إلى كل من يشكي الهم والغم والشتات والحيرة!
إلى أين وإلى متى هذا التيه والقرآن بين أيدينا
فيه العافية من كل سقم!

فهو مشروع العمر وزادنا في سفرنا إلى الله، ففي الطريق وحوش، وسباع، ومن حولنا عوائد، وعلائق وعوائق لا نقوى عليها، ولا يحمينا منها إلا الاعتصام بالقرآن؛ لأنه شفاؤنا من كل داء وحصننا من كل شر.

و آسفاه! و آسفاه!
لو يعلم المفرط مع القرآن مايفوته من النعيم
لتقطع قلبه ألماً وحسرات!

ولو علم المتحير والمتشاغل عن القرآن ما ينتظره من الألطاف الربانيّة والنعيم القلبي حين يشرع في تلاوته ما تردد لحظة!
ولو ذاق لتفتق قلبه بينابيع الإيمان حباً ورجاءً وخوفًا ولطار حنيناً وشوقاً إلى قائله.

فما حل القرآن في صدر مؤمن مقبل عليه بصدق وإخلاص إلا ورده إلى فطرته وصبغه بصبغة التوحيد.
فصنع فيه نقطة تحول تصحيحية تحييه من موته، وتوقظه من غفلته فكأنما ذاق طعم الإسلام حينئذ، فحول همه هماً واحداً متى أتذوق القرآن في وجداني، متى أترجمه واقعاً وميداناً.

وهذه هي الغاية من القرآن
"أين وصل فينا القرآن لا أين وصلنا بالقرآن؟"
فلن يرزقنا الله القرآن حفظاً واتقاناً حتى نهيأ له منافذ التلقي طاهرة مطهرة.
ولن يَشغلَنا اللهُ بالقرآن تلاوة وتعبداً حتى نُشَغِّلَ القرآنَ فينا منهجاً وسلوكاً.

ومن هنا سنقرأُ القرآنَ فيقرأَنَا القرآنُ قراءةَ التصحيح والعافية روحاً وجسدا.

#"الحديث الثاني والثلاثون بعد المائة"#
«132» السادس عشر: عن أبي موسى الأشعرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
((البَرْدَانِ)): الصبح والعصر.


وجه تخصيصهما بالذكر عن سائر الصلوات: أنَّ وقت الصبح يكون عند لذّة النوم، ووقت العصر يكون عند الاشتغال، وأنَّ العبد إذا حافظ عليهما كان أشد محافظة على غيرهما.

‏يقول ابن حبان - رحمه الله - :

☜" و كم من افتراق بين أخوين
وهجران بين متآلفين⇩

↩☜كان أول ذلك المزاح "↪

➖روضة العقلاء 78➖

➖➖➖🔸🔶🔸➖➖➖
🌹 @alsamla 💥

☜"اصــبرْ على حـلو الـزمان و مـره
☜و اعـلم بـأن الله بـالغ أمــره

☜و إذا الصديق أسى عليكَ بجهله
☜فاصفح لأجل الود ليس لأجله

☜في الجو مكتوب على صحف الهوى..
☜ من يعمل المعروف يجزى بمثله•

🌹🌺☘🌷🍂
@alsamla

السكن في الدنيا يحتاج إلى فكر ..

والسكن في الجنة يحتاج إلى ذكر ..

وقد شغلنا الفكر عن الذكر....

فإذا مضت عليك لحظات لم تذكر الله فيها فبادر إلى إيقاظ قلبك ولو بتسبيحة أو استغفار .....

فالغفلة داء وذكر الله هو الدواء لغفلة القلب.....

فكلما طهر القلب رق ،
فإذا رق راق ،
وإذا راق ذاق ،
واذا ذاق فاق ،
واذا فاق اشتاق ،
واذا اشتاق اجتهد ،
واذا اجتهد هبت عليه نسائم الجنة. ....

جعلنا الله وإياكم من الذاكرين.

🌷 @tarhia 🌷

📚 قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه
في الجباية وسبب قلتها وكثرتها

📌إعلم أن الجباية(الرسوم) على الناس في بداية نشأة الدولة تكون قليلة، وفي آخر الدولة تكون كثيرة.

💡والسبب في ذلك :
١- أن الدولة إن كانت قائمة على الدين فليست تأخذ من الناس إلا المغارم الشرعية من الصدقات والزكاة والخراج والجزية،وهي حدود لاتتعدى.
٢- أو تكون الدولة قامت ونشأت بالتغلب والعصبية وفيها البداوة،والبداوة تقتضي المسامحة والمكارمة والتغافل عن أموال الناس.

🍃وإذا قلت الجباية على الرعايا نشطوا للعمل ورغبوا فيه،فتكثر التنمية ويزدهر الإقتصاد لقلة المغرم عليهم وحصول الفائدة لهم، فتكثر الوظائف ويكثر خراج الدولة.

🍂فإذا استمرت الدولة واتصلت وتعاقب ملوكها واحداً بعد واحد، وذهب منها سر البداوة وخُلُقها من الإغضاء والتجافي،وجاء الملك العضوض والحضارة، وتخلق أهل الدولة حينئذٍ بخلق التحذلق،وكثرت مصاريفهم بسبب ما انغمسوا فيه من النعيم والترف ، فيكثرون الجباية حينها على الرعايا والفلاحين وسائر أهل الأعمال،ويزيدون في كل وظيفة مغرماً لتكثر لهم الجباية،ويضعون المكوس والرسوم على المبايعات، ثم تتدرج الزيادات فيها بمقدار بعد مقدار لزيادة نفقات الدولة في الترف وكثرة الحاجات والإنفاق بسببه حتى تثقل المغارم على الرعايا.

🍂فتقل رغبة الناس عن العمل لذهاب الأمل من نفوسهم بقلة النفع إذا قارن بين نفعه ومغارمه، فتنقبض كثير من الأيدي عن العمل جملة،فتنقص بسبب ذلك جباية الخراج(تعجز الميزانية)،وربما يزيدون في الجباية إذا رأو النقص في الخراج(الواردات)، ويحسبونه جبراً لما نقص حتى تنتهي كل وظيفة إلى غاية ليس لها نفع ولا فائدة لكثرة المغارم عليها ، فلا يزال الخراج في نقص والجباية في زيادة، إلى أن ينتقص العمران(التنمية) بذهاب الفائدة المرجوة منه،ويعود وبال ذلك على الدولة لأن فائدة الإعتمار(التنمية) عائدة إليها.

💡إذا فهمت ذلك علمت أن أقوى الأسباب في الإعتمار(التنمية) تقليل مقدار الرسوم على المعتمرين(المستثمرين) ما أمكن ذلك،فبذلك تنبسط النفوس لثقتها بإدراك المنفعة في أي عمل تعمله.

🍂وربما يزيد ذلك في آخر الدولة(الجباية) زيادة بالغة ،ويستحدث صاحب الدولة أنواعاً من الجباية يضربها على المبيعات ويفرض لها قدراً معلوماً على الأثمان في الأسواق وعلى أعيان السلع في أموال المدينة،فتكسد الأسواق لفساد الآمال ويؤذن ذلك باختلال العمران ويعود على الدولة،ولايزال ذلك يتزايد إلى أن تضمحل.
وهو مع هذا مضطر لذلك بما دعاه إليه طرق الناس من كثرة العطاء(الرواتب) من زيادة الجيوش والحامية.

📌وقد وقع منه بأمصار المشرق في أخريات الدولة العباسية والعبيدية كثير، وفرضت المغارم على الحجاج.
وأسقط صلاح الدين أيوبي تلك الرسوم جملة وأعاضها بآثار الخير، وكذلك وقع بالأندلس لعهد ملوك الطوائف، حتى أزال ذلك يوسف بن تاشفين أمير المرابطين.

📕مقدمة ابن خلدون الجزء الأول ص470-468
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا

🌹 @tarhia 🌹

العلم خير ما صرفت فيه الأوقات، وأفضل ما اشتغل به مشتغل قبل الممات، وأحسن ما توجهت إليه الرغبات، وعلم التاريخ من خير ما صرفت إليه الهمم، وجرى به القلم؛ إذ به تعرف أحوال السابقين، وتلمح أفكار النابغين، وتميز بين الغث والسمين، وتطلع على أخبار الأمم السابقين 🌹 @tarhia 🌷

🍁..... سئل ابن تيميه رحمه الله ..... 🍁

ايهما انفع للعبد الاستغفار ام التسبيح ؟
فاجاب : اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع ،
وان كان دنسا فالصابون والماء انفع ،
فالتسبيح بخور الاصفياء والاستغفار صابون العصاة

@tarhia

أُعطيَ الشاعر حسان بن ثابت مبلغاً من المال من كفار قريش -قبل إسلامه- ليهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فوقف حسان على ربوة ينتظر مجيء الرسول عليه السلام لينظر إلى صفة من صفاته فيهجو بها،

مر الحبيب المصطفى، فلما رآه حسان رجع إلى قريش فرد لهم المال..

وقال:
هذا مالكم ليس لي فيه حاجة،
وأما هذا الذي أردتم أن اهجوه.. اللهم إني أُشهدك أني اشهد انه رسول الله.
فقالوا: مادهاك؟ ما لهذا أرسلناك!!

فأجابهم بهذا الشعر:

لما رأيت أنواره سطعت..
وضعت من خيفتي كفي على بصري

خوفاً على بصري من حسن صورته..فلست انظره إلا على قدري

روح من النور في جسم من القمر..كحلية نسجت من الأنجم الزهر.

صلوات ربي وسلامه عليك ياحبيبي يارسول الله

@tarhia

🌷العز بن عبد السلام (بائع الأمراء)🌷

بعد وفاة صلاح الدين الايوبي وتوزع املاك الدولة الايوبية بين امراء بني ايوب
وتولى (الصالح إسماعيل الأيوبي) أمر دمشق - وهو أخو الصالح أيوب الذي كان حاكمًا لمصر

تحالف الصالح ايوب حاكم دمشق مع الصليبيين لحرب أخيه نجم الدين أيوب في مصر، وكان من شروط تحالفه مع الصليبيين أن يُعطي لهم مدينتي صيدا والشقيف، وأن يسمح لهم بشراء السلاح من دمشق، وأن يخرج معهم في جيش واحد لغزو مصر.

ثار العالم الجليل العز بن عبد السلام، ووقف يخطب على المنابر ينكر ذلك بشدة على الصالح إسماعيل، ويعلن في صراحة ووضوح أن الصالح إسماعيل لا يملك المدن الإسلامية ملكًا شخصيًّا حتى يتنازل عنها للصليبيين،

كما أنه لا يجوز بيع السلاح للصليبيين، وخاصةً أن المسلمين على يقين أن الصليبيين ما يشترون السلاح إلا لضرب إخوانهم المسلمين.

وهكذا قال سلطان العلماء كلمة الحق عند السلطان الجائر الصالح إسماعيل، فما كان من الصالح إسماعيل إلا أن عزله عن منصبه في القضاء، ومنعه من الخطابة، ثم أمر باعتقاله وحبسه.

ومن مواقفه الشهيرة أيضًا والتي اصطدم فيها مع الصالح أيوب نفسه بعد انتقاله للعيش في مصر أنه اكتشف أن الولايات العامة والإمارة والمناصب الكبرى كلها للمماليك الذين اشتراهم نجم الدين أيوب قبل ذلك؛ ولذلك فهم في حكم الرقيق والعبيد، ولا يجوز لهم الولاية على الأحرار؛ فأصدر مباشرة فتواه بعدم جواز ولايتهم لأنهم من العبيد. واشتعلت مصر بغضب الأمراء الذين يتحكمون في كل المناصب الرفيعة، حتى كان نائب السلطان مباشرة من المماليك،

وجاءوا إلى الشيخ العز بن عبد السلام، وحاولوا إقناعه بالتخلي عن هذه الفتوى، ثم حاولوا تهديده، ولكنه رفض كل هذا - مع أنه قد جاء مصر بعد اضطهادٍ شديد في دمشق - وأصرَّ على كلمة الحق.

فرُفع الأمر إلى الصالح أيوب، فاستغرب من كلام الشيخ ورفضه. فهنا وجد الشيخ العز بن عبد السلام أن كلامه لا يُسمع، فخلع نفسه من منصبه في القضاء، فهو لا يرضى أن يكون صورة مفتي، وهو يعلم أن الله عز وجل سائله.

وركب الشيخ العز بن عبد السلام حماره ليرحل من مصر، وخرج خلف الشيخ العالم الآلافُ من علماء مصر ومن صالحيها وتجارها ورجالها، بل خرج النساء والصبيان خلف الشيخ تأييدًا له، وإنكارًا على مخالفيه.

ووصلت الأخبار إلى الملك الصالح نجم الدين أيوب، فأسرع بنفسه خلف الشيخ العز بن عبد السلام واسترضاه،

فقال له العزُّ: إن أردت أن يتولى هؤلاء الأمراء مناصبهم فلا بد أن يباعوا أولاً، ثم يعتقهم الذي يشتريهم، ولما كان ثمن هؤلاء الأمراء قد دفع قبل ذلك من بيت مال المسلمين، فلا بد أن يرد الثمن إلى بيت مال المسلمين. ووافق الملك الصالح أيوب،

ومن يومها والشيخ العز بن عبد السلام يُعرف بـ(بائع الأمراء).

🌹 @tarhia 🌹

#لـستات_اتحـاد_الجـوهـرة_الديـنيـة
🔸↣▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁↤🔸

✅ للسائرات على درب العفاف و الحشمة
▁▁▁
🕋 بالقـرآن نـحـيـا🕋
والعُسر مهما قسى #فاليُسر يتبعهُ وعدٌ من الله وهذا الوعدُ يكفينا .. خذو من قناتي ماشئتم واتركولي دعوة في ظهر الغيب ♡👇
▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁

✨ ¦¦ 📩رسـائل دعـويـة إيـمـانـية
🕋 ¦¦ T.me/aljaneh
✨ ¦¦ 🔸الـى الله نـمــضــي
🕋 ¦¦ T.me/JoOoYemeni
✨ ¦¦ 🔹خــواطـــر🌸راقـــيــة
🕋 ¦¦ T.me/sajasose
✨ ¦¦ 🔸قــصـص ومــواعــــظ
🕋 ¦¦ T.me/SoSoSoooo3

▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁
👁‍🗨لــ ٲضــــافـة قـنــاتــك
🔸By @AR_Joh_list

#لـستات_اتحـاد_الجـوهـرة_الديـنيـة
🔸↣▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁↤🔸

✅ للسائرات على درب العفاف و الحشمة
▁▁▁
🕋 بالقـرآن نـحـيـا🕋
والعُسر مهما قسى #فاليُسر يتبعهُ وعدٌ من الله وهذا الوعدُ يكفينا .. خذو من قناتي ماشئتم واتركولي دعوة في ظهر الغيب ♡👇
▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁

✨ ¦¦ 📩رسـائل دعـويـة إيـمـانـية
🕋 ¦¦ T.me/aljaneh
✨ ¦¦ 🔸الـى الله نـمــضــي
🕋 ¦¦ T.me/JoOoYemeni
✨ ¦¦ 🔹خــواطـــر🌸راقـــيــة
🕋 ¦¦ T.me/sajasose
✨ ¦¦ 🔸قــصـص ومــواعــــظ
🕋 ¦¦ T.me/SoSoSoooo3

▁▁▁❀↜❀↝▁▁▁
👁‍🗨لــ ٲضــــافـة قـنــاتــك
🔸By @AR_Joh_list

#"الحديث الثالث والثلاثون بعد المائة"#

«133» السابع عشر: عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا مَرِضَ العَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا)). رواه البخاري.


في هذا الحديث: عظيم فضل الله، وأنَّ من كان له عمل دائم فتركه لعذر صحيح، أنه يكتب له مثل عمله.

‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
من أشجع النّاس؟

فقالوا : أنت،

فقال علي - رضي الله عنه - :

أما إنّي ما بارزني أحدٌ إلا أنصفت منه ،
و لكنه أبو بكر ،
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته قريش ، فهذا يجؤه ، و هذا يتلقّاه ، و يقولون له :
أنت تجعل الآلهة إلـٰهًا واحدًا، ‏فو الله ما دنا منّا أحدٌ إلّا أبو بكر يضرب هذا ، و يدفع هذا ويقول :
{ أتقتلون رجلًا أن يقول ربّي الله }

ثم بكى علي بن أبي طالب فقال :
أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر ؟
فسكت القوم...

فقال علي :
والله لساعة من أبي بكر خيرٌ منه،
ذاك رجل يكتم إيمانه ، و هذا يعلن بإيمانه.

‏📜 (فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٧٠)