قال عمرو بن العاص
رُبّ متكلمٍ بكلام لو يعلم ما يُجاب
به ما تكلم به.
📚 ابن وهب في جامعه
رُبّ متكلمٍ بكلام لو يعلم ما يُجاب
به ما تكلم به.
📚 ابن وهب في جامعه
📚من لطيف ما قالته العرب في #الشيب
قول علي بن الجهم
هل الشيبُ إِلّا حِليَةٌ مستَعارةٌ
ومُنذِرُ جيشٍ جاءنا مُتقدِّما
فها أنا منه حاسرٌ مُتَعَمِّم
ولم أر مثلي حاسرا متعمّما
كأنَّ مكانَ التاجِ سِلكاً مُفَصَّلاً
بنَورِ الخُزامى أَو جُماناً مُنَظَّما
إِذا لَم يَشِب رَأسٌ عَلى الجَهلِ، لَم يَكُن
عَلى المَرءِ عارٌ أَن يَشيبَ وَيَهرَما
قول علي بن الجهم
هل الشيبُ إِلّا حِليَةٌ مستَعارةٌ
ومُنذِرُ جيشٍ جاءنا مُتقدِّما
فها أنا منه حاسرٌ مُتَعَمِّم
ولم أر مثلي حاسرا متعمّما
كأنَّ مكانَ التاجِ سِلكاً مُفَصَّلاً
بنَورِ الخُزامى أَو جُماناً مُنَظَّما
إِذا لَم يَشِب رَأسٌ عَلى الجَهلِ، لَم يَكُن
عَلى المَرءِ عارٌ أَن يَشيبَ وَيَهرَما
فائدة لُغوية :
الغُبار
- إذا ثار الغُبار من حوافر الخيل يُسمى : نَقْعاً.
- وإذا أثارته الريح يُسمى : عَجَاجاً.
- وإذا أثارته الحرب يُسمى : رَهَجاً و قَسطَلاً.
وإذا أثارته الأقدام يُسمى : عِثيراً.
الغُبار
- إذا ثار الغُبار من حوافر الخيل يُسمى : نَقْعاً.
- وإذا أثارته الريح يُسمى : عَجَاجاً.
- وإذا أثارته الحرب يُسمى : رَهَجاً و قَسطَلاً.
وإذا أثارته الأقدام يُسمى : عِثيراً.
سئل أعرابيٌّ عن الهوى فقال:
هو داءٌ تَدْوَى به النفوسُ الصِّحاح، وتسيل منه الأرواح، وهو سُقْمٌ مُكتَتِمٌ، وَجَمْرٌ مُضْطَرِم، وأنشد:
الحبُّ داءٌ عَيَاءٌ، لا دواءَ له
يَضِلُّ فيه الأطِبّاءُ النَّحارِيرُ
قد كُنتُ أحسِبُ أنّ الواصفين غَلَوْا
في وصفِه، فإذَا بالقومِ تقصير.
هو داءٌ تَدْوَى به النفوسُ الصِّحاح، وتسيل منه الأرواح، وهو سُقْمٌ مُكتَتِمٌ، وَجَمْرٌ مُضْطَرِم، وأنشد:
الحبُّ داءٌ عَيَاءٌ، لا دواءَ له
يَضِلُّ فيه الأطِبّاءُ النَّحارِيرُ
قد كُنتُ أحسِبُ أنّ الواصفين غَلَوْا
في وصفِه، فإذَا بالقومِ تقصير.
من أبلغ ما قيل في وصف الأرق قول بشار بن برد:
جفتْ عيني عنِ التَّغميضِ حتَّى
كأنَّ جفونها عنها قِصارُ
أقولُ وليلَتي تزدادُ طولًا
أما للَّيلِ بعدهمُ نهارُ؟!
جفتْ عيني عنِ التَّغميضِ حتَّى
كأنَّ جفونها عنها قِصارُ
أقولُ وليلَتي تزدادُ طولًا
أما للَّيلِ بعدهمُ نهارُ؟!
و أمّا المتنبّي فيقول:
أرقٌ على أرقٍ و مثليَ يأرقُ
و جوىً يزيد و عبرةٌ تترقرقُ
جهدُ الصّبابة أن تكون كما أُرى
عينٌ مسهّدة و قلبٌ يخفقُ
أرقٌ على أرقٍ و مثليَ يأرقُ
و جوىً يزيد و عبرةٌ تترقرقُ
جهدُ الصّبابة أن تكون كما أُرى
عينٌ مسهّدة و قلبٌ يخفقُ
قالتِ العربُ قديمًا:
"الأَرَق: جفنٌ عن جفنٍ افترق"
و يقول آخر:
"الأَرَق: قلبٌ على قلبٍ احترق."
"الأَرَق: جفنٌ عن جفنٍ افترق"
و يقول آخر:
"الأَرَق: قلبٌ على قلبٍ احترق."
📚 قال ابو منصور الثعالبي
ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم
-الجالس على مائدة لم يدع إليها
-المتأمر على رب البيت
- طالب الخير من أعدائه
- طالب الفضل من اللئام
- الداخل بين أثْنين من غير أن يُدخلاه
- المستخف بالسلطان
-الجالس مجلساً ليس بأهل
- المقبلُ بحديثه على من لا يسمع منه.
.
ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم
-الجالس على مائدة لم يدع إليها
-المتأمر على رب البيت
- طالب الخير من أعدائه
- طالب الفضل من اللئام
- الداخل بين أثْنين من غير أن يُدخلاه
- المستخف بالسلطان
-الجالس مجلساً ليس بأهل
- المقبلُ بحديثه على من لا يسمع منه.
.
📚 فائدة لغوية
🤔 هل نقول
"برد قارس" أم نقول "برد قارص"؟
الجواب: كلاهما صحيح لا خطأ فيه.
و قسم من كتب اللغة تقول
القارس: الشديد أو البارد أو الجامد.
القارص: المؤذي.
🤔 هل نقول
"برد قارس" أم نقول "برد قارص"؟
الجواب: كلاهما صحيح لا خطأ فيه.
و قسم من كتب اللغة تقول
القارس: الشديد أو البارد أو الجامد.
القارص: المؤذي.
قال سعيد بن العاص رضي الله عنه لابنه :
يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ، ولا تمازح الدنيّ فيجترئ عليك .
📚 كتاب مجمع الأمثال للميداني
يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ، ولا تمازح الدنيّ فيجترئ عليك .
📚 كتاب مجمع الأمثال للميداني
- الهِباب: مصدر هَبّ، ومعناه النشاط.
قال لبيد بن ربيعة العامري في وصف ناقة:
فلها هِبابٌ في الزمام كأنّها
صهباءُ خفّ مع الجنوب جهامها.
قال لبيد بن ربيعة العامري في وصف ناقة:
فلها هِبابٌ في الزمام كأنّها
صهباءُ خفّ مع الجنوب جهامها.
فائدة لُغوية
العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.
- لسان العرب.
العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.
- لسان العرب.
تقول العربُ في وصف الجبان :
إن أحس بعصفور طار فؤاده، وإن طنت بعوضة طال سهاده، يفزع من صرير الباب، ويفلق من طنين الذباب، إن نظر إليه شزرا أغمي عليه شهرا يحسب خفوق الرياح قعقعة الرماح، قال الشاعر:
إذا صوّت العصفورُ طارَ فؤادُه
وليثٌ حديدُ النَّابِ عندَ الثرائدِ.
إن أحس بعصفور طار فؤاده، وإن طنت بعوضة طال سهاده، يفزع من صرير الباب، ويفلق من طنين الذباب، إن نظر إليه شزرا أغمي عليه شهرا يحسب خفوق الرياح قعقعة الرماح، قال الشاعر:
إذا صوّت العصفورُ طارَ فؤادُه
وليثٌ حديدُ النَّابِ عندَ الثرائدِ.
#فوائد_لغوية
الاشتقاق أو النحت في اللغة
من خصائص اللغة العربية اشتقاق كلمةٍ من كلمتين في قياس التصريف، كقولهم:
🔸هَلَّل: أي قال لا إله إلا اللَّه،
🔸وحَمْدَل أي قال: الحمد للَّه،
⚡️والحَوْلَقَة قول: لا حَوْلَ ولا قوّة إلا باللَّه، ولا تقل حَوْقَل بتقديم القاف، فإن الحوقلة مِشْية الشيخ الضعيف،⚡️
🔸والبسملة قول باسم اللَّه،
🔸والسَّبْحَلة قول: سبحان اللَّه،
🔸والهَيْلَلة قول: لا إله إلا اللَّه،
🔸والحَسْبَلة قول: حسبي اللَّه،
🔸والمشألة قول ما شاء اللَّه،
يقال: فلان كثير المشألة إذا أكثر من هذه الكلمة،
🔸والَحَيْعَلة: قول حيّ على الشيء،
🔸والحَيْهَلة حيهلا بالشيء،
🔸والسَّمْعَلة: سلام عليكم
🔸والطَّلْبَقة: أطال اللَّه بقالك،
🔸والدَّمْعَزة: أدام اللَّه عزّك،
🔸والجَعْفَدة: جعلت فِداك،
#المزهر للسيوطي
الاشتقاق أو النحت في اللغة
من خصائص اللغة العربية اشتقاق كلمةٍ من كلمتين في قياس التصريف، كقولهم:
🔸هَلَّل: أي قال لا إله إلا اللَّه،
🔸وحَمْدَل أي قال: الحمد للَّه،
⚡️والحَوْلَقَة قول: لا حَوْلَ ولا قوّة إلا باللَّه، ولا تقل حَوْقَل بتقديم القاف، فإن الحوقلة مِشْية الشيخ الضعيف،⚡️
🔸والبسملة قول باسم اللَّه،
🔸والسَّبْحَلة قول: سبحان اللَّه،
🔸والهَيْلَلة قول: لا إله إلا اللَّه،
🔸والحَسْبَلة قول: حسبي اللَّه،
🔸والمشألة قول ما شاء اللَّه،
يقال: فلان كثير المشألة إذا أكثر من هذه الكلمة،
🔸والَحَيْعَلة: قول حيّ على الشيء،
🔸والحَيْهَلة حيهلا بالشيء،
🔸والسَّمْعَلة: سلام عليكم
🔸والطَّلْبَقة: أطال اللَّه بقالك،
🔸والدَّمْعَزة: أدام اللَّه عزّك،
🔸والجَعْفَدة: جعلت فِداك،
#المزهر للسيوطي
الحُسْنُ في الأنف ،
والحلاوةُ في العين ،
والملاحةُ في الفم ،
والظّرف في اللسان.
::
ابن الأعرابي النحوي
والحلاوةُ في العين ،
والملاحةُ في الفم ،
والظّرف في اللسان.
::
ابن الأعرابي النحوي
حكمة عربيّة:
"وكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم
وكن جاهلًا إمّا لقيت ذوي الجهلِ..".
والكَيْس: العقل.
والكَيِّس: العاقل.
"وكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم
وكن جاهلًا إمّا لقيت ذوي الجهلِ..".
والكَيْس: العقل.
والكَيِّس: العاقل.
📚 كان أيُّوب بن القِرِّية من فصحاء العرب المعدودين وهو القائل:
الرِّجال ثلاثة:
عاقلٌ و أحمقٌ و فاجر.
فالعاقل إذا تكلَّم أجاد، وإنْ سمع وعى، وإنْ نطق نطق بالصَّواب.
والأحمق إنْ تكلَّم عَجِل، وإنْ حُدِّث ذُهِل، وإنْ حُمِل على القبيح فَعَل.
والفاجر إنْ ائتمنته خانك وإنْ حادثته شانك.
الرِّجال ثلاثة:
عاقلٌ و أحمقٌ و فاجر.
فالعاقل إذا تكلَّم أجاد، وإنْ سمع وعى، وإنْ نطق نطق بالصَّواب.
والأحمق إنْ تكلَّم عَجِل، وإنْ حُدِّث ذُهِل، وإنْ حُمِل على القبيح فَعَل.
والفاجر إنْ ائتمنته خانك وإنْ حادثته شانك.
يقول ابن الرومي:
زانها اللهُ بخدٍّ مُشْرِقٍ
لو مشى الذَّرُّ عليهِ لَجُرِحْ
الذّرّ: صغار النمل، يقول أن خدها رطبٌ ليّن ناعم، لو مشى على خدها صغار النمل لجرح الخدّ من شدة لينه.
زانها اللهُ بخدٍّ مُشْرِقٍ
لو مشى الذَّرُّ عليهِ لَجُرِحْ
الذّرّ: صغار النمل، يقول أن خدها رطبٌ ليّن ناعم، لو مشى على خدها صغار النمل لجرح الخدّ من شدة لينه.
كلمة "بزاف" أصلها "بِجُزَافٍ" حيث دمغت الجيم في الزاي مع سرعة الكلام وأصبح المغاربة ينطقونها "بِزّاف" والباء هي حرف جر. بـ.. جزاف ـ جازفَ ـ يجازف ـ جِزافا
وجُزاف معناها في القاموس العربي: شيء لا يُعلم كيله أو وزنه عند البيع أو الشراء "اشتراه جِزافًا" / بوفرة وكثرة "كال له المديح جِزافًا"
- كلمة ((ديالي)) فهي من((ذا لي)) تدريجيا ولسرعة النطق حولت ل ديالي
-الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهدر وهو الثرثرة والكلام الكثير
-"تكرفست اليوم"
"مالك مركفس؟"
"شكون اللي كرفسك؟"
هذا فعل شائع الإستعمال في الدارجة المغربية.
"تكرفس" اي تعرض للعنت والمشقة والضيق.
وهذا فعل عربي فصيح:
لسان العرب:
وقال ابن عبّاد: الكَرْفَسَة: أن يُقَيِّدَ البَعير فَيُضَيَّقَ عليه.
وجُزاف معناها في القاموس العربي: شيء لا يُعلم كيله أو وزنه عند البيع أو الشراء "اشتراه جِزافًا" / بوفرة وكثرة "كال له المديح جِزافًا"
- كلمة ((ديالي)) فهي من((ذا لي)) تدريجيا ولسرعة النطق حولت ل ديالي
-الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهدر وهو الثرثرة والكلام الكثير
-"تكرفست اليوم"
"مالك مركفس؟"
"شكون اللي كرفسك؟"
هذا فعل شائع الإستعمال في الدارجة المغربية.
"تكرفس" اي تعرض للعنت والمشقة والضيق.
وهذا فعل عربي فصيح:
لسان العرب:
وقال ابن عبّاد: الكَرْفَسَة: أن يُقَيِّدَ البَعير فَيُضَيَّقَ عليه.
دَنِفَتِ الشَّمسُ: مالَت إلى الغُروبِ.
دنِف العاشقُ: تهالَك في حُبّه فمَرِض.
دنِف العاشقُ: تهالَك في حُبّه فمَرِض.