كان النبي ﷺ طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة وكان لا يتكلم فيما لا يعنيه ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه وإذا كره الشيء عُرِف في وجهه.
📙 [ زاد المعاد لـ ابن القيم ١ / ١٧٥ ]
📙 [ زاد المعاد لـ ابن القيم ١ / ١٧٥ ]
📌 قال مطرّف بن عبد الله رحمه الله
"إن الفتنة ليست تأتي تهدي الناس ولكن إنما تأتي تقارع المؤمن عن دينه"
📚[حلية الأولياء (2/ 204)]
"إن الفتنة ليست تأتي تهدي الناس ولكن إنما تأتي تقارع المؤمن عن دينه"
📚[حلية الأولياء (2/ 204)]
📌يقول الامام الذهبي رحمه الله :
ينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن ولا يَشْغَبَ بذكر غريب المذاهب لا في الأصول ولا في الفروع فما رأيت الحركةَ في ذلك تُحصِّل خيراً بل تُثير شراً وعداوةً ومقتاً للصُّلحاء والعُبّاد من الفريقين فتمسَّكْ بالسنّة وألزم الصمت ولا تخُضْ فيما لا يعنيك وما أشكل عليك فرُده إلى الله ورسوله وقف وقل الله ورسوله أعلم .
📚 سير أعلام النبلاء : (20/ 142)
ينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن ولا يَشْغَبَ بذكر غريب المذاهب لا في الأصول ولا في الفروع فما رأيت الحركةَ في ذلك تُحصِّل خيراً بل تُثير شراً وعداوةً ومقتاً للصُّلحاء والعُبّاد من الفريقين فتمسَّكْ بالسنّة وألزم الصمت ولا تخُضْ فيما لا يعنيك وما أشكل عليك فرُده إلى الله ورسوله وقف وقل الله ورسوله أعلم .
📚 سير أعلام النبلاء : (20/ 142)
فليحمد الله من وفق لفهم المنهج السلفي والإلتزام به فإن هذه من أعظم نعم الله تبارك وتعالى.
#الشيخ_ربيع_المدخلي
#الشيخ_ربيع_المدخلي
📌[إلى من انشغل بما لا ينفعه]
قال ابن رجب رحمه الله:
«من عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عن ضروب الكلام، وكثرة الجدال والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عيا ولا جهلا ولا قصورا؛ وإنما كان ورعا، وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع».
📚[بيان فضل علم السلف ص:٥٨]
قال ابن رجب رحمه الله:
«من عرف قدر السلف عرف أن سكوتهم عن ضروب الكلام، وكثرة الجدال والخصام، والزيادة في البيان على مقدار الحاجة لم يكن عيا ولا جهلا ولا قصورا؛ وإنما كان ورعا، وخشية لله، واشتغالا عما لا ينفع بما ينفع».
📚[بيان فضل علم السلف ص:٥٨]
📌الخوارج ونصوص السمع والطاعة:
📌قال ابن تيمية رحمه الله:
"فلا تجد قط مبتدعا إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، ويبغض من يفعل ذلك، كما قال بعض السلف: ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قلبه"
📚الفتاوى 161/20
📚درء التعارض 221/1
📌قال ابن تيمية رحمه الله:
"فلا تجد قط مبتدعا إلا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه، ويبغضها، ويبغض إظهارها وروايتها والتحدث بها، ويبغض من يفعل ذلك، كما قال بعض السلف: ما ابتدع أحد بدعة إلا نزعت حلاوة الحديث من قلبه"
📚الفتاوى 161/20
📚درء التعارض 221/1
🍃 قال #ابن_القيم - رحمه الله - :
" يَزول عائق الشرك بتجريد التوحيد ،
ويَزول عائق البدعة بتحقيق السنة ،
ويَزول عائق المعصية بتصحيح التوبة " .
📓 [ كتاب الفوائد (ص227) ] .
" يَزول عائق الشرك بتجريد التوحيد ،
ويَزول عائق البدعة بتحقيق السنة ،
ويَزول عائق المعصية بتصحيح التوبة " .
📓 [ كتاب الفوائد (ص227) ] .
📌 قال تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}[البقرة(٤٥)]
👈 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
من فوائد الآية:
• أنه إذا طالت أحزانك فعليك بالصبر والصلاة.
ومنها: أن الأعمال الصالحة شاقة على غير الخاشعين، ولا سيما الصلاة.
• أن تحقيق العبادة لله سبحانه وتعالى بالخشوع له مما يسهل العبادة على العبد، فكل من كان لله أخشع كان لله أطوع ".
[📚تفسير القرآن الكريم (١ / ١٦٥)]
👈 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
من فوائد الآية:
• أنه إذا طالت أحزانك فعليك بالصبر والصلاة.
ومنها: أن الأعمال الصالحة شاقة على غير الخاشعين، ولا سيما الصلاة.
• أن تحقيق العبادة لله سبحانه وتعالى بالخشوع له مما يسهل العبادة على العبد، فكل من كان لله أخشع كان لله أطوع ".
[📚تفسير القرآن الكريم (١ / ١٦٥)]
📌نصيحة قيمة:حافظوا على الأذكار الشرعية
🔹قال الإمام ابن القيم رحمه الله
"لا شك أن مداومة الإنسان على أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم، وغيرها من الأذكار له أثر عظيم في حفظ الإنسان من العين فإنها حصن له بإذن الله ، فينبغي الحرص عليها، ومن أهم العلاجات أن رسول الله ﷺ رخَّصَ في الرُّقية من العين وأمر بها."
📚 زاد المعاد :(١٦٢/٤
🔹قال الإمام ابن القيم رحمه الله
"لا شك أن مداومة الإنسان على أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم، وغيرها من الأذكار له أثر عظيم في حفظ الإنسان من العين فإنها حصن له بإذن الله ، فينبغي الحرص عليها، ومن أهم العلاجات أن رسول الله ﷺ رخَّصَ في الرُّقية من العين وأمر بها."
📚 زاد المعاد :(١٦٢/٤
﴿ لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً ﴾.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
《 يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يُخشَى منه حسد ومكر ، فليس للمحسود أسلمُ من إخفاء نعمتِه عن الحاسد 》.
📚[ فتاوى ابن تيمية (١٥/١٨) ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
《 يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يُخشَى منه حسد ومكر ، فليس للمحسود أسلمُ من إخفاء نعمتِه عن الحاسد 》.
📚[ فتاوى ابن تيمية (١٥/١٨) ]
قواعد في حفظ القرآن
١- التكرار هو الذي يرسخ الحفظ فلابد منه
٢- المراجعة أهم من الحفظ فإذا ضاق الوقت فالمراجعة تقدم عليه
٣-حالات الفتور أثناء الحفظ أمر عادي ويمر على أغلب الحفاظ، فإذا حصل لك ذلك فخفف المقدار ولكن لا تلغيه
٤-من أهم وسائل ضبط القرآن قراءته في الصلاة وخاصة صلاة الليل
١- التكرار هو الذي يرسخ الحفظ فلابد منه
٢- المراجعة أهم من الحفظ فإذا ضاق الوقت فالمراجعة تقدم عليه
٣-حالات الفتور أثناء الحفظ أمر عادي ويمر على أغلب الحفاظ، فإذا حصل لك ذلك فخفف المقدار ولكن لا تلغيه
٤-من أهم وسائل ضبط القرآن قراءته في الصلاة وخاصة صلاة الليل
أمسكي لسانكِ عن عيوب غيرك، ومهما طاوعتكِ نفسكِ للحديث عنها، فتذكري أنكِ مليئة بالعيوب والنواقص..
فتخيلي شعوركِ أن يتحدث أحدهم مع غيركِ عن عيوبك!
شعور مزعج، أليس كذلك؟
أمسكي لسانك، واتقي الله!
فتخيلي شعوركِ أن يتحدث أحدهم مع غيركِ عن عيوبك!
شعور مزعج، أليس كذلك؟
أمسكي لسانك، واتقي الله!
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :
" مما يُعين العبد على إدراك حقيقة الدنيا والزهد فيها، وطلب ما عند الله والدار الآخرة أمرينِ :
•-النظر في سرعة الدنيا وزوالها وأن العبد سيُفارقها إما عن قريب أو بعيد.
•-النظر في الآخرة أنّها دار القرار وأنها خيرٌ وأبقى "
تجديد الإيمان (٣٢)
" مما يُعين العبد على إدراك حقيقة الدنيا والزهد فيها، وطلب ما عند الله والدار الآخرة أمرينِ :
•-النظر في سرعة الدنيا وزوالها وأن العبد سيُفارقها إما عن قريب أو بعيد.
•-النظر في الآخرة أنّها دار القرار وأنها خيرٌ وأبقى "
تجديد الإيمان (٣٢)
#معشر_النساء
أيتها المسلمة؛
لاتُسرفي في شراء الحلي والأقمشة بمناسبة الزواج، فإن هذا مِن الإسْرافِ الذِي نهَى الله عَنهُ،
وأَخبر أنَّه لاَ يُحبُّ أَهلَه.
قَال تعالى:{وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}
[الأَنعَام: ١٤١]
عَليكِ بِالاعتِدالِ وتَركِ المُباهَاةِ.
📖تَنْبِيهَـاتٌ عَلَىٰ أَحْكَامٍ تَخْتَصُّ بِالْمُؤْمِنَـاتِ
للشَّيخِ/ صـالِح بن فَوزَان الفَـوزان ص/١٠٦)
أيتها المسلمة؛
لاتُسرفي في شراء الحلي والأقمشة بمناسبة الزواج، فإن هذا مِن الإسْرافِ الذِي نهَى الله عَنهُ،
وأَخبر أنَّه لاَ يُحبُّ أَهلَه.
قَال تعالى:{وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}
[الأَنعَام: ١٤١]
عَليكِ بِالاعتِدالِ وتَركِ المُباهَاةِ.
📖تَنْبِيهَـاتٌ عَلَىٰ أَحْكَامٍ تَخْتَصُّ بِالْمُؤْمِنَـاتِ
للشَّيخِ/ صـالِح بن فَوزَان الفَـوزان ص/١٠٦)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
" الحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان ".
📚[الفوائد(١٢٧)]
" الحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا، وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان ".
📚[الفوائد(١٢٧)]
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
"فالذي يعتقد حل دماء المسلمين وأموالهم ويستحل قتالهم: أولى بأن يكون محارباً لله ورسوله، ساعياً في الأرض فساداً".
📚مجموع الفتاوى ٤٧٠/٢٨
"فالذي يعتقد حل دماء المسلمين وأموالهم ويستحل قتالهم: أولى بأن يكون محارباً لله ورسوله، ساعياً في الأرض فساداً".
📚مجموع الفتاوى ٤٧٠/٢٨
- قال الإمام ابن القيم - رحمه الله:
جاء رجل إلى الحسن البصري يشكو قسوة قلبه، فقال: أذبه بالذكر.
وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة.
📖 الوابل الصيب - ص ٧١.
جاء رجل إلى الحسن البصري يشكو قسوة قلبه، فقال: أذبه بالذكر.
وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة.
📖 الوابل الصيب - ص ٧١.
🔸قَالَ وَهْبُ بْنِ مُنَبِّهٍ :
« رُؤوسُ النِّعَمِ ثَلَاثٌ:
فَأَوَّلُهَا نِعْمَةُ الْإِسْلَامِ الَّتِي لَا تَتِمُّ نِعْمَةٌ إِلَّا بِهَا،
وَالثَّانِيَةُ نِعْمَةُ الْعَافِيَةِ الَّتِي لَا تَطِيبُ الْحَيَاةُ إِلَّا بِهَا،
وَالثَّالِثَةُ نِعْمَةُ الْغِنَى الَّتِي لَا يَتِمُّ الْعَيْشُ
إِلَّا بِهَا ».
📙الشُّكر، لابن أبي الدنيا.
« رُؤوسُ النِّعَمِ ثَلَاثٌ:
فَأَوَّلُهَا نِعْمَةُ الْإِسْلَامِ الَّتِي لَا تَتِمُّ نِعْمَةٌ إِلَّا بِهَا،
وَالثَّانِيَةُ نِعْمَةُ الْعَافِيَةِ الَّتِي لَا تَطِيبُ الْحَيَاةُ إِلَّا بِهَا،
وَالثَّالِثَةُ نِعْمَةُ الْغِنَى الَّتِي لَا يَتِمُّ الْعَيْشُ
إِلَّا بِهَا ».
📙الشُّكر، لابن أبي الدنيا.
قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-:
إن المعلم لا يستطيع أن يربّي تلاميذه على الفضائل إلا إذا كان هو فاضلًا؛ ولا يستطيع إصلاحهم إلا إذا كان هو صالحًا، لأنهم يأخذون منه بالقدوة أكثر مما يأخذون منه بالتلقين .
📘 [الآثار ٢|١١٣]
إن المعلم لا يستطيع أن يربّي تلاميذه على الفضائل إلا إذا كان هو فاضلًا؛ ولا يستطيع إصلاحهم إلا إذا كان هو صالحًا، لأنهم يأخذون منه بالقدوة أكثر مما يأخذون منه بالتلقين .
📘 [الآثار ٢|١١٣]