Telegram Web Link
#سبحانك_هذا_بهتان_عظيم!

عرفت الشيخ الفقيه الأصولي أبا عبد الرحمن عبد المجيد جمعة وفقه الله لكل خير منذ عشرين سنة وكان مع العلّامة محمد علي فركوس سدده الله وهو الذي عرّفني عليه وأمرني بالاستفادة منه فقد كان الشيخ جمعة مصاحبا له دائما؛ قلّما رأيت الشيخ عبد المجيد حينها إلا كان مع العلامة محمد علي فركوس.. وإن نسيت فلا أنسى أنّ الشيخ جمعة استحى حياءً شديدا لما أحال عليه العلّامة فركوس ذات مرّة وأمر بسؤاله والإفادة منه؛ فعظّم الأمر واستصعبه أمام شيخه... ولكن مع تأكيد الشيخ أجاب على استحياء وتمنّع؛ ففرى فري أريب ونزع نزع لبيب.
صاحبتُ الشيخ عبد المجيد بعدها وسافرتُ معه أسفارا كثيرة أقرأ عليه كتبا في الاعتقاد والحديث والفقه والسيرة والتراجم والأدب.. والحق يقال : أني ما رأيت رجلا نهمة؛ لا يسأم من المطالعة والسماع والإفادة وحسن الإصغاء عند ذكر الفائدة والمسامرة في العلم مثله ومثل العلّامة المحدث الحبيب الغالي عبد المحسن العبّاد البدر حفظه الله ورعاه..
عجبت من حياء الشيخ عبد المجيد دائما؛ وكلما رأيت حياءه ذكرتُ حياء النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك؛ وإن كان لا مجال للمقارنة بين الحياءين إلا أن حياء الشيخ كان مستقى ومهتدى من هديه صلى الله عليه وسلم وحيائه..
عجبت من كرمه وبذله وسخائه ومواساته لإخوانه بنفسه وما يقع في يده؛ وقد رأيت في ذلك عجبا :
بلغه ونحن في المدينة النبوية أنّ احد الإخوة الجزائريين سُرق وقد جاء مع والدته للعمرة؛ فبحث الشيخ عنه وسأل عن حاله فذُكر له أمره فلم يزل حتى لقيه وأعطاه مبلغا من المال كافيا يتبلغ به أيام العمرة مع أمّه واعتذر عن التقصير بل كان مستحيا حين أعطاه المال..
إذا بلغه عن بعض الإخوة في منطقة معينة جهدهم وقلة ذات أيديهم وأنه ليس عندهم ما يتحركون به في الدعوة مع فشوّ الشرك أو التشيع ؛ أوصى بعض الإخوة القائمين على طباعة الكتب والمطويات بتزويدهم بها ثم يدفع ذلك من حسابه الشخصي..
كان كلما طُبع له كتاب جديد أو لغيره احيانا من الكتب المفيدة تواصل مع طلبة العلم في بعض الولايات وخصص لهم عددا منها وزادهم ليعطوا غيرهم من المشتغلين والدعاة..
كان الشيخ يستحي كثيرا إذا أراد الإخوة أن يسددوا له ثمن تذكرة الطائرة للنزول في مدينة معينة لإلقاء محاضرة أو شرح كتاب في فن من الفنون وأذكر أنه كان يقول لي : عندي تذكرة فلا حاجة لحجز أخرى لأنه كان دائم السفر..
كان لا يبالي ما أكل في أسفاره ولا يشترط شيئا إلا أنه لا يأكل أو يشرب ما فيه السكر لحمية طبقها ويتحاشى العجائن كذلك ويأكل ما وضع ويثني على صاحب الطعام ويدعوا له.. وفي هذا؛ حلّ الشيخ على منطقة من المناطق وألقى ٣ محاضرات واجتمع بالطلبة والأئمّة وكانت المجالس متصلة وفي آخر الليل تعشينا؛ وكان العشاء باردا والخبز يابسا.. وكانوا قد أتوا به من أحد المطاعم والشيخ يأكل ويدعوا ويجيب على الأسئلة ونحن استحيينا منه وسُقط في أيدينا ولكن ما حيلتنا ونحن لسنا من أهل تلك المدينة وليس لنا فيها رباع ولا سباع...
كان الشيخ وفقه الله كلما اتانا للزيارة وأهدى له الإخوة ما حبوه به لا يأخذ إلا ما حملت يده ويعتذر بالمرض وأنه لا يستطيع حمل الثقل خشية الألم ..
كنا نتصل به إذا عزمنا على الزيارة ونسأله إذا أراد شيئا من بسكرة نتحفه به فلم يذكر لنا مرّة انه اشتهى شيئا أو يريد حاجة بل يقول: أريد سلامتكم ومجيئكم لزيارتي هو الهدية.
أصيب ولد أحد الإخوة بمرض عضال ووُصف لأبيه حليب الإبل كدواء؛ فكان الشيخ يتصل على بعض الإخوة ليُرسلوا الحليب لهذا الأخ، وأخبرَ الإخوة بأنه سيدفع ثمن الحليب من عنده المهم ألا يقطعوه عمّن يرسلونه إليه لأنه يتداوى به..
زار إحدى المناطق الزراعية وألقى فيها دروسا فلما عزم على الرجوع لأهله سألوه إن كان يشتهي شيئا؟ فقال: لا، إلا بطيخة إن وُجدت فقد سألنيها أحد الإخوة لما عرف أني سأزوركم فإن زوجته حامل وهي في الوحم وقد اشتهت بطيخا...
القصص كثيرة والأحداث متعددة تشهد أن هذا الرجل لا يتأكل بدينه ولا يمتطي ظهر الدعوة ليقضي مآربه وينال لذته بل هو من اعفّ الناس وأقنعهم وأبعدهم عن التهافت على الدنيا والتبذخ والترف.. فالله الموعد وعنده تجتمع الخصوم.

✍️ الشيخ طارق سماحي وفقه الله
🌷📚
[ 💎 طالب٠العلم٠وزوجته 📚]

• قال الشيخ محمد بن رمزان حفظه الله :

طالب العلم وزوجته ، كيف معاملته لزوجته ، تجد بعض طلبة العلم لا يعير هذه المرأة احترامًا ، ولا تقديرًا ، يريد وقت الطعام الطعام جاهز ، وقت اللباس اللباس جاهز ، هل هي آلة ؟
هي امرأة ذات إحساس ، هي أنثى ترغب في العاطفة
طالب العلم هذا لو اتصلت به سائلة لوجدت من لين الجانب وإيصال العبارة والتفهيم ما لا يعامل به زوجته .
وهذا غلط ، فهي أولى بهذه التصرفات .7

من حقها المشاعر الحسنة واللطف ، كم كفتك ؟
وكم هيأت لك بما يساعدك في الجو العلمي للبحث ؟
أو حتى في تربية الأبناء وأنت في الرحلة والطلب ؟
فإذا أتيت أنا تعبان ، أنا مشغول ، أنا كذا ، أنا كذا
كم صنعت ؟
كم أدت ؟
كم هيأت ؟

فلذالك لها حق فطالب العلم بعد عنايته بوالديه ، له عناية فائقة بزوجته ، هي خليلته ، هي صاحبته ، هي معه أكثر الوقت ، كيف لو أنه جعل درسًا أيضًا في البيت ، درسًا علميًّا ، تتذاكر وإياهم ، إن بعض الناس يميط الذباب عن الناس ، والعقرب تحت قدمه ، وهو ذو دعوة ونشر للخير في الناس ، ولكن بيته محروم من الخير الذي عنده ، بيته محروم من العلم الذي عنده ، زوجته أبناؤه ، أو زوجاته أو أبناؤه ، والداه محرومان من العلم الذي عنده ، إذا جلس معهم فهو عامي بسيط ، لا ذكر للآيات ولا للأحاديث ، ولا تعليم ، إنما يجب عليك وجوبًا أوليًّا أن تعلمهم وأن تنقذهم من
النار.

[ مجالس في العلم ص (106-107)
🌷📚
#درر_من_بطون_الكتب.

#نصيحة.

▫️قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

"ونحن نحذر إخواننا المسلمين مما هم عليه الآن من الانكباب العظيم على الدنيا حتى غفلوا عما خُلقوا له، واشتغلوا بما خُلق لهم.

• فعامة الناس الآن تجدهم مشتغلين بالدنيا، ليس في أفكارهم إلا الدنيا قائمين وقاعدين و نائمين ومستيقظين، وهذا في الحقيقة نوع من الشرك، وأنه يوجب الغفلة عن الله عز وجل ، ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك عبدا لما تعبد له فقال: ( تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة).

• ولو أقبل العبد على الله بقلبه وجوارحه لحصل ما قُدّر له من الدنيا، فالدنيا وسيلةٌ وليست غايةً، وتعس من جعلها الغاية ، كيف تجعلها غاية وأنت لا تدري مقامك فيها؟! وكيف تجعلها غاية وسرورها مصحوب بالأحزان؟".

📚 [
القول المفيد شرح كتاب التوحيد (١/٢٣٣)].

🌷📚
#بعض_أعراض_العين...💐

سئل الشيخ #العثيمين رحمه الله:

هل يُصاب الإنسان في دِينه فَينحرف بسبب العين؟

#فأجاب رحمه الله:

«قد يُصاب الإنسان #المتدين بالعين

ويضيق صدره بالعبادة

أو يصاب بالعين فينسى ما حفظ

أو يصاب بالعين فيعجز أن يحفظ

فالعين -نسأل الله العافية- قال فيها الرسول عليه الصلاة والسلام:

"لو سبق القَدر شيء لسبقته العين".

📚 لقاءات الباب المفتوح.

......
https://www.tg-me.com/welcome_DZ
🔴 #السؤال:

ما حكمُ مَنْ يقوم بالموعظة في الليل عند أهلِ الميِّت مع العلم أنَّ هذا الإنسانَ يفعل هذا الأمرَ ـ دائمًا ـ عند كُلِّ ميِّتٍ بِنِيَّةِ الموعظة؟ وجزاكم الله خيرًا.

🟢 #الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فلا يُعْلَمُ في الاجتماعِ للعزاءِ أو لتوزيع الطعام وقراءةِ القرآن ونحوِ ذلك أصلٌ مشروعٌ عند السلف، بل كان معدودًا ـ عندهم ـ مِنَ النياحة؛ فقَدْ صحَّ مِنْ حديثِ جريرِ بنِ عبدِ اللهِ البَجَليِّ رضي الله عنه أنه قال: «كُنَّا نَعُدُّ ـ وفي روايةٍ:نَرَى ـ(١) الاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ المَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ»(٢)، والنياحةُ مِنْ كبائِرِ المَعاصي؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ»(٣)، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ»(٤)، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: «صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ: مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ وَرَنَّةٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ»(٥)، وإذا كان الاجتماعُ غيرَ مشروعٍ فإنَّ الخُطْبةَ أوِ الوعظَ يتبعه في الحكم؛ إذ الخُطْبةُ أو الوعظُ مُقْترِنٌ بالاجتماع، ولوازمُ الشيءِ منه.

هذا، وعلى المسلم تجنُّبُ المَناهي والبِدَع؛ إذ ليسَتْ سبيلًا للخير وإقامةِ دعوة الله بها؛ لأنَّ «كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(٦).

علمًا أنَّ السنَّة فيمَنْ أُصيبَ بموتِ قريبٍ أو حبيبٍ أَنْ يصبر ويرضى بالقَدَرِ ويسترجعَ فيقولَ: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ﴾؛ عملًا بمقتضى الآيةِ في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ١٥٥ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٞ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٰجِعُونَ ١٥٦ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ صَلَوَٰتٞ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةٞۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ١٥٧﴾ [البقرة]، وله أَنْ يُضيفَ عليه قولَه صلَّى الله عليه وسلَّم: «اللهمّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا»؛ لحديثِ أمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها(٧)، وليس له انتظارُ الناسِ للتعزية، أو جَلْبُهم للاجتماع للموعظة وقراءةِ القرآن، وصنيعةُ الطعام وإظهارُ بيتِ الميِّتِ مَظْهَرَ ليلة زِفافِ عرسٍ بإنارة الأضواء وجمعِ الكراسيِّ وتصفيفِها، ونحوها ممَّا يفعله عامَّةُ الناس؛ فإنَّ ذلك ليس مِنْ هَدْيِ الصحابة رضي الله عنهم؛ إذ ليس المرادُ بالتعزية التهنئةَ، وإنما المرادُ منها تقويةُ المُصابِ على تحمُّلِ المصيبة والصبرِ عليها؛ ولهذا وَرَدَ في بعض صِيَغِ التعزية: «إِنَّ للهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى؛ فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ»(٨).

أمَّا السنَّةُ في حقِّ الميِّت فأَنْ ندعوَ له بالمغفرة والرحمةِ على ما ثَبَتَ في الأحاديث الصحيحة.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

📚 #الشيخ: محمد فركوس حفظه الله
الجزائر في: ٢٦ مِنْ ذي القعدة ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٨ ديسمبر ٢٠٠٥م

 


(١) أخرجها ابنُ ماجه في «الجنائز» بابُ ما جاء في النهي عن الاجتماع إلى أهل الميِّت وصنعةِ الطعام (١٦١٢).

(٢) أخرجه أحمد (٦٩٠٥) مِنْ حديثِ جرير بنِ عبد الله البَجَليِّ رضي الله عنه. وصحَّحه النوويُّ في «شرح المهذَّب» (٥/ ٣٢٠)، والألبانيُّ في «تلخيص أحكام الجنائز» (٧٣).

(٣) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩٣٤) مِنْ حديثِ أبي مالكٍ الأشعريِّ رضي الله عنه.

(٤) أخرجه مسلمٌ في «الإيمان» (٦٧) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.

(٥) أخرجه البزَّار (٧٥١٣) مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٤٢٧).

(٦) أخرجه مسلمٌ في «الجمعة» (٨٦٧) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.

(٧) أخرجه مسلمٌ في «الجنائز» (٩١٨) مِنْ حديثِ أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنها.

(٨) أخرجه البخاريُّ في «الجنائز» بابُ قول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «يُعَذَّبُ المَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إذا كان النوحُ مِنْ سنَّتِه (١٢٨٤)، ومسلمٌ في «الجنائز» (٩٢٣)، مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما.

🌷📚
🖊حكم التلفظ بالشهادة أثناء الوضوء داخل الحمام ..!

س: ما حكم النطق بالشهادة أثناء الوضوء في داخل دورة المياه؟📚

📚🖊 ج: السنة إذا فرغ من الوضوء أن يتشهد خارج الحمام؛ لأنه ليس هناك ضرورة أن يتشهد داخل الحمام؛ بل إذا فرغ يخرج ثم يقول : (( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين))أخرجه الترمذي، ويكره أن يقول: هذا في الداخل، أمَّا عند بدء الوضوء فيسمي ولو في الداخل ، فيقول : بسم الله ثم يتوضأ؛ لأنه محتاج إلى التسمية ، وقد أوجبها جمع من أهل العلم مع الذكر ، فلا يدعها ، والكراهة تزول عند الحاجة ، أما الشهادة فليس هناك حاجة أن يأتي بها وهو في الحمام؛ بل يخرج ثم يأتي بالشهادة بعد ذلك.(مجموع29/27).
🌷📚
[ توضيح من أبي عبد المعز محمد علي فركوس - حفظه الله]

السائل من موقع الشيخ - حفظه الله - :

وجه سؤال إلى الشيخ عبد الرحمن محبي الدين - حفظه الله - مفاده أن الشيخ فركوس - حفظه الله - يقول عن السعودية أنها تطبق الشريعة في بعض الأمور: فهل يصح عنكم هذا النقل؟

فأجاب الشيخ - حفظه الله - بما يلي:

قبل أن أجيب عن السؤال فإنه ينبغي _أولا_ على الناصح أن يتريث في الحكم ولا يبثه إلا بعد التثبت والتبيين لقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [ الحجرات 06] وفي قراءة: "فتثبتوا" فإن تأكد من نسبة القول أو الفعل المنقول إلى قائله أو فاعله وعرف مراده به نظر إلى سيرته وفي دعوته، فإن كانت حسنة أحسن الظن به والتمس له العذر إن كان خطأ، وحمل كلامه أو فعله على الوجه الحسن؛ لقوله تعالى: { والْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ } [الأعراف: 58]، وإن كانت سيرته غير مرضية حمل كلامه أو فعله الخطأ على الوجه السيء؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا}[الاعراف58]، وفي كلا الحالتين يبين الحق بدليله على وجه النصيحة.

ولأن العبارة المذكورة - ثانیا - جاءت مبتورة، وقد تناولها في معرض الحديث عن نقض عُری الإسلام وأولاها الحكم، ثم بنيت صدق الحديث ومجرياته في هذا الزمان بأنه لا يوجد - حاليا - من يحكم بالتنزيل في البلاد الإسلامية إلا السعودية في بعض الأمور، ولم أسترسل، وكان قصدي - من وراء ذلك الأمور الموجودة في كل الدول الإسلامية وغير الإسلامية من التعامل بالبروتوكولات أو مراسيم الاستقبال الرئاسي وغيره، فهي قائمة على العزف الموسيقي والوقوف للعلم، وكذا ما يجري في الأعياد الوطنية والاحتفالات الرسمية ونحوها، ويدخل في هذا الإطار - أيضا - ما يجري في كافة البلدان الإسلامية من فتح أبواب الترفيه والرقص والمعازف وما يترتب على ذلك من آثار منافية للأخلاق والآداب الإسلامية، فضلا عن التعامل مع الأنظمة المصرفية الأجنبية مثل البنوك والمصارف الربوية وغيرها هذا.

وينبغي في هذا المقام - بدون مجاملة أو تزلف أو خوف - أن أقول: ما كان لأبي عبد المعز أن يتنكر لبلاد الحرمين الشريفين، حيث أخذت من معين المدينة النبوية العلوم النافعة؛ وتدرجت في مدارج العلم والكمال، وما كان لي أن أجحد المنافع الروحية: مين الحجات والعمر والمجالس العلمية التي كنت أنعم بها بفضل الله طيلة أيام الطلب في الأراضي السعودية،

فهذه البلاد تعد _في حقيقة الأمر_ثمرة من ثمار الدعوة الإصلاحية للمجدد محمد بن عبد الوهاب _رحمه الله_ التي انعكست آثارها الإصلاحية المرضية على جميع مناحي الحياة، سواء في الجانب العقدي من جهة تحقيق العبودية الخالصة لله تعالى وحده لا شريك له، أو من جهة نشر السنة ومحاربة البدع، ونشر العلم ومحاربة الجهل، أو من جهة التزام منهج السلف الصالح في القول والعمل وإظهاره وتحكيم شرع الله لا سيما في القضاء والحدود والعقوبات وغيرها، فضلا عن إسهامها في تحقيق الجماعة الشرعية القائمة على الطاعة في المعروف، وتحريم الخروج على الولاة والمنازعة فيها وفي سائر بلاد المسلمين، وقيام الناصح بين الراعي والرعية على ما تجري عليه نصوص الكتاب والسنة.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه أجمعين.

أبو عبد المعز محمد علي فركوس

الجزائر في:
27 ربيع الأول 1443ه‍
الموافق 02 نوفمبر 2021م
🌷📚
2025/02/22 21:20:20
Back to Top
HTML Embed Code: