من الكلام الذي يُذهب الحزن

{ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ }

🍇قال الإمام سعيد بن جبير رحمه الله :

☘️لم يعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولو عرفها يعقوب لما قال يا أسفاً على يوسف .

✍🏿 المحرر الوجيز (٢٢٨/١)

‏🕌الغيرة على النساء سبب لعفتهن

🎙قال الراغب

🍓كلُّ أمة وضِعَت الغَيْرةُ في رجالها وضِعَت العفةُ في نسائها"

✍🏿الذريعة٣٤٧

اغتنم ركعتين زلفى إلى الله ... إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق بالباطل ... فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل من ... خوض، وإن كنت بالكلام فصيحا

‏المسحور يرقى بالفاتحة، وآية الكرسي، وآية السحر التي في سورة الأعراف، ويونس، وطه تقرأ في ماء مع -قل يا أيها الكافرون، قل هو الله أحد، والمعوذتين- ويشرب منه بعض الشيء، ويغتسل بالباقي، فينفع الله بذلك كثيرًا ممن يصاب بالسحر.

✍🏿الشيخ ابن باز
فتاوى الجامع الكبير

التخلف عن صلاة الجماعة من صفات المنافقين | ‏التخلفُ عن صلاةِ الجماعةِ من الرجالِ من غيرِ عذر ليسِ من شأن المؤمنين الصادقين، وإنما هو من صفاتِ المنافقين، فالمتخلفُ من الرجالِ عن صلاةِ الجماعةِ من غيرِ عذر عاصٍ متصفٌ بصفةٍ من صفاتِ المنافقين ..

👆🏿👆🏿👆🏿⁉️⁉️

من أعظم الغلط على الشريعة ، بل ومن بهتانها ، ومن الجناية عليها ، ومن أكبر الإساءة إليها : اعتقاد أنها تنهى عن دخول الزوج بيته ليلا على زوجته حتى لا يرى معها رجلًا أجنبيا في البيت ، أو نحوه كأن يراها تعرض نفسها في مقطع لأجنبي ، أو يراها تكلم رجلا أو تختلي بمكالمة مع أجنبي.
___
هذا من أعظم الغلط لماذا؟
🔸🔸لأن معناه يقتضي أن الشريعة تريد ترك الفجور والتخلية بين الفاجرة والفاجر مطمئنين ، لأنهما يعلمان أن الزوج لن يطرق البيت لوجود حديث ينهى عن دخوله ، وإبقاء الزنا في حال مستور وأن الزوج لو رأى منها ما يكشف فجورها فيكون هو المخطيء.
فكأن الشريعة تقول لهما :
"على رسلكما كونا مطمئنين ولا تنزعجا ، لأنه زوج متدين ويعرف الحديث ، ولن يدخل عليكما"
____
من فهم هذا الفهم الباطل فقد أدخل على الشريعة ما تتنزه منه.
____
وإنما جاء النهي خاصا بحالين :-
1️⃣حال المسافر الذي غاب عن زوجته فتركت نفسها وزينة بدنها فترة ، فلأن الشرع حريص على ما يؤدم بينهما وألا يراها في صورة أو حال منفرة في زينتها وبدنها وألا تكون مشعثرة ، أومأ الشرع إلى ترك دخول المسافر الذي طالت غيبته.
2️⃣وحال المسافر القادم "ليلا".
____
🔸فلو كان غير مسافر
كالذي تقتضي وظيفته أن يخرج أول النهار ويرجع ليلا لم يدخل في الحديث الناهي.
🔸ولو كان مسافرا ويمكن التواصل معه ومعرفة قدومه فتستعد له زوجته لم يدخل في الحديث الناهي
🔸ولو كان مسافرا وأتى بالنهار لم يدخل في الحديث لأن الليل مظنة النعاس والرقود فلربما كسلت عن المسارعة في تنظيف نفسها ، بخلاف النهار تكون نشيطة وتعمل في البيت وتقدر أن تخلو بنفسها ساعة وتتجهز له وتتزين.

👈فالحديث يدور حول
1️⃣حظ الزوج
2️⃣ولإرضائه لا لإرضاء المرأة فيما لو كانت فاجرة ولا يؤول النهي بالزوج إلى اتهامه بحال.
3️⃣استدامة الحب والوئام والعشرة بينهما فلا يطلع أحدهما على ما يكره من الآخر
والأبدان تتفاوت وأحوالها ليست على هيئة واحدة
لكن لما غلب على حال الغائب الشوق إلى محبوبته واللهفة إلى مساكنتها بالحب ومباشرتها بالحلال وتسكين لوعة الفراق بينهما ، أحبت الشريعة مواطأة هذه الحال بتهيئة اللقاء بينهما ليكون على أجمل وأتم وأحلى ما يكون.
❤️فالشريعة هنا لمراعاة جانب الحب بين الزوجين❤️ لا لخدمة الخائنة أبدا ولا للتخلية بينها وبين عشيقها الديـوث ، هذا لا يمكن أن يخطر ببال مسلم فضلا عن عالم.

ثم نرجع إلى أصل فقه الحديث
👈فلو لم يقدر على الدخول إلا ليلا وما استطاع أن يكون له مكان في غير بيته لم يدخل في الكراهة أبدا.
👈ولو ردت المرأة زوجها ومنعته من دخول البيت لأجل الحديث كانت ناشزا لأنه لا يمنع أحد الرجل من بيته والحديث مقيد بالقدرة والليل والسفر والنهي فيه للكراهة لأجل استدامة الزواج ولحظ الزوج لئلا تقع عينه على ما تشمئز منه نفسه في بدن زوجته مما قد تهمله وتتركه في نفسها.
____
✅والحاصل أن الحديث في منتهى الرقي في آداب استعداد الزوجة لزوجها وتمكينها من ذلك
❎وليس مدار الحديث على اتهام الرجل ولا تفويض الزوجة أن تفجر كما تريد وتخليتها لما تشاء ولا إقرارا لها وهو يظن بشواهد وقرائن أن معها غيره.

✋هذا لا يمكن أن تأتي به الشريعة
_
✅فالضابط في صحة التصرف من الزوج :-
وجود أمر ظاهر مادي ملموس يستدعي الريبة.
كأن تتعمد قفل باب الشقة بتعريض المفتاح من الداخل أو تدمن الاختلاء بنفسها وتصميت الجوال وتتحرى ألا تتكلم أمامه.

✅وكذلك نفس الشيئ بالنسبة للزوجة ، لو رأت أمرا ظاهرا ماديا ملموسا يستدعي الريبة في تصرف زوجها ، كأن شكت أنه يزني أو يفعل فعل قوم لوط أو يقامر أو يرابي أو يسرق.

✅فالضابط هو وجود قرائن معتبرة مادية ملموسة تدعو إلى الريبة
لا مجرد الوهم والظن والهواجس التي لا أساس لها من الواقع.

فالذي آنس من زوجته خيرا لا ينبغي له الريبة فيها
والتي آنست من زوجها خيرا كذلك
__
لكن قول الشيخ في المقطع عن الزوجة "هو الذي جنى على نفسه فيتحمل العاقبة"
فغير صحيح لظهور صحة ما استراب فيه.
🔸والشريعة لا ترضى ولا تقر استمرار ما ينافي الغيرة
🔸لأن الشريعة أصلا تتبع الغيرة
🔸الشريعة تحض على الستر
👈فإذا ما ظهر ما يدعو للريبة حق للولي أن يطمئن وأن تسكن نفسه ، وكذلك المرأة تحرص على الستر فإن شكت في زوجها أنه مدمن أو شارب خمر أو مقامر لوجود قرائن ظاهرة ملموسة ليست وهمية يحق لها أن تطمئن وأن تسكن نفسها ، 👈فإذا ثبت وجود الخطأ ثبتت النصيحة والوعظ والاستتابة ، وليس هذا من التجسس كما قال الشيخ عفا الله عنه.
____
الخلاصة :-
1️⃣قول الشيخ المتكلم في المقطع "غلب عليه الظن" هذا لا لوم عليه فيه❎
لأن الشريعة تخاطبنا بالغالب ، فالظن الراجح الغالب لا غلط فيه.
وقد ظهرت شواهد وقرائن مؤيدة بما اتضح لاحقا.
2️⃣وقول الشيخ "هو بيجني الآن عاقبة أمره" هذا اللوم للزوج في غير محله.❎
3️⃣واستدلال الشيخ بالحديث في غير محله❎ ،
لأن ألفاظ الحديث
🔸"طال أحدكم الغيبة"
🔸"فلا يطرق أهله (-ليلا-) " ....

غير الحالة المسؤول عنها.
فلا هو طالت به الغيبة ولا طرق أهله ليلا
وحتى بفرض ذلك فلا عتب ولا لوم على الزوج
بدليل ظهور صحة شكه وظنه ، وأنه ما ظن إلا بسبب مادي ملموس وقرينة أثارت حفيظته.
👈فكلام الشيخ المجيب على سؤال المستفتي وتعقيبه في غير محله ((بالكلية))..
والواجب على الزوج هنا مواجهة الحبيب العاشق لأمور
1️⃣لأن ذلك مقتضى الغيرة
2️⃣لأنه مخبب فلابد من قطع شره والجهاد ضده وتربيته وتأديبه والقيام عليه قدر الإمكان "بالنظام" "وبالشرع".
3️⃣ولتتوب الزوجة
4️⃣ولتصفو الحياة بينهما إن كان سيبقيها ، فلا يجامعها وهو يعلم أنها تكلم عاشقا ديـوثًا ، أو مخببا مندسًا ، هذا لا يستقيم بحال ، والنفس تأباه والشرع لا يرضاه.
____

✍🏿الدكتور متولي امين حلوه

#قاعدة:-
الولاية في النكاح تتبع العَصبة
____
العَصبة :- من جهة الأب
____
كل من كان من جهة الأم
مثل خال المرأة : لا يكون وليًا لها في النكاح.

👆🏿👆🏿⁉️⁉️



ولاية الزواج في الإسلام لها ٣ خواص

☘️1️⃣ محددة : فهي في الرجال فقط
2️⃣🍓محصورة : فهي في ذوي العَصَبة من القرابة أولا ولا يدخل فيها قريب ليس من العصبة.
3️⃣🍇مرتبة : ليست عشوائية فالأب أول الأولياء لأنه أشفقهم مطلقا.

◇ لا تستعجلوا العلم وإياكم والتّصدّر

للشَّيخ د. عبد السلام الشويعر - وفَّقه الله -
.

Wadaada Qaarbaa Khalad Ka Fahmay Xadiithka ( إن الله لا يستحيي من الحق ) || Sh Barbaraawi
https://youtu.be/84m0sTjgCNk

👆🏿👆🏿⁉️

‏تلاوة طيبة للشيخ عبدالله الجهني عند إمامته لجامع من جوامع كوسوفا والتي يزورها في هذه الأيام

تسعة أعشار الفتن الزوجية من التخبيب
والتخبيب يتبع ادعاء الحقوقية والمظلومية.
____
عندما تتغير عليك زوجتك فابحث عن المخبب
من شيخ أو أب أو عم أو أخ أو محام أو مدير أو زميل أو صديقة "أخت".

وأكثر المخببات "أخوات" وأدعياء تدين.
تقول لها "تطلقي عادي" الصحابة تطلقوا وعاشوا حياتهم
فهذه النوعية التي تتكلم بالفتنة بلسان الدين هي أشر نوعية.
_
التخبيب كبيرة من الكبائر

والمخبب حكمه في الشرع أنه فاسق ظالم
والمخببة فاسقة ظالمة
_
والمرأة التي فيها جرثومة التخبيب هي من لها معارف يتكلمن عن الحقوقية والمظلومية باسم الدين
فهذه تكون جاهزة سهلة الإصابة والعدوى
_