فائدة لغوية
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(اللَّام القمرية و اللَّام الشَّمسية)
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
#هندسة_لغوية
الحروف أربعة أنواع من حيث العمل:
1. جارة: حروف الجر المعروفة.
2. ناصبة: للاسم أو للفعل.
3. جازمة: لفعل أو لفعلين.
4. مهملة: غير عاملة.
قال تعالى:
{قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}
ألم: الهمزة: مهملة.
لم: جازمة لفعل.
لك: اللام: جارة.
إنّ: ناصبة للاسم.
لن: ناصبة للفعل.
الحروف أربعة أنواع من حيث العمل:
1. جارة: حروف الجر المعروفة.
2. ناصبة: للاسم أو للفعل.
3. جازمة: لفعل أو لفعلين.
4. مهملة: غير عاملة.
قال تعالى:
{قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}
ألم: الهمزة: مهملة.
لم: جازمة لفعل.
لك: اللام: جارة.
إنّ: ناصبة للاسم.
لن: ناصبة للفعل.
قاعدة نحوية:
(أَنّ) المفتوحة الهمزة لا تقع في بداية
الكلام، فلا تقل: (أنّ محمدًا كريمٌ).
بل قل: (إِنّ محمدًا كريمٌ) بكسر الهمزة.
لكنها قد تقع مفتوحة الهمزة إذا
لم تكن في أول الكلام، نحو:
(سرّني أَنّ محمدًا كريمٌ).
(أَنّ) المفتوحة الهمزة لا تقع في بداية
الكلام، فلا تقل: (أنّ محمدًا كريمٌ).
بل قل: (إِنّ محمدًا كريمٌ) بكسر الهمزة.
لكنها قد تقع مفتوحة الهمزة إذا
لم تكن في أول الكلام، نحو:
(سرّني أَنّ محمدًا كريمٌ).
فائدة:
كيف نميِّز بين الحال والمفعول به الثاني؟
• رأيتُ زيداً (ضاحكاً) = حال
• رأيتُ زيداً (باكياً) = حال
* رأيتُ زيداً (وفِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
* رأيتُ زيداً (ذكِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
●قاعدة:
من له وجه مُعَبِّر = حال.
من ليس له وجه معبر= مغعول به ثان.
كيف نميِّز بين الحال والمفعول به الثاني؟
• رأيتُ زيداً (ضاحكاً) = حال
• رأيتُ زيداً (باكياً) = حال
* رأيتُ زيداً (وفِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
* رأيتُ زيداً (ذكِيَّاً) = مفعول به ثانٍ
●قاعدة:
من له وجه مُعَبِّر = حال.
من ليس له وجه معبر= مغعول به ثان.
{ العين } الباصرة قد جمعت في القرآن على (أعين).
{ العين } عين الماء قد جمعت في القرآن على (عيون).
{ العين } عين الماء قد جمعت في القرآن على (عيون).
*الحالات الاستثنائية للهمزة المتوسطة:*
1- الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة تكتب على السطر: قراﺀة
2- الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة تكتب على السطر:
مروﺀة - السموﺀل - موﺀودة
3- الهمزة المفتوحة بعد ياﺀ ساكنة تكتب على نبرة: هيئة - بيئة - بريئة.
1- الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة تكتب على السطر: قراﺀة
2- الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة تكتب على السطر:
مروﺀة - السموﺀل - موﺀودة
3- الهمزة المفتوحة بعد ياﺀ ساكنة تكتب على نبرة: هيئة - بيئة - بريئة.
تقسيم أماكن الطيور ::
• إذا كان مكان الطير على شجر فهو : وَكْر .
• إذا كان في جبل أو جدار فهو : وَكْن .
• إذا كان في كن فهو : عُشّ .
• إذا كان على وجه الأرض فهو : أفحوص .
• أما الأدْحيّ : للنعام خاص .
• مَحْضَن الحمامة : التي تحضن فيه على بيضها .
• المِيقعة : المكان الذي يقع عليه البازي .
• إذا كان مكان الطير على شجر فهو : وَكْر .
• إذا كان في جبل أو جدار فهو : وَكْن .
• إذا كان في كن فهو : عُشّ .
• إذا كان على وجه الأرض فهو : أفحوص .
• أما الأدْحيّ : للنعام خاص .
• مَحْضَن الحمامة : التي تحضن فيه على بيضها .
• المِيقعة : المكان الذي يقع عليه البازي .
لغويات
الفَرقُ بينَ " إِذ _ إِذا "
🔸 إِذْ : لِما مَضى مِنَ الزَّمَن
🔸 إِذا : لِما سَيَسْتَجِدُ مِنَ الزَّمَن
قالَ تَعالى :
*{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}*
الفَرقُ بينَ " إِذ _ إِذا "
🔸 إِذْ : لِما مَضى مِنَ الزَّمَن
🔸 إِذا : لِما سَيَسْتَجِدُ مِنَ الزَّمَن
قالَ تَعالى :
*{ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ}*
فائدة لغوية
الأصل في تاء التأنيث أن تأتي للتفريق بين الذكر والأنثى.
فيقال: مسلم للمذكر، ومسلمة للمؤنث.
فإذا كان الوصف خاصاً بمؤنث لا يشترك معه المذكر لم تدخل عليه التاء.
مثل: حائض، عاقر، طالق، طامث، مرضع، حامل. فلا يُقال: حائضة أو طالقة أو مرضعة.
• أما إذاكانت الصفة حادثة، أي: ذات زمن محدد فإنها تُؤنث.
قال الزمخشري مفسراً لقوله تعالى:
{يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}
"إنَّ المرضعة في حال الإرضاع ملقمة ثديها طفلها، أما المرضع فهي التي من شأنها أنْ ترضع وإن لم تباشر الإرضاع الآن.
أي: في حال وصفها به.
الأصل في تاء التأنيث أن تأتي للتفريق بين الذكر والأنثى.
فيقال: مسلم للمذكر، ومسلمة للمؤنث.
فإذا كان الوصف خاصاً بمؤنث لا يشترك معه المذكر لم تدخل عليه التاء.
مثل: حائض، عاقر، طالق، طامث، مرضع، حامل. فلا يُقال: حائضة أو طالقة أو مرضعة.
• أما إذاكانت الصفة حادثة، أي: ذات زمن محدد فإنها تُؤنث.
قال الزمخشري مفسراً لقوله تعالى:
{يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}
"إنَّ المرضعة في حال الإرضاع ملقمة ثديها طفلها، أما المرضع فهي التي من شأنها أنْ ترضع وإن لم تباشر الإرضاع الآن.
أي: في حال وصفها به.
📜 فائدة لغوية في عُيُوبِ النُّطْقِ
التَمْتَمة ← التردّد في التاء.
الفأفَأة ← التردّد في الفاء.
العُقلة ← التواء اللسان عند إرادة الكلام.
الحُبسَة ← تعذّر الكلام عند إرادته.
اللفَف ← إدخالُ حرف في حرف.
الرُّ تَّة ← كالريح تمنعُ أول الكلام.
الغَمْغَمة ← تسمعُ الصوت ولا يتبين لك تقطيع الحروف.
الطَّمْطَمة ← أن يكون الكلام مشبها لكلام العَجم.
اللُّكْنَة ← أن تعترض على الكلام اللغةُ الأعجمية.
اللُّثْغة ← أن يُعدل بحرف إلى حرف.
التَمْتَمة ← التردّد في التاء.
الفأفَأة ← التردّد في الفاء.
العُقلة ← التواء اللسان عند إرادة الكلام.
الحُبسَة ← تعذّر الكلام عند إرادته.
اللفَف ← إدخالُ حرف في حرف.
الرُّ تَّة ← كالريح تمنعُ أول الكلام.
الغَمْغَمة ← تسمعُ الصوت ولا يتبين لك تقطيع الحروف.
الطَّمْطَمة ← أن يكون الكلام مشبها لكلام العَجم.
اللُّكْنَة ← أن تعترض على الكلام اللغةُ الأعجمية.
اللُّثْغة ← أن يُعدل بحرف إلى حرف.
أضف_إلى_ثروتك_اللغوية
#أضداد ۱
🔸 الكلمة وعكسها :
* ⬅️الفقرُ = اليَسَارُ.
* ⬅️المدح = الثّلب.
* ⬅️الطبع = التكلف.
* ⬅️الرخاء = الشدة.
* ⬅️العزم = الإنثناء.
* ⬅️البشاشة = العُبُوس.
* ⬅️المُقام = الظّعن ( أي الرحيل )
* ⬅️الإبتداء = العاقبة.
* ⬅️الظنّ = اليقين.
* ⬅️المخالطة = المجانبة.
* ⬅️المباينة = الموافقة.
* ⬅️الرقّة = الفظاظة.
* ⬅️الحِرص = القناعة.
* ⬅️النُصح = الغش.
* ⬅️الكرامة = الهوان.
* ⬅️الرضا = السخط.
* ⬅️القصد = السرف.
* ⬅️العدل = الجور.
* ⬅️الإحسان = الخذلان.
* ⬅️الإقدام = الإحجام.
* ⬅️البادي = العائد.
* ⬅️السالف = الآنف.
* ⬅️المقبل = المدبر.
* ⬅️العاجل = الآجل.
* ⬅️الصبر = الجزع.
* ⬅️السهل = الحزْن.
* ⬅️الرفعة = الضَّعة.
* ⬅️البَّر = الفاجر.
* ⬅️ الحور = الكور.
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور»
قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس".
. وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.
#أضداد ۱
🔸 الكلمة وعكسها :
* ⬅️الفقرُ = اليَسَارُ.
* ⬅️المدح = الثّلب.
* ⬅️الطبع = التكلف.
* ⬅️الرخاء = الشدة.
* ⬅️العزم = الإنثناء.
* ⬅️البشاشة = العُبُوس.
* ⬅️المُقام = الظّعن ( أي الرحيل )
* ⬅️الإبتداء = العاقبة.
* ⬅️الظنّ = اليقين.
* ⬅️المخالطة = المجانبة.
* ⬅️المباينة = الموافقة.
* ⬅️الرقّة = الفظاظة.
* ⬅️الحِرص = القناعة.
* ⬅️النُصح = الغش.
* ⬅️الكرامة = الهوان.
* ⬅️الرضا = السخط.
* ⬅️القصد = السرف.
* ⬅️العدل = الجور.
* ⬅️الإحسان = الخذلان.
* ⬅️الإقدام = الإحجام.
* ⬅️البادي = العائد.
* ⬅️السالف = الآنف.
* ⬅️المقبل = المدبر.
* ⬅️العاجل = الآجل.
* ⬅️الصبر = الجزع.
* ⬅️السهل = الحزْن.
* ⬅️الرفعة = الضَّعة.
* ⬅️البَّر = الفاجر.
* ⬅️ الحور = الكور.
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور»
قال الإمام السندي في حاشيته: "والكور لف العمامة وجمعها والحور نقضها، والمعنى الاستعاذة بالله من فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس".
. وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية.
قالت العرب :
السموم : الريح الحارة
البليل : الريح الباردة ذات الندى
الجاملة : الريح السريعة
الشمال : التي تهبّ من الشمال
الجنوب : التي تهبّ من الجنوب
الحاصِبة : التي تجيء بالحصباء
الحرجف : الريح الباردة الشديدة
البارح : الريح الحارة
الحنون : التي لها حنين صوت.
#فوائد_لغوية
السموم : الريح الحارة
البليل : الريح الباردة ذات الندى
الجاملة : الريح السريعة
الشمال : التي تهبّ من الشمال
الجنوب : التي تهبّ من الجنوب
الحاصِبة : التي تجيء بالحصباء
الحرجف : الريح الباردة الشديدة
البارح : الريح الحارة
الحنون : التي لها حنين صوت.
#فوائد_لغوية
- فروقٌ لُغَويَّة
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.
باركَ اللهُ بِكَ: أي جعلَكَ اللهُ سببًا في صلاحِ الأمةِ.
باركَ اللهُ فيكَ: أي جعلَكَ اللهُ مِنَ المبارَكِينَ الصالحِينَ الحافظِينَ لحدودِ اللهِ، القانتِينَ لَه، والآمرِينَ بالمعرُوفِ والنَّاهِينَ عنِ المُنكرِ.
» فباركَ اللهُ فيكَ: تخصُّ ذاتَكَ،
» وباركَ اللهُ بِكَ: تخصُّ مَن حولَكَ.
لغويات :
ما الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: {اسم للزمان} (الحج عرفة) هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ .
عرفات : {اسم للمكان} {فإذا أفضتم من عرفات} هو اسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ .
ما الفرق بين عرفة وعرفات !
يومُ عَرَفةَ: {اسم للزمان} (الحج عرفة) هو التَّاسِعُ مِن ذي الحِجَّةِ .
عرفات : {اسم للمكان} {فإذا أفضتم من عرفات} هو اسمُ للجَبَل أو للبُقعةِ المعروفةِ .
امرأة عَروب ، والتسمي بـ عَروبة .
قيل: إنّ! الإعراب مَأْخُوذ من قَوْلهم: امْرَأَة عَروب؛ أَي: متحبّبة إِلَى زَوجهَا بتحسُّنها، فالإعراب يحبّب الْكَلَام إِلَى المستمع.
📚اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري ت٦١٦ هـ
قيل: إنّ! الإعراب مَأْخُوذ من قَوْلهم: امْرَأَة عَروب؛ أَي: متحبّبة إِلَى زَوجهَا بتحسُّنها، فالإعراب يحبّب الْكَلَام إِلَى المستمع.
📚اللباب في علل البناء والإعراب للعكبري ت٦١٦ هـ
#المدقق_النحوي
فائدة لغوية:
*🔸 الجوع: هو خلو المعدة من الطعام.
قال تعالى *:{الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}*
*🔸 الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع.
قال تعالى *:{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}*
*🔸 المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيُّر في ملامح الوجه.
قال تعالى *:{فمن اضطر فيمخمصة غير متجانفٍ لإثم فإنَّ ﷲ غفور رحيم}*
*🔸 المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء واحتضار.
قال تعالى *:{أو إطعام في يوم ذي مسغبة}.*
فائدة لغوية:
*🔸 الجوع: هو خلو المعدة من الطعام.
قال تعالى *:{الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}*
*🔸 الخصاصة: جوع يستمر لعدة أسابيع.
قال تعالى *:{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}*
*🔸 المخمصة: جوع يظهر معه نتوءات وتغيُّر في ملامح الوجه.
قال تعالى *:{فمن اضطر فيمخمصة غير متجانفٍ لإثم فإنَّ ﷲ غفور رحيم}*
*🔸 المسغبة: جوع مع إغماء وإفاقة وإعياء واحتضار.
قال تعالى *:{أو إطعام في يوم ذي مسغبة}.*
#فائدة_لغوية
من سنن العرب في كلامها أنَّها تُخاطب الاثنين ثم تنص على أحدهما دون الآخر، فالعرب تقول:
ما فعلتما يا فلان؟
وفي القرآن *:«فمن ربكما يا موسى»*
وفيه *:«فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى»،* خاطب آدم وحواء، ثم نص في إتمام الخطاب على آدم وأغفلَ حوَّاء.
📚 فقه اللغة
من سنن العرب في كلامها أنَّها تُخاطب الاثنين ثم تنص على أحدهما دون الآخر، فالعرب تقول:
ما فعلتما يا فلان؟
وفي القرآن *:«فمن ربكما يا موسى»*
وفيه *:«فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى»،* خاطب آدم وحواء، ثم نص في إتمام الخطاب على آدم وأغفلَ حوَّاء.
📚 فقه اللغة