:
Rasuulku (scw) wuxuu saaray Zakaatul-Fidriga, hal sac oo timir ah ama sac oo shaciir ah, addoonka iyo xorta ah, lab iyo dheddigga, yar iyo weyn ee muslimiinta ah, wuxuuna amray in la bixiyo intaan dadku salaadda u bixin.
(waxaa wariyay Bukhaari iyo Muslim)
2. Xadiithka Ibnu Cabbaas, Ilaahay haka raalli noqdee:
Wuxuu Rasuulku (scw) u soo rogay sakaatul fidriga inay ka daahiriso qofka sooman hadal-xumada iyo hadallada xunxun, iyo cunnada masaakiinta, qofkii bixiya salaadda ka hor, waa sakada la aqbalo, qofkii bixiyana salaadda ka dib, waa sadaqo la mid ah sadaqada kale.
(Waxaa wariyay Abuu Daa’uud iyo Ibnu Maajah, waxaana saxiixday Albaani)
2. yaa ku waajib ah in uu bixiyo sakaatul fidriga?
Zakaatul-Fidriga waa ku waajib qof kasta oo Muslim ah, haddii uu haysto wax ka badan baahidiisa aasaasiga ah maalinta ciidda waa inuu bixiyaa isagoo wakiil ka ah naftiisa iyo cidda uu taageerayo oo ay ka mid yihiin.
carruurta yaryar
xaaska
Waalidka haddii uu u hiiliyo
3. Qadarka Sakaatul Fidriga sida ku cad madhabka Shaaficiga
Hal Sa' (4 Imdad) oo ah cunnada daruuriga ah ee dalka, oo qiyaastii u dhiganta 2.7-3 kg, waa in laga soo qaadaa:
Taariikhaha
shaciir
Qamadiga
sabiib
Bariis ama galley haddii ay tahay cunnada daruuriga ah ee caadiga ah ee dalka
Tilmaamahooda go'aaminta qaddarka:
Xadiiska Abuu Saciid Al-Khudri, Ilaahay haka raalli noqdee:
“Wakhtigii Rasuulka (scw) waxaanu bixin jirnay sac cunto ah maalinta Ciidul Fidriga, cuntadeenu waxay ahayd shaciir, sabiib, caano fadhi oo la qalajiyey, iyo timir”.
(waxaa wariyay Bukhaari iyo Muslim)
4. Waqtiga la bixinayo Zakaatul Fidriga
Wakhtiga waajibku wuxuu bilaabmayaa: iyadoo qorraxdu dhacdo maalinta ugu dambeysa ee Ramadaan.
Waxaa lagu talinayaa in la bixiyo ka hor salaadda ciidda.
Way bannaan tahay in la soo hormariyo hal ama laba maalmood, sidii saxaabadu yeeleen.
Waxaa reebban in dib loo dhigo maalinta ciidda ka dib cudur daar la’aan, haddii kale waxaa loo arkaa sadaqo caadi ah.
5. Ma bannaan tahay in Zakaatul Fidriga lagu bixiyo lacag caddaan ah?
Sida uu qabo mad-habka Shaafici, ma bannaana in lagu bixiyo lacag caddaan ah, ee waa in ay ahaataa qaab cunto ah, sababtoo ah nabiga sallallaahu calayhi wasallam waxa uu waajib ka dhigay in la bixiyo oo lacag ah.
Sababta:
Xadiiskii hore ee Ibnu Cumar ee odhan jiray, “Saac timir ah, ama sac oo shaciir ah”, lacag kuma xusin.
Saxaabadu lacag kaash ah ma siinin inkastoo ay jireen Diinaar iyo Dirham.
Marka laga reebo: Waa la ogol yahay in lagu siiyo lacag caddaan ah oo keliya haddii aysan gabi ahaanba suurtogal ahayn in cunto la bixiyo, laakiin mabda'a aasaasiga ah waa in lagu siiyo qaabka cuntada.
6. Qaybaha Zakaatul Fidriga ee mad-habta Shaaficiyada
Waa in loo qaybiyaa sideeda qaybood ee aayadda zakada ku sheegtay.
"Zakadu waxaa iska leh masaakiinta iyo masaakiinta iyo kuwa loo shaqaysto si ay u soo ururiyaan [zakadda] iyo kuwa quluubtooda la heshiisiinayo oo la soo daayo kuwa la haysto iyo kuwa deynta lagu leeyahay, iyo kuwa dayn lagu leeyahay iyo jidka Eebbe iyo musaafurka, waana waajib Eebbe ku waajibiyey, Eebbana waa oge falsan.
(At-Tawbah: 60)
Si kastaba ha ahaatee, sida uu qabo mad-habta Shaafici, waxaa wanaagsan oo la door bidaa in la siiyo masaakiinta iyo masaakiinta, sababtoo ah iyaga ayaa ugu horreyn loogu talagalay.
Axkaamta Zakaatul Fidriga oo kooban oo ku saabsan madhabka Shaaficiga
Gabagabo
Sakaatul fidrigu sida ay qabaan mad-habta Shaafici waa cibaado dhaqaale oo ujeedadeedu tahay in lagu daahiriyo dadka tabaalaysan ee soonka baahan, ee maaha in la bixiyo, waxaana la doorbidaa in la hormariyo inta aan la tukan salaadda ciida.
زكاة الفطر عند المذهب الشافعي مع الأدلة
تعريفها:
زكاة الفطر عند الشافعية هي صدقة واجبة على كل مسلم قادر، تُخرج قبل صلاة عيد الفطر، وتكون من غالب قوت أهل البلد.
1. حكم زكاة الفطر في المذهب الشافعي
زكاة الفطر واجبة عند الشافعية، واستدلوا على ذلك بما يلي:
1. حديث ابن عمر رضي الله عنهما:
"فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تُؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة."
(رواه البخاري ومسلم)
2. حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
"فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات."
(رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني)
2. على من تجب زكاة الفطر؟
تجب زكاة الفطر على كل مسلم، بشرط أن يكون لديه ما يزيد عن حاجته الأساسية يوم العيد، ويخرجها عن نفسه وعن من يعولهم من:
الأبناء الصغار
الزوجة
الوالدين إن كان يعولهما
3. مقدار زكاة الفطر عند الشافعية
يجب إخراج صاع واحد (4 أمداد) من غالب قوت البلد، أي ما يعادل 2.7 - 3 كغم تقريبًا، وذلك من:
التمر
الشعير
القمح
الزبيب
الأرز أو الذرة إذا كان قوتًا شائعًا في البلد
دليلهم في تحديد المقدار:
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
"كنا نخرج في عهد رسول الله ﷺ يوم الفطر صاعًا من طعام، وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر."
(رواه البخاري ومسلم)
4. وقت إخراج زكاة الفطر
يبدأ وقت وجوبها: بغروب شمس آخر يوم من رمضان.
ويستحب إخراجها: قبل صلاة العيد.
ويجوز تقديمها بيوم أو يومين: كما فعل الصحابة.
ويحرم تأخيرها بعد يوم العيد بلا عذر، وإلا كانت صدقة عادية.
5. هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدًا؟
عند الشافعية، لا يجوز إخراجها نقدًا، بل يجب أن تكون من الطعام، لأن النبي ﷺ فرضها طعامًا ولم يذكر المال.
دليلهم:
حديث ابن عمر السابق الذي جاء فيه "صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير"، ولم يُذكر المال.
الصحابة لم يُخرجوها نقدًا رغم وجود الدينار والدرهم.
الاستثناء: يجوز إخراجها نقدًا فقط إذا تعذر إخراج الطعام نهائيًا، لكن الأصل الالتزام بإخراجها طعامًا.
6. مصارف زكاة الفطر عند الشافعية
يجب أن تُوزع على الأصناف الثمانية المذكورين في آية الزكاة:
> "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"
(التوبة: 60)
لكن الأولى والأفضل عند الشافعية إعطاؤها للفقراء والمساكين، لأنهم المقصودون بها في الأساس.
خلاصة أحكام زكاة الفطر عند الشافعية
الخاتمة
زكاة الفطر في المذهب الشافعي عبادة مالية تهدف إلى تطهير الصيام ومساعدة المحتاجين، ويجب إخراجها من الطعام وليس المال، ويفضل تعجيلها قبل صلاة العيد لضمان قبولها.
تعريفها:
زكاة الفطر عند الشافعية هي صدقة واجبة على كل مسلم قادر، تُخرج قبل صلاة عيد الفطر، وتكون من غالب قوت أهل البلد.
1. حكم زكاة الفطر في المذهب الشافعي
زكاة الفطر واجبة عند الشافعية، واستدلوا على ذلك بما يلي:
1. حديث ابن عمر رضي الله عنهما:
"فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تُؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة."
(رواه البخاري ومسلم)
2. حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
"فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرةً للصائم من اللغو والرفث، وطُعمةً للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصدقات."
(رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني)
2. على من تجب زكاة الفطر؟
تجب زكاة الفطر على كل مسلم، بشرط أن يكون لديه ما يزيد عن حاجته الأساسية يوم العيد، ويخرجها عن نفسه وعن من يعولهم من:
الأبناء الصغار
الزوجة
الوالدين إن كان يعولهما
3. مقدار زكاة الفطر عند الشافعية
يجب إخراج صاع واحد (4 أمداد) من غالب قوت البلد، أي ما يعادل 2.7 - 3 كغم تقريبًا، وذلك من:
التمر
الشعير
القمح
الزبيب
الأرز أو الذرة إذا كان قوتًا شائعًا في البلد
دليلهم في تحديد المقدار:
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
"كنا نخرج في عهد رسول الله ﷺ يوم الفطر صاعًا من طعام، وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر."
(رواه البخاري ومسلم)
4. وقت إخراج زكاة الفطر
يبدأ وقت وجوبها: بغروب شمس آخر يوم من رمضان.
ويستحب إخراجها: قبل صلاة العيد.
ويجوز تقديمها بيوم أو يومين: كما فعل الصحابة.
ويحرم تأخيرها بعد يوم العيد بلا عذر، وإلا كانت صدقة عادية.
5. هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدًا؟
عند الشافعية، لا يجوز إخراجها نقدًا، بل يجب أن تكون من الطعام، لأن النبي ﷺ فرضها طعامًا ولم يذكر المال.
دليلهم:
حديث ابن عمر السابق الذي جاء فيه "صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير"، ولم يُذكر المال.
الصحابة لم يُخرجوها نقدًا رغم وجود الدينار والدرهم.
الاستثناء: يجوز إخراجها نقدًا فقط إذا تعذر إخراج الطعام نهائيًا، لكن الأصل الالتزام بإخراجها طعامًا.
6. مصارف زكاة الفطر عند الشافعية
يجب أن تُوزع على الأصناف الثمانية المذكورين في آية الزكاة:
> "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"
(التوبة: 60)
لكن الأولى والأفضل عند الشافعية إعطاؤها للفقراء والمساكين، لأنهم المقصودون بها في الأساس.
خلاصة أحكام زكاة الفطر عند الشافعية
الخاتمة
زكاة الفطر في المذهب الشافعي عبادة مالية تهدف إلى تطهير الصيام ومساعدة المحتاجين، ويجب إخراجها من الطعام وليس المال، ويفضل تعجيلها قبل صلاة العيد لضمان قبولها.
👍1
💥 ❪ Zakaatul Fidriga iyo Culimadu waxay ka yidhaahdeen waajibnimada in la bixiyo qaab cunto ah, ee aan ahayn lacag caddaan ah. Todoba iyo Toban Culimo Umada ayaanu idiin dooranay 💥*
═════❁✿❁════
1- Imaam Maalik -Alle ha u naxariisto.
2- Imaam Al-Shaafici -Alle ha u naxariistee.
3- Imaam Axmad-Alle ha u naxariistee.
4- Imaam Al-Nawawi -Alle ha u naxariistee.
5- Ibnu Xazm-Alle ha u naxariisto.
6- Al-Baghawi -Alle ha u naxariistee.
7-Ibnu Qudamah -Alle ha u naxariisto.
8-Cumar bin Al-Xuseen Al-Kharqi- allaah ha u naxariistee.
9-Sheekh Al-Fowzan-Alle ha xafido.
10- Sheekh Albaani – Allaha u naxariistee.
11- Sheekh Bin Baz-Alle ha u naxariistee.
12- Sheekh Al-Cutaymiin-Alle ha u naxariisto.
13- Sheekh Muqbil Al-wadaa’i – Allaah ha u naxariistee.
14- Sheekh Saalax Al-Luhaydaan -Alle ha xafido.
15- Sheekh Saalax Al-Sheekh-Alle ha xafido
16- Sheekh Ad Al-Najmi – Allaha u naxariistee.
17_ Guddiga Joogtada ah ee Cilmi-baarista iyo Iftaa
Culumo kale oo badanna waxay yiraahdeen Zakaatul Fidriga waa in lagu bixiyaa qaab cunto ah. Inta nool ilaahay ha u naxariisto inta noolna ha xafido iyagana ilaahay ha ku anfaco Islaamka iyo Muslimiinta.
Aamiin
══════❁✿❁════
*Imaam Maalik-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
{Ma bannaana inuu ninku ku beddelo sakaatul-fidriga badeecad [yacni, badeeco qaali ah], taasna ma aha wixii uu nabiga CSW, faray.
══════❁✿❁════
*Imaam Al-Shaafici-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
(Qiimaha kuma filna [yacni Zakaatul-Fitriga]). * ❒ Wadarta ❪110/6❫ Fiiri ❒Al-Umm ❪72/2❫.*
══════❁✿❁════
*Imaam Al-Nawawi-Alle ha u naxariistee- (Mid ka mid ah Shaaficiyada caanka ah) wuxuu yiri:*
(Faqqaha badankoodu ma ogola bixinta qiimaha) *❒Sharaxa Muslim ❪60/7❫.*
══════❁✿❁════
*Imaam Axmad-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
(Lama siiyee qiimihiisii. Waxaa lagu yidhi: “Waxay dhaheen Cumar Ibnu Cabdul Casiis wuu qaadan jiray qiimihiisa.” Wuxuu yidhi: “Waxay ka tageen hadalkii Rasuulka (scw) oo waxay dhaheen hebel baa yidhi?” Ibnu Cumar Ilaahay haka raalli noqdee wuxuu yidhi: “Rasuulkii Ilaahay naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye ha ka raalli noqdee wuxuu yidhi, “Rasuulkii Ilaahay ha ka raalli noqdee wuxuu yidhi, Rasuulku wuxuu yidhi, “Eebee adeeca, Ilaahayna adeeca”. -iyo-sidaas iyo hebel baa yidhi!!") *❒Al-Mughni❪352/2❫.*
══════❁✿❁════
*Ibnu Xazm-Alle ha u naxariistee- wuxuu yidhi:*
(Ma banaana in qiimo ahaan lagu bixiyo haba yaraatee, maxaa yeelay taasi ma aha tii Rasuulkii Ilaahay (scw) faray, in lagu bixiyo xaqa ay dadku ku leeyihiin ma bannaana in ay raalli ka yihiin mooyee, sakaduna ma laha qof gaar ah oo raalli ka ahaanshaha.) *❒Al-Maxalli❪137/6❒
══════❁✿❁════
Al-Baghawi - allaah ha u naxariistee - wuxuu yiri:
Zakaatul fidriga waa in laga bixiyaa cunnada daruuriga ah ee dadka dalka ku nool. Ma bannaana in la bixiyo qiimaheeda. *❒Sharaxa sunnada Al-Baghawi ❪6/73-74❫.*
══════❁✿❁════
*Ibnu Qudamah-Alle ha u naxariistee- wuxuu yidhi:*
Maxaa yeelay, qofka qiimihiisu yahay wuxuu ka leexday wixii loo qoray, kuma filna, isagoo aad mooddo inuu xumaantii ku bixiyay wanaag. *❒Al-Mughni oo uu qoray Ibnu Qudamah ❪4/297❫.*
══════❁✿❁════
*Cumar bin Al-Xuseen Al-Kharqi- allaah ha u naxariistee- wuxuu yiri:
(Marka laga hadlayo Sakaatul Fitriga) Haddii qof bixiyo qiimaha, kuma filna isaga. *❒Al-Mughni oo uu qoray Ibnu Qudamah ❪4/295❫.*
══════❁✿❁════
*Guddiga Joogtada ah ee Cilmi-baarista Sayniska iyo Iftaa*
Su’aal: Sheekheenu muxuu ka yidhi qofka sakada fidriga qaata, ka dibna ka iibiya wakhti ku haboon, sida inuu u qaybiyo sac raashiin oo masaakiinta ah, ka dibna uu isku mar ka iibiyo qof kale, si uu lacag uga helo? Waa maxay xukunka qofka Zakaatul Fidriga kaash ku qaybinaya?
Jawaab: Haddii qofka helay uu xaq u leeyahay, way u bannaan tahay inuu iibiyo ka dib markii uu helay, sababtoo ah waxay ka mid noqotay hantidiisa isagoo helay. Ma bannaana in sakaatul fidriga lagu qaybiyo lacag caddaan ah, iyadoo la raacayo ra'yiga saxda ah ee inta aan ognahay, waana ra'yiga culimada intooda badan.
═════❁✿❁════
1- Imaam Maalik -Alle ha u naxariisto.
2- Imaam Al-Shaafici -Alle ha u naxariistee.
3- Imaam Axmad-Alle ha u naxariistee.
4- Imaam Al-Nawawi -Alle ha u naxariistee.
5- Ibnu Xazm-Alle ha u naxariisto.
6- Al-Baghawi -Alle ha u naxariistee.
7-Ibnu Qudamah -Alle ha u naxariisto.
8-Cumar bin Al-Xuseen Al-Kharqi- allaah ha u naxariistee.
9-Sheekh Al-Fowzan-Alle ha xafido.
10- Sheekh Albaani – Allaha u naxariistee.
11- Sheekh Bin Baz-Alle ha u naxariistee.
12- Sheekh Al-Cutaymiin-Alle ha u naxariisto.
13- Sheekh Muqbil Al-wadaa’i – Allaah ha u naxariistee.
14- Sheekh Saalax Al-Luhaydaan -Alle ha xafido.
15- Sheekh Saalax Al-Sheekh-Alle ha xafido
16- Sheekh Ad Al-Najmi – Allaha u naxariistee.
17_ Guddiga Joogtada ah ee Cilmi-baarista iyo Iftaa
Culumo kale oo badanna waxay yiraahdeen Zakaatul Fidriga waa in lagu bixiyaa qaab cunto ah. Inta nool ilaahay ha u naxariisto inta noolna ha xafido iyagana ilaahay ha ku anfaco Islaamka iyo Muslimiinta.
Aamiin
══════❁✿❁════
*Imaam Maalik-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
{Ma bannaana inuu ninku ku beddelo sakaatul-fidriga badeecad [yacni, badeeco qaali ah], taasna ma aha wixii uu nabiga CSW, faray.
══════❁✿❁════
*Imaam Al-Shaafici-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
(Qiimaha kuma filna [yacni Zakaatul-Fitriga]). * ❒ Wadarta ❪110/6❫ Fiiri ❒Al-Umm ❪72/2❫.*
══════❁✿❁════
*Imaam Al-Nawawi-Alle ha u naxariistee- (Mid ka mid ah Shaaficiyada caanka ah) wuxuu yiri:*
(Faqqaha badankoodu ma ogola bixinta qiimaha) *❒Sharaxa Muslim ❪60/7❫.*
══════❁✿❁════
*Imaam Axmad-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
(Lama siiyee qiimihiisii. Waxaa lagu yidhi: “Waxay dhaheen Cumar Ibnu Cabdul Casiis wuu qaadan jiray qiimihiisa.” Wuxuu yidhi: “Waxay ka tageen hadalkii Rasuulka (scw) oo waxay dhaheen hebel baa yidhi?” Ibnu Cumar Ilaahay haka raalli noqdee wuxuu yidhi: “Rasuulkii Ilaahay naxariis iyo nabadgalyo Eebbe korkiisa ahaataye ha ka raalli noqdee wuxuu yidhi, “Rasuulkii Ilaahay ha ka raalli noqdee wuxuu yidhi, Rasuulku wuxuu yidhi, “Eebee adeeca, Ilaahayna adeeca”. -iyo-sidaas iyo hebel baa yidhi!!") *❒Al-Mughni❪352/2❫.*
══════❁✿❁════
*Ibnu Xazm-Alle ha u naxariistee- wuxuu yidhi:*
(Ma banaana in qiimo ahaan lagu bixiyo haba yaraatee, maxaa yeelay taasi ma aha tii Rasuulkii Ilaahay (scw) faray, in lagu bixiyo xaqa ay dadku ku leeyihiin ma bannaana in ay raalli ka yihiin mooyee, sakaduna ma laha qof gaar ah oo raalli ka ahaanshaha.) *❒Al-Maxalli❪137/6❒
══════❁✿❁════
Al-Baghawi - allaah ha u naxariistee - wuxuu yiri:
Zakaatul fidriga waa in laga bixiyaa cunnada daruuriga ah ee dadka dalka ku nool. Ma bannaana in la bixiyo qiimaheeda. *❒Sharaxa sunnada Al-Baghawi ❪6/73-74❫.*
══════❁✿❁════
*Ibnu Qudamah-Alle ha u naxariistee- wuxuu yidhi:*
Maxaa yeelay, qofka qiimihiisu yahay wuxuu ka leexday wixii loo qoray, kuma filna, isagoo aad mooddo inuu xumaantii ku bixiyay wanaag. *❒Al-Mughni oo uu qoray Ibnu Qudamah ❪4/297❫.*
══════❁✿❁════
*Cumar bin Al-Xuseen Al-Kharqi- allaah ha u naxariistee- wuxuu yiri:
(Marka laga hadlayo Sakaatul Fitriga) Haddii qof bixiyo qiimaha, kuma filna isaga. *❒Al-Mughni oo uu qoray Ibnu Qudamah ❪4/295❫.*
══════❁✿❁════
*Guddiga Joogtada ah ee Cilmi-baarista Sayniska iyo Iftaa*
Su’aal: Sheekheenu muxuu ka yidhi qofka sakada fidriga qaata, ka dibna ka iibiya wakhti ku haboon, sida inuu u qaybiyo sac raashiin oo masaakiinta ah, ka dibna uu isku mar ka iibiyo qof kale, si uu lacag uga helo? Waa maxay xukunka qofka Zakaatul Fidriga kaash ku qaybinaya?
Jawaab: Haddii qofka helay uu xaq u leeyahay, way u bannaan tahay inuu iibiyo ka dib markii uu helay, sababtoo ah waxay ka mid noqotay hantidiisa isagoo helay. Ma bannaana in sakaatul fidriga lagu qaybiyo lacag caddaan ah, iyadoo la raacayo ra'yiga saxda ah ee inta aan ognahay, waana ra'yiga culimada intooda badan.
❤1
liibaantuna waxay ka sugnaatay xagga Eebbe, salaadda iyo naxariistana Nabigeena Muxammad ah korkiisa ha ahaato, ehelkiisa iyo asxaabtiisa. Oh.
*Fatwada Guddiga Joogtada ah, Kooxda Koowaad ❪380/9❫.*
══════❁✿❁════
*Calimka iyo xadiithka Al-Albaani-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
Kuwa dhahaya waa banaan tahay in la bixiyo sakaatul fidriga lacag caddaan ah, maxaa yeelay waxay khilaafayaan nasabka xadiiskii Rasuulka (scw) ee ay labada sheekh ku wariyey saxiifadoodii Cabdullaahi ibnu Cumar bin Al-Khattaab, Ilaahay haka raalli noqdee, wuxuu yidhi: Rasuulkii Ilaahay, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam ’ oo shaciir ah, ama sa’ of yogurt la qalajiyey. Rasuulku SCW wuxuu tilmaamay in waajibkaas uu Rasuulku SCW faray in loo hoggaansamo amarkii Rabbigiis, uusan ahayn mid lacag caddaan ah, balse ay tahay cunto ka soo baxday wixii ay cunayeen dadka waddanku waagaas.
✍🏿 الدكتور ابراهيم عبدي
*Fatwada Guddiga Joogtada ah, Kooxda Koowaad ❪380/9❫.*
══════❁✿❁════
*Calimka iyo xadiithka Al-Albaani-Alle ha u naxariistee- wuxuu yiri:*
Kuwa dhahaya waa banaan tahay in la bixiyo sakaatul fidriga lacag caddaan ah, maxaa yeelay waxay khilaafayaan nasabka xadiiskii Rasuulka (scw) ee ay labada sheekh ku wariyey saxiifadoodii Cabdullaahi ibnu Cumar bin Al-Khattaab, Ilaahay haka raalli noqdee, wuxuu yidhi: Rasuulkii Ilaahay, Sallaa Allaahu Calayhi Wa Calaa Aalihi Wa Sallam ’ oo shaciir ah, ama sa’ of yogurt la qalajiyey. Rasuulku SCW wuxuu tilmaamay in waajibkaas uu Rasuulku SCW faray in loo hoggaansamo amarkii Rabbigiis, uusan ahayn mid lacag caddaan ah, balse ay tahay cunto ka soo baxday wixii ay cunayeen dadka waddanku waagaas.
✍🏿 الدكتور ابراهيم عبدي
فحسب المعطيات العلمية والحسابات الفلكية، فإن رؤية هلال شهر شوال يوم غدٍ السبت ٢٩ رمضان تُعد بين المستحيلة وغير الممكنة في جميع الدول الإسلامية ومعظم أنحاء العالم، باستثناء أمريكا الشمالية.
* المستحيلة: حين يغرب القمر قبل غروب الشمس.
* غير الممكنة: عندما يغرب القمر بعد الشمس بفترة قصيرة جدًا، بحيث لا يمكن رؤيته علميًا وفنيًا
وتأكيدًا لهذه المعطيات الفلكية، ستشهد بعض دول العالم كسوفًا جزئيًا للشمس يوم غدٍ السبت.
حيث سيحجب القمر جزءًا من قرص الشمس،
وهذا ما يؤكد إستحالة/عدم إمكانية رؤية هلال شوال مساء الغد
وفقاً للحسابات الفلكية، سيولد هلال شهر شوّال يوم السبت 29 رمضان الساعة الثانية ظهراً بعد حدوث الأقتران
سيمكث الهلال بعد غروب الشمس 8 دقايق سيكون عمره حينها 4 ساعات و 12 دقيقة
وبحسب هذه الحسابات الفلكية، ستكون رؤية هلال شهر شوٌال مغرب يوم السبت 29 رمضان غير ممكنة في حالة عدم صفا الأجواء بشكل جيد في المواقع التي يتم فيها رصد الهلال
* المستحيلة: حين يغرب القمر قبل غروب الشمس.
* غير الممكنة: عندما يغرب القمر بعد الشمس بفترة قصيرة جدًا، بحيث لا يمكن رؤيته علميًا وفنيًا
وتأكيدًا لهذه المعطيات الفلكية، ستشهد بعض دول العالم كسوفًا جزئيًا للشمس يوم غدٍ السبت.
حيث سيحجب القمر جزءًا من قرص الشمس،
وهذا ما يؤكد إستحالة/عدم إمكانية رؤية هلال شوال مساء الغد
وفقاً للحسابات الفلكية، سيولد هلال شهر شوّال يوم السبت 29 رمضان الساعة الثانية ظهراً بعد حدوث الأقتران
سيمكث الهلال بعد غروب الشمس 8 دقايق سيكون عمره حينها 4 ساعات و 12 دقيقة
وبحسب هذه الحسابات الفلكية، ستكون رؤية هلال شهر شوٌال مغرب يوم السبت 29 رمضان غير ممكنة في حالة عدم صفا الأجواء بشكل جيد في المواقع التي يتم فيها رصد الهلال
❤2