‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♥️ صلاح الدين الأيوبي ♥️

وكانَ اسْمُهُ في بِدايَةِ حياتِهِ يوسُفَ بنَ أَيُّوبٍ بنِ شادِي بنِ مَرْوَانَ بنِ يَعْقُوبَ الدُّوَيْنِيِّ. وُلِدَ في تِكْريتَ في العِراقِ قُرْبَ مدينَةِ بَغْداد سَنَةَ 532هـ (1173م). و

هو ابنُ الأَميرِ نَجْمِ الدِّينِ أَيُّوبَ، ويَنْتَمِي إلَى أُسْرَةٍ مُسْلِمَةٍ يَرْجِعُ أَصْلُها إلَى قَرْيَةِ دُوَيْن في شَرْقَيِّ أَذْرِبيجانَ، وهُمْ فَرْعٌ من قبيلَةِ الهَذانِيَّةِ مِنَ الأَكْرادِ.

وكانَ أَبوهُ مُحافِظًا لِقَلْعَةِ تِكْرِيت، وكانَ عَمُّهُ أَسَدُ الدِّينِ شيرْكوه قائدًا كبيرًا في جَيْشِ نُورِ الدِّينِ مَحمود زَنْكِي، حاكِمِ حَلَبَ ودِمَشْقَ والمَوْصِلِ وجُزْءٍ من آسْيا الصُّغْرَى.

ولما فَتَحَ نورُ الدّينِ محمودُ زَنْكِي بَعَلْبَكَّ سَنَةَ 1139م عَهِدَ بها إلَى القائِدِ أَيُّوبَ، فانْتَقَلَ صلاحُ الدِّينِ معَ والِدِهِ إلَى بعلبكَّ، حيثُ عاشَ طُفولَتَهُ فيها. كما دَرَسَ القرآنَ الكريمَ والكِتابَةَ، وتَعَلَّمَ فُنونَ الصَّيْدِ ومُنازَلَةَ الحيواناتِ.

ثمَّ انتقلَ صلاحُ الدِّينِ إلَى دِمَشْقَ، حيثُ بلاطُ نورِ الدِّينِ سلطانِ السَّلاجِقَةِ، وهناكَ دَرَسَ المَذْهَبَ السُّنِّيَّ. وتَعَلَّمَ صلاحُ الدِّينِ علَى يَدِ كبارِ العُلماءِ في دِمَشْقَ مثل قُطْبِ الدِّينِ النِّيسابورِيِّ الّذي كَتَبَ «عقيدةَ الإسْلامِ».

وكذلِكَ الحافِظِ أبي طاهِرٍ السَّلَفِيِّ، وأبي طاهِرٍ ابنِ عَوْف، وعبدِ اللهِ بنِ بَرِّي النَّحوِيِّ وغَيْرِهم. وتَخَصَّصَ في دِراسَةِ الفِقْهِ الشَّافِعِيِّ إلَى جانِبِ الحَديثِ النَّبَوِيِّ الشّـَريفِ، كما كانَ مُحِبًّا للشِّعْرِ والأَدَبِ.

وعِنْدَما تَوَلَّى القِيادَةَ فيما بَعْدُ كانَ مُستَشاروهُ من كِبارِ قُضاةِ وفُقَهاءِ العَصْرِ. وفي دِمَشْقَ تَسَلَّمَ مَنْصِبَ قائِدِ شُرْطَةِ دِمَشْقَ، فضَبَطَ الأَمْنَ فيها.

وعِنْدَما طَلَبَ الخليفةُ الفاطِمِيُّ في مِصْرَ، المُلَقَّبُ بالخليفَةِ العاضِدِ، المُساعَدَةَ من الأَتابكي نورِ الدِّينِ محمود زِنْكِي، جُهِّزَتْ حَمْلَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ كبيرَةٌ بقِيادَةِ القائِدِ الكبيرِ شِيرْكوه سنةَ 559هـ (1164م).

وصَحِبَ شيرْكوهُ مَعَه ابنَ أَخيهِ الشَّابَّ صلاحَ الدِّينِ، وتَحَرَّكَتْ الحَمْلَةُ إلَى مِصْـرَ، حيثُ حَقَّقَتْ انْتصارًا كبيرًا ضِدَّ التَّهديداتِ الصَّليبِيَّةِ علَى الحدودِ الشَّـرْقِيَّةِ لِمِصْـرَ.

واسْتَقَرَّتْ الأَوْضاعُ في مِصْرَ لِمَصْلحَةِ الخليفَةِ العاضِدِ والقائِدِ شيرْكوه، وقَضَـى علَى الخَطَرِ الصَّليبِيِّ. وتَكَرَّرَتْ حَمْلاتُ شيرْكوه إلَى مِصْرَ سنةَ 563هـ (1167م)، وسنةَ 564هـ (1169م)، ورافَقَهُ أَيْضًا القائدُ الشابُّ صلاحُ الدِّينِ، حَيْثُ أَظْهَرَتْ الوَقائِعُ العديدَةُ ضِدَّ الصَّليبيِّينَ مزايا صلاحِ الدِّينِ العَسْكَرِيَّةَ والقيادِيَّةَ والإدارِيَّةَ.

ومعَ هذه الانْتصاراتِ الكبيرَةِ الّتي حَقَّقَها شيرْكوه عَيَّنَهُ الخليفةُ الفاطِمِيُّ العاضِدُ وزيرًا لِدَوْلَتِهِ، وبذَلِكَ اسْتَقَرَّ صلاحُ الدِّينِ الأَيوبِيُّ في مِصْرَ مَعَ عَمِّهِ شيرْكوه.

ولكنَّ الوزيرَ شيرْكوه تُوُفِّيَ بَعْدَ فَتْرَةٍ قصيرَةٍ فاختَارَ الخليفَةُ الفاطِمِيُّ العاضِدُ صلاحَ الدِّينِ الأَيُّوبِيَّ للوِزارَةِ وقِيادَةِ الجَيْشِ، ولَقَّبَه «المَلِك النَّاصِرَ»، وكانَ عُمْرُه وَقْتَذَاكَ اثنين وعِشِرينَ سَنَةً. وفي ذلَكَ الوَقْتِ هاجَمَ الفِرِنْجَةُ دِمياطَ، ولكنَّ صلاحَ الدِّينِ الأيوبِيَّ طَرَدَهُم عَنْها.

بَعْدَ ذَلِكَ أَعْلَنَ صلاحُ الدِّينِ الأيّوبِيُّ اسْتقلالَهُ بِحُكْمِ مِصْرَ، مَعَ اعْترافِهِ بسيادَةِ الأَتابكي نورِ الدِّينِ زِنْكِي، حاكِمِ الدَّوْلَةِ النُّورِيَّةِ.

وعِنْدَما مَرِضَ الخليفَةُ العاضِدُ سَنَةَ 567هـ (1171م) قَطَعَ صلاحُ الدِّينِ خُطْبَتَهُ من صَلاةِ الجُمْعَةِ، وجَعَلَ الخُطْبَةَ للخليفَةِ العَبَاسِيِّ المُسْتَضيءِ بِأَمْرِ اللهِ، وبِذَلِكَ انْتَهَتَ سُلْطَةُ الخِلافَةِ الفاطِمِيَّةِ رَسْمِيًّا وفِعْلِيًّا.

وعِنْدَما ماتَ نورُ الدِّينِ زنْكِي، حاكِمُ الدَّوْلَةِ النُّورِيَّةِ في دِمَشْقَ، طلبَ كِبارُ الشَّخْصيَّاتِ من صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ أنْ يَحْضُرَ لِمَسْكِ زِمامِ الأُمورِ فيها.

فقَدِمَ صلاحُ الدِّينِ دِمَشْقَ سنةَ 570هـ (1174م)، ثمَّ مَدَّ سُلْطانَهُ مِنْ دِمَشْقَ إلَى بَعلبَكَّ وحَلبَ وحَمَاةَ، وعيَّنَ المَلِكَ الصَّالِحَ إسْماعيلَ بنَ نُورِ الدِّينِ حاكِمًا علَى حَلَبَ.
‏(٢)

عادَ صلاحُ الدِّينِ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى مِصْرَ فَعَمَّرَ قَلْعَةَ مِصْرَ الّتي أَصْبَحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مَقَرَّ الحُكْمِ خِلالَ القُرونِ التَّالِيَةِ.

وأَنْشَأَ المَدارِسَ، مثلَ المَدْرَسَةِ الكامِلِيَّةِ، والمَدْرَسَةِ الصَّلاحِيَّةِ، والخانِقاة الصَّلاحِيَّةِ للصُّوفِيَّةِ من أَجْلِ نَشْرِ المَذْهَبِ السُّنِّيِّ في مَصْرَ.

وتَمَتَّعَ صلاحُ الدِّينِ الأَيّوبِيُّ بِشعْبِيَّةٍ كبيرَةٍ في مِصْـرَ نتيجةَ عَلاقَتِهِ الطَّيِّبةِ المُباشِرَةِ مَعَ النَّاسِ فأَحَبُّوه كثيرًا. كذَلِكَ عَمِلَ علَى تَحْصينِ السَّواحِلِ والثُّغورِ، مثل الإسْكَنْدَرِيَّةِ.

كما اجْتَهَدَ في نَشْرِ سُلْطانِهِ في مِصْرَ كُلِّها مِنْ النُّوبَةِ جنوبًا حتَّى بَرْقَةَ شمالاً. وبذَلِكَ أَسَّسَ صلاحُ الدّينِ السَّلْطَنَةَ الأيُّوبِيَّةَ الّتي حَكَمَتْ مِصْرَ والشَّامَ سنة 567هـ (1171).

وعِنْدَما اطْمأَنَّ صلاحُ الدّينِ الأيوبِيُّ إلَى اسْتِقرارِ الأَوْضاعِ في مِصْـرَ غادَرَها إلَى دِمَشْقَ لِيَبْدَأَ حَمَلاتِهِ ضِدَّ الصَّليبيِّينَ في ساحِلِ الشَّامِ.

ولَعَلَّ أَكْبَرَ الانْتصاراتِ الّتي حَقَّقَها جَيْشُ صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ ضِدَّ الصليبيِّينَ كانَ في مَوْقِعَةِ حِطِّينَ سَنَةَ 579هـ (1187م) الّتي فَتَح بَعْدَها بَيْتَ المَقْدِسِ سَنَةَ 583هـ (1191م)، حَيْثُ أَعادَ تَنْظيمَ المَسْجِدِ الأَقْصَى، فأَعادَه إلَى طابَعِهِ الأَوَّلِ، وبنَى بِه مِنْبَرًا جديدًا وأَصْلَحَ المدينَةَ ورَتَّبَ شُؤونَها.

كَذَلِكَ فَتَح صلاحُ الدِّينِ طَبَرِيَّةَ ونَابُلْسَ والرَّمْلَةَ وأَرْسوفَ ويافا وبَيْروتَ وقِيسارِيَّةَ وعَكَّا.

إضافةً إلَى ذَلِكَ واجَه صلاحُ الدِّينِ الأَيوبِيُّ ريتْشارَدْ الأَوَّلَ (ريتْشارَدْ قَلْبَ الأَسَدِ)، مَلِكَ إنْجِلْتِرا، في الحَرْبِ الصَّليبِيَّةِ الثَّالِثَةِ عامَ 1189م. وكانَ هَدَفُ الصليبيِّينَ مِنْها اسْتِعادَةَ بَيْتِ المَقْدِسِ، ولكنَّهم هُزِمُوا هَزيمَةً كبيرَةً.

وانْتَهَى القتالُ بَيْنَ جيش صلاحِ الدِّينِ الأيوبِيِّ وبَيْنَ الصليبيِّينَ بعَقْدِ صُلحِ الرَّمْلَةِ سنةَ 588هـ (1192م)، فتمَّ الاتِّفاقَ علَى وَقْفِ القِتالِ بَيْنَهم ثلاثَ سنواتٍ، وأَنْ يَحْكُمَ المسلمونَ بَيْتَ المَقْدِسِ، وتُصْبِحَ أَماكنُ العِبادَةِ المسيحِيَّةِ بأَيْدِي المسيحيِّينَ. وبَعْدَ عامٍ واحِدٍ فَقَطْ من صُلْحِ الرَّمْلَةِ مَرِضَ صلاحُ الدِّينِ الأَيّوبِيُّ بالحُمَّى وتُوُفِّيَ سنةَ 589هـ (1193م) في دِمَشْقَ.

كانَ صَلاحُ الدِّينِ الأَيُّوبِيُّ نَموذَجًا مِثالِيًّا للأَخْلاقِ الكَريمَةِ والصِّفاتِ الحَميدَةِ. كما كانَ مُتواضِعًا، لطيفًا رَحيمًا، صَبورًا، مُحِبًّا للعِلْمِ والعُلَماء، مُقْبِلاً علَى المَعْرِفَةِ ومَجالِسِ العِلْمِ والأَدَبِ. وعِنْدَما تَمَّ لَهُ فَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ أَطْلَقَ سَراحَ كُلِّ مَنْ كانَ بِيَدِه من الأَسْرَى الصَّليبيِّينَ.

لقَدْ كانَ صَلاحُ الدِّينِ الأَيُّوبِيُّ بطلاً من أَبْطالِ الجِهادِ الإسْلامِيِّ ضِدّ الصَّليبيِّينَ، ولَمْ يَطْمَعْ طِيلَةَ حياتِهِ في جاهٍ أو مالٍ، بلْ كانَ كثيرَ الصَّدَقاتِ، مُقْبِلاً علَى أَعْمالِ الخَيْرِ.

ولَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يُعْثَرْ في بَيْتِهِ علَى أيِّ مالٍ، بلْ كانَ لا يَمْلِكُ الخَيْلَ الّتي كانَ يَرْكَبُها، ولَمْ يُخلِّفْ دارًا ولا عَقارًا ولا جَواهِرَ.

وقَدْ شارَكَ بِنَفْسِه في حَمْلِ الحِجارَةِ في بِنَاءِ المُدُنِ الإسْلامِيَّةِ بَعْدَ أَنْ فَتَحَها وحَرَّرَها من الحُكْمِ الصَّليبِيِّ، مثل القُدْسِ والرَّمْلَةِ وعَسْقَلانَ.
⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ١٨   ) ـــقــة

#دواب_الجنة

في الجنة طيور ودواب لا يعلمها إلا الله، إذ قال: ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ۝٢١﴾.[الآية 44] وقال النبي لمن جعل ناقته في سبيل الله: «لك بها سبعمئة ناقة كلها مخطومة في الجنة».[44]


#أهل_الجنة

يؤمن المسلمون بأن أصحاب الجنة هم المؤمنون الموحدون، فكل من أشرك بالله أو كفر به أو كذب بأصل من أصول الإيمان فإنه يحرم من الجنان ويكون في النيران.[45] وكثيرًا ما يذكر القرآن أن أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، كقوله: ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٥٦﴾[الآية 45]، وأحيانًا يفصل هذه الأعمال الصالحة. وأحيانًا يذكر أنهم استحقوا الجنة لتحقيقهم أمرًا من أمور الإيمان أو عملًا صالحًا.
يؤمن المسلمون بأن الدخول للجنة أمرًا شاقًا وليس بالسهل. فقد قال النبي: «حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره»[46]، أي أنه لا يدخل الجنة إلا بارتكاب المكاره -وهي الأعمال الصالحة التي تشق على النفس-، ولا يدخل النار إلا بوقوعه في الشهوات.[47

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ١٩   ) ـــقــة


#أهل_الجنة

جعل الله لكل واحد من بني آدم منزلين: منزلًا في الجنة وآخر في النار، فمن كتب لهم السعادة من أهل الجنة يرثون منازل أهل النار التي كانت لهم في الجنة.[48] قال العزيز الحكيم: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝١٠ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١١﴾[الآية 46]
وقد تم ذكر بعض الأحوال لأهل الجنة التي كانو عليها في الدنيا. منهم من كان ضعيفًا، كما قال النبي: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟ قالوا: بلى، قال: كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره».[49] وأيضًا ذكر أن أكثر أهل الجنة هم المساكين والفقراء: «اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء».[50] ومع أن هذا الحديث يذكر بأن النساء أكثر أهل النار، فقد قال بعض العلماء أنهم أيضًا أكثر أهل الجنة، استدلالًا بحديث: «إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر بليلة البدر، والتي تليها على أضوأ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، ومافي الجنة أعزب».[51]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ٢٠   ) ـــقــة

#سادة_أهل_الجنة

ثبت عن النبي محمد أنه ذكر بعض سادات أهل الجنة من الكهول والشباب والنساء، فقال: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة»[52]، وقال: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».[53] هذا، وقد ذكر النساء أيضًا فقال: «سيدات نساء أهل الجنة مريم ابنة عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية امرأة فرعون».[54]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

"( فقرة أهل الجنة في الاسلام ))

الـــــحـــلـ (   ٢١   ) ـــقــة

#من_صرح_بدخولهم_الجنة

غير سادة أهل الجنة، فقد ذكر النبي أسماء آخرين سيدخلون الجنة. وذكر عشرة أشخاص دفعة واحدة: «أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة».[55]
غير هؤلاء العشرة، ذكر آخرون في أحاديث مفردة بأنهم سيدخلون الجنة، مثل جعفر بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن سلام، وزيد بن حارثة وزيد بن عمرو بن نفيل وحارثة بن النعمان، وبلال بن رباح وأبو الدحداح وورقة بن نوفل.[56]

#قــصــص_وأمجادتاريخية
#يـــتــــبــع_أن_شــاء_الله 👇
https://www.tg-me.com/+Tq61B7Se2346IAiQ
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

💰 شارك هذا الرابط مع اصدقائك وكل شخص يأتي من خلال هذا الرابط الخاص بك سوف تكسب 500 ﷼ سعودي.🔥




🔗 رابط الدعوة :
https://www.tg-me.com/FreeCoin_MoneyBOT?start=0715691863

📌التوحيد جنّة الدُنيا

🎙لفضيلة الشيخ:
صالح الفوزان -حفظه الله ورعاه-


═══ ❁❁❁ ═══

في الثقافات الأخرى

عدل

في مصر القديمة اشتهر الفراعنة بأنهم كانوا يسمحون بزواج الأخ لأخته، وأبرز تلك الحالات الفرعون توت عنخ آمون، الذي ولد نتيجة زواج المحارم، بعد أن أخذ العلماء عينات من حمضه النووي، تبين أن والديه كانوا أخ وأخت.[9] ساعد الاكتشاف على تفسير بعض التشوهات الموجودة في جسم الفرعون. واستمر ذلك إلى عهد البطالمة خلفاء الاسكندر المقدوني، حيث تزوجت كليوباترا الثانية من أخيها الملك بطليموس السادس، وعندما وافته المنية تزوجت كليوباترا من أخيها الثاني بطليموس الثامن، لتحافظ على نقاء الدم الملكي وحصر السلطة في سلالتهم فقط. كذلك فعلت امبراطورية الإنكا، حيث حصرت الزواج بين الأخ والأخت.

اختفى زواج الأقارب من أوروبا منذ حوالي 600 عام. حالياً بعض الولايات الأمريكية لا تسمح بزواج أولاد العم والعمة أو الخال والخالة. أما اليهود خاصةً طائفة الاشكيناز يتزوجون من أقاربهم، لذا فهم يخضعون للفحص الطبي دائماً قبل الزواج لأن لديهم أمراضاً متوارثة.


⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

الجواب عن محاولة بعض المعاصرين محاكاة أسلوب القرآن!؟ يقولون: كيف تقولون لا أحد يستطيع أن يأتي بمثل القرآن وهانحن أتينا ببعض العبارات التي تشبه أسلوب القرآن ثم يذكرون بعض الشواهد المضحكة التي تزيدنا يقينا بعظمة القرآن.


فنقول جوابا عن هذه الشبهة:

المقصود بالتحدي أن يأتي الكفار بسورة فيها من البلاغة والفصاحة والنظم والإعجاز البياني ما للقرآن الكريم.

قال القرطبي رحمه الله :
" ووجوه إعجاز القرآن عَشْرَةٌ :
مِنْهَا : النَّظْمُ الْبَدِيعُ الْمُخَالِفُ لِكُلِّ نَظْمٍ مَعْهُودٍ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ وَفِي غَيْرِهَا ....
وَمِنْهَا: الْأُسْلُوبُ الْمُخَالِفُ لِجَمِيعِ أَسَالِيبِ الْعَرَبِ .
وَمِنْهَا: الْجَزَالَةُ الَّتِي لَا تَصِحُّ مِنْ مَخْلُوقٍ بِحَالٍ ...
وَمِنْهَا : التَّصَرُّفُ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ عَرَبِيٌّ ، حَتَّى يَقَعَ مِنْهُمُ الِاتِّفَاقُ مِنْ جَمِيعِهِمْ عَلَى إِصَابَتِهِ فِي وَضْعِ كُلِّ كَلِمَةٍ وَحَرْفٍ مَوْضِعَهُ .
وَمِنْهَا: الْإِخْبَارُ عَنِ الْأُمُورِ الَّتِي تَقَدَّمَتْ في أول الدنيا إلى وقت نزوله مِنْ أُمِّيٍّ مَا كَانَ يَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ، وَلَا يَخُطُّهُ بِيَمِينِهِ، فَأَخْبَرَ بِمَا كَانَ مِنْ قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ مَعَ أُمَمِهَا، وَالْقُرُونِ الْخَالِيَةِ فِي دَهْرِهَا، وَذَكَرَ مَا سَأَلَهُ أَهْلُ الكتاب عنه، وتحدوه به من قصص أَهْلِ الْكَهْفِ، وَشَأْنِ مُوسَى وَالْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، وَحَالِ ذِي الْقَرْنَيْنِ، فَجَاءَهُمْ وَهُوَ أُمِّيٌّ مِنْ أُمَّةٍ أُمِّيَّةٍ، لَيْسَ لَهَا بِذَلِكَ عِلْمٌ بِمَا عَرَفُوا مِنَ الْكُتُبِ السَّالِفَةِ صِحَّتَهُ، فَتَحَقَّقُوا صِدْقَهُ...
وَمِنْهَا: الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ، المدرك بالحسن فِي الْعَيَانِ، فِي كُلِّ مَا وَعَدَ اللَّهُ سبحان، وَيَنْقَسِمُ: إِلَى أَخْبَارِهِ الْمُطْلَقَةِ، كَوَعْدِهِ بِنَصْرِ رَسُولِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَإِخْرَاجِ الَّذِينَ أَخْرَجُوهُ مَنْ وَطَنِهِ. وإلى مُقَيَّدٍ بِشَرْطٍ، كَقَوْلِهِ:" وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ " ... " وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ " ... " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً " وَ" إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ" ، وَشِبْهُ ذَلِكَ
وَمِنْهَا: الْإِخْبَارُ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ الَّتِي لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهَا إِلَّا بِالْوَحْيِ، فمن ذلك:
مَا وَعَدَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سَيُظْهِرُ دِينَهُ عَلَى الْأَدْيَانِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى" هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ". فَفَعَلَ ذَلِكَ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ " وَقَالَ:" لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ". وَقَالَ" وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ " وَقَالَ:" الم. غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ". فَهَذِهِ كُلُّهَا أَخْبَارٌ عَنِ الْغُيُوبِ الَّتِي لَا يَقِفُ عَلَيْهَا إِلَّا رَبُّ الْعَالَمِينَ، أَوْ مَنْ أَوْقَفَهُ عَلَيْهَا رَبُّ الْعَالَمِينَ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَوْقَفَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ لِتَكُونَ دَلَالَةً عَلَى صِدْقِهِ.
وَمِنْهَا: مَا تَضَمَّنَهُ الْقُرْآنُ مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي هُوَ قِوَامُ جَمِيعِ الْأَنَامِ، فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَفِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ.
وَمِنْهَا الْحِكَمُ الْبَالِغَةُ الَّتِي لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِأَنْ تَصْدُرَ فِي كَثْرَتِهَا وَشَرَفِهَا مِنْ آدَمِيٍّ.
وَمِنْهَا: التَّنَاسُبُ فِي جَمِيعِ مَا تَضَمَّنَهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ".
قلت: فهذه عشرة أوجه ذكرها عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ:" وَجْهُ التَّحَدِّي فِي الْقُرْآنِ إِنَّمَا هُوَ بِنَظْمِهِ وَصِحَّةِ مَعَانِيهِ، وَتَوَالِي فَصَاحَةِ أَلْفَاظِهِ.

وَوَجْهُ إِعْجَازِهِ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً، وَأَحَاطَ بِالْكَلَامِ كُلِّهِ عِلْمًا، فَعَلِمَ بِإِحَاطَتِهِ أَيَّ لَفْظَةٍ تَصْلُحُ أَنْ تَلِيَ الْأُولَى، وَتُبَيِّنَ الْمَعْنَى بَعْدَ الْمَعْنَى، ثُمَّ كَذَلِكَ مِنْ أَوَّلِ الْقُرْآنِ إِلَى آخِرِهِ" انتهى باختصار.

وهناك كتب في الإعجاز البياني للقرآن وحسبك أن تعلم أن العرب كانوا أهل فصاحة وبلاغة فعجزوا عن ذلك فعندما يأتي شخص معاصر ويحاول ذلك فهو لجهله وعجمته يظن نفسه فعل شيئا وهو لم يزد إلا على أن أضحك الناس عليه لأن تراكيب كلامه غير مستقيمة على منوال بلاغة العرب وهو في الغالب ينقل كلمات القرآن ويحاكي أسلوبه ويحرف الكلمات ومن كان من أهل الفصاحة والبلاغة ينفر من سماع تراكيبه ويدرك أن هذا كلام جاهل بلغة العرب

⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔

‏اهم الفتوحات التي فتحها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه .
١- فتح العراق
٢- فتح فارس
٣- فتح القدس
٤- فتح الأردن
٥- فتح دمشق
٦- فتح أفريقيا
٧- فتح مصر
٨- فتح الأحواز
٩- فتح البحرين
١٠- فتح أذربيجان
١١- فتح ارمينيا
١٢- فتح جورجيا
١٣-فتح افغانستان
١٤-فتح تركمانستان
١٥- فتح جنوب غرب باكستان

أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع‎..
اللهم_ارضى_عن عمر وعن صحابة رسولك الكريم وٱل بيته الطاهرين..

⚔ #قــصــص_وأمجادتاريخية ⚔