"وافعَل بي ما أنتَ أهلُه"
-ما بالك تردّدها في كلّ ليلة جمعة، وإن حرمك من شيء/ شخص؛ جزعتَ!🥀
-ما بالك تردّدها في كلّ ليلة جمعة، وإن حرمك من شيء/ شخص؛ جزعتَ!🥀
الشهداء سر الحياة❤🕊
@Q222Q2 – دعاء كميل│بصوت أباذر الحلواجي - الدعاء الامام علي(عليه السلام) .
فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائِي سُوءُ عَمَلِي وَفِعالِي.💔
يا سَيِّدِي فَكَيْفَ بِي وَأَنَاْ عَبْدُكَ الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ الحَقِيرُ المِسْكِينُ المُسْتَكِينُ.😔💔
درسٌ مِن إمامِنا الصادق يُعرّفُنا عَظَمةَ ولايةِ أهلِ البيتِ، وأنّها لا تُقاسُ بالدنيا وما فيها
:
❂ يقولُ يونسُ بن يعقوب لإمامِنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَوِلائي لكم وما عرّفني اللهُ مِن حقِّكم أحبُّ إليَّ مِن الدنيا بحذافيرِها.. يقولُ يونس: فتبيّنتُ الغضَبَ فيه -أي في الإمام الصادق - ثُمّ قال الإمام: يا يُونس قِستَنا بغيرِ قياس، ما الدنيا وما فيها؟!
هل هي إلّا سَدُّ فَورة، أو سَتْر عورة؟ وأنتَ لك بمَحبَّتِنا الحياةُ الدائمة)
[البحار: ج78]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
• قولُ يونس عن ولائهِ لأهلِ البيت؛ أنّه (أحبُّ إليَّ مِن الدنيا بحذافيرِها)
معنى حذافيرُ الدنيا: أي الدنيا بكُلِّ تفاصيلِها وجُزئيّاتِها،
فأحدُ معاني "الحذافير" هي أطرافُ الأظافر الزائدة التي نقصُّها،
فحذافيرُ الدنيا؛ هي جُزئيّاتُها الزائدة الصغيرة،
وتلك إشارةٌ إلى الدنيا بقضِّها وقضيضها
يونس قال هذه العبارة وتوقّع أنّ الإمامَ سيُبارِكُهُ على ذلك..ولكن الإمام غضِبَ كما يقول يونس: "فتبيّنتُ الغضبَ فيه"!
✦ قد يتعجّب الكثيرون ويتساءلون:
أين الخطأ في كلامِ يونس!
لرُبّما الكثيرُ مِن الناسِ لا يحلمون أن يكونَ أهلُ البيتِ عندهم بهذه المنزلة..فهذا المعنى بالنسبةِ لنا وبحسَبِ مقاييسنا معنىً في غايةِ الكمال؛ وهو أن تكونَ ولايةُ أهلِ البيتِ أحبَّ إلينا مِن الدنيا بكُلِّ ما فيها،
نحنُ نرى هذا الأمرَ عينَ الكمال،
أمّا إمامُنا الصادق فقد غضِبَ مِن هذا الكلام واعتبرَهُ إساءةُ أدب!
مع مُلاحظة أنّنا إذا أردنا أن نقيسَ واقعَنا.. فنحنُ حتّى مقامُ إساءةِ الأدبِ هذا الّذي لم يرضَ عنه الإمام (حين يكونُ أهلُ البيتِ أحبَّ إلينا مِن الدنيا وما فيها) حتّى هذا المقامُ ليس موجوداً في حياتِنا،
هذه حقيقةٌ.. فنحنُ نتحدّثُ هنا عن الحقائق وليس حديثَ الّلقلقةِ اللسانيّة ولا حديثَ العاطفةِ العابرةِ حين يكونُ الإنسانُ مُطمئنّاً سالماً غنياً مُعافى،
نحنُ نتحدّثُ عن الحقائقِ القلبيّةِ في الحالِ الّتي يكونُ فيها الإنسانُ في ضِيق،
فهل حينما يصطرِعُ جانبٌ مِن ولايةِ أهلِ البيتِ مع جانبٍ مِن الدنيا..هل نكونُ مع جانبِ ولايتِهِم فعلاً؟
الإمامُ غضِبَ مِن كلامِ يُونس، حتّى بدت علائمُ الغضبِ على وجهِهِ، وقال: (يا يونس، ما أنصفتنا..قِستَنا بغَيرِ قياس!)
أيُّ قياسٍ هذا أن تُقايسَ بين ولايتِنا وبين الدنيا!
ما قيمةُ الدنيا؟ هل لها مِن قيمةٍ أصلاً حتّى تقولَ أنّ ولايتَنا أهلَ البيتِ أحبَّ إليك مِنها؟!
وكأنّك يا يُونس بهذا المنطقِ تقول: (أنّ ولايتي لكم أهلَ البيتِ وما عرّفني اللهُ مِن حقِّكُم أحبُّ إليَّ مِن التوافِه)!
فإنّ الدنيا حقيقتُها توافه،
ولِذا غضِبَ الإمامُ مِن يونس واعتبر كلامَهُ سُوءَ أدب، وقال:
(قِسْتنا بغيرِ قياس، ما الدنيا وما فيها، هل هي -يعني الدنيا - إلّا سَدُّ فورة، أو سَتْرُ عورة)!
• معنى سدُّ فَورة: إمّا فورةُ جُوع، أو فورةُ عطش، أو فورةُ جنس، أو فورةُ سُلطان، أو فورةُ مِلْك (وهي حُبُّ الإنسانِ لأن يتملّك) أو فورةُ غضب، أو فورةُ رغبةٍ في سُمعةٍ أو شُهرة،
هذه هي حقيقةُ الدنيا؛ إنّها مُجرّدُ فَورات!
وهذا هو وصفُ الدنيا في حديثِ إمامِنا الصادق في كلمتين مُختصرتين: الدنيا إمّا (سَدُّ فورة، أو سَتْرُ عورة)
• معنى سَدُّ عورة: أي أنّ الدنيا ليست إلّا هذا الّلباس الّذي تلبسُهُ والبيتُ الّذي تسكنُهُ تستُرُ به عورتَك،
وهي ليست إلّا سَدُّ فورات كما تقدّم؛ (فورة جوع ، عطش، غضب، جنس، حبٌّ للرئاسة، حبٌّ للمال، حبٌّ للشُهرة..)
فالمطامِعُ والرغَباتُ الجامحة تفورُ عند الإنسان.. والدنيا سدٌّ لهذه الفورات، وإشباعٌ لهذه الغرائز،
فما قيمةُ الدنيا وما فيها بالقياسِ إلى ولايةِ أهلِ البيت؟!
ومِن هنا كان مِن الظُلمِ الشديدِ لأهلِ البيتِ أن يرى الإنسانُ نعمةً في الوجود أعظمُ مِن نعمةِ ولايتِهِم "صلواتُ اللهِ عليهم"
مِن فضلِ أهلِ البيتِ علينا ومِن مِنَّتِهم السابغةِ علينا أن نكونَ في عِدادِ أشياعِهم.. وإلاّ فهذه الملياراتُ مِن أبناءِ البشرِ مِن يومِ خُلِقَ الانسانُ وإلى يومك هذا..ملياراتٌ مِن البشرِ تجيئُ وتذهبُ كالحيوانات وكالبهائم لا تُميِّز بين حقِّها وباطلِها،
ونحنُ أكرمنا أهلُ البيتِ مِن بين هذه الملياراتِ بنعمةِ ولايتِهِم "صلواتُ اللهِ عليهم"
فأيُّ نعمةٍ عُظمى هذه!
ولذا ورد هذا المضمون في أحاديثِ العترة؛ أنّه مَن وجد في قلبِهِ حُبَّ أهلِ البيت، يعني أنّ اللهَ قد أنعم عليه بمحبّةِ أهلِ البيتِ وبولايتِهم، ثُمّ يرى أنّ هناك نِعمةً في الوجود (سواء عندهُ أو عند الناس) يرى هذه النعمةَ أعظمَ مِن نعمةِ الولاء لأهلِ البيتِ فقد ظلمَ حقَّ أهلَ البيتِ وظلم نفسَهُ أيضاً..لأنّه لم يعرف قدرَ هذه النعمةِ العُظمى،
والذي لا يعرفُ قدرَ النعمةِ فلن يتمكّنُ مِن شُكرِها،
وإذا لم يتمكّن مِن شُكرِها، فإنّ النعمةَ ستُسلَب مِنّه..وإذا لم تُسلب، فإنّها لا تزداد!
➖➖➖➖➖➖
*منقول
:
❂ يقولُ يونسُ بن يعقوب لإمامِنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه":
(لَوِلائي لكم وما عرّفني اللهُ مِن حقِّكم أحبُّ إليَّ مِن الدنيا بحذافيرِها.. يقولُ يونس: فتبيّنتُ الغضَبَ فيه -أي في الإمام الصادق - ثُمّ قال الإمام: يا يُونس قِستَنا بغيرِ قياس، ما الدنيا وما فيها؟!
هل هي إلّا سَدُّ فَورة، أو سَتْر عورة؟ وأنتَ لك بمَحبَّتِنا الحياةُ الدائمة)
[البحار: ج78]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
[توضيحات]
• قولُ يونس عن ولائهِ لأهلِ البيت؛ أنّه (أحبُّ إليَّ مِن الدنيا بحذافيرِها)
معنى حذافيرُ الدنيا: أي الدنيا بكُلِّ تفاصيلِها وجُزئيّاتِها،
فأحدُ معاني "الحذافير" هي أطرافُ الأظافر الزائدة التي نقصُّها،
فحذافيرُ الدنيا؛ هي جُزئيّاتُها الزائدة الصغيرة،
وتلك إشارةٌ إلى الدنيا بقضِّها وقضيضها
يونس قال هذه العبارة وتوقّع أنّ الإمامَ سيُبارِكُهُ على ذلك..ولكن الإمام غضِبَ كما يقول يونس: "فتبيّنتُ الغضبَ فيه"!
✦ قد يتعجّب الكثيرون ويتساءلون:
أين الخطأ في كلامِ يونس!
لرُبّما الكثيرُ مِن الناسِ لا يحلمون أن يكونَ أهلُ البيتِ عندهم بهذه المنزلة..فهذا المعنى بالنسبةِ لنا وبحسَبِ مقاييسنا معنىً في غايةِ الكمال؛ وهو أن تكونَ ولايةُ أهلِ البيتِ أحبَّ إلينا مِن الدنيا بكُلِّ ما فيها،
نحنُ نرى هذا الأمرَ عينَ الكمال،
أمّا إمامُنا الصادق فقد غضِبَ مِن هذا الكلام واعتبرَهُ إساءةُ أدب!
مع مُلاحظة أنّنا إذا أردنا أن نقيسَ واقعَنا.. فنحنُ حتّى مقامُ إساءةِ الأدبِ هذا الّذي لم يرضَ عنه الإمام (حين يكونُ أهلُ البيتِ أحبَّ إلينا مِن الدنيا وما فيها) حتّى هذا المقامُ ليس موجوداً في حياتِنا،
هذه حقيقةٌ.. فنحنُ نتحدّثُ هنا عن الحقائق وليس حديثَ الّلقلقةِ اللسانيّة ولا حديثَ العاطفةِ العابرةِ حين يكونُ الإنسانُ مُطمئنّاً سالماً غنياً مُعافى،
نحنُ نتحدّثُ عن الحقائقِ القلبيّةِ في الحالِ الّتي يكونُ فيها الإنسانُ في ضِيق،
فهل حينما يصطرِعُ جانبٌ مِن ولايةِ أهلِ البيتِ مع جانبٍ مِن الدنيا..هل نكونُ مع جانبِ ولايتِهِم فعلاً؟
الإمامُ غضِبَ مِن كلامِ يُونس، حتّى بدت علائمُ الغضبِ على وجهِهِ، وقال: (يا يونس، ما أنصفتنا..قِستَنا بغَيرِ قياس!)
أيُّ قياسٍ هذا أن تُقايسَ بين ولايتِنا وبين الدنيا!
ما قيمةُ الدنيا؟ هل لها مِن قيمةٍ أصلاً حتّى تقولَ أنّ ولايتَنا أهلَ البيتِ أحبَّ إليك مِنها؟!
وكأنّك يا يُونس بهذا المنطقِ تقول: (أنّ ولايتي لكم أهلَ البيتِ وما عرّفني اللهُ مِن حقِّكُم أحبُّ إليَّ مِن التوافِه)!
فإنّ الدنيا حقيقتُها توافه،
ولِذا غضِبَ الإمامُ مِن يونس واعتبر كلامَهُ سُوءَ أدب، وقال:
(قِسْتنا بغيرِ قياس، ما الدنيا وما فيها، هل هي -يعني الدنيا - إلّا سَدُّ فورة، أو سَتْرُ عورة)!
• معنى سدُّ فَورة: إمّا فورةُ جُوع، أو فورةُ عطش، أو فورةُ جنس، أو فورةُ سُلطان، أو فورةُ مِلْك (وهي حُبُّ الإنسانِ لأن يتملّك) أو فورةُ غضب، أو فورةُ رغبةٍ في سُمعةٍ أو شُهرة،
هذه هي حقيقةُ الدنيا؛ إنّها مُجرّدُ فَورات!
وهذا هو وصفُ الدنيا في حديثِ إمامِنا الصادق في كلمتين مُختصرتين: الدنيا إمّا (سَدُّ فورة، أو سَتْرُ عورة)
• معنى سَدُّ عورة: أي أنّ الدنيا ليست إلّا هذا الّلباس الّذي تلبسُهُ والبيتُ الّذي تسكنُهُ تستُرُ به عورتَك،
وهي ليست إلّا سَدُّ فورات كما تقدّم؛ (فورة جوع ، عطش، غضب، جنس، حبٌّ للرئاسة، حبٌّ للمال، حبٌّ للشُهرة..)
فالمطامِعُ والرغَباتُ الجامحة تفورُ عند الإنسان.. والدنيا سدٌّ لهذه الفورات، وإشباعٌ لهذه الغرائز،
فما قيمةُ الدنيا وما فيها بالقياسِ إلى ولايةِ أهلِ البيت؟!
ومِن هنا كان مِن الظُلمِ الشديدِ لأهلِ البيتِ أن يرى الإنسانُ نعمةً في الوجود أعظمُ مِن نعمةِ ولايتِهِم "صلواتُ اللهِ عليهم"
مِن فضلِ أهلِ البيتِ علينا ومِن مِنَّتِهم السابغةِ علينا أن نكونَ في عِدادِ أشياعِهم.. وإلاّ فهذه الملياراتُ مِن أبناءِ البشرِ مِن يومِ خُلِقَ الانسانُ وإلى يومك هذا..ملياراتٌ مِن البشرِ تجيئُ وتذهبُ كالحيوانات وكالبهائم لا تُميِّز بين حقِّها وباطلِها،
ونحنُ أكرمنا أهلُ البيتِ مِن بين هذه الملياراتِ بنعمةِ ولايتِهِم "صلواتُ اللهِ عليهم"
فأيُّ نعمةٍ عُظمى هذه!
ولذا ورد هذا المضمون في أحاديثِ العترة؛ أنّه مَن وجد في قلبِهِ حُبَّ أهلِ البيت، يعني أنّ اللهَ قد أنعم عليه بمحبّةِ أهلِ البيتِ وبولايتِهم، ثُمّ يرى أنّ هناك نِعمةً في الوجود (سواء عندهُ أو عند الناس) يرى هذه النعمةَ أعظمَ مِن نعمةِ الولاء لأهلِ البيتِ فقد ظلمَ حقَّ أهلَ البيتِ وظلم نفسَهُ أيضاً..لأنّه لم يعرف قدرَ هذه النعمةِ العُظمى،
والذي لا يعرفُ قدرَ النعمةِ فلن يتمكّنُ مِن شُكرِها،
وإذا لم يتمكّن مِن شُكرِها، فإنّ النعمةَ ستُسلَب مِنّه..وإذا لم تُسلب، فإنّها لا تزداد!
➖➖➖➖➖➖
*منقول
✅بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا بِنَفْسِي أَنْتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا.
#العتبة_الحسينية_المقدسة
#العتبة_الحسينية_المقدسة
محسن فرهمند Mohsen Farhamand
دعاء الندبة
دعاء الندبة لتعجيل فرج امام زماننا الحجة ابن الحسن عج يوم الجمعة المباركة
نهديه الى ارواح شهداء الحشد الشعبي ومحور المقاومة كافة وكل شيعة أمير المؤمنين
نهديه الى ارواح شهداء الحشد الشعبي ومحور المقاومة كافة وكل شيعة أمير المؤمنين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أعمال استشهاد الامام جعفر الصادق
( عليه السلام)💔
( عليه السلام)💔
عَن الإمَام جَعفر الصَّادِق عَليهِ السَّلام:
"مَنْ قَدَّمَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا مِنْ إِخْوَانِهِ فَدَعَا لَهُمْ ثُمَّ دَعَا لِنَفْسِهِ اسْتُجِيبَ لَهُ فِيهِمْ وَ فِي نَفْسِهِ."🥺💚
"مَنْ قَدَّمَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا مِنْ إِخْوَانِهِ فَدَعَا لَهُمْ ثُمَّ دَعَا لِنَفْسِهِ اسْتُجِيبَ لَهُ فِيهِمْ وَ فِي نَفْسِهِ."🥺💚
السلام على أول من علّمنا ماذا يعني أن
إمام زماننا غائب وكيف يجب ان يكون
حالنا..
"عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ :
دَخَلْتُ أَنَا وَالْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ دَاوُدُ بْنُ كَثِيرٍ
الرَّقِّيُّ وَأَبُو بَصِيرٍ وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى مَوْلَانَا
الصَّادِقِ عليه السلام فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى
التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مِطْرَفٌ بِلَا
جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَهُوَ يَبْكِي بُكَاءَ الْوَالِهَةِ
الثَّكْلَى ذَاتِ الْكَبِدِ الْحَرَّي قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ
وَجْنَتَيْهِ وَشَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى
الدَّمْعُ مَحْجِرَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ :
سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ
مِهَادِي وَ ابْتَزَّتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي
غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مَصَائِبِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ
فَقْدَ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ بِفَنَاءِ الْجَمْعِ وَ
الْعَدَدِ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَأُ مِنْ عَيْنِي
وَ أَنِينٍ يُفْشَا مِنْ صَدْرِي..
قَالَ سَدِيرٌ فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً
وَتَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً مِنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ
الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ فَظَنَنَّا أَنَّهُ سَمَتَ
لِمَكْرُوهِهِ قَارِعَةً أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ.."
إمام زماننا غائب وكيف يجب ان يكون
حالنا..
"عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ :
دَخَلْتُ أَنَا وَالْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ دَاوُدُ بْنُ كَثِيرٍ
الرَّقِّيُّ وَأَبُو بَصِيرٍ وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى مَوْلَانَا
الصَّادِقِ عليه السلام فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى
التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مِطْرَفٌ بِلَا
جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَهُوَ يَبْكِي بُكَاءَ الْوَالِهَةِ
الثَّكْلَى ذَاتِ الْكَبِدِ الْحَرَّي قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ
وَجْنَتَيْهِ وَشَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى
الدَّمْعُ مَحْجِرَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ :
سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ
مِهَادِي وَ ابْتَزَّتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي
غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مَصَائِبِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ
فَقْدَ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ بِفَنَاءِ الْجَمْعِ وَ
الْعَدَدِ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَأُ مِنْ عَيْنِي
وَ أَنِينٍ يُفْشَا مِنْ صَدْرِي..
قَالَ سَدِيرٌ فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً
وَتَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً مِنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ
الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ فَظَنَنَّا أَنَّهُ سَمَتَ
لِمَكْرُوهِهِ قَارِعَةً أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ.."
"إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ ( عَلَيْهِ السَّلاَمُ ) اَلشَّاحِبُونَ
اَلنَّاحِلُونَ اَلذَّابِلُونَ".
- مِن كَلامِ الإمام الصّادقِ لأبِي المِقدَامِ.
اَلنَّاحِلُونَ اَلذَّابِلُونَ".
- مِن كَلامِ الإمام الصّادقِ لأبِي المِقدَامِ.
"اللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ
خازِنِ العِلْمِ الدَّاعي إِلَيْكَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِين".
خازِنِ العِلْمِ الدَّاعي إِلَيْكَ بِالحَقِّ النُّورِ المُبِين".
"السَّلام عَلىٰ الأمام المظلُوم ، صَاحِب القبرِ
المهدُّوم ، جعفر بن مُحمْد الصّادق".
المهدُّوم ، جعفر بن مُحمْد الصّادق".
لقد شق مولانا الإمام الصّادق عليه السّلام
العلوم بفكره الثاقب وبصره الدقيق ، حتّىٰ
ملأ الدُنيا بعلومه، وهو القائل :
"سَلُونِي قَبلَ أن تَفقِدُونِي؛ فَإنَّهُ لَا يُحَدّثكُم
أحَد بَعدِي بِمِثل حَدِيثِي".
ولم يقل أحد هٰذهِ الكلمة سِوىٰ جده أمير
المُؤمنين عليه السّلام.
العلوم بفكره الثاقب وبصره الدقيق ، حتّىٰ
ملأ الدُنيا بعلومه، وهو القائل :
"سَلُونِي قَبلَ أن تَفقِدُونِي؛ فَإنَّهُ لَا يُحَدّثكُم
أحَد بَعدِي بِمِثل حَدِيثِي".
ولم يقل أحد هٰذهِ الكلمة سِوىٰ جده أمير
المُؤمنين عليه السّلام.
"«إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر
فالطمأنينة إلى كل أحد عجز».
- الامام جعفر الصادق عليه السَّلام.
فالطمأنينة إلى كل أحد عجز».
- الامام جعفر الصادق عليه السَّلام.
وَتَجْعَلَني بِقِسْمِكَ راضِياً قانِعاً.
عَلِمْني أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِيًا بِكُل حَال..
عَلِمْني أَنْ أَكُونَ مُكْتَفِيًا بِكُل حَال..
من وصايا الإمام الصادق (عليه السلام)
لعبدالله ابن جندب :
"طوبىٰ لمن جعل بصره في قلبه ولم
يجعل بصره في عينه، لا تنظروا في
عيوب النّاس كالأرباب وانظروا في
عيوبكم كهيئة العبيد، إنما النّاس رجلان
مُبتلىٰ ومُعافىٰ ، فارحموا المبتلىٰ واحمدوا
اللَّه علىٰ العافية"
معنىٰ جعفر : النهر عامة وقيل النهر الملآن.
لعبدالله ابن جندب :
"طوبىٰ لمن جعل بصره في قلبه ولم
يجعل بصره في عينه، لا تنظروا في
عيوب النّاس كالأرباب وانظروا في
عيوبكم كهيئة العبيد، إنما النّاس رجلان
مُبتلىٰ ومُعافىٰ ، فارحموا المبتلىٰ واحمدوا
اللَّه علىٰ العافية"
معنىٰ جعفر : النهر عامة وقيل النهر الملآن.