#قطوف_نحوية

‏🛑(قطُّ)

ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان، واشتقاقه من (قططته) أي قطعته،

فمعنى (ما فعلته قط): ما فعلته فيما انقطع من عمري.

ويؤتى به بعد النفي أو الاستفهام للدلالة على نفي جميع أجزاء الماضي، أو الاستفهام عنها.

ومن الخطأ أن يقال: لا أفعله قط، لأن الفعل هنا مستقبل، و(قط) ظرف للماضي.

#فروق_لغوية

‏يصدع ، يصدح:

🔺يصدع:
إذا جهر بصوته قاصداً القوة في قول الحق، قال تعالى: ﴿فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين﴾.

🔺 يصدح:
إذا رفع صوته بغناء وفيه دلالة على تحسين الصوت، كقولنا: صدَحَ فلان بأناشيد جميلة.

.

🛑الفرق بين الأعجمي والعجمي:

الأعجمي: الذي يمتنع لسانه من العربية، ولا يفصح، وإن كان نازلا بالبادية
والعجمي: منسوب إلى العجم، وإن كان فصيحاً.
قاله صاحب أدب الكاتب

قلت: ويدل عليه قوله تعالى:
" ولو نزلناه على بعض الأعجمين "
أي من لا يفصح القراءة.

📚الفروق اللغوية ص٥٦

#تَعَلَّمُواْ_النَّحوَ

عَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ :

« تَعَلَّمُواْ النَّحوَ؛ فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَفَروا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ، كَانَتْ مُشَدَّدَةً فَخَفَّفُوهَا ،

قَالَ اللهُ :

" يَا عِيسَىٰ إِنِّي وَلَّـــدْتُكَ " ،

فَقَرَءُواْ : يَا عِيسىٰ إِنِّي وَلَـــدْتُكَ . مُخَفَّفَاً ، فَكَفَرُواْ » .

::::::::::::::::::

" روضة العقلاء ونزهة الفضلاء " لابن حبان البستي (ص : ۲۲۲) .

🌐 الفرق بين البذر والبزر :

قد يفرق بينهما بأن البذر - بالذال المعجمة -
في الحبوب، كالحنطة والشعير.

والبزر -بالزاي - للرياحين والبقول.

📗الفروق اللغوية ص٥٦

🔸 ‏إليكم 30 كلمة في اللّغة العربية.
- من فهم 20 منها فهو ضليع :)
- ومن فهم 10 فهو جيد.
- ومن فهم 5 فهو مقبول.
- ومن فهم أقل من 5 فهو ضعيف :
١_ قسورة
٢_ تغطمط
٣_ دمث
٤_ جحمرش
٥_ تبر
٦_ ودق
٧_ ودك
٨_ أوطف
٩_ طلح
١٠_ قرم
١١_ قطمير
١٢_ سديم
١٣_ رئبال
١٤_ قشعم
١٥_ سربال
١٦_ زنيم
١٧_ قتير
١٨_ هلجامة
١٩_ أقعى
٢٠_ طسأ
٢١_ أثافي
٢٢_ جعسوس
٢٣_ فطحل
٢٤_ احرنجم
٢٥_ عرجون
٢٦_ رهط
٢٧_ ناطس
٢٨_ أشرم
٢٩_ وخواخ
٣٠_ أخطل.

#شرط بدون الرّجوع للمعجم :)

📚 ‏تقول العرب

" أبلغ من سحبان وائل "

سحبان وائل (-54 هـ) صحابي
هو رجل من باهلة و هو سحبان بن زفر بن إياس بن عبد شمس بن الأجب
دخل على معاوية وعنده خطباء القبائل فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه فقال :

لقد علم الحي اليمانون أنني
إذا قلت أما بعد أني خطيبها

📜 و من لطيف ما يروى عنه

انه حضر إلى معاوية بن أبي سفيان، وهو في الشام، في وفد جاءه من خراسان، فيهم سعيد بن عثمان بن عفان، فطلب معاوية سحبان، فأتي به فقال: تكلَّم، فقال انظروا لي عصا تقوِّم من أَوَدِي، فقالوا: وما تصنع بها وأنت في حضرة أمير المؤمنين ؟ قال: ما كان يصنع بها موسى، وهو يخاطب ربه، وعصاه في يده، فضحك معاوية، وقال: هاتوا عصاه، فأخذها، ثم قام فتكلم من صلاة الظهر إلى أن قامت صلاة العصر، ما تنحنح وما سعل ولا توقف، ولا ابتدأ في معنى.

📖 مصدر القصة
خزانة الأدب للبغدادي.

من طريف ما ترويه العرب عن الظلم

عندما كان المأمون بن هارون الرّشيد صبيّا، ضربه معلّمه بالعصا دون سبب..
فسأله المأمون: لِمَ ضربتني؟
قال المعلّم: اسكت..
و كلّما سأله المأمون قال له اسكت..
و بعد عشرين سنة، عندما تولّى المأمون منصب الخلافة،
أوّل شيء قام به هو أن استدعى معلّمه.
فقال له: لِمَ ضربتني عندما كنتُ صبيّا؟
فابتسم المعلّم و قال: أَلَمْ تَنْسَ؟
فقال المأمون: و الله لم أنْسَ.
فقال له المعلّم: حتّى تعلم إنّ
المظلوم لا ينسى.

تروي العرب في أخبارها

أن عبد الملك كان يقول للشعبي مؤدب ولده:

" علِّمْ ولدي العَوْم، و خُذْهُم بقلة النوم، فإنهم يجدون من يكتب عنهم، و لا يجدون من يسبح عنهم "
 

أورد الزمخشري (٥٣٨هـ) في "ربيع الأبرار" (١/ ١٣٤) عن بعض السلف:

( توقّوا البرْد في أوله، وتلقّوه في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق )

لا تقل: "مِن بعض ما عندكم".
قُل: "بعضُ ما عندكم".
أو قل: "بعضٌ ممَّا عندكم".
وقُل: "ممَّا عندكم".
لأن "بعض" تعني التبعيض أو التجزئة، وكذلك "مِن" تعطي نفس المعنى، والمعنى أن "ما عندنا بعضٌ مما عندكم" أو "ما عندنا جزء مما عندكم".
إلا إذا أردت قصدت أن "ما عندنا بعض مِن بعضٍ مما عندكم"، وهو ركاكة بلاغية، إذ إن البعض من البعض هو "بعض" في أول الأمر وآخره.