إن الصلاة على النبي ﷺ تُعد من بر الرجل لأبيه؛ وذلك أن الملك الذي يُبلغ النبي ﷺ صلاة الناس عليه يقول:

«يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك» فيكون المرء سببًا في ذكر اسم أبيه في حضرة رسول الله ﷺ، وهذا من أعظم الإحسان.

- الشيخ الشنقيطي.

المعروف لايضيع ، والوفاء يبقى ، وصنائع الخير ستعود اليك وإن طال الزمن ، تاكد عند الله لا يضيع مثقال ذرة 💗.

#اثبت_تنبت

ولو أنّك إذ ثبت على أول مُعلمٍ لك لوجدتَ نفسك اليوم حافظاً مُتقناً
ولو أنك كابدتَ نفسك لمتابعة دراسة ذاك الكتاب الذي وصفته بالصعوبة البالغة ، لتحققت ثمارُ العلمِ فيك ..
وكذا لو تشبثت بدورة علمية واحدة و تابعتها لتخرجت منها بفائدةٍ و آثار !
إياكَ إياكَ أن يضيع ربيع العمر وأنت تتنقل بين الدورات والشيوخ دون تحقيق الفائدة المرجوة ..

#اثبـت_تنـبت
منقول
معهد الموحدات

اللهم نشكوا إليك ضعفنا وقلة حيلتنا من امرنا فأغثنا وارحمنا واغفرلنا ولا تكل امرنا لمن لايخافك ولا يرحمنا ولا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا🌿🍂
🍃🌻

_

وحاجاتي كثيرة يارب، ولا أُجيد الدُعاء بشكلٍ مُنمق ولا تَرتِيب، ولكنني فقط أضع يدي فوق صدري وأردد ربَّي يعلم وهذا يكفي💙🍃

العلم والكبر لا يجتمعان.
فالعلم يوجب التقوى والخشية والتواضع للحق. فإن فُقد كل ذلك، فُقد العلم وإن كُدّست الشهادات والألقاب.

🌹 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
▫️ حياكم الله أينما كنتم
🎥 إليكم تلاوة مباركة من سورة:"سبأ" لا تفوتكم

#الشيخ_ناصر_القطامي
#إمتاع_الأسماع.
#كن_ناشرا_للخير.
https://goo.gl/BWpsxY

🌟 #دورة_سلم_الوصول 🌟

🔻 بدأ العد التنازلي لغلق التسجيل في الدورة🔺

- هل سمعت من قبل مصطلح " الفرقة الناجية " من هم؟ وما قصتهم؟

- ما معنى الإلحاد، وهل له معنى يختلف عن معناه المعاصر؟

- ما معنى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول؟

- هل تعرف الفرق بين المُحكم والمتشابه؟ ، وكيف نرد المتشابه للمُحكم؟ ، وكيف لنا أن نتدبر هذه الأية👇

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) - آل عمران.


💥 سنفصل ذلك وأكثر في دورة #سلم_الوصول 💥

📤 على تطبيق التليجرام 📥

📊 يوجد بنهاية الدورة اختبار وشهادة 🎉

✅ للتسجيل يرجى دخول قناة التليجرام ⬇️

https://www.tg-me.com/+SqiSL7QmFc08n5Sw


https://www.tg-me.com/elfathantiatheism

يُوزن الشخص يمن يصاحب
فهنيئًا لصاحب القرآن!💫❤️
#copied

يستأنسُ المرء بالقرآن فيكون صاحِبُه في حلّهِ وترحالهِ، في شِدّتِه ورخائه، في سكونِه واضطرابه، حتى يصل للأنس بالله، وأحسَب أن الأنس من أعلى مراتب العُبودية، حتى تكفيه هذه المرتبة عمَّا سِواه، وتأتيه الخيرات راغِمة من غير حولٍ منه ولا قوَّة .
#مقتبس
قناة خيمة التجويد والقراءات

• إذا أحببتَ العلم وأحببتَ لغة العلم فستجد سلوى تُريحك في هذه الحياة المليئة بالأكدار؛ لأنك ستجد شيئًا مضيئًا في الحياة فلُذْ إليه وعُد إليه واستمسك به لتريح أعصابك.

• أحيانًا أجد في تاريخ العلماء علماء نبغوا في أزمنة الخير والعطاء؛ كالشافعي ومالك، وأجد في بعض الحالات علماء نبغوا في أزمنة السُّوء، فأتعجَّب: كيف نبغ هؤلاء في زمن السُّوء؟! فوجدت أنهم لم يجدوا في الحياة متعة ولا مجالاً للراحة والغبطة والمسرَّة إلا مع المعرفة فانقطعوا لها، وكأنَّ زمان السُّوء أحيانًا يصنع العلماء.

د. محمد محمد أبو موسى

_

الحمدلله وبَعد،

كُلّما ضعفت همّتي أتذكّر السؤال الذي جاء لشيخنا بدر آل مرعي وجوابهِ عليه ..
فيهدأ الصراع الذي بداخلي وأحمد الله على الإستهداء بالقُرآن..

يا شيخ ، عُمري في الثَّلاثين وأشعُر أنَّني ضيّعت الكثير ، بِمَ تواسيني ؟

=أُواسيك بقصة القَفّال الشاشِي الذي بدأ العِلم في سِنّ الأربعين ، فنبغ حتّىٰ صار له شأنٌ في مذهب الإمام الشافعي، وعاش حتى بَلغ الثمانين.
حتى قِيل:

عاش أربعين سنة جاهلًا، وأربعين سنة عالِمًا، والحمد لله على فضله.. فأحسن فيما بقىٰ يُغفر لكَ ما مضىٰ.

ميزانُ شبابكَ ليسَ بالعُمر ولا بالأرقَام، إنَّما مربُوط بقُدرتك على البدء مِن الصفر،
على البدءِ مِن جديد في كبواتِك وخُططِك وطريقك، مَا دُمت تسقُط وتَنهض مِن جَديدٍ فأنتَ لاَ زلتَ شَاباً وتستطيع أن تبدأ وتسبق الجَمع.

_

أيها القابِضون على الجَمر..
أيُّها المراقبون لنيزك السَّماء..

إنّه وحيٌ؛ فتعرَّضوا له!

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصبِروا ..وَصابِروا .. وَرابِطوا .. وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾


إسراء عاطف.

T.me/sblana

°•

"الصادق يُقِل من الكلام والأكل والنوم و المخالطة، ويُكثِر الأوراد والتواضع وذِكر الموت وقول لا حول ولا قوة إلا بالله".

• الإمامُ الذهبي -رحمه الله-.

إذا أدرك الإنسان طبيعة الحياة وشيمةَ "الكدح" التي تكتنفها لم يضرّه ما يلاقي بين طيّاتها من العناء والبذل والتعب، ولكن..

سؤال المُتعَبين الأبديّ الذي يدور بدورة الزمان يستفتح لحظات الإقبال على المهام صباحًا وينتهي به شريط استعادة تفاصيل اليوم بعد المعارك المضنية هُنا وهناك هو:

ماذا بعد؟ هل ثمّة ثمرة لهذا التعب؟
أم أنّه تعبٌ لذات التعب..

وهذا السؤال يشتدّ على المؤمن أكثر مما يشتدّ على غيره، لأن غيره يقنع بالثمرات المادية ويخلد إليها، وأما المؤمن فإنه إنّما يُحاكم تعبه إلى معياري الإخلاص والمتابعة، لأنّه يؤمن أنّه لا ثمرة من تعب لم يُضبط على هذين المعيارين..

نفسُ المؤمن لا تخشى من التعب، ولكنّها تخشى أن تكون "عاملة ناصبة"..

[ إنَّ اللهَ لَيَعجَبُ مِنَ الشابِّ ليست له صَبْوةٌ ] حديث حسن

مرحلة الشباب هي القوة والفتوة في الإنسان، وهي مظنة التهور والانغماس في شهوات الحياة الدنيا، فإذا تغلب الشاب على شهواته، وأطاع الله، وشغل نفسه بذلك؛ فهو دليل على قوة الإيمان، والاستقامة على طريق الحق.

وفي هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليعجب من الشاب ليست له صبوة"، أي: ليس له ميل إلى الهوى والمعصية؛ لحسن اعتياده للخير، وقوة عزيمته في البعد عن الشر في حال الشباب ..

والعجب صفة من صفات الله عز وجل الفعلية الخبرية الثابتة له بالكتاب والسنة، وهو من الله ليس كالتعجب من المخلوقين، ومردود هذا العجب منه سبحانه أنه يستحسن عمل هذا الشاب، فيعظم قدره عنده، فيجزل له أجره؛ لكونه ليس له خطيئة ولا إصرار على معصية .

وخص الشاب؛ لكونه مظنة غلبة الشهوة؛ لما فيه من قوة الباعث على متابعة الهوى؛ فإن ملازمة العبادة مع ذلك أشد، وأدل على غلبة التقوى.

وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في السبعة الذي يُظلِّهم الله في ظلِّه يوم لا ظِلّ إلا ظلّه – ومنهم - : ( وشاب نشأ في عبادة ربه )

#عاوزين_نبطل_الغلط

إن النّفس يا أخي كالنّهر الجاري، لا تثبت قطرة منه في مكانها، ولا تبقى لحظة على حالها، تذهب ويجيء غيرها، تدفعها التي هي وراءها، وتدفع هي التي أمامها. في كل لحظة يموت واحد ويولد واحد، وأنت الكل، أنت الذي مات وأنت الذي ولد، ‏فابتغ لنفسك الكمال أبدًا، واستولدها دائمًا مولودًا أصلح وأحسن، ولا تقل لشىءٍ لا أستطيعه فإنك لا تزال كالغصن الطري، لأن النّفس لا تيبس أبدًا، ولا تجمد على حال. إنك تتعود السّهر حتى ما تتصور إمكان تعجيل المنام، فما هي إلا أن تبكِّر في المنام ليالٍ حتى تتعوده فتعجب كيف كنت تستطيع السهر! [الطّنطاوي]

قال رسول الله ﷺ لأبي بن كعب : " إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن " قال : آلله سماني لك ؟ قال : " نعم " قال : وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال : " نعم " فذرفت عيناه ، وفي رواية : " إن الله أمرني أن أقرأ عليك " لم يكن الذين كفروا " " قال : وسماني ؟ قال : " نعم " فبكى :')🤍 متفق عليه .

سبحانه القريب🤍

وكما أن خفض الجناح والتواضع لأخيك من أهم أسباب دوام تلك الأخوة فإن من أخطر وأعظم مفسداتها الكبر والاستعلاء
هكذا طبيعة البشر
يكرهون من يتعالى عليهم ويحقرهم مهما كان موقعه منهم
وذلك تمام الشر
في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بحسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم"
هذا الشر يطفح فورا ويصبغ ظاهر صاحبه كما دنس باطنه ومن ثم تتمزق الأواصر وينفر الناس من ذلك المستعلي المحتقر لغيره
ويكرهونه..
وَكيف لا يفعلوا والله ﷻ يبغضه ويلقي بغضه في قلوب الخلائق
"إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ"
لذا قد لا تجد خطيئة بعد الكفر بالله والشرك به أشد بغضا في قلوب الحلائق كالكبر
وأهل الكبر
أولئك الذين تقطر حروفهم ومواقفهم بالعلو وتنضح نظراتهم واختياراتهم بالغرور والشعور بالفضل ورؤية النفس
مَن لسان حالهم دوما: أيها الناس قد أكرمكم الله بوجودنا بينكم وامتنَّ عليكم بأعظم نعمه حين وُلدتم في عصر يتشرف أن عشنا فيه!

قوم لا ينقصهم إلا أن يصرحوا باستحقاقهم عبودية غيرهم ويطالبوا الخلق ألا يفتروا عن التسبيح ليلا ونهارا بحمدهم
حقا لست أدري والله كيف يطيق الواحد من هؤلاء نفسه فضلا على أن يطيقه من حوله

العجب العجاب أنهم قليلا ما يشعرون بما تصرخ به كل حركة وكل سكنة تصدر عنهم..

قليلا ما يدركون كونهم يتبغضون إلى ربهم بأول خطيئة عُصي بها فيما نعلم
خطيئة إبليس التي أودت به إلى الكفر والجحود بعد حين
"وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰائكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ"
كان الإباء بسبب الاستكبار
ثم كان الكفر مآله
"قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ"
هذه هي..
أنا خير ..
رؤية النفس
الشعور بالخيرية والأفضلية
الإحساس بالغرور المقيت
عندها تبدأ رحلة الهبوط والصغار
"قَالَ فَٱهۡبِطۡ مِنۡهَا فَمَا یَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِیهَا فَٱخۡرُجۡ إِنَّكَ مِنَ ٱلصَّـٰغِرِینَ"
تلك هي القاعدة
ليس هنالك مكان للمتكبرين
الجنة دار المتواضعين الهينين اللينين
في صحيح مسلم عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"
والله لا أتصور كيف يهنأ للمتكبر بال ويغمض له جفن بعدما يسمع هذا الحديث
مثقال ذرة من كبر تحول بين المرء وبين أعظم مطالبه
فكيف بما هو أثقل من ذرة
كيف بمن يدمن الكبر ويستعذب العلو
"ألا أخبركم بمن يحرم على النَّار، وبمن تحرم النَّار عليه؟ على كلِّ هيِّن ليِّن قريب سهل"
تقرير آخر بهذه الحقيقة
النار ليست للهين اللين القريب السهل
عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ويلينون لإخوانهم
أولئك يسكنون مكانا آخر
يسكنون الغرف العلا من الجنان
"أُو۟لَـٰۤئكَ یُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَیُلَقَّوۡنَ فِیهَا تَحِیَّةࣰ وَسَلَـٰمًا"
أما النار فجعلها الله لمن استكبروا وعلوا
"أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟"
هكذا سألهم رسول الله ﷺ يطلب انتباههم
ثم كانت الإجابة
" كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ"
صفات الغلظة والفحش تختم كما ترى بالإشكال الأصلي
الكبر
تلك صفات أهل جهنم أعاذنا الله منها
وتلك التي تنقض عُرى الأخوة والمحبة
لكن لماذا يصر المستكبر على استكباره رغم كل تلك التحذيرات المعلومة
ببساطة لأنه غالبا يتغافل أو ينكر حقيقة كبره أو يبررها بالاستحقاق وأنه إنما يقرر حقا حين يعلو ويتعالى وحين يرفض أي حق من الآخرين لأنهم دوما دونه وأقل منه

إنه ظلم النفس بالاستعلاء بها عن قبول الحق
وفي الحديث " الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ"
والغمط هو الازدراء والتحقير من شأن الآخرين
من شأن إخوانه!

ثم تبدأ عقوبات الكبر العاجلة وأولها الطبع على القلب
ذلك القلب القاسي الغليظ الذي قُدَّ من صخور الكبر وكُسي بِرَانِ العلو وأحاطت به أسوار الغرور
مثل هذا القلب يُطبع عليه فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ولا يتلذذ بنعمة الأخوة والمحبة
والأخطر أنه يُصرف عن طريق الحق

"سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَایَـٰتِیَ ٱلَّذِینَ یَتَكَبَّرُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن یَرَوۡا۟ كُلَّ ءَایَةࣲ لَّا یُؤۡمِنُوا۟ بِهَا وَإِن یَرَوۡا۟ سَبِیلَ ٱلرُّشۡدِ لَا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلࣰا وَإِن یَرَوۡا۟ سَبِیلَ ٱلۡغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلࣰاۚ"
يالها من عقوبة
أن يصرف الله المتكبر عن طريقه
أن تعمى عينه عن رؤية الحقائق الجلية
أن يختار دوما سبل الشر ويرفض باستمرار ولوج أي سبيل خير ورشد
وأن يمسخ الله قلبه في الدنيا