عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
أوصاني حبيبي ﷺ بثلاث، لن أدعهن ما عشت : بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر.
📚رواه مسلم 722
أوصاني: عهد إليَّ باهتمام.
خليلي: الصديق الخالص، الذي تخلَّلت محبَّته القلب فصارت في خلاله؛ أي: في باطنه.
ركعتي الضُّحَى: أي: الركعتين اللتين تصليان في الضحى . وهو : ما بعد ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
أوصاني حبيبي ﷺ بثلاث، لن أدعهن ما عشت : بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، وبأن لا أنام حتى أوتر.
📚رواه مسلم 722
أوصاني: عهد إليَّ باهتمام.
خليلي: الصديق الخالص، الذي تخلَّلت محبَّته القلب فصارت في خلاله؛ أي: في باطنه.
ركعتي الضُّحَى: أي: الركعتين اللتين تصليان في الضحى . وهو : ما بعد ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍33💯5👌1
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :
عن رسول الله، ﷺ، فيما يروى عن ربه، تبارك وتعالى قال: " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك: فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمائه ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة
📚رواه مسلم 131
تبارك: تعاظم.
وتعالى: تنزه عما لا يليق بكماله.
كتب الحسنات والسيئات: قدرهما في علمه على وفق الواقع. بين ذلك:
للكتبة من الملائكة.
هَمَّ: أرادها وترجَّح فعلها عنده، ولكن لم يأت معها بالمقدور أو بعضه.
إلى أضعاف كثيرة: بحسب أسباب المضاعفة مثل الزيادة في الإخلاص وصدق العزم، وحضور القلب، وتعدى النفع.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
عن رسول الله، ﷺ، فيما يروى عن ربه، تبارك وتعالى قال: " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك: فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمائه ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة
📚رواه مسلم 131
تبارك: تعاظم.
وتعالى: تنزه عما لا يليق بكماله.
كتب الحسنات والسيئات: قدرهما في علمه على وفق الواقع. بين ذلك:
للكتبة من الملائكة.
هَمَّ: أرادها وترجَّح فعلها عنده، ولكن لم يأت معها بالمقدور أو بعضه.
إلى أضعاف كثيرة: بحسب أسباب المضاعفة مثل الزيادة في الإخلاص وصدق العزم، وحضور القلب، وتعدى النفع.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍35💯8
عن عبدالله بنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله ﷺ :
" إنما مثل الذي يتصدق بصدقة، ثم يعود في صدقته كمثل الكلب ؛ يقيء، ثم يأكل قيئه ".
📚رواه مسلم 1622
يقيء: مصدر قاء: أي أخرج ما بداخل بطنه من فمه.
ثم يعود في قيئه: أي ما تقيأه، أي يعود يأكل في قيئه.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إنما مثل الذي يتصدق بصدقة، ثم يعود في صدقته كمثل الكلب ؛ يقيء، ثم يأكل قيئه ".
📚رواه مسلم 1622
يقيء: مصدر قاء: أي أخرج ما بداخل بطنه من فمه.
ثم يعود في قيئه: أي ما تقيأه، أي يعود يأكل في قيئه.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍33💯9
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ:
«تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مربادا كالكوز، مجخيا لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه»،
📚رواه مسلم 144
عَرْضَ الحصيرِ عُودًا عُودًا"؛ قيل: عُودًا: بضمِّ العينِ؛ بمعنى أنَّ الفِتنَ تُلصَقُ بعَرْضِ القلوبِ؛ أيْ: بجانبِها، كما يَلصَقُ الحصيرُ بجنبِ النائمِ ويُؤثِّرُ فيه بشدَّةِ لصقِه به
وقيل تُعادُ الفِتنُ على القلبِ وتُكرَّرُ، والعَوْدُ: تَكرارُ الشيءِ، "فأيُّ قلبٍ أُشرِبَها" استجابَ لها وخالَطَها، واستقَرَّتْ في قلبِه، وحلَّتْ فيه محلَّ الشرابِ كما يَستقِرُّ الماءُ بالأمعاءِ
نُكِتتْ فيه نُكْتةٌ سوداءُ" تُرِكُ في قَلبِ صاحِبِها نُقطةٌ وعلامةٌ سوداءُ مِن أثَرِ تلك الفتنةِ، فلا يزالُ هكذا حتى يَسْوَدَّ قلبُه كلُّه مِن جميعِ جوانبِه، "وأيُّ قلبٍ أنكَرَها" فلم يَستجِبْ لها، وعَمِل على إنكارِها بالقلبِ أو اللِّسانِ أو اليدِ، "نُكِتتْ فيه نُكْتةٌ بيضاءُ" تُرِكَ في قلبِ صاحِبِها نُقطةٌ وعلامةٌ بيضاءُ أثرًا لهذا الإنكارِ؛ "حتى يصيرَ القلبُ أبيضَ" وهو الذي كثُرتْ فيه العلاماتُ البيضاءُ مِن أثرِ تكرُّرِ إنكارِه لتلك الفِتنِ
مِثلَ الصَّفَا" وهو الحَجَرُ المَرْمَرُ الأملَسُ الذي هو في غايةِ البياضِ والصَّفاءِ، مِن شِدَّتِه على عَقْدِ الإيمانِ، وسلامتِه مِن الخَلَلِ، وأنَّ الفِتنَ لم تَلصَقْ به، ولم تُؤثِّرْ فيه كالصَّفا، "لا تضُرُّه فتنةٌ ما دامتِ السمواتُ والأرضُ.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
«تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مربادا كالكوز، مجخيا لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه»،
📚رواه مسلم 144
عَرْضَ الحصيرِ عُودًا عُودًا"؛ قيل: عُودًا: بضمِّ العينِ؛ بمعنى أنَّ الفِتنَ تُلصَقُ بعَرْضِ القلوبِ؛ أيْ: بجانبِها، كما يَلصَقُ الحصيرُ بجنبِ النائمِ ويُؤثِّرُ فيه بشدَّةِ لصقِه به
وقيل تُعادُ الفِتنُ على القلبِ وتُكرَّرُ، والعَوْدُ: تَكرارُ الشيءِ، "فأيُّ قلبٍ أُشرِبَها" استجابَ لها وخالَطَها، واستقَرَّتْ في قلبِه، وحلَّتْ فيه محلَّ الشرابِ كما يَستقِرُّ الماءُ بالأمعاءِ
نُكِتتْ فيه نُكْتةٌ سوداءُ" تُرِكُ في قَلبِ صاحِبِها نُقطةٌ وعلامةٌ سوداءُ مِن أثَرِ تلك الفتنةِ، فلا يزالُ هكذا حتى يَسْوَدَّ قلبُه كلُّه مِن جميعِ جوانبِه، "وأيُّ قلبٍ أنكَرَها" فلم يَستجِبْ لها، وعَمِل على إنكارِها بالقلبِ أو اللِّسانِ أو اليدِ، "نُكِتتْ فيه نُكْتةٌ بيضاءُ" تُرِكَ في قلبِ صاحِبِها نُقطةٌ وعلامةٌ بيضاءُ أثرًا لهذا الإنكارِ؛ "حتى يصيرَ القلبُ أبيضَ" وهو الذي كثُرتْ فيه العلاماتُ البيضاءُ مِن أثرِ تكرُّرِ إنكارِه لتلك الفِتنِ
مِثلَ الصَّفَا" وهو الحَجَرُ المَرْمَرُ الأملَسُ الذي هو في غايةِ البياضِ والصَّفاءِ، مِن شِدَّتِه على عَقْدِ الإيمانِ، وسلامتِه مِن الخَلَلِ، وأنَّ الفِتنَ لم تَلصَقْ به، ولم تُؤثِّرْ فيه كالصَّفا، "لا تضُرُّه فتنةٌ ما دامتِ السمواتُ والأرضُ.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍28💯7
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن، فقرءوا القرآن، وعلموا من السنة ".
📚رواه البخاري 7276
الأمَانة: قيل: إنها التكاليف التي كلَّف الله بها عباده، وقيل: هي الإيمان، فإذا استمسك من قلب العبد قام حينئذ بأداء التكاليف.
نَزَلَت في جَذر قُلُوب الرِّجال: أي إن الأمانة كانت في قلوبهم بحسب الفطرة ثم حصلت لهم بطريق الكسب من الكتاب والسنة
فَعَلِموا مِن القرآن: أي علِموا الأمانة منه.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن، فقرءوا القرآن، وعلموا من السنة ".
📚رواه البخاري 7276
الأمَانة: قيل: إنها التكاليف التي كلَّف الله بها عباده، وقيل: هي الإيمان، فإذا استمسك من قلب العبد قام حينئذ بأداء التكاليف.
نَزَلَت في جَذر قُلُوب الرِّجال: أي إن الأمانة كانت في قلوبهم بحسب الفطرة ثم حصلت لهم بطريق الكسب من الكتاب والسنة
فَعَلِموا مِن القرآن: أي علِموا الأمانة منه.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍30💯7
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان ".
📚رواه البخاري 509
استحباب وضع السترة بين يدي المصلي، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا، إمامًا أو منفردًا، أما المأموم فسترة الإمام سترة له
إذا صلى أحدكم إلى شيء: أي: جعل شيئاً أمامه في صلاته يحول بينه وبين الناس.
يجتاز:.من الجواز، وهو المرور.
شيطان:.يطلق على: كل عاتٍ متمرد من الجن أو الإنس، وسُمِّي بذلك إما لبعده عن الحق، أو للاحتراق في أصل خلقته.
القَرِين: هو المقارن المصاحب من شياطين الجن.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ :
" إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان ".
📚رواه البخاري 509
استحباب وضع السترة بين يدي المصلي، فرضًا كانت الصلاة أو نفلًا، إمامًا أو منفردًا، أما المأموم فسترة الإمام سترة له
إذا صلى أحدكم إلى شيء: أي: جعل شيئاً أمامه في صلاته يحول بينه وبين الناس.
يجتاز:.من الجواز، وهو المرور.
شيطان:.يطلق على: كل عاتٍ متمرد من الجن أو الإنس، وسُمِّي بذلك إما لبعده عن الحق، أو للاحتراق في أصل خلقته.
القَرِين: هو المقارن المصاحب من شياطين الجن.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍31💯6
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله ﷺ فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: «ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر».
📚رواه البخاري 1469
نفذ: فني وذهب.
فلن أدخره: أي: لا أجعله ذخيرة لغيركم معرضا عنكم، أو لا أخبئه وأمنعكم إياه.
ومن يستعفف: أي: من طلب العفة عن سؤال الناس والاستشراف إلى ما في أيديهم.
يعفه الله: يرزقه الله العفة فيصير عفيفًا قنوعًا.
يغنه الله: أي: يجعله غني النفس ويفتح له أبواب الرزق.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله ﷺ فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفد ما عنده، فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: «ما يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر».
📚رواه البخاري 1469
نفذ: فني وذهب.
فلن أدخره: أي: لا أجعله ذخيرة لغيركم معرضا عنكم، أو لا أخبئه وأمنعكم إياه.
ومن يستعفف: أي: من طلب العفة عن سؤال الناس والاستشراف إلى ما في أيديهم.
يعفه الله: يرزقه الله العفة فيصير عفيفًا قنوعًا.
يغنه الله: أي: يجعله غني النفس ويفتح له أبواب الرزق.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍20💯3
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ ". قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : " ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ".
📚رواه مسلم 811
إثبات فضل سورة الإخلاص، وأنها تساوي ثلث القرآن.
أيعجز: ألا يقدر؟
تعدل: تساوي.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ ". قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : " ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ".
📚رواه مسلم 811
إثبات فضل سورة الإخلاص، وأنها تساوي ثلث القرآن.
أيعجز: ألا يقدر؟
تعدل: تساوي.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍18💯3
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال:
قال رسول الله ﷺ:
" ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آمر رجلا يؤم الناس، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد ".
📚رواه البخاري 657
صلاة الجماعة فرض عين، على الرجال البالغين
على المنافقين: الذين يظهرون أنهم مسلمون وهم كفار.
ولو يعلمون: علم إيمان ويقين.
ما فِيهَا: ما في صلاة الفجر والعشاء مع الجماعة من الثواب.
ولو حَبوًا: لو كان إتيانهما حبوًا، وهو المشي على الأيدي والركب.
هَمَمتُ: أردت وعزمت.
فتُقَام: ينادى لها بالإقامة.
أَنطَلِق: أذهب.
حُزَمٌ: جمع حزمة، وهو ما جُمع وشُدَّ بحبل ونحوه.
إلى قوم: إلى رجال.
لا يشهدون: لا يحضرون.
فَأُحَرِّقَ عَلَيهِم بُيُوتَهُم: أحرقها وهم فيها لتأكلهم النار.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
قال رسول الله ﷺ:
" ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آمر رجلا يؤم الناس، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد ".
📚رواه البخاري 657
صلاة الجماعة فرض عين، على الرجال البالغين
على المنافقين: الذين يظهرون أنهم مسلمون وهم كفار.
ولو يعلمون: علم إيمان ويقين.
ما فِيهَا: ما في صلاة الفجر والعشاء مع الجماعة من الثواب.
ولو حَبوًا: لو كان إتيانهما حبوًا، وهو المشي على الأيدي والركب.
هَمَمتُ: أردت وعزمت.
فتُقَام: ينادى لها بالإقامة.
أَنطَلِق: أذهب.
حُزَمٌ: جمع حزمة، وهو ما جُمع وشُدَّ بحبل ونحوه.
إلى قوم: إلى رجال.
لا يشهدون: لا يحضرون.
فَأُحَرِّقَ عَلَيهِم بُيُوتَهُم: أحرقها وهم فيها لتأكلهم النار.
https://www.tg-me.com/sahehlbokhari
👍16💯3