▫️‏الفرق بين الخجل والحياء:

الخجل: يظهر في الوجه وتتغير به الهيئة؛ أما الحياء: فهو الارتداع بقوة الحياء، ولهذا يقال:

فلانٌ يستحي أن يفعل هذا.
ولا يقال: فلانٌ يخجل أن يفعل هذا.

🔶من هو الصعلوك؟ ما معنى الصعلكة؟ 🔶





وللوقوف على المعنى الصحيح لمفهوم الصعلكة بعيداً عن التشعب الغير مهمة سوف نوضح أهم المحاور الرئيسية :


تعريف الصعلكة:


■لغة :

تعني الفقر ، و بالرجوع لمعجم لسان العرب الصعلوك بأنه "الفقير الذي لا مال له ، وزاد الأزهري ، ولا اعتماد ، وقد تصعلك الرجل أي افتقر ".
لكن نجد أن هذا التعريف لا يستوفي دلالة الفظ الذي نحن بصدده

🔶🔸إصطلاحاً 🔸🔶

الصعاليك في عرف التاريخ الأدبي هم جماعة من مخالفين العرب الخارجين عن طاعة رؤساء قبائلهم .. وقد تطورت دلالة هذا المصطلح بحيث أصبح يدل على طائفة من الشعراء ممن كانوا يمتهنون الغزو والسلب والنهب .
والصعلكة ظاهرة اجتماعية برزت على هامش الحياة الجاهلية كرد فعل لبعض العادات و الممارسات ، و استمرت الصعلكة ردحاً من الزمن


و بذلك يتضح لنا أن الصعاليك ينقسمون إلى ثلاث طوائف وهم :


◄الطائفة الاولى (أغربة العرب)

كان البعض من العرب يأنفون من إلحاق أبنائهم (أبناء الحبشيات السود) من الإماء بنسبهم وينبذونهم ، فكانوا يتمردون على ذويهم و يخرجون إلى الصحراء ، مثل / السُّليك بن السُّلة ، وتأبط شراً ، و الشنفري .

◄الطائفة الثانية (الخلعاء)

تتكون من تلك الزمرة الخارجة على أعراف القبيلة و المتمردة على مواضعاتها و المنتهكة لمواثيقها ، وقد تخلت عنهم قبائلهم لما ارتكبوه من جرائم وحماقات ، وهؤلاء كانت تخلعهم قبائلهم ، مثل / حاجز الأزدي ، وقيس بن الحدادية ، وأبي الطمحان القيني ..

◄الطائفة الثالثة (المحترفون)

فئة احترفت الصعلكة احترافاً وحولتها إلى ما يفوق الفروسية من خلال الأعمال الإيجابية التي كانوا يقومون ، وهذه الطائفة كانت تضم أفراداً و قبائل مثل / عروة بن العبسي وقبيلتي "فهم" و "هذيل" اللتين كانتا تنزلان بالقرب من الطائف ومكة ..

🔶فيمكنني أقول وبشكل عام أن الصعاليك🔶

هم جماعة من الفقراء اللصوص ، انتشروا في الجزيرة العربية خرجوا عن طاعة رؤساء قبائلهم ولم يخضعوا للأعراف القبلية بل تمرّدوا عليها ، ولم يتقيدوا بالتزام القبيلة أو محالفاتها لقبائل أخرى أو تعرض القبيلة لأخطار جسيمة .
، وإلى ذلك عرف هؤلاء الصعاليك الشعراء بجرأتهم وإقدامهم على اقتحام المهالك ويمتازون بالشجاعة والصبر وسرعة العدو فكانوا من العدّائين الذين لا يجارون في سرعة عدوهم ، فالحياة والموت سواء في نظرهم و كانوا يغيرون على البدو والحضر ، ويقطعون الطريق ويغيرون على القوافل فيقتلون و يسلبون فيسرعون في النهب ; لذلك يتردد في شعرهم صيحات الجزع والفقر والثورة وكانوا يغزون على أقدامهم فإذا عدوا فاتوا مطارديهم فلم يدركوهم ، وكانوا يقولون الشعر الذي يصوّر أحوالهم ، وكان الصعاليك يجتمعون معاً في بعض الأحيان في غزو بعض القبائل .

، فقد كانوا يعطفون على الفقراء والمساكين ، وكثيراً ما كان هدف الغزوة توزيع الغنائم على ذوي الحاجة . و توجه غزواتهم عادةً إلى الأغنياء و البخلاء .

وحين نرجع إلى أخبار الصعاليك نجدها حافلة بالحديث عن الفقر ، فكل الصعاليك فقراء لا نستثني منهم أحداً حتى عروة بن الورد سيد الصعاليك الذين كانوا يلجئون إليه كلما قست عليهم الحياة ليجدوا مأوى حتى يستغنوا ، فالرواة يذكرون انه كان صعلوكا فقيرا مثلهم ،

يُبنى فعلُ الأمرِ على ما يُجزمُ به مضارعُه.
مثلا: الفعل (اتقِ)، نأتي بالمضارعِ وهو (يتقي)، ونجزمُه: (لم يتقِ)، فعلامةُ جزمِه حذفُ حرفِ العلة.
إعرابُ فعلِ الأمر (اتقِ): فعلُ أمرٍ مبني وعلامةُ بنائِه حذفُ حرفِ العلة.

#‏أصعب_الجموع_في_اللغة_العربية :

عُقَابٌ: أَعْقُبٌ.
حِرْبَاءٌ: حَرَابيّ.
دَاءٌ: أَدْوَاءٌ.
دُنيَا: دُنىً.
نَوَاةٌ: نَوىً.
بُؤبُؤ: بَيابي.
ضَبَابٌ: أَضِبَّةٌ.
رغيف: رُغفان.
لجين: لجج.
كفيف: أكِفَّاء.
هواء: أهوية.
اُمرُؤٌ: رِجال.
اِمـْرَأَة: نساء ونِسوة.

أخطاء لغويّة شائعة:

سيء ❌
سيّئ ✅
لأن الياء مكسورةٌ والهمزة المتطرفة تُكتب حسب حركة ما قبلها.
تجرُبة ❌
تجرِبة ✅
وردت في المعاجم بكسر الراء ولم ترد بضمها.

.

اللغة العربية عدد مفرداتها 12 مليون مفردة..
أقرب لغات العالم إليها من ناحية المفردات الكورية مليون مفردة
والإنجليزية 600 الف مفردة..
فلك أن تتخيل غزارة مفردات لغتك العربية لو جمعت عدد مفردات الخمس اللغات الرئيسة في العالم فلن تصل الى ربع مفردات اللغة العربية

القَعْقاعُ :

القَعْقاعُ: من إِذا مَشَى سُمِع لمفاصل رجليه صَوتٌ.

القَعْقاعُ: صَوتُ السِّلاح.
القَعْقاعُ: الحُمَّى النَّافِضُ، وهي التي يحدُثُ فيها نفضٌ أو اصطكاك أَسناِن.
القَعْقاعُ: التَّمْرُ اليابسُ.
القَعْقاعُ: الطَّريقُ لا يُسلَك إِلاَّ بمشَقَّة.

سأل نحوي تلميذه - وكان التلميذ يومها مغموماً - : كيف الحال؟ فأجاب التلميذ: إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة ، أما حالي فمكسورة.
و في الغد سأله: يا تلميذ أ لم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب : هي اليوم مرفوعة. -أي ذهب عنه الغم- ، فقال النحوي: لم تعد بهذا حالاً .فأجاب التلميذ : بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع. فدهش النحوي و قال له : أنت اليوم أنحى مني
و الله .....

*من_طرائف_النحويين*

ذهب نحوي يُعزّي رجلا في موت والده

النحوي: يا بني إن أباك كان رجلا من أصحاب الكبائر ولقد أسرف على نفسه كثيرا
فاستغفرْ له و ادعُ له كثيرا

فبكى الرجل وقال: وما الكبائر التي كان أبي يرتكبها ؟

فقال النحوي: إن أباك كان ينصب المجرور ،ويجر المنصوب ولا يعطي كل كلمة حقها من الإعراب ولا يؤمن بقواعد النحو.

فقال الرجل:يا هذا انصرف عن وجهي و إلا .. فتحت لك فتحة في رأسك ،و كسرت رجليك ،وضممت يديك إلى ساقيك،حتى أجعل منك جثة ساكنة،و خبرا مرفوعاً في المدينة وبناء تحت الأرض لن تسمع عن الإعراب بعده شيئا.

الصّمتُ في موضعٍ يحتاج من الكلام ما يحتاج الظمآن الماء؛ لهو أشدُّ عندي من دفاعِ من تنقصه حجّة القول، وبلاغة المنطق؛ علىٰ ما فيه من عوز الطلب، وضرورة الغاية.

ولقد سَرَت عليّ مواقفٌ سنامها الجدال والنقاش ما أغالب فيها نفسي أن أدفع الباطل بالحقّ، وأدرأ بالمنطق ما احتمل من نزَقٌ وسفه= غير أني آثرتُ السّلامة، وأبتُ بغنيمة الراحة والسكينة الآجلة عِوضًا عن الربحِ والغلبة العاجلة.
وما كان ذاك إلّا رضًا بوصيّته ﷺ: ‌‎“أنا زعيمٌ ببيتٍ في رَبضِ الجنّة؛ لمن تركَ المِراء وإن كان مُحِقًّا”.

الهَبْدُ في الفصحىٰ: نبات الحنظل، ويطلق عليه -أيضًا- الهَبِيدُ، وهَبَدَ الهَبِيدَ: جناه وكسره وطبخه.

وأما في العامية فهو: القول في الشيء بلا علم، ويقال لفاعله بكثرة: "هَبِّيد" (الصواب: كسر الهاء)، ومن أمثلة الناس: "اِهْبِدْ بذمَّة، تصل للقمَّة".

📚 تقول العرب قديما

الأطراف منازل الأشراف


بمعنى يأنف "أشراف" القوم و اكابرهم
من السكن في مواطن ازدحام الناس ويفضلون أطراف المدن.

ورغم بعدهم الا ان الراحل وعابر السبيل
تكون البيوت الطارفه وجهتهم و قبلتهم.

قد تُخاطب المرأةُ بخطاب جماعة الذكور مبالغة في سَترها، ومنه قوله عز وجل:

﴿فقال لِأهله امكثُوا﴾.

‏نحتاج أمًّا وزوجة صالحة تُجلّ الصّلاة وتقدّس وقتها وتدركُ دورها الكبير في حُضور أبنائها مشاهد الجماعة في وقتِها، وتُحافظ في المُقابل علىٰ تَرسيخ قيّم الحِجاب والفَضيلة وتَبني لها مجدًا وسؤددًا في الحياة.