تقاضای فهمیده شدن، بدون بيان كلمات شکلی از نارسیسیزم (خود شیفتگی)است.

نارسیسیزم البته هسته درونی همه ماست. همه ما به اشکال گوناگون نارسیستیک هستیم.

در تقاضای فهمیده شدن، بدون بیان کلمات، جدای از مایوس شدن ، مسله اساسی دیگر نیاز است. فرد نیاز به فهمیده شدن دارد، ولی نمی خواهد این نیازش را به زبان بیاورد. چون نیاز، احساس شرم را در او فعال می کند. از اینرو با تغییر جهت مسله، این شرم را به دیگری منتقل می کند. حالا باید آن دیگری شرمگین باشد که نمی تواند او را بفهمد.

طرحواره #استحقاق دست در دست #محرومیت_هیجانی

طرحواره محرومیت هیجانی خیلی
کارش و خوب بلده
آدم فکر می کنه مظلوم واقع شده ترین عالمن
طوری که نه خودش متوجه می شه نه دیگران

درود بر جویندگان دانایی
بامداد بارونی  اتون نیک  باشه.
اونها هم که بارون ندارن نیک تر باشه🌺

👌#آنیموس(نرينه )

➰زندگی در آینده
➰هدف گذاری و هدف مندی
➰ثبات و استحکام
➰توان تشخیص و تمیز
➰نظم و جنگجویی (رقابت ابراز وجود قهرمانانه)
➰تسلط بر خود و موقعیت
➰اندیشه ی تکامل یافته و منطقی
➰چیرگی بر طبیعت


👌#آنيما(مادينه )

🎈زندگی در اینجا و اکنون
🎈انعطاف و انفعال
🎈دوست داشتن خود
🎈معنویت
🎈یگانگی با طبیعت
🎈ظرفیت سرپرستی و مادری کردن
🎈بيان احساسات و درک زیبایی و هنر
🎈 درک حوزه ی عواطف
اضطراب،هیجان،عشق

#ختائيلر_فرناز

═══‌‌‌‌༻‌༺‌‌‌═══
خــود شــنــاســے بــه روش پــرفــســور
#یــونــگ
@qodrattaqeer

#سایه
#آنیما #آنیموس

یکیو دوست داشتم ، اونقدر بهش فکر کردم که تصویری که داشتم از خود واقعیش سبقت گرفت بعدها دیگه خودش و دوست نداشتم ، تصویر ذهنی خودم و دوست داشتم .
💕مرلین مونرو

پ.ن: داستان دیدار هر زن و مردی در ابتدای به همین صورت اتفاق افتاده است ..
ما عاشق فرافکنی های (#آنیما،#آنیموس)خودمان
می شویم که در دیگری می بینیم .
#ختائیلر_فرناز

═══‌‌‌‌༻‌༺‌‌‌═══
خــود شــنــاســے بــه روش پــرفــســور #یــونــگ
@qodrattaqeer

درود بر شما
بامدادتون نیک
آدینه قشنگ
دانشتون بیشتر

اکسپلور اینستاگرامم را که باز می‌کنم هر روز یکی دو نفر را که قبلاً ندیده‌ام در حال آرایش کردن می‌بینم.
پیش‌تر که این پدیده همه‌گیر نبود، بلاگرها می‌نشستند به آرایش کردن خودشان و معرفی لوازم‌های آرایش‌. همان وقت‌ها بود که من در کمال شگفتی فهمیدم که لوازم آرایش فقط ماتیک و ریمل و مداد نیست‌. فقط شانصد مدل براش داریم و چیزهایی به نام کانتور و کانسیلر هم هست. من فکر می‌کردم تمام قوطی‌های کِرمِ، کرم سفیدکننده هستند ولی حالا فهمیدم هر کدامشان یک چیز هستند و کارهای مختلفی انجام می‌دهند.
القصه بلاگرها خودشان را آرایش می‌کرند و سایه و ماتیک و رژگونه و خط چشم و براش و غیره و ذلک را معرفی می‌کردند. همین.

چند وقتی است می‌بینم که در کنار ترفندهای مختلف برای آرایش کردن و معرفی لوازم آرایش کارهای دیگری هم انجام می‌دهند. مثلاً چطور در ماشین آرایش کنیم. چطور برای فرست دیت میکاپ کنیم و یا چالش راه می‌اندازند که موقع آرایش کردن به سؤالات مختلف جواب بدهند، یا مسابقه برگزار می‌کنند و بعضی‌ها خاطره تعریف می‌کنند یا از مشکلات و گرفتاری‌هایشان حرف می‌زنند و به مخاطب در برخی امور توصیه‌هایی می‌کنند و لابلای حرف‌هایشان لوازم آرایش را هم معرفی می‌کنند که این سایه برند فلان است و اگر صورت‌تان فلان است، فلان کار را بکنید و... اما اصل موضوع همان قصه‌ای است که تعریف می‌کنند و تجربیاتی که با مخاطبان‌شان به اشتراک می‌گذارند و سعی می‌کنند علاوه بر میکاپ راه و رسم زندگی را هم به او یاد بدهند و نصیحتش کنند.

حالا بلاگرها، مشاور و درمانگر هم شده‌اند و روانشناسی زرد و عمه‌تراپی هم به اشتغالاتشان افزوده شده است. ویدئوهایشان را میلیون‌ها بار می‌بینند و هزاران کامنت و دایرکت دریافت می‌کنند.

من منکر قدرت رسانه و نفوذ آن بر روی افراد نمی‌شوم. انکار نمی‌کنم این‌ها آدم‌هایی بودند که قدرت پلت‌فرم‌هایی مثل اینستاگرام و تیک‌تاک مشهورشان کرده و از گمنامی درشان آورده است. اما نمی‌توانم قبول کنم که انسان را فقط محیط جهت می‌دهد. هر قدر هم که اراده و انتخابِ ما را عوامل بیرونی تحت تأثیر قرار بدهند، صد در صد عاملیت ما را تسخیر نمی‌کنند و همیشه مسئولیتی متوجه ما هم هست و همه نیروی فکر و اراده ما و منطق و قوه تشخیص و تمیز ما زائل نمی‌شود.

این ما هستیم که این بلاگرها را در کنار این پلت‌فرم‌ها ارتقا می‌دهیم وقتی که تمام نیروی تشخیص و تمیز و فکر و انتخاب‌مان را به یک پلتفرم تفویض می‌کنیم.

و آن وقت روانشناسان به خصوص جوان تر ها همچنان با ساده‌دلی تقلا می‌کنند که خلاف جریان عزم و اراده‌ای که برای تلاششان ارزشی قائل نیست، حرکت کنند گاهی دلم می‌سوزد. در رقابت با این بلاگرها، مروجان روانشناسی زرد و عمه‌تراپیست‌ها و سخنرانان انگیزشی این ما هستیم که می‌بازیم. چون مردم انتخابشان را کرده‌اند.

چالش یادگیری دکتر #شهرام
روش تحقیق

اگر پژوهشگری بخواهد با استناد به یک نمره واحد، چگونگی تمرکز نمرات گروه را مشخص کند،از اندازه‌ های ‐-------- استفاده می‌کند.

📣 روش پژوهش و آمار دکتری و کارشناسی ارشد دکتر #شهرام به زبان خودمونی چهارشنبه ها ساعت ۲۲⏰📊📚🖌:
طرح بین آزمودنی یا
btween subject design

در این طرح هر آزمودنی فقط در داخل یکی از گروه‌ها یا خانه‌های طرح مورد مشاهده قرار می‌گیرد مثلاً مقایسه نمره گروه دختران و پسران در درس روش تحقیق

طرح درون آزمودنی یا
Within subject design

به طرح‌هایی که در آنها یک آزمودنی چندین بار مورد مشاهده قرار می‌گیرد طرح درون آزمودنی  گفته می‌شود.
مثلاً قرار است اثربخشی ۲ نوع روش تدریس زبان انگلیسی را بر روی یک گروه مقایسه کنیم یعنی افراد یک گروه دو بار یا بیشتر مورد ارزیابی قرار می‌گیرند.

چالش یادگیری دکتر #شهرام حل مساله


In a normal distribution of IQ scores, what percentage of people has a score between 85 and 115?

(A) 35 percent
(B) 54 percent
(C) 68.26 percent
(D) 79.32 percent
(E) 95.44 percent

#پرسش_و_پاسخ

❓پرسش:

آقای دکتر سرگلزایی، شما در گفته‌هایتان معمولا به دو سبک زندگی اشاره می‌کنید. یکی سبک زندگی آپولونی و دیگری سبک زندگی دیونیزیوسی. لطفا توضیح مختصری در رابطه با این دوسبک زندگی ارائه دهید تا بتوانیم سوالات بعدی را با شما مطرح کنیم.
علی ورامینی (همشهری- ۲۶ اسفند ۱۳۹۶)


✅ پاسخ #دکترسرگلزایی:

ویلهلم فریدریش نیچه مقاله‌ای دارد به نام «بصیرت دیونیزوسی به جهان» که این مقاله اکنون  بخشی از کتاب «زایش تراژدی» اوست. نیچه در این مقاله‌ی «بصیرت دیونیزوسی به جهان» از اسطوره‌شناسی هلنیسم که مربوط به یونان باستان است استفاده می‌کند و دو نگاه به زندگی یا دو چارچوب تفسیری و چارچوب رفتاری راجع به زندگی را بر مبنای اسطوره‌های آپولو و دیونیزوس بیان می‌کند. می‌دانید که آپولو در یونان باستان خدای نور، خورشید، روز و روشنایی بود و درنتیجه نگاه آپولونی به زندگی نگاهی است که بر مبنای فضیلت نظم، انضباط، قانون و چارچوب‌‌ قرار دارد و در مقابل آن دیونیزوس خدای شب، تاریکی، مستی و از خود بی خودی بود و بنابراین نگاه دیونیزوسی به زندگی می‌تواند به معنی سبک زندگی عاطفه‌مدار، احساس‌مدار،‌ پذیرش، تسلیم و رها بودن از چارچوب‌ها تفسیر‌ شود. کارل گوستاو یونگ، روانپزشک سوئیسی بر مبنای این دیدگاه نیچه و همین‌طور با الهام از فلسفه‌ی چینی «یانگ و یین» راجع به سبک نرینه روان و سبک مادینه روان در مواجهه با زندگی سخن گفته است. در انگاره ی یین و یانگ چینی، «یانگ» بخش نورانی و سفید آن دایره‌ی «تائو» است و از نظر چینی‌ها بخش نرینه‌ی جهان است که خیلی شبیه  آپولو در فلسفه‌ی یونان باستان است. کارل گوستاو یونگ اسم این بخش را «آنیموس» گذاشت که در واقع نگاه نرینه‌جانی به جهان است. از آن سو، «یین» در فلسفه‌ی چین خیلی با آن trend یا جریان یا کشش دیونیزوسی در فلسفه‌ی یونانی شباهت دارد. یونگ اسم آن بخش را «آنیما» یا مادینه‌جانی گذاشت چون آنیما و آنیموس هر دو در زبان لاتین به معنای جان هستند ولی یکی‌شان با پسوند مذکر (آنیموس) و یکی‌شان با پسوند مونث (آنیما) است. سبک زندگی و کیفیت زندگی ما آدم‌ها خیلی تحت‌تاثیر این است که ما آنیموسی یا نرینه‌جانی یا نرینه‌روانی زندگی بکنیم یا آنیمایی یا مادینه‌جانی یا مادینه‌روانی. انسانی که آپولونی زندگی می‌کند اولین ویژگی‌اش این است که خودش را از جهان جدا می‌کند: «من در برابر جهان». درحالی‌که کسی که آنیمایی زندگی می‌کند خودش را از جهان تفکیک نمی کند : «من درون جهان». انگاره ی «من در برابر جهان» منجر می‌شود به این که جهان برای ما عینیت و شیء‌یت  (objectivity) پیدا کند و درنتیجه ما می‌توانیم جهان را بشناسیم ، آنگاه ما می‌توانیم در جهان تغییر اعمال کنیم.  آنچه که در یونان باستان «امپدوکلوس» اسم آن را «لوگوس» یا شناخت یا منطق گذاشته بود، زمانی ایجاد می‌شود که ما در مقابل یک شیء قرار بگیریم، از آن شیء و از آن پدیده فاصله بگیریم، آن وقت می‌توانیم آن پدیده را بشناسیم و روی آن تاثیر بگذاریم. درحالی‌که وقتی ما درون یک پدیده هستیم و جزئی از آن پدیده هستیم نمی‌توانیم آن را بشناسیم و در آن تغییر اعمال کنیم. نتیجه‌ی این دو نگرش این است که انسانی که آنیموسی یا آپولونی یا لوگوسی به جهان نگاه می‌کند، جهان را با عینیات آن می‌شناسد درحالی‌که انسانی که آنیمایی یا اروسی یا دیونیزوسی با جهان ارتباط برقرار می‌کند ارتباطش با جهان یک ارتباط درونی، عاطفی،‌ ذهنی و subjective است. درنتیجه علم، تکنولوژی و فناوری محصول نگاه آنیموسی یا نگاه آپولونی و نرینه‌جانی به جهان است. چرا که ما جهان را متر، وزن و تجزیه می‌کنیم و اندازه می‌گیریم و می‌شناسیم و روی آن تاثیر می‌گذاریم و در آن دخالت می‌کنیم. درنتیجه تمام محصولات علمی و تمام دستاوردهای فناوری محصول این نگاه به جهان هستند که نگاه «انسان در برابر جهان است». در این نگاه است که ارتباط حقوقی انسان با انسان‌های دیگر هم خودش را نشان می‌دهد؛ یعنی پول من از پول شما جداست. این که «من و شما نداریم، فرقی نمی‌کند حالا این وری باشد یا آن وری» ، این یک جور نگاه آنیمایی و دیونیزوسی به جهان است زیرا در نگاه آنیمایی و دیونیزوسی خط مرزها شفّاف نیست و روش سنجش و تفکیک مسؤولیت‌ها، تکلیف‌ها و حقوق خیلی مشخص نیست. بنابراین در این رویکرد با یک سر در گمی نهادینه در زبان و تفکر و روابط مواجه هستیم، مثلاً با سخنانی همچون «یک جوری با هم کنار می‌آییم»، «حالا بگذار ببینیم چه می‌شود» و مثال‌های بی‌شماری که از این دست می‌توان بیان کرد. خلاصه این که حقوق و زندگی اجتماعی مبتنی‌ بر قانون و همچنین علم و فناوری محصول سبک زندگی آنیموسی هستند. زندگی عاطفی و عاشقانه، زندگی هنرمندانه و شاعرانه سبک زندگی های آنیمایی هستند.

اینستاگرام:
http://Instagram.com/drsargolzaei

وب سایت:
http://drsargolzaei.com

چهار عامل بر توان آزمون تاثیر می‌گذارند:

۱. سطح معنی‌داری یا آلفا:
با افزایش مقدار آلفا (a)توان آزمون افزایش می‌یابد. بنابراین اگر تمام عوامل موثر بر توان آزمون را ثابت نگه داریم با افزایش مقدار از ۰۱% به ۰۵٪ توان آزمون افزایش خواهد یافت.

۲. میزان تاثیر عمل آزمایشی:
هرچه تاثیر عمل آزمایشی افزایش یابد توان آزمون نیز افزایش می‌یابد.

۳. پراکندگی در جامعه:
هرچه مقدار پراکندگی جامعه کمتر باشد یعنی انحراف استاندارد کوچکتر باشد توان آزمون آماری بیشتر خواهد بود.

۴. حجم نمونه:
با افزایش حجم نمونه و ثابت نگه داشتن سایر عوامل، پراکندگی توزیع نمونه‌گیری کاهش می‌یابد در نتیجه توان آزمون افزایش می‌یابد.

چالش یادگیری دکتر #شهرام
روش تحقیق:

اگر فرض صفر بر اساس آزمون دوسویه رد گردد:

۱. بر اساس آزمون یک سویه رد نمی شود
۲. بر اساس آزمون یک سویه نیز رد می شود
۳. قابل پیش بینی نیست‌

۲۹ بهمن در تقویم باستان ایرانی، روز اسفندگان و سپندارمذگان نام دارد. این روز را بزرگداشتی برای زن می‌دانند که نماد باروری، مِهرورزی و محبت است و امروزه آن را روز عشق ایرانی هم می‌نامند.

خودشناسی از طریق رابطه

خودشناسی، مطابق قانون خاصی انجام نمی گیرد. شما می توانید برای پی بردن به چیزهایی در مورد خودتان به یک روانشناس یا روانکاو مراجعه کنید؛ اما این کار خودشناسی نیست. زمانی که در "رابطه"، نسبت به آنچه که در لحظه ی حال، تجربه می کنیم، بر خودمان آگاه می شویم، خودشناسی آغاز می شود.

"رابطه" آینه ای برای دیدن خودمان بدانگونه که واقعاً هستیم، می باشد. اما بیشتر ما از مشاهده خودمان، زمانی که در "رابطه" هستیم؛ ناتوان هستیم. چونکه سریعاً شروع به محکوم کردن یا توجیه کردن آنچه که می بینیم؛ می کنیم. قضاوت می کنیم، ارزش گذاری می کنیم، مقایسه می کنیم، انکار می کنیم و یا می پذیریم،اما "آنچه واقعاً هست" را هرگز نمی بینیم. و این برای بیشتر مردم سخت ترین کار برای انجام دادن است؛ در حالی که این فقط آغاز خودشناسی است.

#جیدو_کریشنامورتی


Self-knowledge through relationship

Self-knowledge is not according to any formula. You may go to a psychologist or a psychoanalyst to find out about yourself, but that is not self-knowledge. Self-knowledge comes into being when we are aware of ourselves in relationship, which shows what we are from moment to moment. Relationship is a mirror in which to see ourselves as we actually are. But most of us are incapable of looking at ourselves as we are in relationship, because we immediately begin to condemn or justify what we see. We judge, we evaluate, we compare, we deny or accept, but we never observe actually ‘what is’, and for most people this seems to be the most difficult thing to do; yet this alone is the beginning of self-knowledge.

- J. Krishnamurti
The Collected Works vol IX p 137

@Krishnamurti
@qodrattaqeer