اشتفَّ ما في الإناء إذا شَرِبه كُلَّه."
- فقه اللغة - للثعالبي."
فِي حديثِ أمّ زَرْع: أنّ إحْدى النّساء وَصَفَتْ زَوْجها. فَقَالَت: (زَوْجي إنْ أكَلَ لَفّ، وَإِن شَرِبَ اشْتَفَّ).
وَمعنى اشْتف؛ أَي: شَرِبَ جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء، والشُّفَافَةُ: آخِرُ مَا يَبْقى فِيهِ.
- تهذيب اللغة-للأزهري."
- فقه اللغة - للثعالبي."
فِي حديثِ أمّ زَرْع: أنّ إحْدى النّساء وَصَفَتْ زَوْجها. فَقَالَت: (زَوْجي إنْ أكَلَ لَفّ، وَإِن شَرِبَ اشْتَفَّ).
وَمعنى اشْتف؛ أَي: شَرِبَ جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء، والشُّفَافَةُ: آخِرُ مَا يَبْقى فِيهِ.
- تهذيب اللغة-للأزهري."
#_الأضداد_فى_اللغة_العربية
#_الأضداد_في_اللغة :
هو أن يأتي اللفظ بأكثر من معني
وأحيانا يأتي بالمعنى وعكسه
#_والذى_يحدد_المعنى_هو_السياق
《 الجملة التى وضع فيها اللفظ 》
وهذا من ثراء وجمال اللغة العربية
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#_ومن_امثلة_ذلك_كلمة_وراء
فهى بمعنى خلف ولكن قد يحدد
السياق معنى آخر :
#_وقد_وردت_فى_القرآن_بأربعة_معان :
🔹 ️ #_الأولى : #_بمعنى_خلف :
قال تعالى :
《 فنبذوه وراء ظهورهم 》
🔹 ️ #_الثانية : #_بمعنى_أمام :
قال تعالى :
《 وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا 》
🔹️ #_الثالثة : #_بمعنى_غير :
قال تعالى :
《 فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون 》
🔹️ #_الرابعة : #_بمعنى_بعد :
قال تعالى :
《 ومن وراء اسحاق يعقوب 》
#_الأضداد_في_اللغة :
هو أن يأتي اللفظ بأكثر من معني
وأحيانا يأتي بالمعنى وعكسه
#_والذى_يحدد_المعنى_هو_السياق
《 الجملة التى وضع فيها اللفظ 》
وهذا من ثراء وجمال اللغة العربية
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#_ومن_امثلة_ذلك_كلمة_وراء
فهى بمعنى خلف ولكن قد يحدد
السياق معنى آخر :
#_وقد_وردت_فى_القرآن_بأربعة_معان :
🔹 ️ #_الأولى : #_بمعنى_خلف :
قال تعالى :
《 فنبذوه وراء ظهورهم 》
🔹 ️ #_الثانية : #_بمعنى_أمام :
قال تعالى :
《 وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا 》
🔹️ #_الثالثة : #_بمعنى_غير :
قال تعالى :
《 فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون 》
🔹️ #_الرابعة : #_بمعنى_بعد :
قال تعالى :
《 ومن وراء اسحاق يعقوب 》
#لغويات :
تذكير الفعل مع الفاعل يدل على القِلَّة ومنه قوله تعالى:*{وقال نسوة}*
قال أهل التأويل: القائل ثلاث نساء.
وقال تعالى *:{فإذا انسلخ الأشهر الحُرم}* ولم يقل انسلخت، لأن الأشهر الحُرم أربعة وهذا جمع قِلَّة.
وعلى النقيض من ذلك، تأنيث الفعل مع الفاعل يدل على الكثرة، نحو: قالت الأعراب.
فالقائل كثير.
تذكير الفعل مع الفاعل يدل على القِلَّة ومنه قوله تعالى:*{وقال نسوة}*
قال أهل التأويل: القائل ثلاث نساء.
وقال تعالى *:{فإذا انسلخ الأشهر الحُرم}* ولم يقل انسلخت، لأن الأشهر الحُرم أربعة وهذا جمع قِلَّة.
وعلى النقيض من ذلك، تأنيث الفعل مع الفاعل يدل على الكثرة، نحو: قالت الأعراب.
فالقائل كثير.
لغة ..
يُقال:(امرأةٌ حَامِلٌ)
بحذف التاء المربوطة؛ لأنَ الرَّجلَ لا يشترك معها في حَمْل البَطْنِ.
* ويُقال:(امرأةٌ حَامِلَةٌ) بالتاء المربوطة، إذا حَمَلَتْ شيئاً على ظهرها؛ لأنَّ الرَّجُلَ يشترك معها في هذا الحِمْل.
يُقال:(امرأةٌ حَامِلٌ)
بحذف التاء المربوطة؛ لأنَ الرَّجلَ لا يشترك معها في حَمْل البَطْنِ.
* ويُقال:(امرأةٌ حَامِلَةٌ) بالتاء المربوطة، إذا حَمَلَتْ شيئاً على ظهرها؛ لأنَّ الرَّجُلَ يشترك معها في هذا الحِمْل.
الإملال والإملاء لغتان فصيحتان معناهما واحد
جاء بهما القرآن .
فالإملال لغة الحجاز *( وليملل الذي عليه الحق )*
والإملاء لغة تميم *( فهي تُملى عليه بكرة وأصيلا )*
جاء بهما القرآن .
فالإملال لغة الحجاز *( وليملل الذي عليه الحق )*
والإملاء لغة تميم *( فهي تُملى عليه بكرة وأصيلا )*
وزن "فواعل" يختص بالمؤنث، نقول: نساء شواعر وكواتب، ويستثنى من ذلك ما يلائم الرجل وحده ولا يلائم المرأة، مثل: رجال فوارس وبواسل.
فوائد_لغوية
فوائد_لغوية
من أوصاف المياه:
- الآسن: النتن الذي لا يشربه أحد.
- الأجاج: الذي تجتمع فيه الملوحة والمرارة.
- السلسبيل: السائغ في الحلق.
- الزلال: الذي يجمع بين الصفاء، والعذوبة، والبرودة.
- القراح: الخالص الذي لا يخالطه شيء.
- الحميم: شديد الحرارة.
- الفرات: العذب.
- الآسن: النتن الذي لا يشربه أحد.
- الأجاج: الذي تجتمع فيه الملوحة والمرارة.
- السلسبيل: السائغ في الحلق.
- الزلال: الذي يجمع بين الصفاء، والعذوبة، والبرودة.
- القراح: الخالص الذي لا يخالطه شيء.
- الحميم: شديد الحرارة.
- الفرات: العذب.
القطع في اللغة العربية:
● البتر : للعضو
● الفل : للحديد
● القص : للشعر
● الجز : للصوف
● الحز : للحم
فوائد_لغوية
● البتر : للعضو
● الفل : للحديد
● القص : للشعر
● الجز : للصوف
● الحز : للحم
فوائد_لغوية
فروق لغوية
🔸 البصر عيــن الرأس
🔸 والبصيرة عين القلب
ويصيب البصيرة من الامراض مايصيب البصر من العمى والغبش وعدم اتضاح الرؤية للحق
﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾
.
اللهم ثبّت قلوبنا على الحق ولا تزغها بعد إذ هديتها إنك سميع مجيب .
🔸 البصر عيــن الرأس
🔸 والبصيرة عين القلب
ويصيب البصيرة من الامراض مايصيب البصر من العمى والغبش وعدم اتضاح الرؤية للحق
﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾
.
اللهم ثبّت قلوبنا على الحق ولا تزغها بعد إذ هديتها إنك سميع مجيب .
المدقق_النحوي
فائدة لغوية: الفرق بين:(الخَطَأ والخِطء)
* الخَطأ: هو مجانبة الصَّواب من غير عمد، وفعله: أخطَأَ. قال تعالى:
*«وليس عليكم جُناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبُكم»*
* الخِطء: مصدر (خَطئَ)، أي: أصاب إثماً، ولا يكون الإثم إلا عن عمد.
*
*«ولا تقتلوا أولادكم خشيةَإملاقٍ نحن نرزقهم وإيَّاكم إنَّ قتلهم كان خِطئًا كبيرًا».*
إذاً فالبنية الصرفية هي التي غيَّرت دلالة الخِطء.
فائدة لغوية: الفرق بين:(الخَطَأ والخِطء)
* الخَطأ: هو مجانبة الصَّواب من غير عمد، وفعله: أخطَأَ. قال تعالى:
*«وليس عليكم جُناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبُكم»*
* الخِطء: مصدر (خَطئَ)، أي: أصاب إثماً، ولا يكون الإثم إلا عن عمد.
*
*«ولا تقتلوا أولادكم خشيةَإملاقٍ نحن نرزقهم وإيَّاكم إنَّ قتلهم كان خِطئًا كبيرًا».*
إذاً فالبنية الصرفية هي التي غيَّرت دلالة الخِطء.
#المدقق_النحوي
لغويات: من أقوال الحكماء:
قال حكيم: ألا أنبئكم بثقيل الدم، وجالب الهم والغم؟
قالوا: أنبئنا
قال: هو شخصٌ عَبُوسٌ تَكرهه الأنظار!
إنْ رآك تمازح الناس قال: أين الوقار!
وإنْ رآك تأكلُ حلوى قال: أين حشمة الكبار!
وإنْ رآك تتسلَّى بلعبة قال: ماذا تركتَ للصغار!
ألَا تبَّاً له سائر الليل وسائر النهار.
لغويات: من أقوال الحكماء:
قال حكيم: ألا أنبئكم بثقيل الدم، وجالب الهم والغم؟
قالوا: أنبئنا
قال: هو شخصٌ عَبُوسٌ تَكرهه الأنظار!
إنْ رآك تمازح الناس قال: أين الوقار!
وإنْ رآك تأكلُ حلوى قال: أين حشمة الكبار!
وإنْ رآك تتسلَّى بلعبة قال: ماذا تركتَ للصغار!
ألَا تبَّاً له سائر الليل وسائر النهار.
لغويات :
الفرق بين الاطراء والمدح:
🔸 أن الاطراء هو المدح في الوجه.
🔸 والمدح يكون مواجهة وغير مواجهة.
الفروق اللغوية للعسكري صـ٥٦
الفرق بين الاطراء والمدح:
🔸 أن الاطراء هو المدح في الوجه.
🔸 والمدح يكون مواجهة وغير مواجهة.
الفروق اللغوية للعسكري صـ٥٦
تفصيل أسماء الطرق وأوصافها ::
• المِرْصاد ، والنَّجْد : الطريق الواضح ، وقد نطق بهما القرآن
- وكذلك : الصِّراط ، والجادَّة ، والمنْهَج ، واللَّقَم .
• والمَحَجَّة : وسط الطريق ومعظمه .
• اللّاحِب : الطريق المُوَطَّأ .
• المَهْيَع : الطريق الواسع .
• الوَهْم : الطريق الذي يَرِد الموارد .
• الشَّارع : الطريق الأعظم .
• النَّقْب والشِّعب : الطريق في الجبل .
• الخَلُ : الطريق في الرمل .
• المَخْرَف : الطريق في الأشجار .
• النَّيْسب : الطريق المستقيم ، كطريق النَّمل والحيَّةِ وحُمُر الوحش .
• المِرْصاد ، والنَّجْد : الطريق الواضح ، وقد نطق بهما القرآن
- وكذلك : الصِّراط ، والجادَّة ، والمنْهَج ، واللَّقَم .
• والمَحَجَّة : وسط الطريق ومعظمه .
• اللّاحِب : الطريق المُوَطَّأ .
• المَهْيَع : الطريق الواسع .
• الوَهْم : الطريق الذي يَرِد الموارد .
• الشَّارع : الطريق الأعظم .
• النَّقْب والشِّعب : الطريق في الجبل .
• الخَلُ : الطريق في الرمل .
• المَخْرَف : الطريق في الأشجار .
• النَّيْسب : الطريق المستقيم ، كطريق النَّمل والحيَّةِ وحُمُر الوحش .
فائدة لغويةفِي تَقْسِيمِ الأَكْلِ والشَّرْبِ
بَلَعَ: الطَّعَامَ.
لَعِقَ: العَسَلَ.
جَرَعَ: المَاءَ.
أَخَذَ: الدَّوَاءَ.
حَسَا: المَرَقَةَ.
📚 فقه اللغة للثعالبي
بَلَعَ: الطَّعَامَ.
لَعِقَ: العَسَلَ.
جَرَعَ: المَاءَ.
أَخَذَ: الدَّوَاءَ.
حَسَا: المَرَقَةَ.
📚 فقه اللغة للثعالبي
فائدة لغوية
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(المُخطِئ) و (الخَاطِئ):
• المُخطِئ: هو الذي لا يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{ربنا لا تُؤاخذنا إنْ نسينا أو أخطأنا}*
[البقرة 286].
• الخَاطِئ: هو الذي يتعمَّد الخطأ.
قال تعالى *:{لا يأكُلُهُ إلَّا الخَاطِئُونَ}*[الحاقة 37].
الفرق بين:(اللَّام القمرية و اللَّام الشَّمسية)
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
• اللَّام القمرية: هي لام يُنطقُ بها ساكنة، ولا يُشَدَّدُ الحرف الذي يأتي بعدها.
مثل: القَلَم _ الأخْلَاق _ الْجَمَل _ الْوَرْد.
• اللَّام الشَّمسية: هي لام لا تُنطَق، ويكون الحرف الذي بعدها مُشَدَّدَاً
مثل: النَّهَار _ الدَّوَاء _ السَّهَر _ الظِّلُّ
•••
⭐️ لستات نور الإسلام الإسلامية 🌟
✅ لإضافة قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐 1k 3k 5k 30k 50k + ... 🔀 لستات لجميع الأعداد
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍
📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...
🎉 زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل حقيقي وكبير، 😍 سارع بالاشتراك ...
أختر ما يناسبك وأرسل رابط قناتك⬇️ 👇
@Nor_Alislam_bot
•••••
⭐️ لستات نور الإسلام الإسلامية 🌟
✅ لإضافة قناتك لمجلدات نور الإسلام
مجلدات للقنوات المحافظة 🕐 1k 3k 5k 30k 50k + ... 🔀 لستات لجميع الأعداد
لدعم قناتك أعضاء حقيقيين متفاعلين ... 👍
📩 نستقبل القنوات المحافظة والدينية فقط ...
🎉 زيادة أعضاء قناتك معنا بشكل حقيقي وكبير، 😍 سارع بالاشتراك ...
أختر ما يناسبك وأرسل رابط قناتك⬇️ 👇
@Nor_Alislam_bot
•••••
في حالة غضب قال هارون الرشيد لزوجته زبيدة، أنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة!!!.
ثم ندم على ما قال لأنه يحبها كثيرا، وهي حزنت كذلك حزنا شديد، فجمع علماء بغداد كلهم للفتوى.
فقال له العلماء كلهم: ومن يجرؤ منا أن يفتيك أنك من أهل الجنة؟!!.😳
وضاقت الأمور علي الخليفة هارون الرشيد فقال لرجال حاشيته: أريد فقيها ربانيا من خارج بغداد الآن.
قالوا هناك الليث بن سعد شيخ فقهاء مصر😳، فاق في علمه... أصغط هنا للمتابعة..
ثم ندم على ما قال لأنه يحبها كثيرا، وهي حزنت كذلك حزنا شديد، فجمع علماء بغداد كلهم للفتوى.
فقال له العلماء كلهم: ومن يجرؤ منا أن يفتيك أنك من أهل الجنة؟!!.😳
وضاقت الأمور علي الخليفة هارون الرشيد فقال لرجال حاشيته: أريد فقيها ربانيا من خارج بغداد الآن.
قالوا هناك الليث بن سعد شيخ فقهاء مصر😳، فاق في علمه... أصغط هنا للمتابعة..