حكمة عربيّة:

"وكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم
وكن جاهلًا إمّا لقيت ذوي الجهلِ..".

والكَيْس: العقل.

والكَيِّس: العاقل.

📚 ‏كان أيُّوب بن القِرِّية من فصحاء العرب المعدودين وهو القائل:
الرِّجال ثلاثة:
عاقلٌ و أحمقٌ و فاجر.

فالعاقل إذا تكلَّم أجاد، وإنْ سمع وعى، وإنْ نطق نطق بالصَّواب.

والأحمق إنْ تكلَّم عَجِل، وإنْ حُدِّث ذُهِل، وإنْ حُمِل على القبيح فَعَل.

والفاجر إنْ ائتمنته خانك وإنْ حادثته شانك.

‏يقول ابن الرومي:

زانها اللهُ بخدٍّ مُشْرِقٍ
لو مشى الذَّرُّ عليهِ لَجُرِحْ

الذّرّ: صغار النمل، يقول أن خدها رطبٌ ليّن ناعم، لو مشى على خدها صغار النمل لجرح الخدّ من شدة لينه.

كلمة "بزاف" أصلها "بِجُزَافٍ" حيث دمغت الجيم في الزاي مع سرعة الكلام وأصبح المغاربة ينطقونها "بِزّاف" والباء هي حرف جر. بـ.. جزاف ـ جازفَ ـ يجازف ـ جِزافا

وجُزاف معناها في القاموس العربي: شيء لا يُعلم كيله أو وزنه عند البيع أو الشراء "اشتراه جِزافًا" / بوفرة وكثرة "كال له المديح جِزافًا"

- كلمة ((ديالي)) فهي من((ذا لي)) تدريجيا ولسرعة النطق حولت ل ديالي

-الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهدر وهو الثرثرة والكلام الكثير

-"تكرفست اليوم"

"مالك مركفس؟"

"شكون اللي كرفسك؟"

هذا فعل شائع الإستعمال في الدارجة المغربية.

"تكرفس" اي تعرض للعنت والمشقة والضيق.

وهذا فعل عربي فصيح:

لسان العرب:

وقال ابن عبّاد: الكَرْفَسَة: أن يُقَيِّدَ البَعير فَيُضَيَّقَ عليه.

دَنِفَتِ الشَّمسُ: مالَت إلى الغُروبِ.

دنِف العاشقُ: تهالَك في حُبّه فمَرِض.

٢ - في كتابة التنوين يخطئ فيها الكثيرون
‏قاعدة سهلة: إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفًا بعدها
‏مثل [ مساءً - بناءً - هناءً
‏وليس مساءًا - وبناءًا - هناءًا ]
‏إن كان قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفًا بعدها
‏مثل [ جزءًا - بدءًا .. ]

قالت العرب: "إياكَ وَأنْ يَضْرِبَ لِسَانُكَ عُنُقَكَ".

أي: إياك أن تَلْفِظَ بما فيه هلاكك، ونُسِبَ الضربُ إلى اللسان لأنه السبب.

تقول العرب:
حَنانَيْكَ: أي تحنّـن علينا حنانًا بعد حنان.
وتقول:
حَذارَيْكَ: أي ليكن منك حذر بعد حذر.

🟢الفرق بين اللغتين في تعبيرك بالشوق🟢

🤬 في الإنجليزية:
I miss you.

🤬 في العربية:
اِشْتَقْت إلى فُلان، وتَشَوَّقْت إلَيْهِ، واشْتَقْتهُ، وتَشَوَّقْته، وصَبَوْت إلَيْهِ، وتُقْت إلَيْهِ، وطَرِبْت إلَيْهِ، وحَنَنْت إلَيْهِ، وغَرِضْت إلَيْهِ، ونَزَعْت إلَيْهِ، وإنِّي لأُجاد إلى فُلان، وقَدْ ظَمِئْت إلى لِقائِهِ، ونازَعَتْنِي نَفْسِي إلَيْهِ، وتَخالَجَنِي إلَيْهِ شَوْق، واهْتاجَنِي الشَّوْق إلَيْهِ، وهَزَّنِي، وحَفَزَنِي، واسْتَفَزَّنِي، واسْتَخَفَّنِي، وقَدْ لَجَّ بِي الشَّوْق، وبَرَّحَ بِي الشَّوْقُ، وكِدْت أذُوبُ شَوْقًا، وكادَ فُؤادِي يَطِيرُ شَوْقًا إلَيْهِ، وكادَ قَلْبِي يَهْفُو فِي إثْرِهِ.

وأنا إلَيْهِ دائِم الشَّوْق، والحَنِين، والتَّوْق، والتَّوَقان، والصَّبابَة، والنِّزاع، والنُّزُوع.

وأنا شَيِّق إلَيْهِ، ومَشُوق، ومَجُود، وقَدْ شاقَّنِي مِن ناحِيَتِهِ لامِع البَرْقِ، واسْتَوْقَدَ شَوْقِي إلَيْهِ وافِد النَّسِيم، واسْتَخَفَّتْنِي إلَيْهِ نَزِيَّةٌ مِن الشَّوْقِ وهِيَ ما فاجَأ مِنهُ.

وبِي إلَيْهِ طَرَبٌ، وصَوَرٌ، وبِي إلَيْهِ طَرَبٌ نازِع، وإنِّي لَنَزُوع إلى الوَطَنِ، تَوّاق إلى الأحِبَّةِ، والمَرْءُ تَوّاق إلى ما لَمْ يَنَلْ.

وفِي قَلْبِ فُلان لَوْعَة الشَّوْق، وحُرْقَتِهِ، وجَواهُ، وغَلَّته، وغَلِيله، وأُوارُه، ولاعِجُه، ولَواعِجُهُ، وتَبارِيحه، وحَزازاته.

وقَدْ أسْلَمَهُ الجَلَد، وأقْلَقَهُ الوَجْدُ، وأنْحَلَهُ الشَّوْق، وأسْقَمَهُ، وأذابَهُ، واسْتَطارَ فُؤادَه، وسَعَّرَ أنْفاسَهُ، والتَعَجَتْ فِي أحْشائِهِ نِيران الأشْواقِ، وباتَ يَتَوَهَّجُ مِن حَرِّ الشَّوْقِ، ورَأيْته مُلْتَهِب الصَّدْرِ، مُضْطَرِم الضُّلُوع.

أشهر النساء اللواتي ضربت العرب المثل بهن أربعٌ قيل فيهن

" أشْأم من البَسُوس،
وأمنعُ من أم قِرْفة،
وأحمق من دُغة،
وأبصر من زرقاء اليمامة "



فأما البَسوس فهي سعاد بنت منقذ التميمية جارة جساس بن مُرَّة وخالته، وهي صاحبة الناقة ( أو جارة صاحب الناقة ) التي قُتل من أجلها كليب وائل، وبها ثارت بين بكر بن وائل وتغلب واشتعل فتيل الحرب التي يقال لها حرب البسوس

وأما أم قِرْفة فهي فاطمة بنت ربيعة امرأة مالك بن حُذَيفة بن بدر الفَزاريّ، كان يُعلّق في بيتها خمسون سيفاً كل سيف منها لذي مَحْرَم لها، كان لها أكثر من ثلاثين ولد من ولدها وولد ولدها تمتنع بهم، عُرفت عليها لعنة الله بعدائها الشديد للإسلام ولرسول الله وأرسلت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها في ركب ليقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم فأغار عليهم زيد بن حارثة رضي الله عنه في سريته لبني فزارة فقتلها وقتلهم وأثخن فيهم.

أما دُغَة فهي امرأة من عِجْل بن لُجَيم، تزوجت في بني العَنْبر بن عمرو بن تميم، لها قصص في الحمقِ والبَلَه سنرويها في منشور مستقل.

أما زرقاء اليمامة فقيل هي امرأة من جديس من العرب البائدة كانت باليمامة تُبصر الشعرة البيضاء في اللبن، وتَنْظُر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، ضربت لها منارة في اليمامة فكانت تُنذر قومها إذا أبصرت الجيوش الغازية، فلا يُداهمهم جيش إلا وقد أعدوا العُدَّة له.
ولما غزت اليمنُ اليمامةَ احتال لها الغزاة ممن كانوا يعرفونها، ودبروا خطة لمراوغتها فأمروا الجيش فقطع شجراً وأمْسكوه أمامهم بأيديهم فنظرت الزرقاء فأبصرتهم يتحركون فحذرت قومها منهم وقالت: إني أرى الشجر قد أقبل إليكم، فلم يعرها قومها اهتماماواتهموها بالخَرف ورَقِّ العقل وذهاب البصر وما هي حتى صبِّحتهم الخيلُ، وأغارت عليهم، وقتلت الزرقاء في تلك الغارة، وانتزعوا عَينيها فوجدوا عُروقها قد غرِقت في الإثمد من كثرة ما كانت تكتحل به.

#أخبار_العرب

والفرقُ بَين الصبرِ والقسوَة: أنَّ الصبرَ خُلقٌ كَسبيٌّ يتخلَّق بهِ العبدُ، وهوَ حبسُ النفسِ عَن الجَزع والهَلع والتشكِّي، فيحبسُ النفسَ عَن التَّسخط، واللسانَ عَن الشكوىٰ، والجوارحَ عمَّا لَا ينبغِي لهُ فِعله، وهوَ ثبَات القَلب علىٰ الأحكامِ القدريَّة والشرعيَّة.

وأمَّا القسوَة: فيُبسٌ فِي القَلب يمنعهُ مِن الانفِعال، وغِلظة تمنعهُ مِن التأثرِ بالنوازِل، فلَا يتأثرُ بهَا لغلظتهِ وقساوتهِ لَا لصبرهِ واحتمالِه.

وتحقيقُ هَذا أنَّ القلوبَ ثلَاثة: قلبٌ قاسٍ غليظٌ بمنزلةِ اليدِ اليابسَة، وقلبٌ مائعٌ رقيقٌ جدَّاً، فالأوَّل لَا ينفعِل لخيرٍ بمنزلةِ الحجَر، والثانِي بمنزلةِ المَاء، وكلاهُما ناقِص.

وأصحُّ القُلوب: القلبُ الرَّقيق الصَّافي الصَّلب، فهوَ يرىٰ الحقَّ مِن الباطِل بصفائِه، ويقبلهُ ويُؤثره برقَّته، ويحفظهُ ويحاربُ عدوَّه بصلابتِه، وفِي أثرٍ: القلوبُ آنيَة الله فِي أرضِه، فأحبُّها إليهِ أرقُّها وأصلبُها وأصفاهَا.
وهَذا القلبُّ الزجاجيُّ، فإنَّ الزجَاجة جمعَت الأوصَاف الثلَاثة.

وأبغضُ القُلوب إلىٰ الله: القَلب القاسِي، قالَ تعالىٰ: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللهِ﴾، وقالَ: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾.

وقالَ: ﴿لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾، فذكرَ القلبَين المُنحرفين عَن الاعتِدال، هَذا بمرضِه، وهَذا بقسوتِه، وجعَل إلقاءَ الشيطَان فِتنة لأصحَاب هَذين القلبَين، ورحمَة لأصحَاب القَلب الثالِث، وهوَ القلبُ الصَّافي الذِي ميَّز بَين إلقاءِ الشيطَان وإلقاءِ الملَك بصفائِه، وقبلَ الحقَّ بإخباتهِ ورقَّته، وحاربَ النفوسَ المُبطلة بصلابتهِ وقوَّته، فقالَ تعالىٰ عقبَ ذلِك: ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوٓا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.

#طرائف إسلاميه

جاء رجل إلى الشعبي، وقال: إني تزوجت امرأةً فوجدتها عرجاء..!! فهل لي أن أردَّها؟!
فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها فردَّها.

سُئل الشعبي: هل يجوز للمحرم أن يحك بدنه؟
قال: نعم، قال : مقدار كم؟ قال: حتى يبدو العظم.

سئل الإمام الشعبي رحمه الله عن المسح على اللحية ؟ فقال : خللها بأصابعك ، قال السائل : أخاف ألا تبلها ، قال : إن خفت فنقعها من أول الليل !

جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فقال له : إذا دخلت النهر لأغتسل فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها ؟ فقال له : الأفضل أن يكون وجهك إلى جهة ثيابك لئلا تسرق .

سأل رجل عمرو بن قيس عن حصاة المسجد يجدها الإنسان في خفّه أو ثوبه أو جبهته ؟!
فقال له : إرم بها ! فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد .
فقال عمرو بن قيس : دعها تصيح حتى ينشق حلقها .
قال الرجل : هل لها حلق ؟ قال : فمن أين تصيح إذن !

ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير .
فقال له الطالب : خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة . فقال الشيخ الألباني رحمه الله : هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة .
فقال الطالب : هل أخبر الشيخ ابن باز .
قال الألباني : أخبره .
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز - - بما قال الشيخ الألباني ضحك، وقال: قل له هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).

يقول أحد طلبة العلم….
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه إنه متزوج، ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: اعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين؟

سأل ابنٓ عثيمين أحدُهم : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ .
فرد الشيخ : ينزل يديه…!! .

وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .
فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.

وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟.
فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك..!!

كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا تاكسي .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف ولم يكن يعرف الشيخ فقال : ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ ؟ فرد الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق :تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز
السواق يحسبه يمزح .. هنا ضحك الشيخ , وقال له : ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي ؟…فرد السائق: (ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت ؟) فضحك الشيخ , و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين . }.

قال المكي :
نحن بحاجة للترويح عن النفس بالمباح ، وما احوجنا لمثل هذه الأجواء فقد تعبنا من التشغيب والقيل والقال من أهل الفتن هداهم الله .

⊙ قال الإمام ابن حبان البستي - رحمه الله -
" الواجب على العاقل أن يستميل قلوب الناس بالمزاح المحمود ويترك التعبس " اﻫـ .

• انظر :
(روضة العقلاء) (ص - ٧٦ ) .

ﺗُﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ : ﺣَﻨَّﺔ !.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ

" ﺳُﻤﻴﺖ ﺣَﻨَّﺔ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ "

- رﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒّﻴﻦ.

#معاني

القِرْضَاب من السُّيوف: القطَّاعُ الذي يَقطع العِظامَ. والجمع : قراضب.