Ogaysiis Ogaysiis Ogaysiis
Waa darsi cusub oo sabtida soo socota la bilaabayo insha'allah oo tafsiirkii qur'aanka oo qaab cusub loo dhigayo .
Duruuso kale oo aad u mihiima ayaa soo socda oo warar kale oo farxad badan insha'allah ilaahay cumriga sheekha iyo cilmigiisaba habarakeeyo.

‏تعلن ⁧ #الجامعة_الإسلامية ⁩ عن بدء المرحلة الثانية؛ لاستقبال طلبات الدراسة لبرنامج (الشريعة) عن بُعد، للطلاب والطالبات الدوليين المقيمين خارج المملكة، مع تخصيص (100) مقعد مجاني منحة مدعومة بالكامل مقدمة من وقف خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لوالديه.

‏يبدأ التقديم: يوم الثلاثاء 1446/4/5هـ، لمدة (10) أيام، عبر الرابط الآتي:
‏⁦ distancelearning.iu.edu.sa ⁩

اللهم بارك

بشرى سارّة .. المستوى الأوّل من (دورة التّأصيل العقديّ)

Dawro cilmiga caqiidada lagu baranayo oo uu sheekhu dhigaayo Alle ha barakeeyee

جدول المواريث

دواء العُجُب

الإسعاف الاولي عند حصول نزيف الانف

ماستجلبة البركة إلا لأمرين

الشيخ سليمان الرحيلي

حفظه الله تعالى 💯

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله رب العالمين، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة والأخوات: أحببت لنفسي وإياكم تذكير حديث عظيم أخرجه الإمام مسلم بسنده، من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال:(ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلاتظالموا) الحديث.
فقد حرم الله نفسه عن الظلم في هذا الحديث القدسي كما نزه نفسه عنه في آيات كثيرة في القرآن الكريم.
فمن هذه الآيات قوله تعالى في سورة يونس:( إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون).
فهناك آيات كثيرة من القرآن الكريم قد حرم الله فيها عن الظلم بأنواعه.
وكذلك هناك أحاديث كثيرة صحيحة ثبتت عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيها: أن الظلم كبيرة من كبائر الذنوب.
ومن أنواع الظلم ما هو أكبر الكبائر وهو: الشرك بالله والكفر به.
Walaalayaal kalimaddeena maanta waa: Dulmiga.
Dulmiga Allaah naftiisa ayuu ka xarrimay, annagana wuu naga xarrimay.
تعريف الظلم هو: وضع الشيئ في غير موضعه، والتعدي عن الحق إلى الباطل.
Dulmiga waxaa lagu qeexaa:
Sheyga oo la dhigo meel uusan laheyn iyo xaqqa oo laga tallaabsado oo baadilka loo tallaabo.
Xaddiithul qudsiga Allaah wuxuu nagu yiri: (Addoomadeydoow dulmiga nafteyda ayaan ka xarrimay, idinkana waan idinka xarrimay, ee ha is dulminina).
كان أبو إدريس الخولاني رحمه الله: إذا روى هذا الحديث. جثى على ركبتيه وهو يقول: والله أخبر أنه لا يحب الظالم، ونفى عنه الفلاح، ووعد بقطع داربه، ولا يدوم على نصرته أحد.
Abuu idriis al-khowlasnii Allaah ha u naxariistee, oo Taabiciintii kamid ahaa, markii uu wariyo xaddiithul qudsigaan, wuu jilba jabsan jiray isagoo oranaya: Allaah wuxuu noo sheegay, in uusan jecleyn qofka daalimka ah, iyo inuusan walgiis guul heleyn, ciribtiisana uu jari doono, cid u gargaartan eysan jirin adduun iyo aakharaba.
Dulmiga laba qeybood ayuu u qeybsamaa:
1- Qofka oo naftiisa dulmiya, kuna dulmiya macsi asaga iyo macbuudkiisa u dhexeysa.
2- Qofka oo cid kale dulmiga, kuna dulmiya xad gudub naf iyo maal iyo sharafta qofka kale uu ku xad gudbo. Labaan qodob kalimaddeena dambe ayaan uga hadli doonaa inshaa Allaahu
وبالله التوفيق

✍🏿الشيخ عبدالقادر عكاشة
حفظه الله تعالى

*فائدة عن البشارة*
" *البشارة* :
هي الإخبار بما يسر وينبغي للإنسان إذا وقع ما يسر عامًا كان أو خاصًا أن يخبر إخوانه ويبشرهم به ،والدليل :
1/ من الكتاب:
قال تعالى (( فبشرناه بغلام عليم )) (( فبشرناه بغلام حليم )) وما أشبه ذلك.
2/ ومن السنة:
حديث كعب بن مالك- رضي الله عنه -قال صلى الله عليه وسلم:"أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك".
3/ الإخبار بما يسر من جنس الفأل الذي كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم.
*فينبغي للإنسان إذا حصل شيء يسر أن يبشر إخوانه سواء كان عاما أم خاصا".*
قاله شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله-.

Walaalayaal waxaan kaga soo hadalnay kalimaddeenii maanta luqadda carabiga ku qorneyd:
Dulmiga iyo cirib xumadiisa,
Waxaan xalqadii tan ka horreysay uga soo hadlay qeexitaanka dulmiga danbi weyn oo kabiira ahna yahay, iyo inuu Allaah naftiisa ka xarrimay annagana naga xarrimay.
Sidoo kale waxaan ku sheegnay inuu laba qeyb yahay dulmigu.
1- qeybtaan oo laba u sii qeybsan oo kala ah:
A- Addoonku inuu naftiisa ku dulmiya ( Shirki) oo ah in uu Allaah la wadaajiyo addoomadiisa waliba
cibaadada uu leeyahay kaligii cid kale wax ugu daro.
Cibaadada sida uu Shiikhul- islaam ibnu taymiyah ku qeexay waa: magac kulmiya wax kasta uu Allaah jecelyahay kana raalli yahay. sida hadal ama ficil ama ictiqaad.
Waxaa ka mid cibaadada: Salaadda, Soonka, Baryada, Magangalka, Gargaar iyo Kaalmu weydiisiga, Tala saarashada, Nadarka iyo wax kasto oo Allaah loogu dhawaado khaasna uu u leeyahay.
Haddii qofku uu shirkigaas la yimaado isagoo aan ka towbad keeninna uu dhinto, Allaah u dhaafi maayo sida uu Allaah noogu sheegay Aayadda suuratu Al-nisaa:(إن الله لا يغفر أن يشرك به).
Naartana Allaah wuu ku waarin. Jannadana wuu ka xarrimi Sida Aayadda Suuratl Al- maaidah ku jirta:
(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار).
Wuxuu Rasuulkeena inoo sheegay inuu Allaah Xaddiithal- qudsi ku yiri:
( أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه) أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
Oo macnihiisu yahay: Anigu waan ka deeqtoonahay wadaagsi, qofkii camal intuu sameeyo wax iigu dara cid kale, waan ka tagayaa isaga iyo shirkigiisa.
Marka walaayaal aan cibaadadeenna Allaah u baraxtirno, yaanan cid kale sacabada u hoorsan, dhib haddii uu nagu dhaco Allaah kaliya ayaa naga qaadi karee aan u qeyshano.
Allaah wuxuu ku leeyahay suuratul- namal.
(أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء)الآية.
Haddaba shikigu waa dulmi waana dambe Allaah halaga galo kan ugu weyn ee aan iska ilaalino.
B- Addoonku inuu naftiisa ku dulmiyo (Macaasi) aan shirki iyo kufri aheyn sida: Inuu zineysto, khamri cabo, maandooriye isticmaalo, waalidkiis ku caasiyo, qaraabada uu gooyo, xasad iyo xiqdi uu la yimaado.
Waa dulmi naftiisa uu ku dulmiyay macaasidaas.
Haddii uu dhinto qofkaas isagoo aan danbigaas ka towbad keenin, wuxuu ku sugan yahay: mashiiada Allaah oo ah: in uu ka yeelo sida uu doono, haaddii uu doono wuu cafinayaa, haddii uu doonana wuu cadaabayaa, sida Aayadda suuratu- alnisaa ku jirta: (ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
Haddii uu cadaabana naarta kuma waarayo ee wuu ka soo baxayaa, sida nusuustu ay tuseyso ahna mad-habka Ahlu-sunnaha, kaas oo khilaafsan mad-habka ahlul bidaca sida khawaarijta iyo muctazilada iyo wixii la hal maala.
نسأل الله أن يرزقنا بالأمن والإيمان وأن يدخلنا جنته الفردوس الأعلى بفضله وإحسانه وكرمه إنه جواد كريم.
وبالله التوفيق.

✍🏿Sh c,qadir cukadha
Xafedahu alaah

*التجويع المتقطع*
*الحمد لله ، أما بعد:*
فلنترك لفظة( الصيام المتقطع أو الصيام المائي)في التعبير عن بعض برامج تنزيل الوزن،أو برامج الوقاية من مخاطر الإسراف في الطعام والشرب،قل -وإن كان ولا بد- :(التجويع المتقطع)،حتى لا نزاحم بلفظة (الصيام المتقطع) ألفاظ الشرع ، *فالصيام الشرعي ،وما يثمر من الفوائد على الروح والجسد " لا عدل له" - كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.*
وأسوأ من ذلك من يقارن بين الصيام الشرعي وغيره،ويبدأ بسرد كلام بعض الغربيين في فضائل ما سماه بالصيام!!! المتقطع،مما يفهم منه التقليل من فضائل الصيام الشرعي.
-والله-لو أخذنا بالأدب النبوي في تقليل الطعام لما احتجنا إلى كثير من برامج تنزيل الوزن، فلقد ثبت عند أحمد في المسند برقم (17225) والترمذي برقم (2380)،وابن ماجه برقم (3349) من حديث المقداد - رضي الله عنه -عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه *قال "ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطنه* ،بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، *فإن غلبته نفسه* ،فثلث للطعام ،وثلث للشراب،وثلث للنفس".
فمن جعل هذا الأدب النبوي منهجه في طعامه وشرابه،فلن يضطر إلى استخدام بعض البرامج المختصة بتنزيل الأوزان.
*والشبع من أوائل البلاءات الواقعة في الامة،* فلقد رُوي عن عائشة -رضي الله عنها - -وفيه مقال-:"إِنَّ أَوَّلَ بَلَاءٍ حَدَّثَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ قَضَاءِ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشِّبَعُ ، فَإِنَّ الْقَوْمَ لَمَّا شَبِعَتْ بُطُونَهُمْ سَمِنَتْ أَبْدَانُهُمْ ، فَتَصَعَّبَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَجَمَحَتْ شَهَوَاتُهُمْ "رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع برقم (22).
وقال الحسن البصري أو غيره:" *كان بلية أبيكم عليه السلام أكلةٌ،وهي بليتكم إلى يوم القيامة* "رواه ابن الدنيا في كتاب الجوع.
*فالمنبغي : ثلاث تاءات:(تقليل - تجويد - تحديد)،* التقليل من كمية الطعام، مع تجويد الطعام ،وتحديد زمن أكله طبًا وصحةً ، لا الامتناع عن مباحات الطعام.
ولكن من كان مريضًا جسديًا بالسمنة أو بغيرها،فله استخدام هذه البرامج التي فيها ترك بعض المطعومات المباحة ؛وذلك لمرضه،فالمريض له حالات خاصة تخصه.
و أما أن يذيع أو يشيع بعض الفضلاء هذه البرامج منبهرين بها، وأنه ينبغي أن تكون منهج حياة حتى للأصحاء فهذا غلط بيّن.
*فالمشروع نشر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل والشرب،فهو المنبغي أن يكون منهج حياة لأهل الإسلام* .
والجوع قد ألف أهل العلم رسائل عنه مثل ابن أبي الدنيا في كتابه(الجوع).
فالذي يظهر تسمية هذا البرنامج -إن صح التعبير - بالتجويع المتقطع لا الصيام المتقطع .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
الرياض 16 / ربيع الآخِر /1446.

*سئل العلامة الألباني-رحمه الله- ‌‌هل الأصل في وقت الطعام السكوت؟*
*فأجاب - رحمه الله -:*
"لا ما في أصل، *الأصل في الطعام كالأصل في غير الطعام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت، هذا هو* ، وقوله عليه السلام لذاك الغلام: «يا ‌غلام! سم الله وكل ‌بيمينك، وكل مما يليك» وهذا ‌كلام في الطعام لكنه خير".
(فتاوى رابغ (٣) /٠٠: ١٦: ٥٦)

فائدة
بقي العلامة الألباني -رحمه الله- عشرين سنة على تضعيف حديث ثم مال إلى ثبوته.

فرحم الله أهل العلم
يرجعون إلى الحق متى ظهر لهم .

ولكن
اين الإحالة على هذه الفائدة التي نقلتها يا أبا الحارث؟.

سأترك البحث لطلبة العلم ومحبي الفوائد
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد: فإن شاء الله سنكمل ما بقي من الحديث المتقدم ذكره..
وهو قوله صلَّى الله عليه وسلَّم:( وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا).
فهذه بشارة عظيمة لكل من لا يشرك بالله سبحانه وتعالى شيئا، وأخلص له بالعبادة، ولا يشاركه أحدا من خلقه سواء كان ملكا مقربا، أو نبيا مرسلا، أو وليا صالحا، أوغيرهم من المخلوقات.
فيجب على كل مسلم أن يستفيد من هذه الفائدة العظيمة؛ لأنه قد صح عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من إيمان).
Walaalayaal qeybtii labaad ee xadiithkii aan qeybtiisii hore ka soo hadalnay ayaan soo gudbinayaa.
Wuxuu yiri Rasuulkeena صلَّى الله عليه وسلَّم : xaqqa ay addoomadu Allaah ku yeelanayaan oo isagu isku waajibiyay waxaa weeye: in uusan cadaabin qof aan Allaah cibaadadiisa cid kale wax ugu darin.
Allaah ma ogola in cid aan Allaah aheyn la baryo, la magan galo, la tala saarto, dhib markii uu qofku la kulmo loo qeyshado, axadka la baryayo oo aan Allaah aheyn haba ahaado: malag Allaah u dhow, nabi ama rasuul uu Allaah soo diray, ama wali saalix ah, ha dhinto ama ha noolaado.
Xadiithul qudsi uu Imaamu Muslim soo saaray wuxuu Allaah ku yiri:
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه، قال الله تعالى:( أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه).
Xaddiithkaas Allaah wuxuu yiri: Anigu waan ka deeqtoonahay shirko ama in wax la ila wadaago, qofkii camal la yimaada ilana wadaajiyo cid kale wadaagsigiisa waan ka tagayaa.
Walaalayaal adduunka wax yar baa la joogayaa safar aan laga soo laabaneyn ayaa na sugaya ee aan Allaah kaliya towxiidkeena u saafi yeelno si aan barrito qiyaamaha uga badbaadno cadaabkiisa.
وبالله التوفيق.

✍🏿Sh cabdiqadir cukadh

الحمدلله وحده والصَّلاة والسَّلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة والأخوات: ما زلنا نواصل الكلام عن الظلم وعاقبتة الوخيمة.
وقد تقدم لنا درسان، الدرس الأول قد تناولها تعريف الظلم، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب، وأن له قسمين.
والدرس الثاني قد تحدثنا فيه عن القسم الأول الذي هو: ظلم العبد نفسه بالشرك بالله والكفر به سبحانه، وظلم العبد نفسه بالمعاصي غير الشرك والكفر،
Walaalayaal qeybtii labaad waxaan uga soo hadalnay: Qofka oo naftiisa ku dulmiya shirki iyo macaasi isaga iyo Macbuudkiisa u dhexeysa.
وها نحن نتكلم في درسنا هذا: القسم الثاني من الظلم وهو: ظلم العبد غيره من الناس.
Darsigeena waa: qeybtii labaad oo ah: Qofka inuu cid kale dulmiyo oo uu qof kale ku xad gudbo.
وقد يكون ظلمه بالتعدي على حقوق الغير كالتعدي على أعراض الآخرين بالشتم، والغيبة، والنميمة، والسخريه، والتنابز بالألقاب، والاحتقار، والقذف، وعقوق الوالدين، وظلم الرعاة على الرعية، والقتل بغير الحق، وأكل أموال الناس بالباطل، كالسرقة، والغش، والقمار، والرشوة، والخيانة، والربا، وبيع الحر وأسره، وتفضيل الوالد بين أولاده، وظلم الأزواج لأزوجاتهم، والزوجات لأزواجهم، وغير ذلك من أنواع الظلم.
فهذا الظلم لا يغفر الله للظالم إلا أن يعفو عنه المظلوم، أو يقتص منه في الدنيا.
Inuu cid kale ku dulmiyo: caay,xan, diradiro. Jeesjees, liidid, inuu zino ku qadfo, caasi waalid inuu noqdo, xaq darro inuu ku dilo qof kale, xoolihiisa xaq darro ku qaato, tuugo, qish, qamaar, laaluush, khiyaano, ribo, boob, xaaskiisa uu dulmiyo, ayana ninkeeda ay dulmiso, waalidka oo ilmihiisa qaar wax siiya qaarka kalana aan siin, madaxda oo shacakeeda dulmisa naf iyo maal mid kastoo ay ku dulmisaba.
Qofka dulmigaas la yimaada Allaah cafin maayo ilaa uu qofkii la dulmiyay uu cafiyo ama uu ka qisaasto.
فالله سبحانه وتعالى يقول في سورة الشعراء:( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)، وقال تعالى في سورة إبراهيم:( ولاتحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار* مهطعين مقنعي رؤوسهم لايرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء) الآيات.
Labadaas aayadood wuxuu Allaah inoogu sheegayaa in Allaah daalimka uusan marna iloobeyn oo qofka la dulmiyay uu uga gudayo maalinta qiyaamaha xaqiisa.
وقال تعالى في سورة التوبه( ياأيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله) الآية.
Aayaddaan Allaah wuxuu noogu sheegay in inta badan culimada iyo suufiyaasha:( yuhuudda iyo nasaarada) xataa kuwa muslimiinta kuwooda baadiyaysan ay dadka xoolahooda baadil ku cunaan, xaqana ay ka hor istaagaan ay u diidan.
وقال تعالى في روة النساء :( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدافيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدله عذابا عظيما).
Aayaddaan Allaah wuxuu noogu sheegay qofka qof mu,min ah kas iyo maag ama ula kac ku dilaa shan shey oo cadaab ah uu leeyahay, Jahanamo, in uu ku waarayo, caro Allaah oo u carooda, lacnad uu lacnado, iyo cadaab weyn inuu qiyaamaha leeyahay.
وقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:(اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) الحديث.
Xadiithlaan wuxuu Rasuulku noogu sheegay: inaan iska ilaalino dulmiga nooc kastuu yahay, waayoo dulmigu mugdiyaalo ayuu kugu noqon qiyaamaha.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:( إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ:( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
Xadiithkaan isna wuxuu noogu sheegay Allaah inuu qofka daalimka ah u seeta dheereynayo, laakiin markii uu Allaah qabto uusan ka baxsan karin.
وفي الصحيحين عن أبن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء).
Xadiithkaan wuxuu noogu sheegay: waxa ugu horreeya ee addoomada lagu kala xukumayo qiyaama inuu yahay: dhiiga xaq darrada lagu daadiyay.
وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به).
Xadiithkaan wuxuu ku habaaray Rasuulkeena Muxamed ah qofkii arrimaha muslimiinta madax looga dhigo oo dhiba inuu Allaah isna dhibo, wuxuu ugu duceeyay qofkii u dhimriyana in uu Allaah isna u naxariisto.

وفي الصحيحين عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:( ما من غبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة).
Xadiithkaan isna wuxuu noogu sheegay ciddii muslimiinta madax u noqota oo khiyaano iyo qish ku sameysa in uu Allaah Jannada ka xarrimayo.
Walaalayaan Aayaadkaas Qur,aaka kariimaka ah iyo Axaadiithka saxiixa ah waxey wada tilmaamayaan dulmiga noocyadiisa kala duwan in nalaka xarrimay, aakharan ciqaab uusan daalimku awood u laheyn uu la kulmayo
Marka dowlad iyo shacabba aan dulmiga iska ilaalino.
Dowlad daalimad ah ma raagto, madaxdu muslimiinba ha noqdeen, dowlad caadilad ah way raagtaa, gaalaba ha ahaatee.
دولة الظلم لا تدوم وإن كانت مسلمة، ودولة العدل تدوم وإن كانت كافرة. وهذا آخر درس من دروس الظلم.
Shacabka xaqa ay dowladdu ku leedahay ha guteen. Dowladduna xaqa uu shacabku ku leeyahay ha guteen.
والله ولي التوفيق.وصلى الله وسلَّم على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
من أخيكم: الشيخ عبد القادر بن شيخ محمد (عكاشة)

جديد♦️

‏تحذير الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله -بخطِّه- من تفسير البيضاوي

اليقين عماد إجابة الدعاء
الشيخ عبدالرزاق البدر