الخيفان:
الخَيْفانة: الجرادة إذا صارت فيها خطوط مختلفة بياض وصُفرة، والجمع خَيْفان، وهو أسرع وأخف أنواع الجراد طيراناً، ولذلك قيل للفرس خَيْفانة، وفي معاجم اللغة (قال أبو نصر: العرب تُشبه الخيل بالخَيْفَان، ويقول امرؤ القيس:
وأرْكبُ في الرَّوْع خيْفانةً
كسَا وجْهها سعفٌ مُنتشرٌ
في جمهرة اللغة - لابن دريد:
(وَسمي الْجَرَاد جَرَادًا لِأَنَّهُ يجرد الأَرْض فيأكل مَا عَلَيْهَا.
وَأَرْض مجرودة إِذا أكل الْجَرَاد نبتها)
الدَّبَا أو الدَّبَى، وفي المحيط في اللغة: (الدَّبَا: فِراخ الجراد قبل أن يطير، الواحدة دَبَاةٌ، ودُبِيَتِ الأرض فهي مَدْبِية: أكلها الدَّبَا)، وهي تطلق على الجراد قبل ظهور الأجنحة، ويكون في هذه المرحلة خطيراً على النباتات والأشجار.
(بلاغة القرآن)
الفرق بين الجراد والفراش
الجراد: يسير ضمن ترتيب منظم ويعرف أين يذهب
الفراش: يسير بشكل فوضوي
فعند قيام الساعة يكون حال الناس كحال الفراش:
(يوم يكونُ الناسُ كالفراشِ المبثوث)
أما عند البعث فإنهم يتجهون إلى المحشر بإنتظام:
(يخرجونَ مِن الأجداثِ كأنّهم جرادٌ منتشر)
الخَيْفانة: الجرادة إذا صارت فيها خطوط مختلفة بياض وصُفرة، والجمع خَيْفان، وهو أسرع وأخف أنواع الجراد طيراناً، ولذلك قيل للفرس خَيْفانة، وفي معاجم اللغة (قال أبو نصر: العرب تُشبه الخيل بالخَيْفَان، ويقول امرؤ القيس:
وأرْكبُ في الرَّوْع خيْفانةً
كسَا وجْهها سعفٌ مُنتشرٌ
في جمهرة اللغة - لابن دريد:
(وَسمي الْجَرَاد جَرَادًا لِأَنَّهُ يجرد الأَرْض فيأكل مَا عَلَيْهَا.
وَأَرْض مجرودة إِذا أكل الْجَرَاد نبتها)
الدَّبَا أو الدَّبَى، وفي المحيط في اللغة: (الدَّبَا: فِراخ الجراد قبل أن يطير، الواحدة دَبَاةٌ، ودُبِيَتِ الأرض فهي مَدْبِية: أكلها الدَّبَا)، وهي تطلق على الجراد قبل ظهور الأجنحة، ويكون في هذه المرحلة خطيراً على النباتات والأشجار.
(بلاغة القرآن)
الفرق بين الجراد والفراش
الجراد: يسير ضمن ترتيب منظم ويعرف أين يذهب
الفراش: يسير بشكل فوضوي
فعند قيام الساعة يكون حال الناس كحال الفراش:
(يوم يكونُ الناسُ كالفراشِ المبثوث)
أما عند البعث فإنهم يتجهون إلى المحشر بإنتظام:
(يخرجونَ مِن الأجداثِ كأنّهم جرادٌ منتشر)
#فائدة_إملائية
كتابة ( كاف المخاطبة ) ( كِ )
كثيرون يخطئون في كتابة كاف المخاطبة ، حيث أنهم يكتبونها بالياء .. !!!
فيكتبونها خطأ على النحو التالي : منكي _ إليكي _ عنكي _ مدرستكي !! الخ
فما هو الصواب ؟
اعلم أن كاف الخطاب _ للمذكر أو المؤنث _ :
تبقى كافاً مبنية .. على الفتح مع المذكر .. وعلى الكسر مع المؤنث ..
منكَ / منكِ _ عنكَ / عنكِ _ إليكَ / إليكِ _ أجركَ / أجركِ _ دينكَ / دينكِ..
كتابة ( كاف المخاطبة ) ( كِ )
كثيرون يخطئون في كتابة كاف المخاطبة ، حيث أنهم يكتبونها بالياء .. !!!
فيكتبونها خطأ على النحو التالي : منكي _ إليكي _ عنكي _ مدرستكي !! الخ
فما هو الصواب ؟
اعلم أن كاف الخطاب _ للمذكر أو المؤنث _ :
تبقى كافاً مبنية .. على الفتح مع المذكر .. وعلى الكسر مع المؤنث ..
منكَ / منكِ _ عنكَ / عنكِ _ إليكَ / إليكِ _ أجركَ / أجركِ _ دينكَ / دينكِ..
*💥ما أجمل اللغة العربية ..*
=================
*▪الكآبة : تظهر على الوجه*
*▪الحزن : يكون بالقلب .*
*▪التضاد : يكون في الأفعال .*
*▪التناقض : يكون في الأقوال .*
*▪المختال : ينظر لنفسه بعين الافتخار .*
*▪الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .*
*▪ الهضم : نقصان بعض الحق .*
*▪الظلم : يكون في الحق كله*
*▪المُقسط : العادل*
*▪القاسط : الظالم.*
=================
*▪الكآبة : تظهر على الوجه*
*▪الحزن : يكون بالقلب .*
*▪التضاد : يكون في الأفعال .*
*▪التناقض : يكون في الأقوال .*
*▪المختال : ينظر لنفسه بعين الافتخار .*
*▪الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .*
*▪ الهضم : نقصان بعض الحق .*
*▪الظلم : يكون في الحق كله*
*▪المُقسط : العادل*
*▪القاسط : الظالم.*
شدة الجوع تسمّى: مسغبة.
{فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}
شدة القتل تسمّى: الحسّ.
{إِذ تَحُسُّونَهُم}
شدة الجزع يسمّى: الهلع.
{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا}
شدة الحزن يسمّى: البثّ.
{إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي}
شدة التعب يسمّى: النَّصَب.
{لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا}
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
نسأل الله العافية
{فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}
شدة القتل تسمّى: الحسّ.
{إِذ تَحُسُّونَهُم}
شدة الجزع يسمّى: الهلع.
{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا}
شدة الحزن يسمّى: البثّ.
{إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي}
شدة التعب يسمّى: النَّصَب.
{لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا}
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
نسأل الله العافية
تعلَّمْ و عَلِّمْ
فائدة إملائية :
في كتابة التنوين يخطئ فيها الكثير
قاعدة سهلة: إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفًا بعدها
مثل [ مساءً - بناءً - هناءً ] نكتب التنوين على الهمزة مباشرًة
إن كان قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفًا بعدها
مثل [ جزءًا - بدءًا .. ]
فائدة إملائية :
في كتابة التنوين يخطئ فيها الكثير
قاعدة سهلة: إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفًا بعدها
مثل [ مساءً - بناءً - هناءً ] نكتب التنوين على الهمزة مباشرًة
إن كان قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفًا بعدها
مثل [ جزءًا - بدءًا .. ]
من طرائف اللغه العربية :
1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور. فإن لم يكن لها سور فهي بستان.
2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً إلا إن كان عليها طعام . فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان .
3 - لا تُسمّى الكأس كأساً إلا إن كان فيها شراب . فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .
4 - القَُِطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة .
5 - تقول هو عاطل عن العمل . وهذا خطأ فالعاطل هي المرأة التي لا حُلِيَّ لها . و الصواب أن تقول هو رجل باهل!
6 - الوجيف و الرجيف : كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف
7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟
السبط: هو ابن البنت، لذلك الحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله
أما الحفيد: فهو ابن الإبن.
8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور؟!
المختال : في هيئته
الفخور : في قوله
9- ما الفرق بين الغُدوة و الروحة و الدلجة؟!
الغدوة: أول النهار
الروحة: آخر النهار
الدّلجة: آخر الليل
10- ما الفرق بين المغفرة و الرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!
المغفرة : لما مضى من الذنوب
الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل
11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح و جِنازة بالكسر؟
جَنازة: بالفتح اسم للميّت
جِنازة: بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت
12- قال تعالى{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}
فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!
المعتدي : في أفعاله
الأثيم : في أقواله وفي كسبه
13- قال تعالى: {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}
فما هو الهمز واللمز؟
الهمز : بالفعل، كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان .
14- ما الفرق بين "الصَّنم" و "الوثن"؟
الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله
الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان
فالوثن أعمّ من الصنم.
15- ما الفرق بين أعوذ و ألوذ؟!
العياذ: للفرار من الشر
اللياذ: لطلب الخير .
وطابت أوقاتكم بذكر الرحمن
1 - لا تُسمّى الحديقة حديقةً إلا إن كان لها سور. فإن لم يكن لها سور فهي بستان.
2 - لا تُسمَّى المائدة مائدةً إلا إن كان عليها طعام . فإن لم يكن عليها طعام فهي خِوان .
3 - لا تُسمّى الكأس كأساً إلا إن كان فيها شراب . فإن لم يكن فيها شراب فهي قدح .
4 - القَُِطر بفتح القاف المطر . وبكسرها النحاس . وبضمها البلد أو الدائرة .
5 - تقول هو عاطل عن العمل . وهذا خطأ فالعاطل هي المرأة التي لا حُلِيَّ لها . و الصواب أن تقول هو رجل باهل!
6 - الوجيف و الرجيف : كلاهما بمعنى زيادة ضربات القلب إلا أن الوجيف بسبب الفرحة أما الرجيف بسبب الخوف
7- ما الفرق بين السِّبط والحَفيد؟
السبط: هو ابن البنت، لذلك الحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله
أما الحفيد: فهو ابن الإبن.
8- { إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين المُخْتَال والفَخُور؟!
المختال : في هيئته
الفخور : في قوله
9- ما الفرق بين الغُدوة و الروحة و الدلجة؟!
الغدوة: أول النهار
الروحة: آخر النهار
الدّلجة: آخر الليل
10- ما الفرق بين المغفرة و الرحمة إذا اقترنتا ببعضهما؟!
المغفرة : لما مضى من الذنوب
الرحمة : السلامة من الذنوب في المستقبل
11- ما الفرق بين جَنازة بالفتح و جِنازة بالكسر؟
جَنازة: بالفتح اسم للميّت
جِنازة: بالكسر اسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت
12- قال تعالى{ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم}
فما الفرق بين المعتدي والأثيم؟!
المعتدي : في أفعاله
الأثيم : في أقواله وفي كسبه
13- قال تعالى: {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ}
فما هو الهمز واللمز؟
الهمز : بالفعل، كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان .
14- ما الفرق بين "الصَّنم" و "الوثن"؟
الصنم : ما جُعل على صورة إنسان يُعبد من دون الله
الوثن : ما عُبِدَ من دون الله على أي وجه كان
فالوثن أعمّ من الصنم.
15- ما الفرق بين أعوذ و ألوذ؟!
العياذ: للفرار من الشر
اللياذ: لطلب الخير .
وطابت أوقاتكم بذكر الرحمن
▪️فَائِدَةٌ لُغَوِيَّةٌ: 👇
فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ دَقَّاتُ الْقَلْبِ لَهَا نَوْعَانِ مُتَقَارِبَةٌ فِي النُّطْقِ مُخْتَلِفَةٌ فِي الْمَعْنَىٰ هِيَ:
الرجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْخَوْفِ،
الوجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْفَرَحِ.
يقول الشاعر احمد شوقي
دقات قلب المرء قائلةً له
إن الحياةَ دقائقٌ وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذِكرها
فالذِكرُ للإنسان .. عُمرٌ ثاني
فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ دَقَّاتُ الْقَلْبِ لَهَا نَوْعَانِ مُتَقَارِبَةٌ فِي النُّطْقِ مُخْتَلِفَةٌ فِي الْمَعْنَىٰ هِيَ:
الرجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْخَوْفِ،
الوجيف: زِيَادَةُ دَقَّاتِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْفَرَحِ.
يقول الشاعر احمد شوقي
دقات قلب المرء قائلةً له
إن الحياةَ دقائقٌ وثواني
فارفع لنفسك بعد موتك ذِكرها
فالذِكرُ للإنسان .. عُمرٌ ثاني
كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا
في قوله (فلما آسفونا انتقمنا منهم) أغضبونا.
كل ما في القرآن من «البروج» فهي الكواكب إلا قوله (ولو كنتم في بروج مشيدة) القصور الطوال الحصينة.
كل ما في القرآن من «بعل» فهو الزوج إلا (أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين) صنم.
في قوله (فلما آسفونا انتقمنا منهم) أغضبونا.
كل ما في القرآن من «البروج» فهي الكواكب إلا قوله (ولو كنتم في بروج مشيدة) القصور الطوال الحصينة.
كل ما في القرآن من «بعل» فهو الزوج إلا (أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين) صنم.
(طرائف لغويَّة ، بين شيْخٍ في الكُتَّاب وابنٍ لأحد الأعراب)
روي أنَّ رجلا من البادية أنزل ابنه إلى إحدى المدن ، ليتعلَّم القرآن الكريم
في الكُتَّاب فيها ، فقال شيْخُ الكُتَّاب للغلام: سأقرأ عليك سورة المَسَدِ ، ثم ردِّد
أنت من بعدي .
قرأ الشيْخُ : ( تبَّت يَدا ) فقال الغلام : ( تبَّت يَدان ) . فنهره الشَّيْخُ ، وقال له : قلْ :
( تبَّت يَدا ) فكرَّر الغلام ُ: ( تبَّت يَدان ) ِ. فأرغى الشَّيْخُ وأزبد ، وطلب أن يأتوا
بوالده الأعرابيِّ قبل أن يغادر المدينة ، فحضر ، فقال الشَّيْخ ُ: إنَّ ابنك هذا لا
يريد أنْ يتعلَّم ، فاسمع ماذا يردِّد بَعدي . والتفت إلى الولد ، وقال له : قل ْ:
( تبَّت يدا ) فقال الوَلد ُ: ( تبَّت يَدان ) . فقال الأبُ أنا سأعلِّمه يا شيْخ . قال يا
ولدي قل ْ: ( تبَّت يَدا أبي لهَبٍ وتبّ ) فردَّد الولد : ( تبَّتْ يدا أبي لهَبٍ وتبّ ) ،
فتعجَّب الشَّيْخ وقال : ما السِّرُّ في هذا ؟ فقال الأعرابي : ابني هذا تربَّى على
فصاحة النُّطق ، فالمثنَّى لا تحذف نونه إلا إذا كان مضافًا ، والعرب لا
تقول : تبَّت يَدا في حالة عدم الإضافة ، بل تقول : تبَّت يَدان ، فأعجب
الشَّيْخُ بفصاحة الغلام ونباهته
روي أنَّ رجلا من البادية أنزل ابنه إلى إحدى المدن ، ليتعلَّم القرآن الكريم
في الكُتَّاب فيها ، فقال شيْخُ الكُتَّاب للغلام: سأقرأ عليك سورة المَسَدِ ، ثم ردِّد
أنت من بعدي .
قرأ الشيْخُ : ( تبَّت يَدا ) فقال الغلام : ( تبَّت يَدان ) . فنهره الشَّيْخُ ، وقال له : قلْ :
( تبَّت يَدا ) فكرَّر الغلام ُ: ( تبَّت يَدان ) ِ. فأرغى الشَّيْخُ وأزبد ، وطلب أن يأتوا
بوالده الأعرابيِّ قبل أن يغادر المدينة ، فحضر ، فقال الشَّيْخ ُ: إنَّ ابنك هذا لا
يريد أنْ يتعلَّم ، فاسمع ماذا يردِّد بَعدي . والتفت إلى الولد ، وقال له : قل ْ:
( تبَّت يدا ) فقال الوَلد ُ: ( تبَّت يَدان ) . فقال الأبُ أنا سأعلِّمه يا شيْخ . قال يا
ولدي قل ْ: ( تبَّت يَدا أبي لهَبٍ وتبّ ) فردَّد الولد : ( تبَّتْ يدا أبي لهَبٍ وتبّ ) ،
فتعجَّب الشَّيْخ وقال : ما السِّرُّ في هذا ؟ فقال الأعرابي : ابني هذا تربَّى على
فصاحة النُّطق ، فالمثنَّى لا تحذف نونه إلا إذا كان مضافًا ، والعرب لا
تقول : تبَّت يَدا في حالة عدم الإضافة ، بل تقول : تبَّت يَدان ، فأعجب
الشَّيْخُ بفصاحة الغلام ونباهته
🔸 الفرق بين الحسب و النسب :
النسب : هو نسب الإنسان وأصله، لأي قبيلة يعود، فلان بن فلان بن فلان الخ…
الحسب : هو رصيد الانسان من السمعة والكرم والنخوة وغيره من الصفات الحميدة .
قال الإمام الشوكاني :
والحسب في الأصل: الشرف بالآباء وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره.
ولذلكَ وصّى النَّبِي ﷺ أن تنكح المرأة
لحسبها لا لنسبها.
النسب : هو نسب الإنسان وأصله، لأي قبيلة يعود، فلان بن فلان بن فلان الخ…
الحسب : هو رصيد الانسان من السمعة والكرم والنخوة وغيره من الصفات الحميدة .
قال الإمام الشوكاني :
والحسب في الأصل: الشرف بالآباء وبالأقارب، مأخوذ من الحساب، لأنهم كانوا إذا تفاخروا عدوا مناقبهم ومآثر آبائهم وحسبوها، فيحكم لمن زاد عدده على غيره.
ولذلكَ وصّى النَّبِي ﷺ أن تنكح المرأة
لحسبها لا لنسبها.
#لغتنا_الجميلة
قيل لنحوي :
أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟
قال : الألف (أ) فقيل له : أتستطيع أن تخطب خطبة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟
فوقف خطيبا وقال :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ . رب معتز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويرزقه ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
وتحدوه بخطبة أخرى بحروف بلا نقط!
فخطب فقال :
الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام...
قيل لنحوي :
أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟
قال : الألف (أ) فقيل له : أتستطيع أن تخطب خطبة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟
فوقف خطيبا وقال :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته ، وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته ، متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ . رب معتز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، ولم يحط به نظر قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم ، عجز عن وصفه من يصفه ، وضل عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد وبَعُد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، ويرزقه ويحبوه ، ذو لطف خفي ، وبطش قوي ، ورحمة موسعة ، وعقوبة موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .
وتحدوه بخطبة أخرى بحروف بلا نقط!
فخطب فقال :
الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام...
من الكنايات في العربية:
فلان كثير الحبر: عالم.
فلان لا تُقلَب قدوره: كريم.
فلان لا يوجد في بيته فأر: الفقر.
فلان لا يحك رأسه: كثرة انشغاله
فلان لا تُخطِئ سهامه: سداد رأيه.
فلان قنفذ الليل: نمام
فلان آخر العنقود: الولد الأخير.
فلان من المستريحين: جاهل.
فلان نوى الزيتون: لاخير فيه.
فلان كثير الحبر: عالم.
فلان لا تُقلَب قدوره: كريم.
فلان لا يوجد في بيته فأر: الفقر.
فلان لا يحك رأسه: كثرة انشغاله
فلان لا تُخطِئ سهامه: سداد رأيه.
فلان قنفذ الليل: نمام
فلان آخر العنقود: الولد الأخير.
فلان من المستريحين: جاهل.
فلان نوى الزيتون: لاخير فيه.
معلومات لغوية جميلة،،
.
صوت الماء: خرير
صوت الباب: صرير
صوت الباكي: نحيب
صوت النار: حسيس
صوت البطن: أطين
صوت المعدة: الكَرْكَرَة
صوت الطائرة: أزيز
صوت النعل: الخَفْق
صوت غليان القدر: أزيز
صوت الأذن: طنين
صوت القلب: خفقان
صوت الطبل : الدمدمة
صوت الرّحى : جعجعة
صوت السيف : صليل
.
صوت الماء: خرير
صوت الباب: صرير
صوت الباكي: نحيب
صوت النار: حسيس
صوت البطن: أطين
صوت المعدة: الكَرْكَرَة
صوت الطائرة: أزيز
صوت النعل: الخَفْق
صوت غليان القدر: أزيز
صوت الأذن: طنين
صوت القلب: خفقان
صوت الطبل : الدمدمة
صوت الرّحى : جعجعة
صوت السيف : صليل
قال الثعالبي : 😭
ترتيب البكاء عند العرب :
.
أجهشَ : إذا تهيأ الإنسان للبكاء
أغرورقت عينة : إذا امتلأت عينه دموع
دمعت : إذا سالت الدموع
نحب : إذا كان لبكائه صوت
أعوال : إذا صاح مع بكائه.
.
لكن أروع البكاء عين بكت من خشية الله .
ترتيب البكاء عند العرب :
.
أجهشَ : إذا تهيأ الإنسان للبكاء
أغرورقت عينة : إذا امتلأت عينه دموع
دمعت : إذا سالت الدموع
نحب : إذا كان لبكائه صوت
أعوال : إذا صاح مع بكائه.
.
لكن أروع البكاء عين بكت من خشية الله .
سأل رجل زوجته:
ماذا تعرفين عن النّـحو والصّرف؟
فقالت:
"أن تصرف راتبك على النـّحو الذي يرضيني"
😁
ماذا تعرفين عن النّـحو والصّرف؟
فقالت:
"أن تصرف راتبك على النـّحو الذي يرضيني"
😁
جمال اللغة العربية ..
الفرق بين القعود والجلوس ..
قد يعتقد البعض أن ( القعود , والجلوس ) كلمتان مترادفتان تحملان معنى واحداً وهذا خطأ
الجلوس: هو الانتقال من أسفل إلى علو
والقعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل
مثال :
يقال لمن هو نائم: اجلس
ويقال لمن هو قائم: اقعد
الفرق بين القعود والجلوس ..
قد يعتقد البعض أن ( القعود , والجلوس ) كلمتان مترادفتان تحملان معنى واحداً وهذا خطأ
الجلوس: هو الانتقال من أسفل إلى علو
والقعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل
مثال :
يقال لمن هو نائم: اجلس
ويقال لمن هو قائم: اقعد
من لطائف البيان العربيّ أنّ أدوات الاستفهام إحدى عشرة؛ ولكن..
الهمزة
أكبرهن اسمًا
و
أصغرهنّ رسمًا
و
أقواهنّ حكمًا
و
أغزرهنّ علمًا.!
الهمزة
أكبرهن اسمًا
و
أصغرهنّ رسمًا
و
أقواهنّ حكمًا
و
أغزرهنّ علمًا.!
الْفرق بَين الْفَوْز والنجاة ..🤔
.
الفوز : هو الخلاص من المكروه مع الوصول إلى المحبوب ،فاز بطلبته
﴿يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾
أَي أنال الْخَيْر نيلا كثيرا.
.
النجَاة : هي الخلاص من المكروه
﴿وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
.
الفوز : هو الخلاص من المكروه مع الوصول إلى المحبوب ،فاز بطلبته
﴿يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾
أَي أنال الْخَيْر نيلا كثيرا.
.
النجَاة : هي الخلاص من المكروه
﴿وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
فروق لغوية
الفرق بين القضم والخضم
الخضم لأكل الرطب ، كالبِطيخ والقِثّاء وما كان نحوهما من المأكول الرطب.
والقضم للصلب اليابس
وقيل:
والقضم بأطراف الأسنان
والخضم بأقصى الأضراس
الفرق بين القضم والخضم
الخضم لأكل الرطب ، كالبِطيخ والقِثّاء وما كان نحوهما من المأكول الرطب.
والقضم للصلب اليابس
وقيل:
والقضم بأطراف الأسنان
والخضم بأقصى الأضراس
يقول الشافعي: "من تبحَّر في النحو اهتدى إلى كل العلوم".
وقال: "لا أُسأل عن مسألة من مسائل الفقه إلا أجبت عنها من قواعد النحو".
وقال -أيضًا - : "ما أردت بها - يعني العربية - إلا الاستعانة على الفقه"
وقال: "لا أُسأل عن مسألة من مسائل الفقه إلا أجبت عنها من قواعد النحو".
وقال -أيضًا - : "ما أردت بها - يعني العربية - إلا الاستعانة على الفقه"