‏المؤمن يطلب المعاذير
‏ والمنافق يطلب الزلات

‏الأصل أن يحمل أمر المسلم على السلامة
‏ وأن يحسن الظن به، وأن تلتمس له الأعذار
‏ ما وجد إلى ذلك سبيلا

‏قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا

‏اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفو فَاعْفُ عَنِّا

اللهمّ أنت ربي لا إله إلّا أنت خلقتني وأنا عبدُك وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ أعوذ بك من شرّ ما صنعتُ أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ وأبوء بذنبي وفاغفر لي فإنّه لا يغفرُ الذنوب إلّا أنت).

قال تعالى
﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى﴾

المتاع الحسن في الحياة الدنيا سببه الاستغفار والتوبة

‏الليلة ليلة ثلاث وعشرين من أرجى ليالي العشر لليلة القدر من غير جزم ، فقد قال عبدالله بن أنيس الجهني رضي الله عنه : يا رسول الله إني أكون بباديتي وإني أصلي بهم، فمرني بليلة في هذا الشهر أنزلها إلى المسجد - أي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم- فأصلي فيه، فقال: انزل في ليلة ثلاث وعشرين " فكان يفعل ذلك ، وكان السلف يزداد اهتمامهم بليلة ثلاث وعشرين فقد كانت أمنا عائشة رضي الله عنها توقظ أهلها هذه الليلة ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرش على أهله الماء هذه الليلة.
‏فوصيتي لنفسي وللمؤمنين والمؤمنات أن يحرصوا على مزيدٍ من الاجتهاد في هذه الليلة

‏هذه الليلة تسمى بليلة الجهني -كما ذكر ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار (٣ - ٤١٠)
‏ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان من ليالي الوتر في العشر الأخير، والتي يظن أنها من الليالي التي تكون فيها ليلة القدر ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ : ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗُﻌﺮﻑ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .
‏ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻧﻴﺲ الجهني ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ : (ﺃﺭﻳﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺛﻢ ﺃُﻧﺴﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺍﻧﻲ ﺻُﺒﺤﻬﺎ ﺃﺳﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﻃﻴﻦ) ﻗﺎﻝ : ﻓﻤُﻄِﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻼ‌ﺙٍ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺎﻧﺼﺮﻑ ﻭﺇﻥ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ .

‏وعن عبدالله بن أنيس قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّ لي باديةً أَكونُ فيها ، وأَنا أصلِّي فيها بحمدِ اللَّهِ ، فمُرني بليلةٍ أنزلُها إلى هذا المسجِدِ ، فقالَ: انزل ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ ، فقلتُ لابنِهِ: كيفَ كانَ أبوكَ يَصنعُ ؟ قالَ: كانَ يدخلُ المسجِدَ إذا صلَّى العصرَ ، فلا يخرُجُ منهُ لحاجةٍ حتَّى يصلِّيَ الصُّبحَ ، فإذا صلَّى الصُّبحَ وجدَ دابَّتَهُ علَى بابِ المسجدِ ، فجلَسَ عليها فلحِقَ بباديتِهِ (صحيح أبي داود 1380)

بينوا للناس الحق في إخراج زكاة الفِطر طعاماً و عدم إخراجها نقداً
و اتركوا عنكم الجدال

‏مناشدة فضيلة الشيخ د. ⁧ #صالح_السحيمي⁩ حفظه الله للأئمة الكرام

‏الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
‏أما بعد :

‏أُوجه هذه المناشدة إلى الإخوة المشايخ أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية وجميع المسلمين ولا سيما المشايخ الفضلاء أئمة الحرمين الشريفين وفقهم الله
‏وأنا أعلم حرصهم على التزام السنة والبعد عن البدع والبعد عن التكلف والبعد عن السجع المتكلف الذي حذر منه النبي ﷺ
‏فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
‏(فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه ؛ فإني عهدت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك) يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب
‏رواه البخاري (٦٣٣٧)
‏وأناشدهم أيضا باختيار الأدعية النبوية الثابتة المختصرة وقد قال رسول الله ﷺ :
‏(أيها الناس اتقوا اللَّه وأجملوا في الطلب فإنّ نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها فاتقوا اللَّهَ وأجملوا في الطلبِ خذوا ما حل ودعوا ما حرم)
‏رواه ابن ماجه (٢١٤٤)

‏وعدم الإطراب والتلحين في الدعاء ورفع الصوت فإني أخشى أن يكون هذا من الاعتداء في الدعاء
‏فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه :
‏كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فكنا إذا أشرفنا على واد ، هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
‏(يا أيُّها النَّاسُ ارْبَعُوا علَى أنْفُسِكُمْ، فإنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أصَمَّ ولَا غَائِبًا، إنَّه معكُمْ إنَّه سَمِيعٌ قَرِيبٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ وتَعَالَى جَدُّهُ). رواه البخاري (٢٩٩٢) ومسلم (٢٧٠٤)
‏وعن ابنٍ لسعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه: سمِعني أبي وأنا أقول اللهمَّ إني أسألُك الجنةَ ونعيمَها وبهجتَها وكذا وكذا وأعوذُ بك من النَّارِ وسلاسلِها وأغلالِها وكذا وكذا فقال يا بُنيَّ إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول: (سيكونُ قومٌ يعتدُون في الدُّعاءِ). فإياك أن تكون منهم إنك إن أُعطيتَ الجنَّةَ أُعطيتَها وما فيها من الخيرِ وإن أُعِذتَ من النَّارِ أُعذتَ منها وما فيها من الشرِّ. رواه ابو داود (١٤٨٠)

‏وعن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه :
‏سمع ابنه يقول اللهم إني أسألُك القصر الأبيض عن يمينِ الجنَّةِ إذا دخلتُها فقال أيْ بنيَّ سلِ اللهَ الجنَّةَ وعُذْ به من النَّارِ فإنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: (سيكونُ قومٌ يعتدون في الدُّعاءِ). رواه ابن ماجه (٣١٣٠)
‏وقال ابن جريج في تفسير قول الله تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). [الأعراف: ٥٥]: (يكره رفع الصوت والنداء والصياح في الدعاء ، ويؤمر بالتضرع والاستكانة). تفسير ابن كثير
‏وقال النووي رحمه الله في المجموع (٤٧٩/٣): (قال البغوي: يكره إطالة القنوت كما يكره إطالة التشهد).
‏وقال الكمال ابن الهمام الحنفي رحمه الله :
‏(لا أرى تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن فهم معنى الدعاء والسؤال، وما ذلك إلا نوع لعب، فإنه لو قدر في الشاهد - أي الواقع - سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الرفع والخفض والتغبير والرجوع كالتغني نسب ألبتة إلى قصد السخرية واللعب؛ إذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني). فتح القدير (۳۷۰/۱-۳۷۱).
‏وقال أيضًا في المصدر نفسه (٢٦١/١-٢٦٣): (ما تعارفه الناس في هذا الزمان من التمطيط والمبالغة في الصياح والاشتغال بتحريرات النغم - يعني في الدعاء - إظهارًا للصناعة النغمية لا إقامة للعبودية، فإنه لا يقتضي الإجابة بل هو من مقتضيات الرد).
‏وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء المجموعة الثانية (٣٩٦/٥): (على أئمة المساجد - وفقهم الله - الاجتهاد في معرفة السنة والحرص على العمل بها في جميع الأمور فالناس بهم يقتدون وعنهم يأخذون فالحذر الحذر من مخالفة السنة غلوا أو تقصيرا ، ومن ذلك الدعاء في قنوت الوتر والنوازل فالمشروع الدعاء بجوامع الكلمات والأدعية الواردة في حال من السكون والخشوع وترك الإطالة والإطناب والمشقة على المأمومين).
‏وجاء فيها أيضًا (٧٦/٩) رقم (٢/٢٦٣) وتاريخ ١٤٢۰/۱۲/۲۰هـ ما نصه: (وعلى الداعي ألا يشبه الدعاء بالقرآن فليتزم قواعد التجويد والتغني بالقرآن فإنَّ ذلك لا يعرف من هدي النبي ﷺ ولا من هدي أصحابه).
‏كما أُنَاشِد الأئمة وفقهم الله بالهدوء في تلاوة القرآن في القيام والبعد عن التَقَعُّر وكثرة الخفض والرفع وتقليد أصحاب المقامات الغنائية البدعية التي ينتهجها بعض القُرّاء
‏وفقنا الله وإياكم وجعلنا من عتقائه في هذا الشهر المبارك
‏ووفقنا لإحياء ليلة القدر مخلصين لله تعالى في العمل ومتبعين لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إنه جوادٌ كريم
‏وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

‏ كتبه فضيلة الشيخ الدكتور
‏ د.صالح بن سعد السحيمي-حفظه الله-
‏ -مفوّض الإفتاء بالمدينة النبوية-

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه
‏أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يقولُ في سُجُودِهِ :

‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وجِلَّهُ، وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ .

‏✍🏿صحيح مسلم 483

‏وجوب أداء الأمانات لأهلها في الدنيا قبل الآخرة، وأنها تشمل الحقوق التي لله، والحقوق التي للناس
‏قال الله تعالى( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) [النساء:58]
‏ إن الله تعالى يأمركم بأداء مختلف الأمانات، التي اؤتمنتم عليها إلى أصحابها، فلا تفرطوا فيها، ويأمركم بالقضاء بين الناس بالعدل والقسط، إذا قضيتم بينهم، ونِعْمَ ما يعظكم الله به ويهديكم إليه. إن الله تعالى كان سميعاً لأقوالكم، مُطَّلعاً على سائر أعمالكم، بصيراً بها.
‏ومعنى ذلك أن الأمانات عامة تعم جميع الناس، أن عليهم أداء الأمانات لأهلها في الدنيا قبل الآخرة، وأنها تشمل الحقوق التي لله، والحقوق التي للناس، ولهذا قال النبي ﷺ: لتؤدون الحقوق إلى أهلها يعني يوم القيامة إذا لم ترد في الدنيا وأخل بها المكلف فإنها تؤد يوم القيامة، لا تضيع على أهلها، حتى يقتص للشاة الجلحاء -يعني الجماء- من الشاة القرناء التي نطحتها بغير حق، وهي بهيمة، فإذا اقتص للبهائم فكيفك بالمكلفين، المكلفون أعظم.
‏والأمانات تشمل ما ائتمن الله عليه العباد من صلاتهم، ووضوئهم، وغسلهم، وزكواتهم، وصيامهم، وحجهم، وسائر ما أوجب عليهم، فإن هذه الصلاة لو صلاها الإنسان بغير وضوء من يطلع عليه؟ إلا الله الذي خلقه، وشرع هذه العبادة، ولو بخل بالزكاة، أو ببعضها من يطلع عليه؟ وهكذا صيامه لو أخل به، أو حج الفريضة، ولو حج عند الناس ....... فهكذا بقية الأمانات الواجب أن تؤدى كما شرع الله، فإن أداها على غير ما شرع الله لم يكن مؤديًا، من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد، وهكذا حقوق الناس من الأمانات، والديون، والعواري، والديون إلى غير هذا مما يكون عنده للناس يجب عليه أن يؤديه، وأن لا يخونه، ولهذا قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ والرَّسُولَ وتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ، وأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

‏ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

‏قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالى :

‏أخر الإستغفار لهم إلى وقت السحر الفاضل، ليكون أتمَّ للإستغفار، وأقرب للإجابة .

‏✍🏿تيسير الكريم الرحمٰن"( ٤٠٥/١ ).

الجمعة الأخيرة من رمضان
‏وسوف توافق ليلة 27 وفيها ساعة استجابة ودعوة للصائم عند فطره لا يرد بإذن الله ، فلاتنسى نصيبك ونصيب اخوانك من الدعاء .☘️
‏

*‏❀᷂اللَّهُمَّ ᷂إِنَّڪَ ᷂عَفُوٌّ ᷂تُحِبُّ ᷂الْعفو ᷂فَاعْفُ ᷂عَنّا❀*

الليلة ليلة وترية، ليلة تسع وعشرين لاتنسى تكسب الاجر 🍇

‏قال النبي ﷺ:
‏"كُفَّ شَرَّكَ عنِ الناسِ فإِنها صدَقَةٌ منكَ على نفسِكَ"

‏✍🏿صحيح الجامع : (٤٤٩٠)

غدًا الثلاثاء المكمل لشهر رمضان في السعودية ، وعيد الفطر يوم الأربعاء

ماتيسر من سورة المائدة 🍇

التجمل في العيد:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
(( كان ﷺ يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ ))

✍🏿السلسلة الصحيحة - رقم : (1279)
قال الألباني إسناده جيد

المشي إلى الصلاة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ:
(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا))

✍🏿حسنه الألباني في
صحيح ابن ماجه - رقم : (1078)