قَالَ اللَّهُ : { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا }
▪️ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ . وَقَالَ : اقْرَءُوا : { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا } ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4729)
في هذا الحديث : أنَّ ذا القدر والجاه في الدنيا إذا لم يكن ذا تقوى ، فليس له قدر
عند الله تعالى .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ . وَقَالَ : اقْرَءُوا : { فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا } ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4729)
في هذا الحديث : أنَّ ذا القدر والجاه في الدنيا إذا لم يكن ذا تقوى ، فليس له قدر
عند الله تعالى .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
الأمرُ بالابتعادِ عن الشَّهواتِ؛ والصَّبرِ على المَكارهِ
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2822)
▪️قال العلماء : هذا من بديع الكلام، وفصيحه، وجوامعه التي أُوتيها صلى الله عليه وسلم، في ذم الشهوات وإن مالت إليها النفوس، والحض على الطاعات وإن كرِهتها النفوس وشق عليها .
📚 شرح صحيح مسلم للنووي : (163/17)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2822)
▪️قال العلماء : هذا من بديع الكلام، وفصيحه، وجوامعه التي أُوتيها صلى الله عليه وسلم، في ذم الشهوات وإن مالت إليها النفوس، والحض على الطاعات وإن كرِهتها النفوس وشق عليها .
📚 شرح صحيح مسلم للنووي : (163/17)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽(( اسْتِحْبَابُ الشَّفَاعَةِ فِيمَا لَيْسَ بِحَرَامٍ ))
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ، فَقَالَ : (( اشْفَعُوا، فَلْتُؤْجَرُوا، وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ ))
📚 متفق عليه : (6027-2627)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
هذا الحديث فيه استحباب الشفاعة لأصحاب الحوائج المباحة، سواء كانت الشفاعة إلى سلطان ووال ونحوهما، أم إلى واحد من الناس، وسواء كانت الشفاعة إلى سلطان في كف ظلم، أو إسقاط تعزير، أو في تخليص عطاء المحتاج، أو نحو ذلك .
وأما الشفاعة في الحدود فحرام، وكذا الشفاعة في تتميم باطل، أو إبطال حق، ونحو ذلك، فهي حرام .
📚 شرح صحيح مسلم : (177/16)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي للإنسانِ أَنْ يَشْفَعَ لِأَخِيهِ، وَأَنَّ هذا مِنْ جُمْلَةِ شَدِّ المُؤْمِنِينَ بَعضُهُمْ بَعضًا، وَلَا يَلْزَمُ مِنَ الشَّفَاعَةِ حُصُولُ المَقْصُود، وَلِهَذَا قَالَ : (( وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ )) ،
يعني : قد يَحصُلُ مَا قَصَدتُّمْ وقد لَا يَحصُل، لَكِنِ الشَّيْءُ المُؤَكَّدُ حُصُولُهُ هُوَ أَجْرُ الإحسان، سَوَاءٌ كانتِ الشَّفَاعَةُ بِحُصُولِ مَطلُوبٍ أو بِدَفْعِ مَكْرُوه .
📚 التعليق على صحيح البخاري : (130/13)
▪️وَأَمَّا الشَّفَاعَةُ في الحُدُودِ فَحَرَام، وَكَذَا الشَّفَاعَةُ في تَتْمِيمِ بَاطِل، أو إِبْطَالِ حَقٍّ ، وَنَحوِ ذَلِكَ فَهِيَ حَرَام .
📚 شرح صحيح مسلم : (144/8)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ، فَقَالَ : (( اشْفَعُوا، فَلْتُؤْجَرُوا، وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ ))
📚 متفق عليه : (6027-2627)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
هذا الحديث فيه استحباب الشفاعة لأصحاب الحوائج المباحة، سواء كانت الشفاعة إلى سلطان ووال ونحوهما، أم إلى واحد من الناس، وسواء كانت الشفاعة إلى سلطان في كف ظلم، أو إسقاط تعزير، أو في تخليص عطاء المحتاج، أو نحو ذلك .
وأما الشفاعة في الحدود فحرام، وكذا الشفاعة في تتميم باطل، أو إبطال حق، ونحو ذلك، فهي حرام .
📚 شرح صحيح مسلم : (177/16)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي للإنسانِ أَنْ يَشْفَعَ لِأَخِيهِ، وَأَنَّ هذا مِنْ جُمْلَةِ شَدِّ المُؤْمِنِينَ بَعضُهُمْ بَعضًا، وَلَا يَلْزَمُ مِنَ الشَّفَاعَةِ حُصُولُ المَقْصُود، وَلِهَذَا قَالَ : (( وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ )) ،
يعني : قد يَحصُلُ مَا قَصَدتُّمْ وقد لَا يَحصُل، لَكِنِ الشَّيْءُ المُؤَكَّدُ حُصُولُهُ هُوَ أَجْرُ الإحسان، سَوَاءٌ كانتِ الشَّفَاعَةُ بِحُصُولِ مَطلُوبٍ أو بِدَفْعِ مَكْرُوه .
📚 التعليق على صحيح البخاري : (130/13)
▪️وَأَمَّا الشَّفَاعَةُ في الحُدُودِ فَحَرَام، وَكَذَا الشَّفَاعَةُ في تَتْمِيمِ بَاطِل، أو إِبْطَالِ حَقٍّ ، وَنَحوِ ذَلِكَ فَهِيَ حَرَام .
📚 شرح صحيح مسلم : (144/8)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( النَّهْيُ عَنِ قِيلَ وَقَالَ ))
▪️عَنْ وَرَّادٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ : اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا ؛ قِيلَ وَقَالَ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ))
📚 متفق عليه : (1477-593)
قِيلَ وَقَالَ : المراد: اللغو وفضول الكلام .
▪️قال العلامة إبن عثيمين رحمه الله :
الإشتغال بالقيل والقال وكثرة السؤال مَضيعة للوقت، وهو في الحقيقة مرض إذا دَبّ في الإنسان، نسأل الله العافية، صار أكبر همّه، وَرُبَّما يُعادي من لا يستحق العداء، أو يوالي من لا يستحق الولاء ،
من أجل اهتمامه بهذه الأمور التي تشغله عن طلب العلم بحجة أن هذا من باب الانتصار للحق، وليس كذلك، بل هذا من إشغال النفس بما لا يعني الإنسان، أمّا إذا جاءك الخَبَر بدون أن تتلقَّفه وبدون أن تطلبه ،
فكل إنسان يتلقىٰ الأخبار، لكن لا ينشغل بها، ولا تكون أكبر همه؛ لأن هذا يشغل طالب العِلم، ويفسد عليه أمره ويفتح في الأمة باب الحزبية فتتفرق الأمة .
📚 مجموع الفتاوىٰ : (127/26)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائما الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال؛ فإن ذلك مما نهى عنه النبي ﷺ ، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة .
📚 تفسير جزء عم : (197)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ وَرَّادٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ : كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ : اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا ؛ قِيلَ وَقَالَ ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ ))
📚 متفق عليه : (1477-593)
قِيلَ وَقَالَ : المراد: اللغو وفضول الكلام .
▪️قال العلامة إبن عثيمين رحمه الله :
الإشتغال بالقيل والقال وكثرة السؤال مَضيعة للوقت، وهو في الحقيقة مرض إذا دَبّ في الإنسان، نسأل الله العافية، صار أكبر همّه، وَرُبَّما يُعادي من لا يستحق العداء، أو يوالي من لا يستحق الولاء ،
من أجل اهتمامه بهذه الأمور التي تشغله عن طلب العلم بحجة أن هذا من باب الانتصار للحق، وليس كذلك، بل هذا من إشغال النفس بما لا يعني الإنسان، أمّا إذا جاءك الخَبَر بدون أن تتلقَّفه وبدون أن تطلبه ،
فكل إنسان يتلقىٰ الأخبار، لكن لا ينشغل بها، ولا تكون أكبر همه؛ لأن هذا يشغل طالب العِلم، ويفسد عليه أمره ويفتح في الأمة باب الحزبية فتتفرق الأمة .
📚 مجموع الفتاوىٰ : (127/26)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائما الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال؛ فإن ذلك مما نهى عنه النبي ﷺ ، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة .
📚 تفسير جزء عم : (197)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
استحباب الصلاة عقب الوضوء مع بيان فضلها
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : (( يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ))
قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1149)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
وقال ابن الجوزي فيه الحـث على الصلاة عقب الوضوء لِئَلَّا يبقى الوضوء خاليًا عن مقصوده . وفي الحديث استحباب إدامة الطهارة ومناسبة المجازاة على ذلك بدخول الجنة .
📚 فتح الباري : (3 /47-48)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي الحديث فضيلة الصلاة عقب الوضوء، وأنَّهَا سُنَّة، وأنَّها تُبَاح في أوقات النَّهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر، لأنَّهَا ذات سبب .
📚شرح صحيح مسلم : (11/8)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
في هذا الحديث دليلٌ على : استحباب الصلاة عند الوضوء، في أيِّ وقتٍ كان، في النهار أو في الليل، وفي الصباح وفي العصر .
📚 التعليق على فتح الباري : (46/3)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : (( يَا بِلَالُ، حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ ))
قَالَ : مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ : يَعْنِي تَحْرِيكَ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1149)
▪️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
وقال ابن الجوزي فيه الحـث على الصلاة عقب الوضوء لِئَلَّا يبقى الوضوء خاليًا عن مقصوده . وفي الحديث استحباب إدامة الطهارة ومناسبة المجازاة على ذلك بدخول الجنة .
📚 فتح الباري : (3 /47-48)
▪️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي الحديث فضيلة الصلاة عقب الوضوء، وأنَّهَا سُنَّة، وأنَّها تُبَاح في أوقات النَّهي عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر، لأنَّهَا ذات سبب .
📚شرح صحيح مسلم : (11/8)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
في هذا الحديث دليلٌ على : استحباب الصلاة عند الوضوء، في أيِّ وقتٍ كان، في النهار أو في الليل، وفي الصباح وفي العصر .
📚 التعليق على فتح الباري : (46/3)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( النهي عن قول مرض خبيث ))
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي. وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي ))
📚 متفق عليه : (6179-2250)
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ - فَقَالَ : (( مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ - أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ - تُزَفْزِفِينَ ؟ )) .
قَالَتِ : الْحُمَّى، لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا .
فَقَالَ : (( لَا تَسُبِّي الْحُمَّى؛ فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2575)
▪️ قال النووي رحمه الله :
قال أبو عبيد وجميع أهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم : لقست و خبثت بمعنى واحد، وإنما كره لفظ، الخبث لبشاعة الاسم، وعلَّمهم الأدب في الألفاظ، واستعمال حسنها، وهجران خبيثها .
📚 شرح مسلم - رقم : (2575)
▪️قال العلامة عبد المحسن العبَّاد حفظه الله
لا ينبغي أن يُطلق على الأمراض لفظ الخبيث، وإنما يسمَّى باسمه، أو بالشيء الذي يدل عليه، ولا يوصف المرض بأنه خبيث " انتهى .
📚 شرح سنن الترمذي كتاب الطب ، شريط - رقم : (223)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : خَبُثَتْ نَفْسِي. وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي ))
📚 متفق عليه : (6179-2250)
▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ السَّائِبِ - أَوْ أُمِّ الْمُسَيَّبِ - فَقَالَ : (( مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ - أَوْ يَا أُمَّ الْمُسَيَّبِ - تُزَفْزِفِينَ ؟ )) .
قَالَتِ : الْحُمَّى، لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا .
فَقَالَ : (( لَا تَسُبِّي الْحُمَّى؛ فَإِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2575)
▪️ قال النووي رحمه الله :
قال أبو عبيد وجميع أهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم : لقست و خبثت بمعنى واحد، وإنما كره لفظ، الخبث لبشاعة الاسم، وعلَّمهم الأدب في الألفاظ، واستعمال حسنها، وهجران خبيثها .
📚 شرح مسلم - رقم : (2575)
▪️قال العلامة عبد المحسن العبَّاد حفظه الله
لا ينبغي أن يُطلق على الأمراض لفظ الخبيث، وإنما يسمَّى باسمه، أو بالشيء الذي يدل عليه، ولا يوصف المرض بأنه خبيث " انتهى .
📚 شرح سنن الترمذي كتاب الطب ، شريط - رقم : (223)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
( وضع اليد على موضع الألم مع الدعاء )
▪️عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2202)
وَجَعًا : أي ألَمًا يُؤلِم جسَدَه منذُ أسلَمَ . أَعُوذُ بالله وقُدرَتِه : أي أَلْتَجِئُ وأَعتَصِم وأتَحَصَّن باللهِ وقُدرته . مِن شرِّ ما أَجِدُ : أي مِن الوَجَعِ . وأُحاذِرُ : أي أخافُ وأَحتَرِزُ .
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
في هذا العلاج من ذكر الله والتفويض إليه، والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الألم ما يذهب به، وتكراره ليكون أنجع وأبلغ .
📚 زاد المعاد : (188/4)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ،
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2202)
وَجَعًا : أي ألَمًا يُؤلِم جسَدَه منذُ أسلَمَ . أَعُوذُ بالله وقُدرَتِه : أي أَلْتَجِئُ وأَعتَصِم وأتَحَصَّن باللهِ وقُدرته . مِن شرِّ ما أَجِدُ : أي مِن الوَجَعِ . وأُحاذِرُ : أي أخافُ وأَحتَرِزُ .
▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
في هذا العلاج من ذكر الله والتفويض إليه، والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الألم ما يذهب به، وتكراره ليكون أنجع وأبلغ .
📚 زاد المعاد : (188/4)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( قَوْلُهُ ﷺ النَّاسُ كَإِبِلٍ مِائَةٍ ))
▪️عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِائَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ))
📚 متفق عليه : (6498-2547)
الراحلة : البعير الصالح للأسفار والأحمال .
▪️ قال ابن بَطَّالٍ رحمه الله :
مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ، وَالْمَرْضِيَّ مِنْهُمْ قَلِيلٌ . وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى أَوْمَأَ الْبُخَارِيُّ بِإِدْخَالِهِ فِي بَابِ رَفْعِ الْأَمَانَةِ، لِأَنَّ مَنْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ فَالِاخْتِيَارُ عَدَمُ مُعَاشَرَتِهِ .
📚 فتح الباري : (11/ 335)
▪️ قال ابن الأثير رحمه الله :
عن الحديث يَعْنِي : أَنَّ المَرْضِيَّ الْمُنتَجَب مِنَ النَّاسِ، فِي عِزَّةِ وُجُودِهِ، كالنّجِيبِ مِنَ الإبِلِ الْقَوِيِّ عَلَى الْأَحْمَالِ وَالْأَسْفَارِ الَّذِي لَا يُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْإِبِلِ .
📚 النهاية : (1/ 15)
▪️قال الإمام إبن حجر رحمه الله :
فالمعنى لا تجد في مائة إبل راحلة تصلح للركوب، لأن الذي يصلح للركوب ينبغي أن يكون وطيئا سهل الانقياد، وكذا لا تجد في مائة من الناس من يصلح للصحبة بأن يعاون رفيقه ويلين جانبه .
📚 فتح الباري : (335/11)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّمَا النَّاسُ كَالْإِبِلِ الْمِائَةِ، لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ))
📚 متفق عليه : (6498-2547)
الراحلة : البعير الصالح للأسفار والأحمال .
▪️ قال ابن بَطَّالٍ رحمه الله :
مَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ، وَالْمَرْضِيَّ مِنْهُمْ قَلِيلٌ . وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى أَوْمَأَ الْبُخَارِيُّ بِإِدْخَالِهِ فِي بَابِ رَفْعِ الْأَمَانَةِ، لِأَنَّ مَنْ كَانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ فَالِاخْتِيَارُ عَدَمُ مُعَاشَرَتِهِ .
📚 فتح الباري : (11/ 335)
▪️ قال ابن الأثير رحمه الله :
عن الحديث يَعْنِي : أَنَّ المَرْضِيَّ الْمُنتَجَب مِنَ النَّاسِ، فِي عِزَّةِ وُجُودِهِ، كالنّجِيبِ مِنَ الإبِلِ الْقَوِيِّ عَلَى الْأَحْمَالِ وَالْأَسْفَارِ الَّذِي لَا يُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْإِبِلِ .
📚 النهاية : (1/ 15)
▪️قال الإمام إبن حجر رحمه الله :
فالمعنى لا تجد في مائة إبل راحلة تصلح للركوب، لأن الذي يصلح للركوب ينبغي أن يكون وطيئا سهل الانقياد، وكذا لا تجد في مائة من الناس من يصلح للصحبة بأن يعاون رفيقه ويلين جانبه .
📚 فتح الباري : (335/11)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 باب قول الله تعالى :
(( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ))
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ ،
فَيَقُولُ : أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ؟ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ أَيْ رَبِّ . حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ : سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ .
فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ : { هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (2441)
أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ : أي ألَا سَخَطُ اللهِ الدَّائمُ وإبعادُه مِن رَحمتِه، على المُعتَدينَ الذين وَضَعوا العبادةَ في غيرِ مَوضِعِها .
▫️رَحمةُ اللهِ تعالَى وَسِعتْ كلَّ شَيءٍ، ورَحمتُه في الآخِرةِ أَضْعافُ ما جَعَلَه في الدُّنيا، وتَكونُ لِعبادِه المؤمِنين، ولها صُوَرٌ مُتعدِّدةٌ، ومنها سَتْرُه سُبحانَه لعِبادِه المؤمنينَ عندَ الحِسابِ . وفيه إثباتُ صِفةِ الكلامِ للهِ عزَّ وجلَّ على ما يَليقُ بجَلالِه .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
(( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ))
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ ،
فَيَقُولُ : أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ؟ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ أَيْ رَبِّ . حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ، قَالَ : سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ .
فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ : { هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (2441)
أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ : أي ألَا سَخَطُ اللهِ الدَّائمُ وإبعادُه مِن رَحمتِه، على المُعتَدينَ الذين وَضَعوا العبادةَ في غيرِ مَوضِعِها .
▫️رَحمةُ اللهِ تعالَى وَسِعتْ كلَّ شَيءٍ، ورَحمتُه في الآخِرةِ أَضْعافُ ما جَعَلَه في الدُّنيا، وتَكونُ لِعبادِه المؤمِنين، ولها صُوَرٌ مُتعدِّدةٌ، ومنها سَتْرُه سُبحانَه لعِبادِه المؤمنينَ عندَ الحِسابِ . وفيه إثباتُ صِفةِ الكلامِ للهِ عزَّ وجلَّ على ما يَليقُ بجَلالِه .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( مَنْ مَاتَ عَلَى التَّوْحِيدِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
▪️عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ مَاتَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (26)
▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (27)
▪️ عَنْ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَنْ قَالَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ، أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (28)
▪️وعَنْه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (29)
▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ .
فَقَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ، وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ))
ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (30)
▪️عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا
حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ )) .
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا ؟ ، قَالَ : (( إِذَنْ يَتَّكِلُوا ))
فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا .
📚 صحيح مسلم - رقم : (32)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ مَاتَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (26)
▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (27)
▪️ عَنْ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مَنْ قَالَ : (( أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ، أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (28)
▪️وعَنْه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (29)
▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا مُؤْخِرَةُ الرَّحْلِ .
فَقَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . ثُمَّ قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ ، وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ))
ثُمَّ سَارَ سَاعَةً . قَالَ : (( يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ))
قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ؟ ))
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ .
قَالَ : (( أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (30)
▪️عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( يَا مُعَاذُ )) .
قَالَ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ .
قَالَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا
حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ )) .
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا ؟ ، قَالَ : (( إِذَنْ يَتَّكِلُوا ))
فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمًا .
📚 صحيح مسلم - رقم : (32)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 باب من
تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ))
📚 متفق عليه : (6616-2707)
▫️وَدَرَكِ الشَّقَاءِ : أي أن يُدْرِكَني الشَّقَاء .
شرح المُفْرَدَات :
جَهْدِ البَلَاءِ : وَذَلِكَ بِأَنْ يُبْتَلَى حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ الجَهْد ، أي المَشَقَّة ، لِأَنَّ البَلَاءَ قد يَبْلُغُ بِالإِنْسَانِ الجَهْد ، وقد يَكُونُ دُونَ ذلك .
دَرَكِ الشَّقَاءِ : أي يُدرِكُهُ الشَّقَاء، وَالشَّقَاءُ ضِدُّ السَّعَادَة .
سُوءِ القَضَاء : أي قَضَاءُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ، لِأَنَّ مَا أَصَابَنَا مِنْ حَسَنَةٍ أو سَيِّئَةٍ فَمِنَ الله، وَإِنْ كَانَتِ السَّيِّئَةُ أَسْبَابُهَا نَحنُ، لَكِنْ كُلُّهَا بِتَقْدِيرِ الله .
شَمَاتَةِ الأَعدَاءِ : بِأَنْ يَفْرَحُوا عَلَيْنَا، وَيُسَرُّوا بِمَا يَسُوؤُنَا، وَالأَعدَاءُ يَسُوؤُهُمْ كُلُّ مَا يَسُرُّ عَدُوَّهُمْ، وَيُفْرِحُهُمْ كُلُّ مَا يَسُوءُ عَدُوَّهُمْ .
📚 التعليق على صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين : (111/14)
▪️شرح : (( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ )) الشيخ.د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر . https://youtu.be/XOHodXeVcwM
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ))
📚 متفق عليه : (6616-2707)
▫️وَدَرَكِ الشَّقَاءِ : أي أن يُدْرِكَني الشَّقَاء .
شرح المُفْرَدَات :
جَهْدِ البَلَاءِ : وَذَلِكَ بِأَنْ يُبْتَلَى حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ الجَهْد ، أي المَشَقَّة ، لِأَنَّ البَلَاءَ قد يَبْلُغُ بِالإِنْسَانِ الجَهْد ، وقد يَكُونُ دُونَ ذلك .
دَرَكِ الشَّقَاءِ : أي يُدرِكُهُ الشَّقَاء، وَالشَّقَاءُ ضِدُّ السَّعَادَة .
سُوءِ القَضَاء : أي قَضَاءُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ، لِأَنَّ مَا أَصَابَنَا مِنْ حَسَنَةٍ أو سَيِّئَةٍ فَمِنَ الله، وَإِنْ كَانَتِ السَّيِّئَةُ أَسْبَابُهَا نَحنُ، لَكِنْ كُلُّهَا بِتَقْدِيرِ الله .
شَمَاتَةِ الأَعدَاءِ : بِأَنْ يَفْرَحُوا عَلَيْنَا، وَيُسَرُّوا بِمَا يَسُوؤُنَا، وَالأَعدَاءُ يَسُوؤُهُمْ كُلُّ مَا يَسُرُّ عَدُوَّهُمْ، وَيُفْرِحُهُمْ كُلُّ مَا يَسُوءُ عَدُوَّهُمْ .
📚 التعليق على صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين : (111/14)
▪️شرح : (( تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ )) الشيخ.د. عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر . https://youtu.be/XOHodXeVcwM
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽(( فَضل ومَنقَبة لعائشةَ رَضيَ اللهُ عنها ))
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ))
📚 رواه مسلم - رقم : (2431)
▫️في الحَديثِ : فَضلُ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها، على النِّساءِ كفَضلِ اللَّحمِ على سائرِ الأطْعِمةِ، وأنَّ فَضْلَها زائدٌ كزِيادةِ فَضلِ الثَّريدِ على غَيرِه منَ الأطْعِمةِ؛ إشارةً إلى ما أُعطيَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها مِن حُسنِ الخُلقِ،
وحَلاوةِ المَنطِقِ، وفَصاحةِ اللَّهْجةِ، وجَوْدةِ القَريحةِ، ورَزانةِ الرَّأيِ، ورَصانةِ العَقلِ، والتَّحبُّبِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فهي صالِحةٌ للتَّبعُّلِ، والتَّحدُّثِ، والاسْتِئناسِ بها، والإصْغاءِ إليها،
ويَكْفي أنَّها عقَلَتْ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما لم يَعقِلْ غَيرُها منَ النِّساءِ، ورَوَتْ ما لمْ يَرْوِ مِثلَها مِن الرِّجالِ .
وفيه فَضلُ آسيةَ امْرأةِ فِرعَونَ، ومَرْيمَ ابْنةِ عِمْرانَ، وأنَّهما أفضَلُ الفُضْلَياتِ، وأكمَلُ الكامِلاتِ في عَصرِهنَّ، أو في سائرِ العُصورِ .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ))
📚 رواه مسلم - رقم : (2431)
▫️في الحَديثِ : فَضلُ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها، على النِّساءِ كفَضلِ اللَّحمِ على سائرِ الأطْعِمةِ، وأنَّ فَضْلَها زائدٌ كزِيادةِ فَضلِ الثَّريدِ على غَيرِه منَ الأطْعِمةِ؛ إشارةً إلى ما أُعطيَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها مِن حُسنِ الخُلقِ،
وحَلاوةِ المَنطِقِ، وفَصاحةِ اللَّهْجةِ، وجَوْدةِ القَريحةِ، ورَزانةِ الرَّأيِ، ورَصانةِ العَقلِ، والتَّحبُّبِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فهي صالِحةٌ للتَّبعُّلِ، والتَّحدُّثِ، والاسْتِئناسِ بها، والإصْغاءِ إليها،
ويَكْفي أنَّها عقَلَتْ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما لم يَعقِلْ غَيرُها منَ النِّساءِ، ورَوَتْ ما لمْ يَرْوِ مِثلَها مِن الرِّجالِ .
وفيه فَضلُ آسيةَ امْرأةِ فِرعَونَ، ومَرْيمَ ابْنةِ عِمْرانَ، وأنَّهما أفضَلُ الفُضْلَياتِ، وأكمَلُ الكامِلاتِ في عَصرِهنَّ، أو في سائرِ العُصورِ .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
ذُكر لي أن رسول الله ﷺ قال لمعاذ بن جبل : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ". قال : ألا أبشر الناس ؟ قال : " لا، إني أخاف أن يتكلوا ".
📚رواه البخاري 129
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
ذُكر لي أن رسول الله ﷺ قال لمعاذ بن جبل : من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ". قال : ألا أبشر الناس ؟ قال : " لا، إني أخاف أن يتكلوا ".
📚رواه البخاري 129
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصم الله تعالى ".
📚رواه البخاري 7198
بطانة الرجل: خاصته وأهل مشورته في الأمور.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصم الله تعالى ".
📚رواه البخاري 7198
بطانة الرجل: خاصته وأهل مشورته في الأمور.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( ما يتقى من محقرات الذنوب ))
▪️عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُوبِقَاتِ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ .
📚 صحيح البخاري - رقم: (6492)
▪️في الحَديثِ : دَعوةٌ لاجتنابِ فِعلِ مُحقَّراتِ وصَغائرِ الذُّنوبِ؛ لأنَّها مُهلِكةٌ . وفيه : عَدمُ الاستهانةِ بالذَّنْبِ . وفيه : كَمالُ مُراقَبةِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم للهِ عزَّ وجلَّ، وكَمالُ استِحيائِهم منه .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
▪️عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُوبِقَاتِ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ .
📚 صحيح البخاري - رقم: (6492)
▪️في الحَديثِ : دَعوةٌ لاجتنابِ فِعلِ مُحقَّراتِ وصَغائرِ الذُّنوبِ؛ لأنَّها مُهلِكةٌ . وفيه : عَدمُ الاستهانةِ بالذَّنْبِ . وفيه : كَمالُ مُراقَبةِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم للهِ عزَّ وجلَّ، وكَمالُ استِحيائِهم منه .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ". قالوا : يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : " تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ".
📚رواه مسلم 1843
المراد بالأثرة: الاستئثار عليهم بأمور الدنيا والانفراد بها.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ". قالوا : يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : " تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ".
📚رواه مسلم 1843
المراد بالأثرة: الاستئثار عليهم بأمور الدنيا والانفراد بها.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه ".
📚رواه مسلم 213
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه ".
📚رواه مسلم 213
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إذا اقترب الزمان، لم تكد تكذب رؤيا المؤمن، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".
📚رواه البخاري 7017
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إذا اقترب الزمان، لم تكد تكذب رؤيا المؤمن، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".
📚رواه البخاري 7017
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 (( أحكام زكاة الفطر -1- ))
👈🏽 مَا الَّذِي يُخْرِجُ في زكاة الفِطر ؟
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : (( فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1503)
👈🏽 عَلَى مَنْ تَجِبُ زكاة الفِطر ؟
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وَتَجِبُ زكاة الفِطرِ على كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا ، وَفَرَضَ بِمَعنَى : أَلْزَمَ وَأَوْجَبَ .
📚 الملخص الفقهي : (184)
👈🏽 هَلْ تَجِبُ زكاة الفِطرِ على العَاجِزِ الَّذِي لَا يَقْدِر ؟
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وَهَلْ تَجِبُ زكاة الفِطرِ على العَاجِزِ الَّذِي لَا يَقْدِر؟ كَإِنْسَانٍ لَيْسَ عِنْدَهُ صَاعٌ ، فَإِنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَيْه .
📚 الشرح المختصر على بلوغ المرام : (379/2)
👈🏽 ما الحِكْمَةُ مِنْ زكاة الفِطر ؟
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ .
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1609)
👈🏽 هَلِ المُسْلِمُ يُخْرِجُ زكاة الفِطرِ عَنْ أَهْلِهِ وَأَقَارِبِه ؟
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وَيُخْرِجُ المُسْلِمُ زَكَاةَ الفِطرِ عَنْ نَّفْسِهِ وَعَمَّنْ يَمُونُهُمْ ، أي : يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنَ الزَّوْجَاتِ وَالأَقَارِب ، لِعُمُومِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : (( أَدُّوا الفِطرَةَ عَمَّنْ تُمَوِّنُون )) .
📚 الملخص الفقهي : (184)
👈🏽 مَا مِقْدَارُ زكاة الفِطرِ بِالكِيلُو ؟
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
فَإِذَا أَخْرَجَ المُسْلِمُ صَاعًا مِنَ الأَرُزِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ قُوتِ بَلَدِهِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يُخْرِجَ مِقْدَارُهُ بِالوَزْنِ وَهُوَ ثَلَاثَةَ كِيلُو تَقْرِيبًا .
📚 مجموع الفتاوى : (202/14)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 مَا الَّذِي يُخْرِجُ في زكاة الفِطر ؟
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : (( فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1503)
👈🏽 عَلَى مَنْ تَجِبُ زكاة الفِطر ؟
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وَتَجِبُ زكاة الفِطرِ على كُلِّ مُسْلِمٍ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا ، وَفَرَضَ بِمَعنَى : أَلْزَمَ وَأَوْجَبَ .
📚 الملخص الفقهي : (184)
👈🏽 هَلْ تَجِبُ زكاة الفِطرِ على العَاجِزِ الَّذِي لَا يَقْدِر ؟
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وَهَلْ تَجِبُ زكاة الفِطرِ على العَاجِزِ الَّذِي لَا يَقْدِر؟ كَإِنْسَانٍ لَيْسَ عِنْدَهُ صَاعٌ ، فَإِنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَيْه .
📚 الشرح المختصر على بلوغ المرام : (379/2)
👈🏽 ما الحِكْمَةُ مِنْ زكاة الفِطر ؟
▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ .
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1609)
👈🏽 هَلِ المُسْلِمُ يُخْرِجُ زكاة الفِطرِ عَنْ أَهْلِهِ وَأَقَارِبِه ؟
▪️قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
وَيُخْرِجُ المُسْلِمُ زَكَاةَ الفِطرِ عَنْ نَّفْسِهِ وَعَمَّنْ يَمُونُهُمْ ، أي : يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنَ الزَّوْجَاتِ وَالأَقَارِب ، لِعُمُومِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ : (( أَدُّوا الفِطرَةَ عَمَّنْ تُمَوِّنُون )) .
📚 الملخص الفقهي : (184)
👈🏽 مَا مِقْدَارُ زكاة الفِطرِ بِالكِيلُو ؟
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
فَإِذَا أَخْرَجَ المُسْلِمُ صَاعًا مِنَ الأَرُزِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ قُوتِ بَلَدِهِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يُخْرِجَ مِقْدَارُهُ بِالوَزْنِ وَهُوَ ثَلَاثَةَ كِيلُو تَقْرِيبًا .
📚 مجموع الفتاوى : (202/14)
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👈🏽 زَكَاةَ الْفِطْرِ
طُهْرَةً لِلصَّائِمِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1503)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (986)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ، وَالزَّبِيبُ، وَالْأَقِطُ، وَالتَّمْرُ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1510)
▫️زَكاةُ الفِطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سُبحانَه وتعالَى بها علَينا؛ وجعَلَها طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقَعُ للصَّائمِ مِن نُقصانِ الأجْرِ في شَهْرِ رَمَضانَ، وطُعْمةً للمساكينِ مِن المسلمينَ .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
طُهْرَةً لِلصَّائِمِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1503)
▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ .
📚 صحيح مسلم - رقم : (986)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ . وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ، وَالزَّبِيبُ، وَالْأَقِطُ، وَالتَّمْرُ .
📚 صحيح البخاري - رقم : (1510)
▫️زَكاةُ الفِطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سُبحانَه وتعالَى بها علَينا؛ وجعَلَها طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقَعُ للصَّائمِ مِن نُقصانِ الأجْرِ في شَهْرِ رَمَضانَ، وطُعْمةً للمساكينِ مِن المسلمينَ .
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari